小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新3篇

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小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式篇1

武術(shù)可以說是中華民族五千年文化中的璀璨明珠，不僅能夠鍛煉學(xué)生的身體，而且還能夠幫助學(xué)生形成刻苦求知、不畏辛勞的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成對我國傳統(tǒng)文化的深層次理解，讓學(xué)生充分感悟到中華民族的傳統(tǒng)精神。但是在現(xiàn)有小學(xué)體育教學(xué)中卻能夠發(fā)現(xiàn)此類問題，也就是教師僅僅在課堂中為學(xué)生傳授相應(yīng)的武術(shù)動作，根本無法行之有效地滿足學(xué)生群體對于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和欲望，長時間的訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，甚至產(chǎn)生大量負(fù)面影響。面對此種情況，小學(xué)體育教師在開展武術(shù)教學(xué)的時候，有必要積極地優(yōu)化創(chuàng)新教學(xué)模式，促使學(xué)生深刻地感悟傳統(tǒng)武術(shù)文化，感悟武術(shù)精神，自覺地融合在對武術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

1武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新的時代背景

建國七十年一來，我國體育事業(yè)獲得的成就是相當(dāng)矚目的，群眾性體育活動伴隨時間的推移和國家的投入力度的增加而日漸壯大，參與到體育活動當(dāng)中的人群數(shù)量日漸增多，人民體質(zhì)和健康情況均已獲得相當(dāng)巨大的改善，全面健身工作已經(jīng)日漸受到社會各界的關(guān)注與支持，群眾性體育活動正在逐漸朝著豐富多彩的方向進(jìn)發(fā)，群眾體育健身的物質(zhì)條件也在日漸提升，而體育對于人的良好體質(zhì)和堅韌性格的形成而言，也發(fā)揮著極為重要的作用。現(xiàn)階段，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展對于人們的綜合素質(zhì)的要求日漸提高。但是需要注意的是，全面建設(shè)年工作的現(xiàn)狀還難以有效地貼合社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)需求，群眾的體育健身意識尚未完全形成，群眾性體育活動的開展仍舊不夠具體廣泛，經(jīng)常參與到體育鍛煉的人數(shù)仍舊較少，相關(guān)法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)仍舊不夠完善具體，符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的全面健身機(jī)制仍舊處于探索的過程中。

2小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新的重要性

如果是從實踐角度著眼分析，那么只有形成對創(chuàng)新的緊迫性和重要性的認(rèn)識，才能夠督促相關(guān)主體更為嚴(yán)謹(jǐn)積極地參與到自己的工作當(dāng)中，認(rèn)真地貫徹落實相關(guān)工作。而就現(xiàn)階段來講，針對于小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新優(yōu)化的重要性則主要體現(xiàn)在以下兩點：

2.1武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新是武德成長的必然支撐

武德是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所需要形成的德行品質(zhì)，根本原因在于武術(shù)人在生活中承擔(dān)更為巨大的社會責(zé)任，并且對于自身道德素養(yǎng)的要求更高。而在傳統(tǒng)的小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，對于武德教育的內(nèi)容相對較少，因而導(dǎo)致學(xué)生僅僅是簡單地學(xué)習(xí)武術(shù)動作，難以有效地領(lǐng)悟武術(shù)當(dāng)中的價值觀、世界觀和人生觀。所以教師有必要積極地創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式，以此來充分貼合學(xué)生的武德成長需求，幫助學(xué)生形成良好的禮儀習(xí)慣。

2.2武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新是學(xué)生興趣的客觀需要

教學(xué)模式要求教師能夠從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)要求等角度審視武術(shù)教學(xué)活動，對其是否能夠滿足學(xué)生群體的實際需求進(jìn)行分析回答，而小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動開展的核心目的則是滿足學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣需要。伴隨現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，學(xué)生在體育內(nèi)容獲取路徑方面越發(fā)朝向多樣化角度發(fā)展，學(xué)生群體對于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣正在日漸增強(qiáng)，已經(jīng)有越來越多的學(xué)生希望在課堂當(dāng)中學(xué)習(xí)到更加充滿色彩的武術(shù)知識，形成對武術(shù)知識的全方位了解。這從側(cè)面證明著，教師針對性地創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)是刻不容緩，否則將會嚴(yán)重影響到學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的形成。

