戲劇規(guī)定情境在戲劇教育課堂中的運(yùn)用

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的1篇戲劇規(guī)定情境在戲劇教育課堂中的運(yùn)用范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

一、規(guī)定情境——戲劇藝術(shù)的重要組成部分

舞臺(tái)行動(dòng)與規(guī)定情境是整個(gè)戲劇藝術(shù)的重要組成部分，沒有任何的戲劇創(chuàng)作過程和呈現(xiàn)結(jié)果可以脫離這兩者的存在，其重要性決定了其在表導(dǎo)演課當(dāng)中不可替代的作用。規(guī)定情境，是在演出的創(chuàng)造中所存在的一切假定。它是由劇作家、導(dǎo)演和美術(shù)工作者共同創(chuàng)造出來的“藝術(shù)的虛構(gòu)”。規(guī)定情境決定和制約舞臺(tái)行動(dòng)，舞臺(tái)行動(dòng)反過來展現(xiàn)、表達(dá)、描繪、說明規(guī)定情境。而這種“藝術(shù)的虛構(gòu)”無時(shí)無刻不出現(xiàn)在我們的日常中，充斥在我們的生活里。每天我們都會(huì)出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合，遇到不同的人，面對(duì)不同的環(huán)境，戴上不同的“人格面具”。如此種種都是由人的社會(huì)性所決定的，而人的成長(zhǎng)往往也離不開社會(huì)化的過程。由一種身份向另一種身份的轉(zhuǎn)變通常需要一段時(shí)間的適應(yīng)與克服，這種行為對(duì)于身心未發(fā)育健全的孩子們來說會(huì)更加的艱難。從孩子們呱呱墜地到步入學(xué)校，從家里的“心肝寶貝”到學(xué)校的“三好學(xué)生”，這些身份的轉(zhuǎn)變?nèi)绾胃幼匀桓咝В赡芎臀枧_(tái)上的規(guī)定情境有絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)。在舞臺(tái)上，演員需要將規(guī)定情境仔細(xì)理解、深刻感受、牢牢把握，并用自己的想象去豐富它。只有這樣，演員才能準(zhǔn)確、真實(shí)、生動(dòng)有機(jī)地行動(dòng)起來。而導(dǎo)演則需要通過使用各種導(dǎo)演手段、藝術(shù)處理方法將規(guī)定情境可視化、形象化、尖銳化、具體化，讓規(guī)定情境在導(dǎo)演的處理之下更加清晰，讓人物行動(dòng)更加積極。演員感受規(guī)定情境是為了激發(fā)出演員真實(shí)的行動(dòng)，最終成功塑造出人物；而導(dǎo)演處理規(guī)定情境則是為了運(yùn)用各種藝術(shù)手段和創(chuàng)作元素來組織體現(xiàn)舞臺(tái)行動(dòng)，在舞臺(tái)上創(chuàng)造出行動(dòng)的形象。因此，規(guī)定情境是決定演員在舞臺(tái)上以角色的名義行動(dòng)的一切外部條件，感受規(guī)定情境越具體、越深入，舞臺(tái)行動(dòng)就越生動(dòng)鮮明、獨(dú)具個(gè)性。

