戲劇元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用

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引言

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇是以京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇非常華麗，是集文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、雜技和武術(shù)為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界文化領(lǐng)域也是獨(dú)樹一幟，有著相當(dāng)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程。很多劇目會(huì)以古代歷史為靈感來(lái)源，兼具傳承性和思想性。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇蘊(yùn)含的元素包括兩方面：一是臉譜、行當(dāng)?shù)劝缦啵欢菓騽≈械纳鐣?huì)文化、生活方式、價(jià)值觀等［１］。從皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)情況出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)戲劇元素進(jìn)行運(yùn)用，是這類傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)新運(yùn)用。由此可見，傳統(tǒng)戲劇元素與皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠建立起相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，或是從傳統(tǒng)文化中尋找新的價(jià)值，以獨(dú)特的藝術(shù)審美和超前的創(chuàng)新設(shè)計(jì)給消費(fèi)者新的體驗(yàn)。研究傳統(tǒng)戲劇元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有利于發(fā)掘戲曲本身強(qiáng)烈的符號(hào)化元素，通過(guò)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品啟發(fā)消費(fèi)者關(guān)注戲曲領(lǐng)域，既為傳統(tǒng)戲曲融入現(xiàn)代生活拓寬了新思路，也在文創(chuàng)行業(yè)中探索出一條新的的道路。

１.中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)涵特征

１.１.中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的形式

美戲曲表演所需的華美絢麗的服飾、妝容屬于外在形式。戲曲的外在形式要看扮相，帽子如紗帽鳳冠、頭飾如便鳳珠花，服裝如蟒袍、玉帶，鞋子如高底官靴等。這些經(jīng)典形象可以運(yùn)用在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的外觀上，優(yōu)化產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)［２］。臉譜是一種化妝造型藝術(shù)，反映了戲曲中的人物性格，在顏色上有獨(dú)特的運(yùn)用形式，常見如曹操是白色臉譜，表示奸詐；關(guān)羽則是紅色臉譜，表示忠誠(chéng)等。臉譜本身帶有花紋，蝴蝶狀或蝙蝠狀，圖案復(fù)雜，具有立體美和反差感，都是設(shè)計(jì)上的加分項(xiàng)。如圖１所示的皮革汽車靠墊，采用了京劇元素動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，在顏色上大篇幅的鮮紅與黑色，對(duì)比強(qiáng)烈，能夠吸引年輕人購(gòu)買。戲曲中的大量故事都來(lái)源于《水滸傳》《說(shuō)唐全傳》《楊家將演義》等古典白話小說(shuō)，這些戲曲對(duì)應(yīng)許多現(xiàn)實(shí)旅游景點(diǎn)，而皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的主要市場(chǎng)源于旅游景點(diǎn)，彼此相互關(guān)聯(lián)。還有戲曲取材于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，如滬劇的《雷雨》，民間故事如京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，這些劇目中的人物有鮮明特色，皆有戲曲化的設(shè)計(jì)，應(yīng)用到皮革文創(chuàng)產(chǎn)生上，給大眾不同于讀書獲得的直觀審美體驗(yàn)。

１.２.中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)涵

美戲曲表演中的念白同樣可以應(yīng)用到皮革文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，如《大唐貴妃》中的一段念白：“梨花開，春帶雨。梨花落，春入泥。此生只為一人去。”其語(yǔ)言文字的意境與詩(shī)詞相比毫不遜色，完全可以應(yīng)用到皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。戲曲中的大量故事蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)理念，一是中國(guó)人尤為提倡的和諧觀，即天人合一的思想，其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)；二是自強(qiáng)不息，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神；三是博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)元素有著豐富多彩的廣度和高深莫測(cè)的深度。相比文創(chuàng)產(chǎn)品的快銷理念，傳統(tǒng)戲劇會(huì)賦予其深刻含義，補(bǔ)齊文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核，從而形成一種文化現(xiàn)象。擁有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，更能引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