2.3武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新是提升質(zhì)量的主觀要求

在最近幾年，小學(xué)體育課程教學(xué)改革的發(fā)展進(jìn)程越發(fā)深入，學(xué)校與教師在武術(shù)教學(xué)方面的投入正在日漸增加，部分學(xué)校基于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況全面提升了在校本課程研發(fā)、微課資源開發(fā)上的投入，旨在通過此種方法提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，而最終結(jié)果也是優(yōu)秀的，此類資源的開發(fā)應(yīng)用對于學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化來講，發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，但是需要注意的是此種積極的成果并非可以獨立存在，其要求教師尋找到與其相互配套的嶄新教學(xué)模式，用于進(jìn)行成果鞏固，為學(xué)生的綜合成長提供更為堅實的鋪墊作用。與此同時，學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣化發(fā)展也導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)的弊端逐漸顯露出來，為保證更多學(xué)生能夠?qū)ふ业椒献约旱膶嶋H成長需求的武術(shù)學(xué)習(xí)方法，教師有必要充分結(jié)合學(xué)生群體的實際學(xué)習(xí)情況和特征，優(yōu)化調(diào)整現(xiàn)階段的武術(shù)教學(xué)模式，以此為基礎(chǔ)促進(jìn)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的有效提高。

3小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新措施

3.1結(jié)合影視，傳承武術(shù)文化

實際上，許多學(xué)生初次了解武術(shù)文化都是通過各種影視作品，進(jìn)而產(chǎn)生對中華武術(shù)的興趣。但是影視劇作品的質(zhì)量畢竟都不是非常良好的，部分作品雖然能夠起到宣揚中華民族武術(shù)文化的作用，但是部分影視作品卻又過分崇尚暴力，這對于年齡尚小的小學(xué)生來講，顯然是不適合其進(jìn)行觀看的。所以在開展小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動的過程中，教師需要嘗試著推薦給學(xué)生符合其年齡認(rèn)知需要的影視作品，同時鼓勵學(xué)生感悟在作品當(dāng)中潛藏的中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化，為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)成長提供堅實的鋪墊作用。例如，在《黃飛鴻》《霍元甲》系列影片當(dāng)中，不僅極為真實具體地展現(xiàn)出了中華民族的武術(shù)，更是樹立了黃飛鴻和霍元甲這樣的民族英雄形象。在開展教學(xué)活動的過程中，教師可以將上述影視劇當(dāng)中的片段剪切下來，并將其制作成相應(yīng)的多媒體課件，播放給學(xué)生群體，這樣便可以極為有效地激發(fā)學(xué)生群體的學(xué)習(xí)積極性。在組織學(xué)生完成對多媒體課件的觀看后，教師還需要組織學(xué)生進(jìn)行良性思考：“在剛才的《黃飛鴻》的片段當(dāng)中，可以看到黃飛鴻和林則徐共同禁煙，但是這件事本身并不是黃飛鴻的工作，為什么黃飛鴻還要屢屢?guī)椭謩t徐，即便自己身處險境也是如此呢？”教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這個問題進(jìn)行討論分析，部分學(xué)生認(rèn)為“因為黃飛鴻意識到鴉片會嚴(yán)重危害到中國人的身體健康，所以黃飛鴻為國家挺身而出。”在此種教學(xué)討論中，學(xué)生不僅能夠充分形成對中華武術(shù)文化的興趣，而且還能夠充分感悟到武俠文化，這對于其深度成長來講，意義非凡。緊接著，教師便可以針對性地為學(xué)生提供教學(xué)講解，讓學(xué)生想象自己就是影視劇當(dāng)中的黃飛鴻，想象自己會怎樣展現(xiàn)出中華武術(shù)的氣概。在此種環(huán)境引導(dǎo)下，學(xué)生將會更為積極自主地融入到學(xué)習(xí)活動當(dāng)中。需要注意的是，小學(xué)生因為受到年齡的限制，因而心理發(fā)育尚不完全，很容易模仿到部分危險動作，所以教師需要有效指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，并明確武術(shù)的真正作用是強(qiáng)身健體，而非是打打殺殺，這樣學(xué)生便可以形成對武術(shù)的深刻了解，進(jìn)而感悟到中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

