有關(guān)思念家鄉(xiāng)的詩(shī)大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇有關(guān)思念家鄉(xiāng)的詩(shī)范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

通過(guò)這次詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，我們不但學(xué)到了很多詩(shī)歌，還學(xué)會(huì)了詩(shī)歌的分類(lèi)，懂得了詩(shī)歌的特點(diǎn)。我在詩(shī)歌的收集、釋讀方面也有了較大的收獲。現(xiàn)總結(jié)如下：

一、詩(shī)歌收集方面

在收集詩(shī)歌的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了分類(lèi)收集法，并了解了它的重要作用與意義。

分類(lèi)收集法，即在收集詩(shī)歌的時(shí)候，可以采用分類(lèi)收集的方法。按照內(nèi)容劃分，詩(shī)歌可分為：詠物詩(shī)、山水詩(shī)、田園風(fēng)景詩(shī)、送別詩(shī)、思念家鄉(xiāng)、思念親人詩(shī)等。

比如：曹操的《觀滄海》是描寫(xiě)山水類(lèi)的詩(shī)，而馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》可以歸類(lèi)到思念家鄉(xiāng)親人的詩(shī)。按照分類(lèi)來(lái)收集詩(shī)歌，還可以方便我們?cè)趯?lái)的寫(xiě)作中適當(dāng)加以引用。

二、詩(shī)歌釋讀方面

本次活動(dòng)中，我在詩(shī)歌釋讀方面也收獲頗豐。

比如，在釋讀一首詩(shī)歌時(shí)，我們首先要了解詩(shī)歌的作者、作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的背景情況、寫(xiě)詩(shī)時(shí)的心境是怎樣的。這些都有助于我們更好地理解詩(shī)歌的含義。

以李白的《行路難》為例吧，李白是我國(guó)唐代的著名詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，他是個(gè)才高志大的人。到了京城后，不但沒(méi)有被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的詆毀排擠，于是滿(mǎn)懷憤慨地寫(xiě)下了《行路難》。了解了這樣的背景，我們就能理解了詩(shī)人“懷才不遇的情懷”以及抒發(fā)了“在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望”的情懷。

三、詩(shī)歌朗讀方面

最后，在詩(shī)歌誦讀方面，我也有所收獲。

我知道了在朗讀詩(shī)歌時(shí)，需要注意讀出感情、讀出節(jié)奏，要把握韻調(diào)、讀出抑揚(yáng)頓挫，把詩(shī)歌的情境充分地表達(dá)出來(lái)。

當(dāng)然，活動(dòng)也有不完美的地方。諸如時(shí)間短了些、個(gè)別同學(xué)準(zhǔn)備不充分等等。也許這與我們第一次搞這種活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足有關(guān)。

篇（2）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G613.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

繪畫(huà)既生動(dòng)又具體，它有時(shí)甚至勝于優(yōu)美的詞句。在閱讀教學(xué)中，如能充分恰當(dāng)?shù)厥褂美L畫(huà)，對(duì)教學(xué)能產(chǎn)生有效的作用。

一、研讀中介入――感悟詩(shī)人思鄉(xiāng)之情

（教學(xué)片斷一：《每逢佳節(jié)倍思親》）

在“研讀課題，走近詩(shī)人內(nèi)心”這一板塊的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了如下內(nèi)容：圍繞課題“每逢佳節(jié)倍思親”自由朗讀課文1、2自然段，想一想：是什么觸動(dòng)了詩(shī)人的思念之情？畫(huà)出有關(guān)語(yǔ)句，再讀一讀。

一生說(shuō)：“我讀到‘15歲那年，他就離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到京城長(zhǎng)安，不覺(jué)已經(jīng)兩年了。’體會(huì)到王維才15歲就孤身一人離開(kāi)家鄉(xiāng)，難怪會(huì)思念家鄉(xiāng)。”這時(shí)我在黑板上畫(huà)下年少的王維孤身一人在長(zhǎng)安的情景。見(jiàn)此情景，另一生說(shuō) ：“王維離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)兩年了，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，兩年的時(shí)間多么漫長(zhǎng)，他是多么痛苦！怎能不思念家鄉(xiāng)，思念親人？”

我指著畫(huà)面說(shuō)：“這兩位同學(xué)說(shuō)得都很好！詩(shī)人才15歲就孤身一人離開(kāi)家鄉(xiāng)了，來(lái)到了異鄉(xiāng)京城長(zhǎng)安，非常孤獨(dú)，在不知不覺(jué)中，已經(jīng)兩年了。兩年對(duì)于尚未成年的詩(shī)人來(lái)說(shuō)是何等的漫長(zhǎng)，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念油然而生，朗讀體會(huì)。”

我又說(shuō)：“我想，王維思念家鄉(xiāng)不僅僅是因?yàn)楣律硪蝗四晟匐x鄉(xiāng)，還有什么樣的情景觸動(dòng)了詩(shī)人的思念之情呢？”在學(xué)生讀的時(shí)候畫(huà)下人們歡度重陽(yáng)節(jié)的情景。

畫(huà)完后指著黑板上的畫(huà)，“誰(shuí)能通過(guò)朗讀，把我們帶到這熱鬧的場(chǎng)面中？”一生聲情并茂的朗讀贏得了陣陣掌聲。

這時(shí)，學(xué)生們看著熱鬧的畫(huà)面，品著優(yōu)美的語(yǔ)言，已經(jīng)完全融入到當(dāng)時(shí)的情景中了。差不多了，我話鋒一轉(zhuǎn)：“團(tuán)圓是屬于別人的，而寂寞是屬于王維自己的。看到別人一家團(tuán)聚，盡享天倫之樂(lè)，此時(shí)的王維心情如何？”

一生說(shuō)：“王維看著家家戶(hù)戶(hù)歡度節(jié)日的情景，更加思念家鄉(xiāng)的親人。”

另一生說(shuō)：“這真是‘每逢佳節(jié)倍思親’！”

二、美讀中介入――感悟荷葉荷花之美

（教學(xué)片斷二：《荷花》）

在“看荷花，感受荷葉、荷花的美”這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中我設(shè)計(jì)了如下內(nèi)容：自由朗讀課文第二自然段，想一想：荷葉是怎樣的？荷花是怎樣長(zhǎng)出來(lái)的？荷花都有哪些形態(tài)？畫(huà)出有關(guān)語(yǔ)句，美美地讀一讀。

交流時(shí)，當(dāng)學(xué)生讀到“荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤(pán)。”這句時(shí)，我在黑板上畫(huà)出挨挨擠擠的、碧綠的大荷葉。

接著我問(wèn)：“讀著這句話，看著老師畫(huà)的荷葉，你有什么感受？”

生：“‘挨挨擠擠’在這里就是指荷葉很多，你靠著我，我擠著你，鋪滿(mǎn)了整個(gè)荷塘。我覺(jué)得很美。”這孩子看著畫(huà)面，品著語(yǔ)言，悟出了荷葉“挨挨擠擠”的美。另一生：“我覺(jué)得這句寫(xiě)得美，不僅把荷葉挨挨擠擠的樣子寫(xiě)出來(lái)了，還把荷葉比作一個(gè)個(gè)碧綠的圓盤(pán)。你們看，老師畫(huà)的荷葉好圓好綠呀！”

“那么，荷花又是怎樣長(zhǎng)出來(lái)的，作者是怎樣寫(xiě)的呢？”我問(wèn)。

一生發(fā)言：“白荷花就是從這些‘挨挨擠擠’的碧綠的大圓盤(pán)之間冒出來(lái)的。”我趁機(jī)畫(huà)出冒出來(lái)的白荷花，并啟發(fā)：“課文里用的是‘冒出來(lái)’，你覺(jué)得‘冒’字還可以換成別的什么字？”

“長(zhǎng)、鉆、伸、露、探、沖……”

“怎樣長(zhǎng)出來(lái)才可以叫做冒出來(lái)？”

“使勁地長(zhǎng)，不停地長(zhǎng)，急切地長(zhǎng)，筆直地長(zhǎng)，高高地長(zhǎng)，痛痛快快地長(zhǎng)，爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)，生機(jī)勃勃地長(zhǎng)，興高采烈地長(zhǎng)，精神抖擻地長(zhǎng)，喜氣洋洋地長(zhǎng)，迫不及待地長(zhǎng)……”