二、規(guī)定情境——教學(xué)過程的重要行課手段

戲劇的特征首先在于戲劇是由文學(xué)、表演、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)成分有機(jī)構(gòu)成的綜合藝術(shù)，其次將聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)這兩種藝術(shù)形象在舞臺(tái)上有機(jī)結(jié)合，第三是以行動(dòng)為本質(zhì)核心的二度創(chuàng)作藝術(shù)。可以這樣說：戲劇是以人、人的行動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)、立足點(diǎn)、中心點(diǎn)來有機(jī)展開的，在一定層面上戲劇其實(shí)是研究人、創(chuàng)造人、表現(xiàn)人、打動(dòng)人的藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑和方法往往是教師在講臺(tái)上講述知識(shí)，學(xué)生在座位上認(rèn)真聆聽。這樣的過程缺乏了師生的互動(dòng)性、交流感，長(zhǎng)此以往難免會(huì)顯得枯燥無味，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有所挑戰(zhàn)。而戲劇教育以其豐富多樣的教學(xué)手段，別具一格的教學(xué)形式在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂參與度上卓有成效，同時(shí)讓學(xué)生能跳出傳統(tǒng)學(xué)習(xí)單向思維的桎梏，解放了學(xué)生思想，改善了學(xué)習(xí)方式，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣并最終達(dá)到了教育的目的。正如前文所提到過的，學(xué)生在幼兒園至小學(xué)、小學(xué)至中學(xué)的過渡階段都需要有一個(gè)身份的轉(zhuǎn)換，在不同的年齡階段、不同的社會(huì)環(huán)境下所需要達(dá)到的要求也不盡相同。因此，將每個(gè)人的人生視作舞臺(tái)，將整個(gè)人類社會(huì)視作規(guī)定情境，將學(xué)生的日常行為視作舞臺(tái)行動(dòng)，我們不難看出，學(xué)生的日常行為是需要在校紀(jì)校規(guī)的約束下進(jìn)行的；學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展是要在一定的社會(huì)家庭環(huán)境下進(jìn)行的。越早讓學(xué)生們清楚地知道在不同的場(chǎng)合、不同的身份下要做與之相應(yīng)的事情，越能讓他們對(duì)自身和周邊的環(huán)境甚至是人類社會(huì)有一個(gè)更為完整的理解與認(rèn)知。此想法實(shí)施在課堂實(shí)踐中可以表現(xiàn)在某種時(shí)刻下身份的轉(zhuǎn)變：成為一名小學(xué)生、少先隊(duì)員、中學(xué)生、共青團(tuán)員、遵紀(jì)守法好公民……或者是用于規(guī)范某具體環(huán)境下的行為：過馬路時(shí)這樣做，公共場(chǎng)合別這樣，疫情期間請(qǐng)注意……諸如此類的運(yùn)用可以涉及生活的方方面面。具體行課手段如下：教師以規(guī)定情境的基本原理為教學(xué)的大綱，以戲劇游戲、戲劇故事和形體操為教學(xué)媒介和手段，以此來達(dá)到教育的目的。在行課過程中掌握一定的主導(dǎo)權(quán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力與表現(xiàn)力，給予學(xué)生充分的發(fā)揮和想象的空間。對(duì)于不符合教學(xué)目的的行為進(jìn)行適當(dāng)糾正，對(duì)課堂呈現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)歸納，最后形成記憶和習(xí)慣。在整個(gè)行課過程中，教師如同導(dǎo)演，學(xué)生如同演員。教師幫助學(xué)生接觸了解我們生存的這個(gè)社會(huì)，讓學(xué)生的成長(zhǎng)更加良性有機(jī)，學(xué)生通過教師的教學(xué)同教師進(jìn)行良性互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)，最終讓整個(gè)教學(xué)過程變得高效高質(zhì)。同時(shí)，規(guī)定情境這一概念與教育學(xué)中的情景教學(xué)法不謀而合，且有異曲同工之妙。情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的作用。通過生活展示情境、實(shí)物演示情境、圖畫再現(xiàn)情境、音樂渲染情境、表演體會(huì)情境、語言描述情境使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。同時(shí)為學(xué)生提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力。