3.2設(shè)計情節(jié)，感悟武術(shù)內(nèi)涵

為充分激發(fā)學(xué)生群體在學(xué)習(xí)武術(shù)知識上的積極性，教師完全可以嘗試著利用角色扮演的方式開展武術(shù)教學(xué)活動，鼓勵學(xué)生參與到關(guān)于武術(shù)小品的編寫過程中。首先，教師可以先行為學(xué)生準(zhǔn)備部分基本的武術(shù)動作，而后鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的想法來設(shè)計出故事情節(jié)，并且在后續(xù)表演的過程中，需要展現(xiàn)出各種武術(shù)動作，以此來實現(xiàn)武術(shù)和文化的相互融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生更為深入具體地感悟中華武術(shù)的內(nèi)涵。具體來講，教師可以先行教授學(xué)生多種武術(shù)動作，并鼓勵學(xué)生群體將此作為基礎(chǔ)，開展小品編寫工作，在編寫的小品當(dāng)中必須要展示出此類動作。由于小品內(nèi)容全部是由學(xué)生設(shè)計，因而更能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和探究欲，學(xué)生可以更為有效地參與到教學(xué)活動當(dāng)中。例如部分學(xué)生設(shè)計的小品“瘋狂的公交車”，在小品中展現(xiàn)出了公交車因為失去控制而造成的場面，學(xué)生通過翻滾等動作表現(xiàn)出了公交車失控以后的自身狀態(tài)，與此同時，還有學(xué)生在劇情中解救了某位即將摔倒的老人，整個劇情非常流暢并且活靈活現(xiàn)。在學(xué)生群體的表演結(jié)束后，教師便可以鼓勵學(xué)生表達(dá)出自己的創(chuàng)作觀念，在小品當(dāng)中的學(xué)生指出：“剛才的很多同學(xué)都是以古代視角展示的武術(shù)文化，但是我認(rèn)為武術(shù)文化即便是在現(xiàn)在也是適用的，俠義精神不在乎時代背景，在乎的是我們有沒有那顆心，有沒有那顆他人陷入危險緊急相救的心。”由此可見，這名學(xué)生已經(jīng)形成對中華民族武術(shù)文化的深刻了解和認(rèn)識，對于其武術(shù)認(rèn)識的增強(qiáng)而言具有相當(dāng)重要的作用。在學(xué)生自主編寫小品的過程中，不僅能夠增強(qiáng)其對武術(shù)動作的了解，而且還能夠幫助學(xué)生意識到武術(shù)教學(xué)的存在意義，并非是讓學(xué)生學(xué)會如何打打殺殺，而是為讓學(xué)生在武術(shù)的作用下強(qiáng)身健體。不能因為自己掌握部分武術(shù)知識便欺凌弱小。這樣便可以幫助學(xué)生充分掌握并感悟到中華民族武術(shù)文化的精髓。