“從這個(gè)‘冒’字，我們能夠感受到荷花那旺盛的生命力。讓我們?cè)僮x這個(gè)句子。”我指著黑板上冒出來(lái)的美麗的白荷花熱情洋溢地說(shuō)。

美讀還在進(jìn)行中，我又問(wèn)：“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。‘冒’出來(lái)的白荷花，有哪幾種形態(tài)？”在學(xué)生匯報(bào)的同時(shí)，伴著優(yōu)美的音樂(lè)，我畫(huà)出了三種不同形態(tài)的荷花。這些荷花“有的才展開(kāi)兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。”畫(huà)完時(shí)，同學(xué)們似乎陶醉了。

“你們最喜歡哪種形態(tài)的荷花？為什么？”趁著他們的熱乎勁，我問(wèn)道。

“我最喜歡花瓣兒全都展開(kāi)了的荷花，它為我們展現(xiàn)了盛開(kāi)的美，露出的嫩黃色的小蓮蓬也很可愛(ài)，我忍不住想要去摸一摸。”

“我也最喜歡花瓣兒全都展開(kāi)了的荷花，我覺(jué)得它就像一位亭亭玉立的荷花仙子。”

“我跟他們想的不一樣，我最喜歡才展開(kāi)兩三片花瓣兒的荷花，這樣的荷花要開(kāi)而沒(méi)有全開(kāi)，有一種害羞的美。”

“我最喜歡還是花骨朵兒的荷花，你看，它飽脹得馬上要破裂似的，多么急切地想要開(kāi)放呀！”

……

同學(xué)們?cè)凇爱?huà)”中徜徉，在“話”中感悟，他們激情澎湃，美美地品著畫(huà)面，讀著句子。品著，讀著，讀著，品著，這畫(huà)面、這語(yǔ)言慢慢地流入了他們的心田。

三、默讀中介入――感悟英雄高貴品質(zhì)

（教學(xué)片斷三：《日月潭的傳說(shuō)》）

篇（3）

崔顥的家鄉(xiāng)在河南開(kāi)封，離黃鶴樓有點(diǎn)遠(yuǎn)又不太遠(yuǎn)，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發(fā)問(wèn)呢？我想任何一個(gè)早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。具體可具體到一個(gè)河灣，幾棵小樹(shù)，半壁蒼苔;但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動(dòng)。然而真的回鄉(xiāng)又總是失望：天天縈繞我心頭的這一切原來(lái)是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩(shī)后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩(shī)意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)的，即使偶爾回去一下，也會(huì)很快出走;走在外面又沒(méi)完沒(méi)了地思念，結(jié)果終于傻傻地問(wèn)自己家鄉(xiāng)究竟在哪里。

據(jù)說(shuō)李白登黃鶴樓時(shí)看到了崔顥題在樓壁上的這首詩(shī)很為贊賞，認(rèn)為既然有了這樣的詩(shī)，自己也就用不著寫(xiě)了。我覺(jué)得，高傲的李白假如真的看上了這首詩(shī)，一定不在于其他方面，而在于這種站在高處自問(wèn)家鄉(xiāng)何在的迷茫心態(tài)。因?yàn)樵谶@一點(diǎn)上，李白深有共鳴。

――余秋雨《鄉(xiāng)關(guān)何處》

【技法支招】

聯(lián)想是因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動(dòng)。19世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家T.布朗用“提示”代替“聯(lián)想”，把聯(lián)想規(guī)律劃分為接近、對(duì)比和類(lèi)似三類(lèi)。其實(shí)，考生在寫(xiě)作中就可以運(yùn)用這三種聯(lián)想規(guī)律來(lái)作文。

一、運(yùn)用聯(lián)想法選用素材

寫(xiě)作時(shí)將思維橫向鋪開(kāi)，思接千載，視通萬(wàn)里，廣泛聯(lián)想課內(nèi)外閱讀中與主題有關(guān)的詩(shī)人、作家，歷史人物、現(xiàn)實(shí)人物，引用名言警句或恰當(dāng)?shù)氖吕齺?lái)或闡述道理，或抒發(fā)感想。其實(shí)，課內(nèi)閱讀中的寫(xiě)作素材俯拾皆是，考生只要選好角度，聯(lián)想運(yùn)用，就可信手拈來(lái)。在古圣先賢、英雄豪杰和文化名人當(dāng)中，有許多素材可供考生使用。

二、運(yùn)用聯(lián)想詮釋發(fā)揮

考生可以運(yùn)用聯(lián)想將課內(nèi)閱讀材料中包含著說(shuō)理要素的著名故事或人物形象的某一典型細(xì)節(jié)，加以合理想象，詮釋發(fā)揮，達(dá)到說(shuō)理的目的。其中，考生可以通過(guò)接近聯(lián)想將同一主題的人、事、物進(jìn)行組合，然后就其共同點(diǎn)進(jìn)行闡述;可以通過(guò)對(duì)比聯(lián)想，將同一主題的正反兩面的素材加以展示;還可以運(yùn)用類(lèi)似聯(lián)想，將類(lèi)似的人、事、物放到一起，分析其相同與不同之處，然后就其相同與不同之處來(lái)導(dǎo)出自己的思想觀點(diǎn)。

【牛刀小試】

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0139-01

一、包容博大的精神

“中國(guó)風(fēng)”歌曲中從歌詞上看，包容了古典詩(shī)詞。“中國(guó)風(fēng)”歌曲中有一部分歌名就是古代的詞牌名，如：如夢(mèng)令、水調(diào)歌頭、釵頭鳳等；有些歌曲的歌詞直接是古代的詩(shī)詞，如《幽蘭操》、《水調(diào)歌頭》、《滿(mǎn)江紅》、《黃鶴樓》、《念奴嬌》等；也有歌詞中出現(xiàn)宋詞中的名篇名句的，如《聲聲慢》、《蘇州河》等。但是大部分歌詞中有許多取自中國(guó)古典詩(shī)詞中常出現(xiàn)的詞語(yǔ)，歌曲《東風(fēng)破》歌詞中的“一盞離愁/舊地如重游/月圓更寂寞/夜半清醒的燭火/……/楓葉將故事染色/結(jié)局我看透/籬笆外的古道我牽著你走過(guò)”。這里面的舊地、月圓、燭火、琵琶、楓葉、古道、荒煙漫草、娘子、籬笆、古道等意象中包含多個(gè)文化詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)疊加在一起，使這首歌詞有了詩(shī)般的含蓄雋永。再如《娘子》中：“娘子娘子卻依舊每日折一枝楊柳/你在那里在小村外的溪邊河口默默等著我……相思寄紅豆/相思寄紅豆”。“楊柳”在古詩(shī)詞中通常是離愁別怨的象征。“紅豆”則意喻為相思。正是通過(guò)這兩個(gè)典型的富有中國(guó)文化含義的詞語(yǔ)，把歌曲的雋永意味淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。

二、愛(ài)情、追求幸福的精神

在“中國(guó)風(fēng)”歌曲中，愛(ài)情是永恒的主題。不論是取材名著《牡丹亭》的《在梅邊》（王力宏）、取材《西廂記》的《西廂》（后弦）、取材梁祝故事的《蝴蝶》、取材《紅樓夢(mèng)》中的《黛玉笑了》；還是《東風(fēng)破》中的“紅豆”，《發(fā)如雪》中的“紅顏”，《花滿(mǎn)樓》、《夢(mèng)紅樓》中的“鴛鴦”，《逐夢(mèng)令》中的“伊人”、《幻蝶》中的“比翼雙飛”，亦還是《新貴妃醉酒》、《長(zhǎng)恨歌》中楊貴妃和唐明皇的愛(ài)情悲劇，及《梁祝》、《蝴蝶》中的梁山伯和祝英臺(tái)的愛(ài)情。追逐愛(ài)情、追求幸福、熱愛(ài)生活、是“中國(guó)風(fēng)”歌曲永久表達(dá)的主題。