２.傳統(tǒng)戲劇元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)傳承多年的歷史發(fā)展中，歷代工匠和繪畫師給我們留存了無(wú)數(shù)文化瑰寶，因此，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的傳承和挖掘是當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該做到的目標(biāo)。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，更是傳統(tǒng)戲劇的載體，能夠引起人們對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣。因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要對(duì)戲曲美感有著高度把控，需要將戲曲藝術(shù)符號(hào)融入產(chǎn)品之中［３］，讓消費(fèi)者樂于購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品，并因此原因了解戲曲藝術(shù)，將傳統(tǒng)戲劇元素推廣到大眾面前。如圖２所示帶有京劇元素的皮革紙巾盒，取材戲曲中的貔恘形象，該文創(chuàng)產(chǎn)品既是生活中實(shí)用品，也推廣了傳統(tǒng)戲曲形象。

２.１.皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

以皮革為材，將圖案紋樣轉(zhuǎn)繪到皮革上，先描出其輪廓，再細(xì)致描繪出其他細(xì)部圖樣，運(yùn)筆要堅(jiān)定有力、線條圓潤(rùn)流暢、圖樣靈活生動(dòng)。在光滑的皮革上進(jìn)行戲曲人物手繪風(fēng)格設(shè)計(jì)，把京劇的文化符號(hào)與皮革聯(lián)系起來(lái)，可以提升戲曲在生活中出現(xiàn)的頻率，成為戲曲文化傳播的媒介。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)是文化為魂，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以文化基調(diào)為基礎(chǔ)，具有統(tǒng)一的文化風(fēng)格，是文化落地的實(shí)質(zhì)性商品［４］。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該建立在目的地文化基礎(chǔ)上，成為目的地文化的衍生品或地標(biāo)，應(yīng)該配合目的地總體策劃的文化脈絡(luò)，通過(guò)商品化的手法提煉、重構(gòu)，為傳統(tǒng)戲劇形成一個(gè)特制載體，并將不可復(fù)制的文化精髓注入文創(chuàng)商品，形成特定的主題，使其具有審美價(jià)值，成為目的地的靈魂。總之，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能夠激發(fā)消費(fèi)者對(duì)戲曲的興趣，恰恰是文創(chuàng)產(chǎn)品自身的作用和意義所在，能夠讓人們?cè)趯徝佬蕾p的同時(shí)深刻了解傳統(tǒng)戲劇的文化內(nèi)涵。如圖３所示，帶有戲曲元素的帆布鞋，鞋面裝飾了孫悟空和花旦的戲曲形象，產(chǎn)品風(fēng)格具有中國(guó)特色，令鞋子充滿藝術(shù)氣息。

２.２.皮革文創(chuàng)產(chǎn)品問題分析

２.２.１.戲曲元素的取舍

當(dāng)前，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展也面臨諸多問題，如設(shè)計(jì)師沒能把握好戲劇文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾需求，沒能滿足大部分消費(fèi)者的期待，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品對(duì)戲曲沒有深入了解，只是簡(jiǎn)單運(yùn)用，或是運(yùn)用不妥。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維是喚醒消費(fèi)者來(lái)解讀和探尋戲曲文化，使皮革文創(chuàng)產(chǎn)品和戲劇文化互相賦能，因此，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品就有了戲曲符號(hào)的特征，并承載了戲曲文化這一內(nèi)涵。戲曲符號(hào)要保持高識(shí)別率的同時(shí)還要求有豐富的文化內(nèi)涵，需要對(duì)戲曲元素進(jìn)行提取并簡(jiǎn)化，抽取其中的文化符號(hào)［５］。在戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作過(guò)程中，只能選擇知名度高、有鮮明特征的人物或元素來(lái)創(chuàng)作。如戲曲梁祝的經(jīng)典故事形象，提取梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶元素設(shè)計(jì)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品，蝶于梁祝，是一次歷經(jīng)萬(wàn)苦后的蛻變，是比翼雙飛的向往；化蝶而去，則賦予皮革文創(chuàng)產(chǎn)品一種別樣的浪漫。而同為中國(guó)古代民間四大愛情故事，孟姜女傳說(shuō)卻鮮有作品應(yīng)用，因其有較強(qiáng)的時(shí)代特征，并且哭倒長(zhǎng)城很難賦予美好表達(dá)。不僅如此，現(xiàn)代觀眾偏好年輕談戀愛的情情愛愛，而孟姜女尋夫，忠貞和反抗主題無(wú)法迎合市場(chǎng)需求，這為戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益的借鑒。