3.3融入社會，強(qiáng)化應(yīng)用能力

在傳統(tǒng)的小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動當(dāng)中，教師會將教學(xué)重心設(shè)置在對武術(shù)套路、武術(shù)概念的講解上，而對于武術(shù)實踐教學(xué)的講解則是相對較少的，導(dǎo)致理論教學(xué)和實踐教學(xué)的占比失衡，嚴(yán)重影響著教學(xué)質(zhì)量的提升。所以教師有必要積極地加強(qiáng)對實踐活動的開展投入，從而幫助學(xué)生有效地意識到武術(shù)和實際生活的重要連接。事實上，在充滿開放性和活躍性的體育課堂中，不僅要讓學(xué)生利用課堂中的時間來學(xué)習(xí)武術(shù)知識，而且還需要充分利用學(xué)生的課余時間，用于構(gòu)建家庭、學(xué)校和社會一體化的嶄新模式。如果能夠阻止學(xué)生參加到社會的部分體育活動當(dāng)中，又或者是能夠在社區(qū)活動當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)出自己的武術(shù)才能，那么將會促使學(xué)生更為有效地感悟到中華民族武術(shù)精神。在組織學(xué)生參與到社會活動的時候，教師也可以將武術(shù)訓(xùn)練囊括其中。將去養(yǎng)老院幫助老人作為基本案例，除卻鼓勵學(xué)生設(shè)計和武術(shù)相互關(guān)聯(lián)的小品節(jié)目并未老人表演以外，教師還可以組織學(xué)生加入到相應(yīng)的武術(shù)競賽活動中。“我們來幫老爺爺、老奶奶挑水吧！”在活動開始前，教師先行幫助學(xué)生做好相應(yīng)的安全防護(hù)措施，組織學(xué)生群體模仿《少林寺》當(dāng)中的場景，學(xué)生用自己的雙手提著水桶前進(jìn)，看看誰能夠更快地把水提到重點。在此項活動完成后，教師可以鼓勵引導(dǎo)學(xué)生說出自己的想法，部分學(xué)生便表示：“在完成對武術(shù)知識的學(xué)習(xí)后，我感覺自己的力氣明顯變大了，今天的提水活動更是讓我知道了這個事情，我以后也要多用這樣的機(jī)會，加強(qiáng)武術(shù)鍛煉，為自己的爸爸媽媽提水。”在實踐活動當(dāng)中，學(xué)生不僅完成對自己的身體的鍛煉，而且還充分意識到武術(shù)精神的重要意義，甚至形成幫助父母勞動的想法，由此可見此種武術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新是相當(dāng)有作用的，可以為素質(zhì)教育的開展帶來更多輔助。在參加到社會活動的過程中，學(xué)生將會逐步意識到武術(shù)精神的核心是幫助弱小，這樣便能夠保證學(xué)生更好地理解中華民族的武術(shù)文化，同時也能幫助學(xué)生形成更為深刻自主的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于其深層次發(fā)展來講，是相當(dāng)重要的。在開展小學(xué)體育教學(xué)活動的過程中，教師如果能夠構(gòu)筑開放式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生積極地融合到各種實踐活動中，便能夠避免學(xué)生產(chǎn)生武術(shù)運動不切實際的想法，幫助其有效理解武術(shù)和現(xiàn)實生活的契合性，這樣自然能夠促使學(xué)生更為深入具體地感悟到武術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，同時也能夠領(lǐng)悟到在武術(shù)文化當(dāng)中潛藏的各種中華民族傳統(tǒng)精神，不僅能夠起到強(qiáng)身健體的作用，還能夠發(fā)揮出武術(shù)教育在立德樹人方面的作用。

4結(jié)語

武術(shù)教學(xué)可以說是現(xiàn)代小學(xué)體育教育的重中之重，對其相關(guān)教學(xué)活動的開展可以極大程度地加深學(xué)生對于中華民族武術(shù)的了解，同時也能夠幫助學(xué)生形成堅韌不拔的意識，強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，對于學(xué)生的運動技能水平的提升來講，促進(jìn)作用是相當(dāng)顯著的。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是由于部分體育教師長時間處于傳統(tǒng)教育理念的限制下，因而所開展的教學(xué)活動普遍難以有效地滿足學(xué)生群體的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，這自然會影響到教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提高，威脅到武術(shù)教學(xué)效果的提升，面對此種情況，教師有必要積極地優(yōu)化更新現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)模式，從文化、精神和實踐角度著手，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生的成長，使其充分感悟到中華武術(shù)的獨特魅力，保證學(xué)生能夠積極主動地融合到武術(shù)活動當(dāng)中，為其綜合成長提供堅實的鋪墊作用。

作者:夏倩倩 單位:蘇州高新區(qū)達(dá)善小學(xué)校

小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式篇2

1引言

改革開放以來，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平日益提升的同時，體育事業(yè)也得到巨大的進(jìn)步。隨著居民生活水平的提升，人民群眾對各項體育活動的熱情也日益高漲，體育活動的參與度不斷提升，國民體質(zhì)狀況也得到一定程度的改善。在豐富多彩的體育活動之中，武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)項目，對于促進(jìn)小學(xué)生身心健康發(fā)展、強(qiáng)健體魄、培養(yǎng)民族精神都發(fā)揮著不可替代的作用。上世紀(jì)50年代開始，武術(shù)開始成為中小學(xué)體育教學(xué)的重要組成部分，然而經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)實情況依然不容樂觀。在時代發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)武術(shù)的教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求，學(xué)校面臨著來自升學(xué)和家長的壓力，武術(shù)課在很多學(xué)校也逐漸成為了有名無實的存在。