三、愛(ài)國(guó)主義精神和弘揚(yáng)民族氣節(jié)的氣概

《亂舞春秋》中“九州”地圖被人們切割成三塊而分開(kāi)的痛心，《龍拳》中“長(zhǎng)城”、“黃河”、“泰山”、“長(zhǎng)江”、“龍”這些象征著中華民族形象的描述，《龍的傳人》中對(duì)作為炎黃子孫的驕傲……這些歌曲中處處流露出愛(ài)國(guó)的情結(jié)及書(shū)法了民族氣概。此外，這些“中國(guó)風(fēng)”歌曲里面有與中華傳統(tǒng)武術(shù)有關(guān)的武術(shù)的“金鐘罩”、“馬步”、“雙節(jié)棍”、“回旋踢”、“耍花槍”、“降龍十八”、“鐵砂掌”、“楊家槍”、“鐵布衫”、“任督二脈"等（《雙截棍》），有屬于中國(guó)傳統(tǒng)民居范疇的“老街坊"、“弄堂”、“白墻黑瓦"（《上海一九四三》）；有傳統(tǒng)食品“冰糖葫蘆”、“水餃”、“手搟面條”；有與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的“春聯(lián)”（《上海一九四三》）等等。歌詞中使用到的這些傳統(tǒng)詞語(yǔ)不但是對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)、對(duì)民族的認(rèn)同，同時(shí)也透過(guò)傳統(tǒng)詞語(yǔ)來(lái)傳達(dá)出了愛(ài)國(guó)情感，《雙刀》中“被雨淋濕的唐裝”、“旗袍”，《龍拳》中長(zhǎng)城是“五千年來(lái)待射的夢(mèng)”，“等待英雄，我就是那條龍”。這些詞語(yǔ)處處體現(xiàn)了中華兒女的愛(ài)國(guó)主義精神和弘揚(yáng)民族氣節(jié)的氣概。

四、思念家鄉(xiāng)、熱愛(ài)國(guó)土的情懷

《牡丹江》中的“牡丹江彎了幾個(gè)彎/小魚(yú)兒蹦上船咱們不稀罕/撈月亮張網(wǎng)補(bǔ)星光/給爺爺下酒喝一碗家鄉(xiāng)/牡丹江彎了幾個(gè)彎/小蝦米蹦靠岸咱們沒(méi)空裝/撈月亮張網(wǎng)補(bǔ)星光/給姥姥熬湯喝一碗家鄉(xiāng)。”中出現(xiàn)的“牡丹江”，爺爺下的酒、姥姥熬的湯、蝦米蹦岸，渲染出濃烈的家鄉(xiāng)情懷。方文山作詞的《大敦煌》采用了“駝鈴”、“梵音”、“石窟”、“壁畫(huà)”等詞語(yǔ)突顯敦煌文化；郭敬明作詞的《蜀繡》，用了“蜀繡”、“芙蓉城”、“羽毛扇”等文化詞語(yǔ)表現(xiàn)成都的魅力；喻江作詞的《湘江的筆畫(huà)》，用了“湘江”、“洞庭湖”、“岳麓書(shū)院”等表現(xiàn)湖南的地方特色。這些文化詞語(yǔ)猶如地標(biāo)一樣，讓人們仿佛身臨其境地感受了地方文化，展示了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。另外，在周杰倫歌曲中出現(xiàn)的姥姥和的“水搟面條”、燒柴煮的“水餃”、當(dāng)年釀的“豆瓣醬”都體現(xiàn)了中國(guó)文化中的思念家鄉(xiāng)的情懷。周杰倫《龍拳》中出現(xiàn)的“龍”、“長(zhǎng)江”、“黃河”、“泰山”、《雙刀》中的“唐裝”、“東方”、《雙節(jié)棍》中出現(xiàn)的多種武術(shù)名稱(chēng)，以及小蟲(chóng)《龍文》中的讓人引以為豪的一撇、一捺、一彈、一橫等，都是中華兒女深?lèi)?ài)這片土地，思家重土的體現(xiàn)。

五、小結(jié)

“中國(guó)風(fēng)”歌曲中的文化詞語(yǔ)深刻地體現(xiàn)了中國(guó)博大精深的文化，體現(xiàn)了中華民族的精神動(dòng)力。這是我們民族賴(lài)以生存的和發(fā)展的精神，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)研究這些文化詞語(yǔ)，并把這些文化精神發(fā)揚(yáng)光大。

篇（5）

審美心境的培植是一個(gè)復(fù)雜的心理工程。它的完美竣工取決于心理誘導(dǎo)的深入。一般說(shuō)來(lái)，設(shè)計(jì)富有感染力的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)是培植心境的第一步工序。導(dǎo)入既是新課的開(kāi)端，也是新授課的基調(diào)所在。如果能運(yùn)用有聲有色、有情有趣、別致新穎的形式展開(kāi)教學(xué)，就能喚起學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入課堂情景的激情與動(dòng)力。

教師要努力把學(xué)生導(dǎo)入古詩(shī)詞的文本之中，借助想象、體驗(yàn)和感悟進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，適當(dāng)營(yíng)造審美氛圍。具體做法可因文、因人而異，常用的有下面幾種：談話；猜謎語(yǔ)；講故事；音樂(lè)渲染；誦讀舊作，導(dǎo)入新作；感性話題導(dǎo)入；抒情語(yǔ)言導(dǎo)入，寓氛圍營(yíng)造于閱讀環(huán)節(jié)中，可直接朗讀課文或聽(tīng)錄音朗誦，也可把相關(guān)背景資料的介紹藝術(shù)化。上述方式更可以進(jìn)行綜合運(yùn)用。

如教學(xué)人教版五年級(jí)下冊(cè)中的《古詩(shī)詞三首》，由于選取的兩首古詩(shī)與一首詞都是描寫(xiě)童年童趣的生動(dòng)畫(huà)面，因此教師在教學(xué)導(dǎo)入時(shí)便可以采取談話的方式，可這樣引導(dǎo)：“有人說(shuō)，童年是一支支動(dòng)聽(tīng)的歌，是一幅幅美麗的畫(huà)，而我要說(shuō)童年是一首首美妙的詩(shī)，只要用心去讀，就能讀出歌，讀出畫(huà)，讀出許多美好的事。今天，咱們就一起來(lái)試試。”這樣就可以簡(jiǎn)潔明了地進(jìn)入課文的主題，同時(shí)又營(yíng)造了一個(gè)以童年為背景的如詩(shī)如畫(huà)的閱讀心境。

又如教學(xué)《泊船瓜洲》這首詩(shī)，教師也可以這樣導(dǎo)入：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。遠(yuǎn)離故土的人，總會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)，這是人世間最美好、最真摯的情感。同學(xué)們，你們還學(xué)過(guò)哪些與‘月’有關(guān)的詩(shī)詞？”由此，從已學(xué)過(guò)的與“月”有關(guān)的詩(shī)詞導(dǎo)入，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的回顧，教師繼續(xù)用抒情的語(yǔ)言敘述道：“是呀，從古到今，提到月亮，總是能讓人情不自禁地思念家鄉(xiāng)，今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于月亮的詩(shī)。”從而營(yíng)造一種淡淡的思鄉(xiāng)情感，引導(dǎo)學(xué)生漸漸貼近作者的心聲，以營(yíng)造一種與本課古詩(shī)相協(xié)調(diào)的審美心境。

二、語(yǔ)言示范傳遞情感

教師的智慧就在于能在教學(xué)過(guò)程中，將體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在體驗(yàn)這種情感時(shí)產(chǎn)生屬于自己的更加獨(dú)特的情感。這就是教師在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中的任務(wù)。而感情的傳達(dá)，首先要借助的便是語(yǔ)言。

