加強(qiáng)學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育

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中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，其中包含了較多引導(dǎo)人、教育人如何做人做事的內(nèi)容，很多經(jīng)典的道理全部蘊(yùn)含在傳頌典故和文學(xué)典籍中，并在歷史長河中歷久彌新，是我國優(yōu)秀道德的精髓所在。中職學(xué)校通過全面加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，可強(qiáng)化對中職學(xué)生的正向引導(dǎo)，有效解決中職學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的思想矛盾、心理矛盾等問題，從而有效應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)及社會中各種負(fù)面思潮對中職學(xué)生健康成長帶來的影響。因此，對如何加強(qiáng)中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育進(jìn)行分析和研究有著較為重要的意義。

一、中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的價值

首先，針對中職學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是落實素質(zhì)教育要求的重要舉措。素質(zhì)教育要求的是學(xué)生整體素質(zhì)的提升。即對中職學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)的過程中，不僅需要學(xué)習(xí)理論知識和專業(yè)技術(shù)知識，還必須接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，這是素質(zhì)教育中實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的要求。其次，針對中職學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是當(dāng)前培養(yǎng)高素質(zhì)中職學(xué)生的必然要求。當(dāng)前社會對中職學(xué)生的要求已經(jīng)呈現(xiàn)出復(fù)合型的特點，也就是說，中職學(xué)生不僅需要有較高的技術(shù)能力，同時也需要有正確的三觀。在正確三觀的培養(yǎng)過程中，教師采用引入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的方式，可較好地提升整體教育質(zhì)量，引導(dǎo)中職學(xué)生認(rèn)識到如何“做人”，而只有學(xué)好了如何“做人”，學(xué)生才能高質(zhì)量地學(xué)習(xí)好文化知識。最后，針對中職學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是打造過硬中職教育的需要。在傳統(tǒng)的中職教育理念下，人們更多地關(guān)注教師如何將專業(yè)知識講授好，但是隨著社會多元化發(fā)展，特別是隨著我國制造強(qiáng)國理念的持續(xù)深入發(fā)展，中職學(xué)校也在不斷發(fā)展，不僅要求教師有過硬的專業(yè)技術(shù)教學(xué)能力，還要求教師為中職學(xué)生未來更好地走向社會打下堅實基礎(chǔ)，因此學(xué)校需要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育引入教育體系，通過對中職學(xué)校教育體系的完善，為整個教育體系的高質(zhì)量發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)[1]。

二、中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的現(xiàn)狀

第一，部分教師對開展中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的重要性認(rèn)識不足，仍舊停留在傳統(tǒng)的教育理念層面上，錯誤地認(rèn)為確保中職學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中將專業(yè)技術(shù)知識學(xué)好就可以完成教學(xué)任務(wù)。雖然專業(yè)技術(shù)知識對于中職學(xué)生來講非常重要，但中職學(xué)生對專業(yè)技術(shù)知識掌握程度的高低僅僅決定了學(xué)生未來工作和生活的底線，而接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的成效則決定了學(xué)生的上限。此外，甚至有部分教師認(rèn)為針對中職學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育是作秀、搞形式主義，這說明其對高質(zhì)量開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的重要性的認(rèn)識嚴(yán)重不足[2]。

第二，從當(dāng)前中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德素質(zhì)的整體水平來看，整體素質(zhì)和能力不高的問題較為突出。很多情況下，學(xué)生停留在“知其然，不知其所以然”的水平上，對于很多重要的知識點并沒有一個深入的理解，對相關(guān)知識的掌握也表現(xiàn)出較為支離破碎的特點，而且很多中職學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相關(guān)知識的興趣明顯不高，了解也相對較少。

第三，雖然部分中職學(xué)校開展了一些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育工作，但是從整個工作開展的實際情況來看，較為明顯地表現(xiàn)出質(zhì)量不高的情況。在開展過程中，具體的工作抓手和內(nèi)容表現(xiàn)出較為單一的特點，很多情況下都存在明顯的形式主義傾向，概言之，就整體工作而言，實效性不足的特點較為突出。

第四，中職學(xué)校中開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的師資力量相對不足。從當(dāng)前很多學(xué)校教師配備的情況來看，出現(xiàn)了較多兼職開展工作的情況，學(xué)校對于這些教師日常的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育工作也沒有給予充分重視，相關(guān)教育培訓(xùn)和提升鍛煉的缺失也十分明顯。同時，從很多學(xué)校具體開展的情況來看，出現(xiàn)了將其和思政教育課程合并教學(xué)的問題，但是由于思政課程原本的課時就較為有限，導(dǎo)致中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育開展的時間更少，而且這些教師并非專門研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的教師，導(dǎo)致教學(xué)效果非常不理想[3]。

第五，在開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的過程中，出現(xiàn)了較多“空空而談”的問題。很多學(xué)校的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育多數(shù)情況下只停留在理論教學(xué)的層面上，根本原因是傳統(tǒng)道德教育和實踐教育脫節(jié)的問題較為明顯，特別是對中職學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的指導(dǎo)作用發(fā)揮不足，雖然部分學(xué)校組織開展了一些活動，但是從這些活動的實施情況來看，其與學(xué)生生活和學(xué)習(xí)聯(lián)系不夠緊密，實際效果相對較差。