2小學(xué)武術(shù)教學(xué)開展問題剖析

2.1武術(shù)教學(xué)內(nèi)容貧乏

健全學(xué)生體魄，讓學(xué)生領(lǐng)略到武術(shù)精神，培養(yǎng)頑強(qiáng)毅力是小學(xué)武術(shù)教育的重要目標(biāo)之一。在武術(shù)教學(xué)過程中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生武術(shù)專能素養(yǎng)的培育。所謂武術(shù)專能素養(yǎng)，是指學(xué)生在課堂教學(xué)活動中學(xué)到的，能夠獨立進(jìn)行武術(shù)運動的專業(yè)知識和相關(guān)技能。武術(shù)專能素養(yǎng)包括兩個方面，武術(shù)技能方面和武術(shù)理論方面。學(xué)生通過教師的指導(dǎo)，在課堂上學(xué)習(xí)到相關(guān)的武術(shù)技能，并且將其運用到實際生活之中。因此，武術(shù)技能是教師最容易講授，學(xué)生也最容易理解的部分。結(jié)合國內(nèi)小學(xué)武術(shù)教學(xué)的實踐來看，大部分學(xué)校多以武術(shù)技能傳授方式為主，忽略了武術(shù)理論知識的傳授。教師通過自己領(lǐng)頭示范動作，再讓學(xué)生進(jìn)行模仿的形式來實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)，也會導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果不理想，學(xué)生模仿起來也十分費力。這種教學(xué)方式也發(fā)揮不了讓學(xué)生掌握武術(shù)技能的作用［1］。除此之外，武術(shù)文化博大精深，不僅包括多姿多彩的動作技巧，也蘊含著深刻的人生哲理。這些哲理性的知識正是小學(xué)生充分理解武術(shù)內(nèi)涵，并從中產(chǎn)生出民族自豪感的重要途徑。因此，武術(shù)理論或者說武術(shù)文化的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)武術(shù)教學(xué)的重要組成部分。

2.2課堂內(nèi)外無法有效結(jié)合

在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，教師采用填鴨式的教學(xué)方式，課堂上通過讓學(xué)生模仿武術(shù)動作來實現(xiàn)教學(xué)。在這種方式之下，學(xué)生僅僅在課堂上進(jìn)行簡單模仿，既不能領(lǐng)略到武術(shù)文化的核心精髓，也無法實現(xiàn)課外的自主練習(xí)，更不能通過日常生活中獲取到的武術(shù)材料來實現(xiàn)課外的自主練習(xí)。武術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成并非一朝一夕之功，如果沒有課外進(jìn)行持續(xù)練習(xí)，武術(shù)教育也達(dá)不到原有的鍛煉體魄的目的。實際上，這種教學(xué)模式形成的原因也比較多。一方面是由于教師只簡單地傳授具體動作，并沒有詳細(xì)講解動作背后所蘊含的意義。小學(xué)生年齡較小，尤其是對于低年級的小學(xué)生來說，很難理解教材背后的深意。再加上學(xué)校內(nèi)部沒有形成練習(xí)武術(shù)的良好氛圍，也會打擊學(xué)生練習(xí)武術(shù)的積極性。另一方面從教師因素考慮，體育教師雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)過武術(shù)技能和相關(guān)知識，但其中蘊含的復(fù)雜內(nèi)容不僅讓他們在學(xué)習(xí)時就感到十分困難，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時更是望而卻步。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生在課外自主探索的能力，培養(yǎng)其在課外不斷練習(xí)的習(xí)慣，也是武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新中要重點考慮的問題。

2.3武術(shù)德育教學(xué)的缺失

在中華傳統(tǒng)文化之中，習(xí)武之人不僅要有強(qiáng)健的體魄，同時也要有高尚的品德。武術(shù)德育是指對小學(xué)生武術(shù)道德品質(zhì)的培育。通過武術(shù)德育教學(xué)，能夠有效激發(fā)學(xué)生的社會情感，讓學(xué)生更加懂禮儀、明事理，從而塑造出良好的道德品格。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在培養(yǎng)小學(xué)生道德品質(zhì)的過程中，武德教育應(yīng)承擔(dān)起責(zé)無旁貸的義務(wù)。然而現(xiàn)階段小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，教師對武術(shù)禮儀的重視程度不足。比如說很多小學(xué)生連基本的抱拳禮都做不到。還有一些習(xí)武的學(xué)生，由于缺乏武德的培養(yǎng)，再加上一些社會不良分子的挑唆，在校內(nèi)恃強(qiáng)凌弱，形成了十分不好的校園風(fēng)氣。這些行為也都可以歸結(jié)為學(xué)校對德育的漠視。因此，在小學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中，教師要改變原有的教學(xué)觀念，不僅要在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，也要從思想上培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品格，塑造出知禮明德的良好人格。