如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)，教師應(yīng)把握好自己的語(yǔ)言情感基調(diào)。這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人王維在十七歲時(shí)所作，先是寫(xiě)了詩(shī)人自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，后兩句則是寫(xiě)想象中的家人在思念自己，委婉曲折地表達(dá)了自己的思念之苦，特別是“每逢佳節(jié)倍思親”這千古名句，貼切地表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情。教師在教學(xué)時(shí)語(yǔ)言的表述也應(yīng)透露出微微的惆悵與傷感，基調(diào)要深沉，通過(guò)自己的動(dòng)情來(lái)引起學(xué)生的動(dòng)情，以進(jìn)入一個(gè)與古詩(shī)相契合的審美心境。在講到“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”這一句時(shí)，對(duì)一個(gè)“獨(dú)”字與兩個(gè)“異”字就要稍微加重語(yǔ)音，把那種獨(dú)自在外、人地兩疏的情形與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感表達(dá)出來(lái)，并將這種寂寞的心情傳達(dá)給學(xué)生，很自然地為下面理解思念的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。在講到“每逢佳節(jié)倍思親”這一句時(shí)，應(yīng)特別留意“倍”字，它真切地表達(dá)了詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)極度思念家鄉(xiāng)親人的感情，所以在讀時(shí)語(yǔ)氣應(yīng)該微揚(yáng)并拉長(zhǎng)此字的吐音，以強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的思念之深。

三、朗讀指導(dǎo)營(yíng)造氛圍

朗讀對(duì)營(yíng)造審美心境有著十分特殊的作用。人們對(duì)事物的鑒賞總是從對(duì)事物的感性直觀開(kāi)始的，而對(duì)一首古詩(shī)詞，首先是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的感知。由于古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，節(jié)奏明快，聲韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，非常適合青少年兒童的認(rèn)知特征。學(xué)生在朗讀時(shí)更能激起審美欲望，因而朗讀也是教師在課堂上營(yíng)造古詩(shī)詞審美心境的一個(gè)重要手段。

而朗讀的可貴之處便在于，它把古詩(shī)詞的無(wú)聲文字變成了有聲的語(yǔ)言，把詩(shī)人靜止的感情變成了朗讀者與古詩(shī)詞文本之間一個(gè)動(dòng)態(tài)的情感交流，并借由朗讀者將這種感情宣泄了出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，誦讀把學(xué)生潛移默化地帶到了古詩(shī)詞的文本情境之中，讓學(xué)生毫無(wú)障礙地接受了古詩(shī)詞內(nèi)容的感染熏陶。

小學(xué)生對(duì)于朗讀有著濃厚的興趣，他們特別喜歡在音樂(lè)的伴奏下朗讀、背誦古詩(shī)詞。但我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中也常常發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題，學(xué)生在朗讀時(shí)興趣很高，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，也能比較正確地運(yùn)用語(yǔ)言技巧，可他們的誦讀卻總是少了那么一點(diǎn)神韻，無(wú)法讓人動(dòng)情。因此，在朗讀教學(xué)中，教師不但要重視提高學(xué)生的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)度，加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)技巧的訓(xùn)練，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。

如《獨(dú)坐敬亭山》一詩(shī)是詩(shī)人李白通過(guò)對(duì)敬亭山景象的描寫(xiě)，抒發(fā)因懷才不遇而產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞的感情，也正是詩(shī)人投身大自然懷抱、以山為伴、尋找安慰的真實(shí)寫(xiě)照。此詩(shī)圍繞著“靜”來(lái)寫(xiě)，朗讀時(shí)應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)輕緩，節(jié)奏要緩慢；通過(guò)朗讀，表達(dá)詩(shī)人如找到知己一般的輕松感。這樣，通過(guò)朗讀，營(yíng)造氛圍，可引起學(xué)生感情的共鳴，盡快融入作品的情境中。在朗讀教學(xué)中，要使學(xué)生盡快進(jìn)入對(duì)作品的審美感知狀態(tài)，除了正確指導(dǎo)學(xué)生朗讀外，還要求教師善于營(yíng)造濃郁的審美氛圍，由此引導(dǎo)學(xué)生形成審美心理意象，并使之逐漸轉(zhuǎn)化為較為穩(wěn)定的審美心境。

四、音樂(lè)適切激緒

自古以來(lái)，古詩(shī)詞與曲就有著分不開(kāi)、割不裂的聯(lián)系。在課堂教學(xué)過(guò)程中，播放與古詩(shī)詞內(nèi)容相契合的背景音樂(lè)，能烘托課堂詩(shī)意的氛圍，幫助學(xué)生感受作者的心靈之聲。這不僅可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確地體會(huì)所學(xué)古詩(shī)詞的含義、情感，更可以提高學(xué)生掌握、理解該古詩(shī)詞的效率，大大改變課堂的枯燥面貌。

有調(diào)查顯示，這種方法是學(xué)生最喜歡的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)方法之一。根據(jù)所授古詩(shī)詞的內(nèi)容，選擇或幽靜或傷感、或激昂或悲憤、或歡快或急切等曲調(diào)形式的音樂(lè)，都可以激發(fā)學(xué)生的相關(guān)思維，幫助學(xué)生隨著音樂(lè)的情感基調(diào)進(jìn)入一種特定的藝術(shù)氛圍，營(yíng)造出能夠貫穿課堂首尾的持久的情緒狀態(tài)，即學(xué)生特定的審美心境。

如教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《黃鶴樓送別》中李白站在江邊目送孟浩然離開(kāi)這一段，可以讓學(xué)生一邊聽(tīng)《別亦難》的樂(lè)曲，一邊想象楊柳依依、沙鷗點(diǎn)點(diǎn)、江水東流，李白目送小舟離去的情景，讓淡淡的離情、惆悵在教室里回蕩。然后，教師趁勢(shì)引讀課文：“‘天下沒(méi)有不散的筵席’。你們看，老朋友終于還是登上了船，那白帆隨著江風(fēng)――消失在――可是李白依然――凝視著――分別時(shí)的話語(yǔ)仍在耳邊回響，往日一幕幕飲酒作詩(shī)的歡樂(lè)場(chǎng)面仍在眼前浮現(xiàn)，一縷淡淡的離愁在心間彌漫著，彌漫著。只見(jiàn)一江春水――”讓課堂不由自主地沉浸在送別的氣氛中，學(xué)生恰如其分地感受到一個(gè)神情憂(yōu)郁、孤孤單單佇立在江邊、久久不愿離去的李白的形象。這種內(nèi)心的情感發(fā)展可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生全身心地融入詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

五、圖片精彩引發(fā)遐想

古詩(shī)詞的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)與畫(huà)互相生發(fā)，相得益彰。一首詩(shī)往往就是一幅美麗的圖畫(huà)。圖片能將古詩(shī)詞的文本轉(zhuǎn)化為一幕幕真實(shí)、生動(dòng)、立體的畫(huà)面，以利于學(xué)生站在文本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用形象思維，在畫(huà)中展開(kāi)想象的翅膀，體會(huì)詩(shī)的內(nèi)容、意境。

可以利用課本中已有的插圖。在現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文課本中，基本上每首古詩(shī)詞都會(huì)配有相應(yīng)的圖片以幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞，教師應(yīng)充分將這一教學(xué)資源利用起來(lái)。如柳宗元的《江雪》是一首寫(xiě)景詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)山寫(xiě)水，寫(xiě)鳥(niǎo)寫(xiě)人，寫(xiě)船寫(xiě)雪，是一幅風(fēng)雪寒江獨(dú)釣圖。課文中的圖片就很直觀地展現(xiàn)了詩(shī)中萬(wàn)籟俱寂的世界，嚴(yán)寒肅殺的江面，孤舟獨(dú)釣的畫(huà)面。學(xué)生看著這樣的畫(huà)面，讀著《江雪》這首古詩(shī)，自然而然就感受到詩(shī)中描寫(xiě)的漁翁孤獨(dú)單薄的身影，可以想到漁翁的心境該是多么幽冷孤寒呀。

篇（6）

引言

鄉(xiāng)愁是當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的主題，在臺(tái)灣的現(xiàn)代作家中出現(xiàn)了很多以鄉(xiāng)愁作為創(chuàng)作基點(diǎn)的作家，余光中就是其中一位。余光中是臺(tái)灣文壇上的一位代表作家，是著名的散文家和詩(shī)人，海外時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的懷念成為他創(chuàng)作作品中一個(gè)永恒的主題，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，也是對(duì)生活在故鄉(xiāng)中的母親的懷念，是對(duì)祖國(guó)的懷念。《鄉(xiāng)愁》是余光中的一部代表作品，這首詩(shī)作中，那種淡淡的鄉(xiāng)愁不僅是感動(dòng)同樣離鄉(xiāng)的游子的頌歌，更是一首對(duì)母愛(ài)進(jìn)行贊揚(yáng)的偉大詩(shī)篇。