２.２.２.缺乏高端皮革文創(chuàng)產(chǎn)品

皮革文創(chuàng)高端產(chǎn)品少，反映出的正是人們對(duì)于皮革材質(zhì)和戲曲了解的不深入。面對(duì)戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)缺乏創(chuàng)意特點(diǎn)，表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單，同質(zhì)化嚴(yán)重的問題，已有研究者提出解決辦法。國(guó)內(nèi)文創(chuàng)的形式感單一，多以視覺平面延展為主，功能性文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少［６］。從戲劇圖案的提取優(yōu)化延展到皮革物品上，是最直接粗暴的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方法，且也有市場(chǎng)，所以大多設(shè)計(jì)師樂意去這么做。文創(chuàng)產(chǎn)品的范圍很廣，不管是平面類還是造型類，好的文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)該是能直接而又隱晦的表達(dá)出文化意象的，淺顯易懂，但卻能讓人領(lǐng)悟深刻。結(jié)合恰當(dāng)?shù)妮d體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，才能準(zhǔn)確地傳播包含戲劇文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，因此，高端戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上容易遇冷，這也是高端戲曲文創(chuàng)產(chǎn)品缺少的原因之一。

２.３.皮革文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展問題

具有戲曲元素的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)之一。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品需要具有一定設(shè)計(jì)感，從而引導(dǎo)消費(fèi)者關(guān)注戲曲文化［７］。大多數(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師會(huì)認(rèn)真對(duì)待自己的作品，對(duì)每件文創(chuàng)作品投入時(shí)間和心思去設(shè)計(jì)。戲曲背后的文化故事能夠傳達(dá)給消費(fèi)者厚重的歷史感和人文體驗(yàn)，引發(fā)消費(fèi)者共鳴，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕迫Α５瑫r(shí)也有部分創(chuàng)作者很少考慮文創(chuàng)品的商業(yè)價(jià)值和實(shí)用性，大量復(fù)制和照搬，破壞了原創(chuàng)設(shè)計(jì)氛圍［８］。這也就是為什么產(chǎn)品本身能給消費(fèi)者帶來(lái)視覺上的驚喜，但是卻沒辦法吸引消費(fèi)者購(gòu)買的原因。同時(shí)，要警惕抄襲，粗制濫造會(huì)忽略文創(chuàng)產(chǎn)品的原創(chuàng)性及質(zhì)量，影響皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售和口碑。不停地向用戶推廣假冒、劣質(zhì)的產(chǎn)品，也會(huì)導(dǎo)致用戶體驗(yàn)感極差，從而對(duì)文創(chuàng)行業(yè)差評(píng)［９］。

３.結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)戲曲元素是中國(guó)歷史流傳下的瑰寶之一，對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有促進(jìn)作用。將傳統(tǒng)戲曲系列角色形象，進(jìn)行手繪和美工設(shè)計(jì)，搭配豐富而飽滿的色彩填充，凸顯傳統(tǒng)的戲曲的角色特點(diǎn)［１０］。通過(guò)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品形象展示傳統(tǒng)戲曲文化的魅力，手感體驗(yàn)與精神滿足的雙重刺激會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)獨(dú)特的審美體驗(yàn)，突顯中華文化精華之所在。

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作者：劉琳琳 單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院