三、戲劇課堂——戲劇藝術(shù)的教化能量延伸

無論戲劇還是教育，其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是人。這兩者或直接或間接都對(duì)人產(chǎn)生一定的教化與培養(yǎng)的作用，戲劇通過演員塑造舞臺(tái)行動(dòng)展現(xiàn)性格鮮明的人物角色來解釋劇目演出的中心思想，給予觀眾以思想上的感染與教化；教育通過師者傳道授業(yè)解惑，學(xué)生配合學(xué)習(xí)思考來達(dá)到對(duì)學(xué)生各個(gè)方面的培養(yǎng)提升。雖然兩種形式的實(shí)現(xiàn)方式和過程都不相同，但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)終究還是人這個(gè)本體。俗話說：尺有所短，寸有所長(zhǎng)，戲劇學(xué)與教育學(xué)作為不同的兩門學(xué)科更應(yīng)該吸收互鑒、互利共贏。一方面，教育作為一門綜合的藝術(shù)類學(xué)科，其美學(xué)價(jià)值是普通學(xué)科沒有的，戲劇不僅僅可以通過多形式多手段給予學(xué)生美學(xué)教育與熏陶；還能在學(xué)生思想、道德、性格、人格等身心方面的養(yǎng)成中發(fā)揮積極作用，從而幫助學(xué)校教育更全面、更有效、更多樣化地實(shí)施。另一方面，通過教育手段，將戲劇帶入中小學(xué)課堂，在一定程度上為戲劇的發(fā)展與普及提供了有利條件。戲劇不再是少數(shù)人才能接受和享有的藝術(shù)，有關(guān)戲劇的教育不再僅僅是“定向式”“精英式”的教育，戲劇與教育發(fā)展融合也為戲劇這一藝術(shù)帶來了如沐春風(fēng)的涅槃新生。假裝、模仿、扮演是人類的天性，是人類與其他動(dòng)物經(jīng)過進(jìn)化、發(fā)展、生存而產(chǎn)生的本質(zhì)區(qū)別。人類正是通過這些行為才不斷得到發(fā)展與提升，同時(shí)這些行為也深深地烙印在了我們的基因當(dāng)中。在課堂上創(chuàng)設(shè)不同的情境作為教學(xué)手段，則能充分體現(xiàn)假裝、模仿與扮演的過程與價(jià)值。學(xué)生通過對(duì)規(guī)定情境的理解與把握使用肢體創(chuàng)造出各種鮮明形象的同時(shí)，其實(shí)已經(jīng)潛移默化地開始了表演。在課堂上進(jìn)行即興的面具與藝術(shù)作品創(chuàng)作，最終將這些作品加以形體來展示，這樣既可以保留學(xué)生最原始的藝術(shù)創(chuàng)作力與感知力，也能訓(xùn)練學(xué)生綜合藝術(shù)審美能力與表現(xiàn)力。戲劇是一門綜合藝術(shù)，具備多項(xiàng)元素，涉及多個(gè)方面，涵蓋不同學(xué)科。學(xué)生在參與戲劇課堂中所感受到的藝術(shù)熏陶是多層次全方位的。這不僅滿足了學(xué)校美育的要求，更促進(jìn)了學(xué)生美育全面發(fā)展。其本身具有的審美價(jià)值和深度內(nèi)涵，通過戲劇表演和分析戲劇作品還能讓學(xué)生獲得獨(dú)立思考、判斷、分析的能力。因此，戲劇教育以它覆蓋面廣、形式功能多樣等多種優(yōu)勢(shì)可以對(duì)孩子身心產(chǎn)生積極作用，進(jìn)行優(yōu)良培育。教學(xué)是有目的的行為，是兒童求得發(fā)展的有意義的活動(dòng)。教學(xué)的目的，只有通過學(xué)習(xí)者本身的積極參與、內(nèi)化、吸收才能實(shí)現(xiàn)。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，其能否主動(dòng)地投入，成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵。情境教學(xué)正是針對(duì)兒童蘊(yùn)藏著的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把兒童帶入情境，在探究的樂趣中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；又在連續(xù)的情境中，不斷地強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。將規(guī)定情境添加在教學(xué)之中是戲劇教育獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，是戲劇藝術(shù)獨(dú)特魅力的體現(xiàn)，更是戲劇教育實(shí)踐化過程中極具操作性和有效性的一步。