一、余光中的簡(jiǎn)介

余光中是一個(gè)情感十分豐富的詩(shī)人，而且也是復(fù)雜多變的人，因此在他的創(chuàng)作過(guò)程中也基本是多元化的，實(shí)現(xiàn)了一種巨大的轉(zhuǎn)變，先是西化的，然后不斷回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌創(chuàng)作及鄉(xiāng)土文學(xué)的論戰(zhàn)中，余光中的作品都有一種十分強(qiáng)烈的西化的味道，他自己也是主張西方創(chuàng)作風(fēng)格的，這與他的生活環(huán)境以及閱歷有關(guān)，有一種無(wú)視讀者以及脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。余光中是福建籍人，在1949年時(shí)隨父母遷居到香港，1950年又遷到臺(tái)灣，后來(lái)又到美國(guó)進(jìn)修，在海外游學(xué)以及生活的過(guò)程中形成了一種比較重要的創(chuàng)作風(fēng)格。從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，他開(kāi)始意識(shí)到民族意識(shí)的重要性，開(kāi)始意識(shí)到在創(chuàng)作過(guò)程中加強(qiáng)民族意識(shí)的運(yùn)用的作用，因此將創(chuàng)作的基點(diǎn)轉(zhuǎn)向了大陸，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)以及母親的思念之情。鄉(xiāng)愁詩(shī)是在這個(gè)時(shí)間中余光中進(jìn)行創(chuàng)作的主要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的重視也表明了他回歸到東方的一種軌跡。

余光中的文學(xué)語(yǔ)言十分繁復(fù)善變，他希望在中國(guó)的文學(xué)世界中獲得一種屬于自己的獨(dú)特的力量。詩(shī)歌是他的一種主要?jiǎng)?chuàng)作方式，從詩(shī)歌的藝術(shù)上來(lái)看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義者”，也就是說(shuō)他的創(chuàng)作風(fēng)格比較多變，不像其他的作家或者詩(shī)人一樣，他的詩(shī)歌風(fēng)格也會(huì)因?yàn)轭}材的變化而變化，表達(dá)的是作者自己的意志以及自己的理想，對(duì)于那些表達(dá)理想的詩(shī)歌，一般說(shuō)來(lái)創(chuàng)作風(fēng)格都會(huì)比較鏗鏘，而對(duì)于表達(dá)鄉(xiāng)愁或者對(duì)祖國(guó)以及母親的思念時(shí)，一般都會(huì)顯得比較委婉一些。余光中是一個(gè)駕馭文字的高手，他在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)文字的運(yùn)用十分恰當(dāng)，一生創(chuàng)作了很多著名的作品，比如《鄉(xiāng)愁》《藍(lán)色的羽毛》《鐘乳石》《敲打樂(lè)》《白玉?苦瓜》《天狼星》等，其中最著名當(dāng)屬《鄉(xiāng)愁》。余光中先生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)，《鄉(xiāng)愁》正是這樣一首表達(dá)了他的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作目的的作品，他不僅是我國(guó)文壇上的一位杰出的詩(shī)人以及散文家，更是一位駕馭文字的高手。

二、《鄉(xiāng)愁》的主題以及創(chuàng)作風(fēng)格

小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭 。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^，母親在里頭 。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

從這首詩(shī)歌中可以看出，作者表達(dá)了一種對(duì)家鄉(xiāng)以及對(duì)母親的懷念，同時(shí)還表達(dá)了一種希望祖國(guó)統(tǒng)一的感情。在余光中的鄉(xiāng)愁詩(shī)作中，表達(dá)了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，是一種具有民族歷史感的創(chuàng)作方式。作為一個(gè)漂泊在海外的臺(tái)灣人，面對(duì)大陸與臺(tái)灣之間的分離問(wèn)題，作者也希望可以實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一，也希望可以回到祖國(guó)的懷抱中。在這部詩(shī)作中，作者用一種溫婉的語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)于自己對(duì)祖國(guó)的深深思念進(jìn)行了表達(dá)。同時(shí)，在創(chuàng)作過(guò)程中，他積極地應(yīng)用各種比喻，將鄉(xiāng)愁比喻成為郵票、墳?zāi)沟龋磉_(dá)了對(duì)母親的一種懷念以及對(duì)社會(huì)變遷過(guò)程中游子的綿長(zhǎng)鄉(xiāng)關(guān)之思，作者借用不同的意象對(duì)鄉(xiāng)愁進(jìn)行具體化，有助于作者的情感表達(dá)，對(duì)于作者的鄉(xiāng)愁以及對(duì)母愛(ài)主題的揭示起到了積極的促進(jìn)作用。余光中的代表作品《鄉(xiāng)愁》是我國(guó)民族傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁詩(shī)在新的時(shí)代和特殊的地理?xiàng)l件下的變奏，具有以往的鄉(xiāng)愁詩(shī)所不可比擬的廣度和深度。作者自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化是十分熱愛(ài)的，正是這種熱愛(ài)，使得作者的情感變得日益豐富，他說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。

三、對(duì)《鄉(xiāng)愁》中永恒的母愛(ài)主題的解讀

對(duì)于《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)歌，乍一看僅僅是表達(dá)了一種對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，是一種想念家的味道的感情表達(dá)。但是這首詩(shī)中所包含的主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還包含了對(duì)目前的思念以及一種永恒的母愛(ài)。這首詩(shī)歌中母親出現(xiàn)的次數(shù)最多，從年少時(shí)對(duì)母親的思念，一直到最后母親去世之后對(duì)母親永恒的懷念，他想要表達(dá)的是一種永恒的母愛(ài)。

在這首詩(shī)歌中的第一段寫(xiě)道：我在這頭，母親在那頭。那個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)愁被作者比喻成為一張郵票，一張載著他的夢(mèng)想的郵票，將他帶到了國(guó)外，他在國(guó)外求學(xué)與生活，但是對(duì)家里的母親是十分懷念的，這一枚小小的郵票，包含了很多的母愛(ài)。余光中從小就離家，與家人之間的交流幾乎完全是依靠書(shū)信方式，這個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)愁就寄托在了郵票上。在思念家鄉(xiāng)的過(guò)程中，最想念的也就是母親，但是由于隔著千山萬(wàn)水，余光中對(duì)母親的思念以及體會(huì)到的母愛(ài)就是在那一封封家書(shū)上。他收到母親寫(xiě)給自己的書(shū)信，那上面是母親的囑咐以及叮嚀，是母親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，這種母愛(ài)是一個(gè)做母親的與生俱來(lái)的一種本能，余光中思念母親，母親在中國(guó)也一樣思念余光中。他對(duì)母親的思念就是他每次打開(kāi)信箱時(shí)的激動(dòng)心情，作者在描述“郵票”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)采用了疊詞“小小的”，疊詞加強(qiáng)了表達(dá)效果，對(duì)于作者想要表達(dá)的那種鄉(xiāng)愁的情感有十分強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