3小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新分析

3.1完善教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容是教師順利實現(xiàn)教學(xué)活動的重要依據(jù)。完善的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知，升華學(xué)生對人類社會已有知識的理解。教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，要隨著時代的發(fā)展而不斷變化。教師不僅要關(guān)注武術(shù)理論知識的培養(yǎng)，也要兼顧道德品質(zhì)、武術(shù)技巧的鍛煉，創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)健身操是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。以《旭日東升》《功夫青春》等為代表的武術(shù)健身操為小學(xué)生提供了新的體育鍛煉形式，能夠有效豐富小學(xué)生的課間活動。相比被廣泛普及的廣播體操來說，武術(shù)健身操具有以下三個方面的優(yōu)勢：第一，武術(shù)健身操的動作優(yōu)美，姿態(tài)英姿颯爽，具有觀賞性；第二，武術(shù)健身操打破了廣播體操的單人練習(xí)方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)體合作意識；第三，武術(shù)健身操不僅具有體育鍛煉的價值，同時也能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本的防身自衛(wèi)技能。因此，武術(shù)健身操能夠提高小學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。興趣是最好的老師，體育教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合小學(xué)生的興趣愛好和身體狀況的實際特點，不斷創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)形式，讓武術(shù)教學(xué)模式更加通俗易懂，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶［2］。

3.2創(chuàng)新教學(xué)思路，改進(jìn)教學(xué)方法

武術(shù)教學(xué)的目的就在于鍛煉學(xué)生體魄，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力和品質(zhì)。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)考慮到小學(xué)生的年齡階段，充分運用快樂教學(xué)的思維方式，讓學(xué)生在感受武術(shù)魅力的同時，增強(qiáng)武術(shù)學(xué)習(xí)帶來的喜悅感。在6-12歲這個年齡階段之中，孩子們的大腦思維比較活躍，模仿能力也比較強(qiáng)，愿意主動地去了解和接納各種新鮮事物。然而，在這一年齡段中，學(xué)生的大腦和身體都處于成長發(fā)育的階段，相比青少年來說，身體素質(zhì)相對較差。教師要充分結(jié)合小學(xué)生的發(fā)育特點，有針對性地完善教學(xué)計劃，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)造性地運用如電影、多媒體等多種形式來激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)快樂教學(xué)。此外，教學(xué)方法的改進(jìn)也是提升小學(xué)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，要實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的目的，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)方法能否適應(yīng)學(xué)生的實際需求。在指定教學(xué)方法的過程中，教師應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注學(xué)生是否能夠充分理解武術(shù)教學(xué)的深層次文化內(nèi)涵，要讓學(xué)生得到身心的全面鍛煉。第一，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)形式，增強(qiáng)對課堂的駕馭能力。與文化課的教學(xué)不同，武術(shù)教學(xué)有著自身獨有的特點。武術(shù)教學(xué)活動必須要在視野開闊的地帶進(jìn)行。然而，由于年齡階段的限制以及對于新鮮事物的好奇心，小學(xué)生活潑好動的行為特征也會干擾教師的正常教學(xué)。這就要求教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)形式，增強(qiáng)自身對于武術(shù)課堂的駕馭能力。如教師要結(jié)合小學(xué)生的身體發(fā)育特點，利用掌聲、口哨等工具，增強(qiáng)集體練習(xí)的節(jié)奏感。在練習(xí)過程中，教師可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，可以結(jié)合技擊的具體特點，選擇與之相適應(yīng)的音樂，消除學(xué)生學(xué)習(xí)中的枯燥情緒。第二，教師應(yīng)當(dāng)注重評價方法和語言藝術(shù)。無論是在武術(shù)教學(xué)的進(jìn)行過程中，還是在教學(xué)的結(jié)束階段，教師都要對學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行評價，對于表現(xiàn)良好的行為給予充分鼓勵，對于表現(xiàn)差強(qiáng)人意的行為給予及時更正。在評價過程中，教師要結(jié)合小學(xué)生的心理發(fā)育特征，更多地運用表揚和激勵的語言來鼓勵學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的自信心，讓他們更好地投入到課堂教學(xué)之中。在教學(xué)講解的過程中，教師要多加利用語言的魅力，講解語言不僅要通俗易懂，更要生動形象，同時也可以適當(dāng)?shù)剡\用肢體語言加以配合。由于武術(shù)教學(xué)多在室外或開闊的空間中進(jìn)行，小學(xué)生比較活潑好動，注意力也不容易集中。因此，教師可以利用影視、音樂等多種方式，增加課堂教學(xué)的趣味性，配合以語言的鼓舞，為學(xué)生營造出輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，更好地實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的目的。