三、中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的加強(qiáng)措施

中職學(xué)校是開展高質(zhì)量中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的重要場所，而中職學(xué)生是建設(shè)國家的重要組成力量，因此，在當(dāng)前的發(fā)展背景下，培養(yǎng)出擁有高素質(zhì)的復(fù)合型人才是當(dāng)前中職學(xué)校的重要目標(biāo)。所以，中職學(xué)校在培養(yǎng)中職學(xué)生的過程中，不僅要重視對學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的專業(yè)知識技術(shù)教育，同時還需要針對中職學(xué)生開展高質(zhì)量的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，并且應(yīng)當(dāng)將其放置到教育首位，這對于教育中職學(xué)生如何做人非常關(guān)鍵[4-5]。在具體實施中，可從以下六個方面入手。

（一）全面推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育進(jìn)入中職學(xué)生教育體系

將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育引入中職學(xué)校教育體系的首要一步就是將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相關(guān)內(nèi)容引入具體的教育內(nèi)容，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德進(jìn)入中職學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。從當(dāng)前中職學(xué)生接受的教育來看，部分中職學(xué)校設(shè)置了相關(guān)的課程，但是還有很多中職學(xué)校并沒有開設(shè)有針對性的課程，因此當(dāng)前在開展中職學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育時，相關(guān)教育工作者具體可以從以下兩個方面入手。一方面，在中職學(xué)校內(nèi)增加與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育相關(guān)的課程，增加選課的范疇與種類。例如，中職學(xué)校可以增加與近代史、中國古代史等相關(guān)的選修課程，也可以增加與繪畫專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計、中國美術(shù)鑒賞等相關(guān)的人文藝術(shù)類選修課程，同時還可以增加宗教學(xué)、倫理學(xué)及周易等選修課程，以實現(xiàn)對中職學(xué)生選課內(nèi)容的有效豐富，給中職學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德內(nèi)容的可能性，從而實現(xiàn)大學(xué)生文化素養(yǎng)的有效增強(qiáng)。另一方面，在中職學(xué)校內(nèi)必修的語文、思想政治等課程教學(xué)中融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容。例如，可以在這些課程中增加愛國主義傳統(tǒng)教育、儒家優(yōu)秀思想文化教育等相關(guān)內(nèi)容，讓中職學(xué)生掌握“己所不欲、勿施于人”的優(yōu)秀品德，全面了解和掌握“剛健奮進(jìn)、自強(qiáng)不息”的優(yōu)秀民族精神等，如此將各種類型的民族精神、愛國情操、高尚品格等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化全面融入課程教學(xué)，可推動中職學(xué)生形成正確的三觀[6]。

（二）打造一支過硬的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育團(tuán)隊

在中職學(xué)校開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的過程中，有一支過硬的教育團(tuán)隊是基礎(chǔ)。在具體實施中，首先，要全面強(qiáng)化對當(dāng)前擁有教育力量的培訓(xùn)和提升。在理論培訓(xùn)過程中，應(yīng)重點從思想理念、個人技能、知識儲備等方面對教師進(jìn)行針對性強(qiáng)化，使其能夠充分認(rèn)識到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的重要性，認(rèn)識到自身所肩負(fù)的職責(zé)和使命，以更為積極主動的心態(tài)參與具體培訓(xùn)中，不斷豐富自身的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育知識儲備，為后續(xù)高質(zhì)量開展教育工作打下堅實的基礎(chǔ)。其次，要全面強(qiáng)化具體實踐教育，通過外出學(xué)習(xí)、現(xiàn)場比賽等方式，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育工作者的實戰(zhàn)技能得到全面強(qiáng)化，特別是要通過比賽的方式，在中職學(xué)校中營造出濃厚的提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育質(zhì)量氛圍，為高質(zhì)量開展教育工作注入活力和動力。最后，要強(qiáng)化中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育考核工作，即每年通過線上和線下相結(jié)合的方式及理論考核和實踐考核相結(jié)合的模式，對教師具體教育工作開展情況進(jìn)行全面的摸底評比，以提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育質(zhì)量，并將考核結(jié)果和教師薪酬待遇、職級晉升等掛鉤，從而全面提升考核質(zhì)量[7]。

（三）豐富拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容

針對當(dāng)前中職學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的需求，教師對具體教育內(nèi)容進(jìn)行豐富和拓展非常關(guān)鍵。因此，中職學(xué)校的教師應(yīng)當(dāng)開展合理規(guī)劃，統(tǒng)籌進(jìn)行安排部署，從不同角度出發(fā)豐富和拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)在細(xì)致講解愛國思想、民族氣節(jié)、仁愛思想等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，遵循中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)規(guī)律，將教育、道德、科技、文學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行整理，拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容的廣度和深度。例如，從文學(xué)領(lǐng)域來看，《詩經(jīng)》《論語》《孟子》等均為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德結(jié)晶，包含充足的道德教育哲理，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容的有效組成部分。又如，從教育領(lǐng)域來看，中國傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)解讀極為重要，所以教師可納入針對各種類型經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行專業(yè)解讀的內(nèi)容。這樣，通過豐富和拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容，可實現(xiàn)對中職學(xué)生的熏陶，增強(qiáng)傳統(tǒng)道德在中職學(xué)生中的整體輻射力，且能提高中職學(xué)生的思想道德水平，使中職學(xué)生增強(qiáng)自身民族自豪感和愛國主義精神，并逐步養(yǎng)成務(wù)實高效的思想習(xí)慣與行為方式[8]。