在第三段中，作者又提到了母親，這個(gè)時(shí)候他將這種愁比作是一座墳?zāi)梗喜∷朗侨松械乃廾赣H去世之后，作者對(duì)母親的思念就變成了一種永恒的思念，一種沒(méi)有盡頭的思念。這種思念與之前的想念是不同的，因?yàn)樗僖惨?jiàn)不到母親。以前的懷念總還是有希望的，作者還可以回到祖國(guó)，回到家中，回到母親的懷抱中，但是母親去世之后，作者便再也沒(méi)有希望見(jiàn)到母親的面容，再也沒(méi)有希望聽(tīng)到母親的聲音。正是那一座低矮冰冷的墳?zāi)梗屪髡吆湍赣H永遠(yuǎn)分開(kāi)，這種距離是永恒的，是一種陰陽(yáng)相隔生離死別的悲痛。隔著墳?zāi)沟木嚯x比隔著千山萬(wàn)水的距離要遠(yuǎn)得多。在這個(gè)時(shí)候描述對(duì)母親的思念時(shí)，他使用的疊詞是“矮矮的”，通過(guò)這個(gè)疊詞的運(yùn)用，表達(dá)了作者的一種悲痛的心情。他知道母親也希望回到大陸，作者也希望將母親的墳?zāi)罐D(zhuǎn)回到大陸，但是最終沒(méi)能成功，母親去世之后，留給作者的一種鄉(xiāng)愁，成了一座墳?zāi)埂Ｗ髡叩脑?shī)歌寫(xiě)到這里，讀者也許會(huì)思考，人世間除了生離死別還有什么感情令人難過(guò)與感傷呢？作者在最后筆鋒一轉(zhuǎn)，將鄉(xiāng)愁進(jìn)行了升華，當(dāng)時(shí)的“我”與大陸是分開(kāi)的，這個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)愁就上升成為了一種家國(guó)的思念，母親去世了，但是母親的含義卻得到了升華，這不僅僅是作者對(duì)母親的思念，更是所有與大陸分隔開(kāi)來(lái)的生活在臺(tái)灣的人對(duì)大陸的思念以及對(duì)兩岸統(tǒng)一的一種渴望和期盼。

“我在這頭，大陸在那頭”，這句話表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)母親的一種思念，就是那一灣海峽，就阻隔了自己與大陸之間的聯(lián)系，沒(méi)有祖國(guó)母親對(duì)每一個(gè)中國(guó)人的大愛(ài)就沒(méi)有每個(gè)家庭的小愛(ài)，這其中的母愛(ài)不僅是針對(duì)每個(gè)人各自的母親，還針對(duì)每個(gè)人共同的母親，即祖國(guó)。作者在對(duì)母愛(ài)進(jìn)行描述時(shí)說(shuō)道：“鳥(niǎo)倦飛之后就有了落葉歸根的愿望……淺淺的一層海水，雖然比紙都還要薄，但是就是跨不過(guò)去。”作者對(duì)祖國(guó)母親的贊美不僅在這首詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，在很多其他詩(shī)歌以及散文作品中也有表述。從詩(shī)歌的開(kāi)頭到結(jié)尾，作者對(duì)母愛(ài)的理解以及對(duì)鄉(xiāng)愁的體會(huì)也得到了提升，從對(duì)自己母親的懷念，上升成為對(duì)祖國(guó)母親的想念。在最后一段中，作者同樣使用了疊詞“淺淺的”，表達(dá)了自己希望可以早日回到母親懷抱中的一種愿望。正是這種永恒的母愛(ài)以及對(duì)母愛(ài)的體會(huì)和追求，才使得作者可以在創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行情感的抒發(fā)，表達(dá)了作者的一種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情以及思母之情。

結(jié)語(yǔ)

余光中是我國(guó)臺(tái)灣文壇上的一位代表人物，是一位杰出的詩(shī)人以及散文家。他一生創(chuàng)作了很多作品，風(fēng)格比較繁復(fù)，針對(duì)不同的寫(xiě)作背景往往會(huì)采用不同的寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)。在當(dāng)前流傳的很多作品中，都體現(xiàn)了作者的一種強(qiáng)烈的個(gè)人情感的表達(dá)。《鄉(xiāng)愁》是余光中的一部代表作品，其中不僅表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，也表達(dá)了作者對(duì)母親的一種思念。作者將鄉(xiāng)愁具體化，在自己不同的人生階段中鄉(xiāng)愁都有不同的寓意，比如小時(shí)候的鄉(xiāng)愁是一枚郵票，后來(lái)母親去世之后，鄉(xiāng)愁變成墳?zāi)梗俸髞?lái)鄉(xiāng)愁又轉(zhuǎn)變成為海峽兩岸之間的距離。余光中在創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)采用了比較溫婉的寫(xiě)作手法，將鄉(xiāng)愁這種朦朧的情感體現(xiàn)得十分細(xì)致。總之，這首詩(shī)歌在創(chuàng)作過(guò)程中一步步加深，一步步深入，使得作者的感情得到了十分細(xì)膩的描述，從距離的跨度到時(shí)間的跨度，這其中不僅是作者的人生變遷，也是作者情感的變化。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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[2]古遠(yuǎn)清.關(guān)于《臺(tái)灣當(dāng)代新詩(shī)史》撰寫(xiě)及余光中評(píng)價(jià)問(wèn)題――回應(yīng)臺(tái)灣高的批評(píng)[A].中國(guó)新詩(shī)：新世紀(jì)十年的回顧與反思――兩岸四地第三屆當(dāng)代詩(shī)學(xué)論壇論文集[C].2010.

[3]徐學(xué).余光中“適度散文化”的詩(shī)歌理論與實(shí)踐[A].2005海峽兩岸臺(tái)灣文學(xué)史學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2005.

篇（7）

明天，是農(nóng)歷的九月九日——是一年一度的“重陽(yáng)節(jié)”。重陽(yáng)節(jié)，也叫老年節(jié)。在唐詩(shī)宋詞中，有許多的有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞佳作。唐朝詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客?每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處?遍插茱萸少一人。”說(shuō)的就是王維在重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人。重陽(yáng)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞。

篇（8）

一、課前導(dǎo)入決定課堂的視角

【案例】人教版小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《送元二使安西》

多媒體出示一副嵌名聯(lián)：山谷中靜 大海上平

師：這是我的學(xué)生為我寫(xiě)的一副嵌名聯(lián)，老師的名字就藏在這副對(duì)聯(lián)里面，你們誰(shuí)來(lái)猜一猜？

生：谷平、顧靜平、谷靜……

師：對(duì)了，你們真聰明，老師的名字就叫谷靜。我的學(xué)生還給自己喜歡的球星寫(xiě)了一副嵌名聯(lián)，你們猜猜是哪位球星？

多媒體出示第二副嵌名聯(lián)：三朵梅花 五個(gè)西瓜

生：（異口同聲地）梅西

師：我國(guó)古代的對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗、平仄和押韻。今天，我們要一起學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，感受古詩(shī)文的韻律美。

小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，只需要解決誦讀和領(lǐng)悟詩(shī)文大意的問(wèn)題即可，平仄、對(duì)韻超出了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。從這個(gè)角度來(lái)看，以嵌名聯(lián)的方式導(dǎo)入本課，就不是很妥當(dāng)，學(xué)生很難被超出自己認(rèn)知能力的事物吸引。因此教師做了如下改動(dòng)：

多媒體出示有關(guān)送別詩(shī)的前半句，教師感情引讀，學(xué)生通過(guò)回憶接讀后半句。

師：桃花潭水深千尺，__________________。

生：不及汪倫送我情。

師：海內(nèi)存知己，_________________。

生：天涯若比鄰。

改動(dòng)的意義在于，老師通過(guò)課前活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)大腦中已有的知識(shí)儲(chǔ)備，回顧了以往學(xué)習(xí)或積累過(guò)的古詩(shī)，并通過(guò)老師情緒飽滿(mǎn)的引讀，感受到了這幾句詩(shī)共同的感情基調(diào)，讓送別詩(shī)中淡淡的憂(yōu)傷鋪陳于學(xué)生心底，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)定下一個(gè)基調(diào)。

二、適時(shí)拓展開(kāi)掘課堂的寬度

【案例】北師大版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)《出塞》

師：戰(zhàn)士們飽受思鄉(xiāng)之苦，思念家鄉(xiāng)，思念親人，他們還會(huì)想些什么？

生：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

師：對(duì)這一句，你們有什么想問(wèn)的嗎？

生：龍城飛將是誰(shuí)？為什么如果他要在，胡馬就不能度過(guò)陰山？

師：你們?cè)陬A(yù)習(xí)中應(yīng)該解決了第一個(gè)問(wèn)題，龍城飛將是――

生：李廣。

師：（投影出示）《塞下曲》（盧綸）

林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)入石棱中。

（學(xué)生借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)小組合作了解了詩(shī)歌大意。）

師：這樣一位英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)的將軍，連敵人都送他“飛將軍”的稱(chēng)號(hào)，可見(jiàn)敵人也對(duì)他充滿(mǎn)了敬畏之情。這樣一位深受士兵愛(ài)戴和敵人敬畏的將軍，又怎么能不讓將士們懷念呢？