3.3提高教學(xué)能力，增加武術(shù)教學(xué)硬件投資

教師是小學(xué)武術(shù)教學(xué)的引領(lǐng)者和組織者。在武術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的一切活動都是在教師的指導(dǎo)下完成的。因此，要創(chuàng)新小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式，就要全方位提升教師的教學(xué)能力。教師不僅要認(rèn)識到課堂內(nèi)容講授的重要性，也要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生在課堂外多加練習(xí)。教師要重視武德的培育，要對傳統(tǒng)武德抱著取其精華、去其糟粕的態(tài)度，結(jié)合社會主義精神文明建設(shè)的實際需要，科學(xué)構(gòu)建現(xiàn)代小學(xué)武德體系，通過武術(shù)教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為品德，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。與其他類型的體育項目不同，武術(shù)教學(xué)需要良好的硬件環(huán)境進(jìn)行輔助。如武術(shù)場地、武術(shù)器材等都是推進(jìn)武術(shù)教學(xué)的重要保障。然而，很多學(xué)校存在著場地不規(guī)范、器材不完善等現(xiàn)象，也影響了正常教學(xué)活動的具體開展。學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實際情況，對武術(shù)場地進(jìn)行及時的翻修，保證場地的寬敞明亮，場地中也可以配備相應(yīng)的多媒體設(shè)施，改善教學(xué)的物質(zhì)條件。學(xué)校要對武術(shù)器材進(jìn)行及時更新，選購時要選擇有一定資質(zhì)條件的器材供應(yīng)商，保障器材的安全性。

4結(jié)語

武術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新離不開社會發(fā)展的實踐經(jīng)驗。在不同的社會環(huán)境和體系下，武術(shù)教學(xué)模式也在不斷變革。

作者:鄭一帆 胡陸順 單位:上海體育學(xué)院

小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式篇3

良好的體質(zhì)是實現(xiàn)學(xué)生健康成長和高質(zhì)量生活的前提條件，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的重要方式。隨著學(xué)生體質(zhì)發(fā)展和學(xué)校體育課程改革的不斷深入，小學(xué)武術(shù)課程教學(xué)的理念、方法得到了長足的發(fā)展和完善，其在學(xué)生身體素質(zhì)提升方面的作用更加凸顯。然而目前教學(xué)模式的陳舊明顯地制約了小學(xué)武術(shù)教學(xué)效果的提升，使得學(xué)生參與武術(shù)教學(xué)活動的積極性和實效性出現(xiàn)弱化的趨勢。因此，出于學(xué)生長期發(fā)展的需要，有必要對小學(xué)武術(shù)教學(xué)的模式進(jìn)行深入的創(chuàng)新，以提升教學(xué)活動開展的質(zhì)量和效果。

一、創(chuàng)新小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的必要性分析

從實踐層面來說，只有充分認(rèn)識到創(chuàng)新的必要性和緊迫性，才能夠督促相關(guān)主體更加嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真地構(gòu)思和落實相關(guān)的工作。就目前來說，創(chuàng)新小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的必要性主要體現(xiàn)在以下兩方面。

1.教學(xué)模式創(chuàng)新是迎合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的客觀要求

教學(xué)模式是從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)要求等角度對小學(xué)武術(shù)教學(xué)如何開展這一問題進(jìn)行的理論性與實踐性回答，而小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動開展的根本目的在于滿足學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的要求。隨著學(xué)生在體育內(nèi)容獲取途徑方面的多樣化以及其對武術(shù)學(xué)習(xí)興趣的普遍增強(qiáng)，越來越多的學(xué)生希望在課堂上獲得更多新的武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，這就促使小學(xué)武術(shù)教學(xué)的模式要進(jìn)行相應(yīng)的更新，從而與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需要相同步。