四、結(jié)語

“通過數(shù)千年的農(nóng)耕文化與文明、工業(yè)文化與文明的發(fā)展，在物質(zhì)富有的基礎(chǔ)上，我們的幸福感開始轉(zhuǎn)移。憑借現(xiàn)代工業(yè)和科技手段，人類已經(jīng)可以花很少精力便可獲得相當(dāng)?shù)呢?cái)富和物質(zhì)基礎(chǔ)。此時(shí)，幸福感指標(biāo)變得越來越高，精神層面的權(quán)重越來越大，超越了物質(zhì)所帶來的那部分滿足感。凈化感、崇高感——這些審美感，變得越來越引起我們關(guān)注——這時(shí)很多人都會(huì)發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的物化滿足只是一種低層次的滿足，因此，人們開始看重人與社會(huì)的審美文化需求。對(duì)于教育而言，到了審美文化的階段，其目的是對(duì)下一代進(jìn)行完善的人格塑造和博雅教育。”[1]而在當(dāng)今提倡開放、創(chuàng)新、個(gè)性化與終身化教育的大背景之下，教師的角色也須順勢(shì)由知識(shí)的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，由書本知識(shí)的復(fù)制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者，由知識(shí)的給予者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)方法的給予者，要由強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的教育者轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的因材施教者。在民主、和諧且充滿活力的課堂中，教師被賦予了全新的角色內(nèi)涵。在教學(xué)活動(dòng)中，戲劇教師除了是課堂的主導(dǎo)者與指引者以外，更應(yīng)該是情境的創(chuàng)造與深化者、參與者。戲劇教育授課模式區(qū)別傳統(tǒng)的言傳身教，老師在講臺(tái)上講，學(xué)生在座位上聽，而是加入了諸多藝術(shù)手段，其中戲劇情境與行動(dòng)性的引入為課堂情境的創(chuàng)設(shè)鋪設(shè)了廣闊的時(shí)空，提供了更多可能性，賦予了師生雙向交流的可能性與可行性。其可行前提是因?yàn)樵诂F(xiàn)代教室這一全新的舞臺(tái)之上，教師的教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)是在感性與理性交織的對(duì)話中交互生成的。此時(shí)的師生關(guān)系并非單純的教師表演學(xué)生觀看，在這一過程中師生皆是演員也皆是觀眾，課堂猶如一出浸沒式戲劇，師生在和諧的互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)與建構(gòu)意義。“在課堂教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生皆扮演著一定的角色，并通過“表演”的方式向?qū)Ψ絺鬟_(dá)符合角色定位的信息。教師的教育行為需要符合教師的角色定位，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也要符合學(xué)生的角色定位。從這一點(diǎn)來看，教師與學(xué)生在教室中的一切行為都可看作是表演性行為，教師與學(xué)生在這一刻皆可看作是演員。以表演和觀看為基本活動(dòng)形式的教育活動(dòng)可以讓我們的教師和學(xué)生有著全新的認(rèn)識(shí)。”[2]戲劇具有崇高的審美，可以幫助我們感悟人和天地、人和神靈、人和靈魂、人與他人、人與社會(huì)、以及人與自我的種種復(fù)雜關(guān)系。戲劇的“卡塔西斯效應(yīng)”，指的是人的靈魂從肉體欲望中的升華和凈化。戲劇的“凈化”概念的確立者，當(dāng)屬古希臘亞里士多德。他認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，使情感凈化，獲得無害快感，達(dá)到某種道德教育目的。正因?yàn)檫@樣，戲劇教育就成為美育中一種不可或缺的形態(tài)。這種形態(tài)具有其他藝術(shù)教育形態(tài)難以企及的層面。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳珂.普及戲劇教育,審美文化時(shí)代的呼喚[J].人民教育,2016,(18):29-31.

[2]付鈺.中小學(xué)教師教育戲劇運(yùn)用的理論與實(shí)踐研究[D].山西師范大學(xué),2018.

作者:鄒項(xiàng)來 單位:中央戲劇學(xué)院