這里有對(duì)詩(shī)歌中人物的理解性拓展，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中人物有更多的了解，并幫助他們感悟詩(shī)歌的內(nèi)容和情感，接受傳統(tǒng)詩(shī)歌的浸潤(rùn)。

三、有效遷移沉淀課堂的深度

【案例】人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《秋思》

教師在指導(dǎo)學(xué)生分析《秋思》的詩(shī)意后，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。

師：現(xiàn)在我們回憶一下，我們是怎樣學(xué)習(xí)這首詩(shī)的？

生：一開(kāi)始我們一遍又一遍讀，根據(jù)下面的注釋理解了這首詩(shī)的詩(shī)意。

生：我們還四人小組合作交流了這首詩(shī)中呈現(xiàn)的畫(huà)面。

生：還聯(lián)系了其他詩(shī)人的詩(shī)句理解這首詩(shī)。

篇（9）

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思索和實(shí)踐，我總結(jié)出這樣一種復(fù)習(xí)方式：先從宏觀上整體把握詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)，逐一加以復(fù)習(xí)，并要求學(xué)生記住相關(guān)的鑒賞方法和鑒賞術(shù)語(yǔ)，然后再按不同題材分專(zhuān)題進(jìn)行復(fù)習(xí)。這樣之后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在獨(dú)立面對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞題時(shí)有了抓手，得分也有所提高。

第一步，整體把握，熟悉詩(shī)歌鑒賞要點(diǎn)。鑒賞詩(shī)歌主要從語(yǔ)言、形象和表達(dá)技巧人手，這一階段尤其要注意要求學(xué)生熟知古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象及其含義，這將有助于快速讀懂詩(shī)歌。另外要要求學(xué)生熟悉各種表達(dá)技巧，包括詩(shī)歌運(yùn)用的修辭技巧、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法，掌握它們各自的具體內(nèi)容。這一階段，教者要求學(xué)生對(duì)必修教材和選讀課本中的古代詩(shī)詞進(jìn)行回顧，在復(fù)習(xí)時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容鞏固這些知識(shí)，這樣就避免了枯燥乏味，學(xué)生對(duì)這一階段的復(fù)習(xí)也就不會(huì)厭倦了。

有了這一階段的鋪墊，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞有了初步的宏觀認(rèn)識(shí)，這就為下一步的復(fù)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二步，根據(jù)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，按題材分類(lèi)進(jìn)行專(zhuān)題復(fù)習(xí)。根據(jù)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，可將詩(shī)歌分成以下幾種題材：1.送別抒懷類(lèi)；2.羈旅行役類(lèi)；3.邊塞軍旅類(lèi)；4.詠史懷古類(lèi)；5.山水田園類(lèi)；6.詠物言志類(lèi)。

下面我就以羈旅行役類(lèi)詩(shī)歌為例，談?wù)勎业膹?fù)習(xí)思路。

一、介紹羈旅行役類(lèi)詩(shī)歌的概念。在古代，有的詩(shī)人，長(zhǎng)期客居在外，滯留他鄉(xiāng)，或探親訪友，或謀求仕途，或游歷名山大川，或被貶赴任途中，難免心生孤苦，引發(fā)感慨，所謂“羈旅行役詩(shī)”即因上述種種而作。

二、揭示復(fù)習(xí)要點(diǎn)。了解羈旅行役類(lèi)詩(shī)歌的幾個(gè)特點(diǎn)，鑒賞羈旅行役類(lèi)詩(shī)歌的表達(dá)技巧，品味羈旅行役類(lèi)詩(shī)歌的情感。

三、總結(jié)這類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)。

1　字詞方面。

羈旅類(lèi)詩(shī)詞中有一些關(guān)鍵的字詞，如“獨(dú)”“悲”“愁”“憐”“空”“故園”“相思”等流露出詩(shī)人孤獨(dú)思鄉(xiāng)之情。有時(shí)特殊的節(jié)日也是關(guān)鍵信息，如中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕等重要節(jié)日，常常引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人之情，如白居易的《邯鄲冬至夜思家》、高適的《除夜作》等。

2　常見(jiàn)意象及其象征意義。

月亮：對(duì)月引發(fā)思親、思鄉(xiāng)之愁。

秋風(fēng)、秋霜、衰草：引發(fā)行人孤獨(dú)、凄涼、惆悵之情。

梧桐：詩(shī)人體察梧桐葉落的飄零景象，詠嘆身世的孤苦凄涼。

杜鵑：又名杜宇、子規(guī)，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”，口角鮮紅，故有“杜鵑啼血”之說(shuō)，常與哀怨、思，歸有關(guān)。

猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情。

沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象。

鴻雁：候鳥(niǎo)，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁。

浮云：因其漂移不定，喻在外漂泊的游子。

夕陽(yáng)、日暮：引發(fā)游子思鄉(xiāng)之情。

3　這類(lèi)詩(shī)歌在情感方面的特點(diǎn)。

①敘寫(xiě)羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》等。

②感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)與思念。如孟郊的《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。

③抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)、不得重用、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》等。

④抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)親人之情。如王翰的《涼州詞》。

4　表達(dá)技巧方面的特點(diǎn)。

羈旅行役詩(shī)除了使用慣常的“借景抒情”“寓情于事”“渲染烘托”等表達(dá)技巧外，還有兩種特殊的表達(dá)技巧：

①以樂(lè)景襯哀情。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何目是歸年?”當(dāng)時(shí)詩(shī)人客居成都、亟思東歸，因戰(zhàn)亂道阻未能成行，所以有“今春看又過(guò)，何日是歸年”的嘆息。但詩(shī)的前兩句“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”卻勾畫(huà)出一幅濃麗的春日畫(huà)面，極言春光融融。如此美景，何以思?xì)w?原來(lái)這是以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以客觀景物與主觀感受鮮明對(duì)照，反襯詩(shī)人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。

②側(cè)面落筆(虛實(shí)結(jié)合、想象)。如杜甫的《月夜》：“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”詩(shī)人設(shè)想了一幅妻子望月懷遠(yuǎn)的畫(huà)面，億之深，故望之久，將老妻寫(xiě)得嬌美動(dòng)人，也襯出詩(shī)人的思之切、愛(ài)之深，讀來(lái)格外凄惻動(dòng)人。

篇（10）

淇水,《說(shuō)文解字》云:“水出河內(nèi)共北山,東入河,或曰出隆慮西山,從水其聲。” [1]孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》引《地理志》曰:“河內(nèi)本殷之舊都,周既滅殷,分其畿內(nèi)為三國(guó),《詩(shī)·風(fēng)》邶、鄘、衛(wèi)是也。” [2]鄭玄云:“邶、鄘、衛(wèi)者,殷紂畿內(nèi)地名,屬古冀州。自紂城而北曰邶,南曰鄘,東曰衛(wèi)。衛(wèi)在汲郡朝歌縣,時(shí)康叔正封于衛(wèi)。其末子孫稍并兼彼二國(guó),混其地而名之。” [3]《地理志》亦云:“以《詩(shī)》言,楚丘桑中、淇水、漕浚皆在山東。” [4]上述資料表明在殷商時(shí)代就已經(jīng)有“淇水”這條河流了,后來(lái)康叔的后代兼并了邶、鄘,整個(gè)河內(nèi)都在衛(wèi)的統(tǒng)治之下,因此,《詩(shī)經(jīng)》之邶風(fēng)、鄘風(fēng)實(shí)為衛(wèi)風(fēng)。