（四）全面拓展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育方式方法

在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育方法在很多方面表現(xiàn)出較大的局限性，特別是很多傳統(tǒng)模式不能激發(fā)出廣大中職學(xué)生參與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德學(xué)習(xí)的積極性。因此，在提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育質(zhì)量的過程中，教師需要對具體的教學(xué)方式方法進(jìn)行針對性的優(yōu)化和改進(jìn)。在具體實施時，推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育和互聯(lián)網(wǎng)全面融合就是一項重要的內(nèi)容。首先，教師要在中職學(xué)校官網(wǎng)上開設(shè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育模塊，通過設(shè)置一系列微課的方式，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的重點內(nèi)容全面融入，以便中職學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，將中職學(xué)生從傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德知識的主動宣傳者，即通過對學(xué)生進(jìn)行分組的方式，讓學(xué)生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容中自選主題，借助手機(jī)等設(shè)備，將不同主題通過個人表演的方式全面展現(xiàn)出來，并制成微電影、視頻短片等，然后在班級內(nèi)進(jìn)行評比，這不僅有助于激發(fā)廣大中職學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德知識的積極性，還能提升中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的質(zhì)量和效果[9]。

（五）大力度開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育實踐活動

中職學(xué)生思想較為活躍，故教師在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育過程中，應(yīng)當(dāng)對中職學(xué)生的思想特點、年齡特點等進(jìn)行充分考慮。在開展基礎(chǔ)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育之外，教師還應(yīng)當(dāng)充分利用課余時間，依托學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等載體，組織開展各種類型的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育實踐活動，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容全面融入具體活動，通過志愿服務(wù)、社會實踐等方式，提升整體的教育實效。例如，在中職學(xué)校內(nèi)組織開展有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的知識競賽，讓廣大學(xué)生以更為積極主動的態(tài)度參與到具體的競賽中；可以組織學(xué)生到社會上的各類教育基地去實地參觀學(xué)習(xí)；也可以邀請校外的專家學(xué)者到學(xué)校內(nèi)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育為主題，舉辦針對性的講座和相關(guān)學(xué)習(xí)活動，以全面提升廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。此外，對于很多與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育相關(guān)的活動，中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)全面總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)校開展的各類教學(xué)活動，推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的制度化和規(guī)范化，如學(xué)校每年可以設(shè)定出不同類型的專題教育月或教育周，從而進(jìn)一步營造濃厚的教學(xué)工作開展氛圍[10]。

（六）健全完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育制度

隨著中職學(xué)校開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的力度不斷加大，為了更好推動整個教育工作的常態(tài)化、長效化、高質(zhì)量開展，對相關(guān)的規(guī)章制度進(jìn)行完善非常關(guān)鍵。具體來說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對具體工作中取得的好經(jīng)驗、好做法及時進(jìn)行完善和提升，并站在制度完善的角度開展相關(guān)工作。同時，做好制度機(jī)制后續(xù)完善提升的工作，對于其中出現(xiàn)的不合時宜的制度，應(yīng)及時廢除。在對制度進(jìn)行完善的過程中，應(yīng)當(dāng)注重征求多方意見，尤其是應(yīng)當(dāng)充分征求教師的意見，以提升相關(guān)制度的生命力。同時，也應(yīng)當(dāng)在一定范圍內(nèi)征求中職學(xué)生的意見，以提升制度機(jī)制的完善度。此外，還應(yīng)當(dāng)征求相關(guān)專家學(xué)者的意見。通過全方位征求意見，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育制度的完善提供多個層面的力量支持，從而有效完善相應(yīng)的制度機(jī)制。如此，在立足實際需求，并全面征求各方意見后，中職學(xué)校可設(shè)置有關(guān)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的課堂制度、活動制度及評價制度，使相關(guān)工作落地。

綜上所述，中職學(xué)校全面加強(qiáng)針對中職學(xué)生的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，對于提升中職學(xué)生整體的能力和素質(zhì)水平較為關(guān)鍵。從當(dāng)前具體的教育情況來看，雖然很多中職學(xué)校已經(jīng)開始認(rèn)識到強(qiáng)化學(xué)生中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的重要性，但從具體工作開展的抓手和方式方法來看，其在很多方面還存在較多的不足，影響到了整體教育質(zhì)量。因此，中職學(xué)校必須切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，加大對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的投入力度，找準(zhǔn)更多的具體工作切入點，強(qiáng)化師資力量配備和硬件設(shè)施配備，為更高質(zhì)量地開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育打下基礎(chǔ)，為黨和國家的事業(yè)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才。

作者：唐雪貞 單位：鄭州市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校