2.教學(xué)模式創(chuàng)新是鞏固和提升武術(shù)教學(xué)效果的關(guān)鍵路徑

隨著近年來小學(xué)體育課程教學(xué)改革工作的不斷深入，學(xué)校和教師在武術(shù)教學(xué)方面的投入逐漸增多，一些學(xué)校基于學(xué)生學(xué)習(xí)的情況加大校本課程、微課資源的開發(fā)和利用，從而豐富了學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，而這種積極的成果需要通過教學(xué)模式的配套創(chuàng)新來加以鞏固。同時，學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣化發(fā)展也使得傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，為了使更多的學(xué)生能夠獲得屬于自己的武術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，有必要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況和特點來對教學(xué)模式進(jìn)行及時的調(diào)整和改革，以促進(jìn)武術(shù)教學(xué)效果的進(jìn)一步提升。

二、創(chuàng)新小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的策略

通過對小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式創(chuàng)新必要性問題的分析可以看出，教學(xué)模式的創(chuàng)新既是適應(yīng)小學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣發(fā)展的要求，也是豐富體育課程教學(xué)的重要方式，而這些積極作用的發(fā)揮依賴于創(chuàng)新工作的真正落實。

1.注重學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的總結(jié)

從根本上來說，小學(xué)武術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新最終是為了提升學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)效果服務(wù)的。因此，創(chuàng)新工作要圍繞學(xué)生身體體質(zhì)狀況和武術(shù)學(xué)習(xí)情況來針對性地開展。一方面，教師在開展武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和方式設(shè)計之前，要對學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的態(tài)度和看法有一個準(zhǔn)確的了解，知道制約學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣提升的因素有哪些；另一方面，教師要根據(jù)前期對學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)情況的分析來確定教學(xué)的重點，以此為中心來開展武術(shù)教學(xué)內(nèi)容、方法等的設(shè)計，提升武術(shù)教學(xué)的針對性和有效性。

2.激發(fā)學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的主體性

學(xué)生作為武術(shù)教學(xué)活動中的重要主體，其在課程教學(xué)中的表現(xiàn)和對武術(shù)內(nèi)容實際掌握的情況直接決定著武術(shù)教學(xué)的效果。因此，教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點來進(jìn)行武術(shù)套路等內(nèi)容的教學(xué)，通過開放式、互動式的武術(shù)教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生更加積極、主動地融入武術(shù)學(xué)習(xí)中。例如，教師在課程活動開展過程中，通過問題驅(qū)動的方法來為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的問題目標(biāo)，然后讓學(xué)生通過自己的武術(shù)學(xué)習(xí)或者與老師、學(xué)生的交流互動來獲得最終的答案，從而深化其對武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和理解。

3.注重武術(shù)教學(xué)理論與實踐的結(jié)合

目前的小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動開展過程中，教師更多地將重心放在了武術(shù)套路等技能性內(nèi)容的傳授和練習(xí)方面，而對于武術(shù)理論知識教學(xué)的重視度不夠，導(dǎo)致教學(xué)的理論與實踐內(nèi)容失衡，制約了武術(shù)教學(xué)效果的提升。因此，教師要在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)卦黾优c武術(shù)相關(guān)的理論知識內(nèi)容，并對學(xué)生練習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行深入的理論分析和矯正，從而深化學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的理論認(rèn)知。

總之，武術(shù)教學(xué)作為小學(xué)體育課程教學(xué)中的重點內(nèi)容之一，對于學(xué)生身體素質(zhì)和運動技能的提升有著直接性的影響。而就當(dāng)前制約小學(xué)武術(shù)教學(xué)效果提升的諸多因素，學(xué)校和教師要通過教學(xué)模式的改革創(chuàng)新來加以優(yōu)化解決，從而提升小學(xué)武術(shù)教學(xué)的實際效果，讓學(xué)生充分感受到武術(shù)教學(xué)的魅力所在，愿意積極、主動地融入武術(shù)教學(xué)活動中來。

參考文獻(xiàn)：

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