《竹書(shū)紀(jì)年》卷上“帝辛”條記載:“冬,王游于淇。”這里的“王”帝辛,即殷紂,名受,曰受辛。《竹書(shū)紀(jì)年》是晉人在汲郡發(fā)現(xiàn)的,周滅商后,分封其國(guó)畿為三個(gè)諸侯國(guó),分別為衛(wèi)、邶、鄘,衛(wèi)的國(guó)土就位于汲郡朝歌。由此說(shuō)明殷紂游玩的淇水正是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中經(jīng)常出現(xiàn)的淇水,是衛(wèi)國(guó)的主要河流。殷紂“游于淇”,表明淇水這個(gè)地方風(fēng)景秀麗,開(kāi)了后世青年男女在此談情說(shuō)愛(ài)的先河,使淇水這個(gè)地方充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，淇水也成為一個(gè)戀愛(ài)場(chǎng)所。《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到淇水的大多與愛(ài)情有關(guān)。而南北朝時(shí)期的人們總是把淇水與桑中、上宮并稱(chēng)起來(lái),都是“所期之地”。《文選》卷十六江淹《別賦》:“桑中衛(wèi)女,上宮陳娥。”注曰:“衛(wèi)、陳,二國(guó)之名也。毛詩(shī)桑中章曰:期我乎桑中,要我乎上宮,送我于淇水。注:桑中、淇上、上宮,所期之地也。”沈約《懺悔文》:“淇水上宮,誠(chéng)無(wú)云幾,分桃斷袖,以足稱(chēng)多。”錢(qián)鐘書(shū)先生注曰:“則‘上宮’亦已成為肆之代稱(chēng)矣。” [7]

《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)發(fā)生在淇水邊愛(ài)情詩(shī)歌最著名者當(dāng)為《衛(wèi)風(fēng)·氓》，本詩(shī)選入了人教版高中語(yǔ)文課本，大家都比較熟悉。

氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲,匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,

至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。

……

桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,

漸車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

……

朱熹《詩(shī)集傳》云:“此為人所棄,而自敘其事以道其悔恨之意也。”鄭玄《箋》曰:“言民誘己,己乃送之,涉淇水至此頓丘,定室家之謀,且為會(huì)期。”其實(shí)，這是一首描寫(xiě)男女自由戀愛(ài)的詩(shī)歌，他們的愛(ài)情故事就發(fā)生在淇水岸邊。詩(shī)中生動(dòng)形象的寫(xiě)出他們的戀愛(ài)過(guò)程，氓借用布貿(mào)絲的機(jī)會(huì)，主動(dòng)與女子搭訕，最終贏得了女子的芳心。一對(duì)青年男女墜入愛(ài)河，淇水的阻隔并沒(méi)有阻擋他們戀愛(ài)的步伐，而是讓他們的感情變得更加熱烈。女子在沒(méi)有媒人的情況下，毅然選擇了嫁給氓。湯湯的淇水成為他們愛(ài)情的見(jiàn)證。但不幸的是,女子所托之男子很快就變了心,女子終遭遺棄。女子被棄以后,詩(shī)云:“淇水湯湯”,即使在婚姻破裂的時(shí)候，女子還難以忘記他們愛(ài)情的象征——湯湯的淇水。可見(jiàn)，那段戀愛(ài)經(jīng)歷在女子心中留下了多么深刻的印象。詩(shī)中兩次寫(xiě)到淇水，一次是表現(xiàn)熱戀時(shí)難分難舍的情感，一次是表現(xiàn)婚姻破裂時(shí)美好的回憶。淇水承載了多少歡樂(lè)多少憂(yōu)愁！

第二首是《鄘風(fēng)·桑中》:

爰采唐矣?沬之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思?美孟姜矣。

期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。

毛詩(shī)序云:“《桑中》刺奔也。衛(wèi)之公室,男女相奔,至于世族在位,相竊妻妾,期于幽遠(yuǎn),政散民流而不可止。”正義曰:“所以思孟姜者,以孟姜愛(ài)厚于我,與我期往于桑中之野,要見(jiàn)我于上宮之地,又送我于淇水之上。”桑中與上宮皆是古代青年男女自由戀愛(ài)的場(chǎng)所,郭沫若先生云:“桑中即桑林所在之地,上宮即祀桑林之祠,士女于此合歡。” [4]所以常常受到一些正統(tǒng)儒家學(xué)者的批判,如《左傳》成公二年中稱(chēng)婚娶通之事為“桑中之喜”。其實(shí)，這也是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)一對(duì)熱戀的青年，在淇水約會(huì)，充滿(mǎn)了濃厚的愛(ài)彩,尤其是與桑中、上宮這兩個(gè)地方并列出現(xiàn),使它具有了特殊的韻味。

《邶風(fēng)·泉水》：

毖彼泉水,亦流于淇。有懷于衛(wèi),靡日不思。

毛詩(shī)序曰:“《泉水》,衛(wèi)女思?xì)w也。嫁于諸侯,父母終,思?xì)w寧而不得,故作是詩(shī)以自見(jiàn)也。”這首詩(shī)借淇水起興，表達(dá)了女子對(duì)心上人的思念之情。她思念心上人而不能得，只有把這份思念寄托在淇水上,希望它能把自己的思念帶到心上人身邊。

《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》云:

藋藋竹竿,以釣于淇。豈不爾思?遠(yuǎn)莫致之。

泉源在左,淇水在右。女子有行,遠(yuǎn)兄弟父母。

淇水在右,泉源在左。巧笑之,佩玉之儺。

淇水滺滺,檜楫松舟,駕言出游,以寫(xiě)我憂(yōu)。

毛注曰:“衛(wèi)女思?xì)w也。適異國(guó)而不見(jiàn)答,思而能以禮者也。”朱熹《詩(shī)集傳》曰:“竹,衛(wèi)物也,淇,衛(wèi)地也。衛(wèi)女嫁于諸侯,思?xì)w寧而不可得,故作此詩(shī),言思以竹竿釣于淇水,而遠(yuǎn)不可致也。”遠(yuǎn)嫁諸侯的衛(wèi)女思念家鄉(xiāng)而不能歸寧,只好憑借昔日美好的回憶來(lái)排遣思鄉(xiāng)之愁,而她的回憶集中在淇水這個(gè)地方。“淇水在右,泉源在左。巧笑之,佩玉之儺。”朱熹《詩(shī)集傳》注曰:“承上章言二水在衛(wèi),而自恨其不得笑語(yǔ)游戲于其間也。”想到了過(guò)去在淇水與朋友們一起游玩的情景,想起了在淇水釣魚(yú)的樂(lè)趣。而從衛(wèi)女的回憶中,我們可以知道淇水就是一個(gè)供年輕人游玩的地方,即青年男女的戀愛(ài)場(chǎng)所，詩(shī)中的女子之所以對(duì)淇水這個(gè)地方念念不忘，也許在這里有她美麗的愛(ài)情故事。

美麗的淇水不但哺育了兩岸無(wú)數(shù)的先民，也催開(kāi)了無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情之花。這種純真的愛(ài)情也將會(huì)隨著奔流的淇河水而永久不息。河水、愛(ài)情、文學(xué)三者緊密結(jié)合形成淇水的一大奇觀，美麗得讓人心醉。

【參考文獻(xiàn)】

[1]　許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,1963.

[2]　阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書(shū)局,1980.

[3]　屈萬(wàn)里.詩(shī)經(jīng)詮釋[M].北京:聯(lián)經(jīng)出版公司,1996.

[4]　郭沫若.甲骨文研究·釋祖妣[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,2000.

篇（11）

與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩(shī)人盧象的《寒食》一詩(shī)闡明了這一節(jié)氣的來(lái)歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節(jié)便合而為一了。

端午節(jié)在中國(guó)也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國(guó)家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國(guó)詩(shī)人屈原端午這一天投江殉國(guó)，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩(shī)人文秀有《端午》一詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

農(nóng)歷七月初七俗稱(chēng)“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱(chēng)為中國(guó)的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩(shī)不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩(shī)作《七夕》：“未來(lái)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱(chēng)為此類(lèi)詩(shī)文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩(shī)寫(xiě)得形靜而神動(dòng)，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的向往。全詩(shī)沒(méi)有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見(jiàn)于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長(zhǎng)空，云漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”宋代著名詞人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫(xiě)七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫(xiě)的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時(shí)至今日，依然為人們所引用。

中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來(lái)，歷代文人墨客的詠月詩(shī)大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠(chéng)表達(dá)對(duì)美好生活的追求和對(duì)親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，充滿(mǎn)暖意的詩(shī)句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩(shī)人王建的《十五望月》也是唐詩(shī)中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩(shī)曰：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”這首詩(shī)意境很美，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的語(yǔ)言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。唐代偉大的詩(shī)人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”