現(xiàn)代漢語論文大全11篇

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篇（1）

為了適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人才的需求，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法不斷進(jìn)行改革完善，更新教育觀念，樹立創(chuàng)新意識(shí)，注重學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力。

現(xiàn)代漢語課是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，包括語音文字、文學(xué)、詞匯、語法、修辭五部分。內(nèi)容豐富，概念繁多，知識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。在授課時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，探索教學(xué)方法，在理論聯(lián)系實(shí)際這一基本教學(xué)原則的指導(dǎo)下有的放矢，因材施教，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語課產(chǎn)生興趣，使他們通過學(xué)習(xí)不但掌握必要的理論知識(shí)，而且理解、分析、運(yùn)用語言的能力能有所提高，為其將來從事的工作打好基礎(chǔ)。

一、課程定位問題

提起教學(xué)改革，人們往往首先想到的是教學(xué)方法的改進(jìn)，這可能對(duì)于自然學(xué)科很適用，但對(duì)于現(xiàn)代漢語就未必適用了。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)楫?dāng)前現(xiàn)代漢語課程的定位問題還沒解決，即通過現(xiàn)代漢語教學(xué)應(yīng)達(dá)到怎樣的目標(biāo)，以及如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)等都還沒能得到解決。關(guān)于現(xiàn)代漢語課程的專業(yè)定位有多種提法，歸納起來大致有以下兩點(diǎn):一是重視基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能(簡(jiǎn)稱“三基”)的訓(xùn)練;重視理解語言、分析語言和運(yùn)用語言能力(簡(jiǎn)稱“三能”)的培養(yǎng)。二是使學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展方向，并獲得初步的研究能力。該課程的教學(xué)建議指出，這是一門理論性與實(shí)踐性都很強(qiáng)的課程，要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。這種帶有共性的抽象性表述導(dǎo)致在現(xiàn)代漢語教學(xué)中，一方面教育者盲目施教，不知道到底該教些什么;另一方面學(xué)生容易產(chǎn)生“不知道學(xué)些什么”的厭倦心理要想改變這一尷尬局面，必須首先明確現(xiàn)代漢語課程的定位目標(biāo)。我們常常將基礎(chǔ)層定位在“三基”“、三能”上，這本身并沒有錯(cuò)，但不夠全面。因?yàn)檫@沒有體現(xiàn)其專業(yè)特點(diǎn)，導(dǎo)致很多人對(duì)現(xiàn)代漢語課程定位產(chǎn)生了誤解，把“現(xiàn)代漢語學(xué)”理解為“學(xué)習(xí)規(guī)范的現(xiàn)代漢語”。所以，現(xiàn)代漢語課程定位應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生“三基”、“三能”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確為培養(yǎng)學(xué)生初步的理論意識(shí)。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使學(xué)生明確目標(biāo)，喚醒其對(duì)現(xiàn)代漢語的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上(由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí))的飛躍，從而構(gòu)建較為系統(tǒng)的現(xiàn)代漢語知識(shí)體系。

二、針對(duì)課程特點(diǎn)落實(shí)素質(zhì)教育

現(xiàn)代漢語是我們的母語，從小聽的說的用的就是現(xiàn)代漢語，課本中有些內(nèi)容又是學(xué)生在中小學(xué)接觸過的，如漢語拼音，句子成分，詞類、修辭手法等，這樣不僅缺少新鮮感，而且容易使人產(chǎn)生沒有必要學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的思想。加之語言本身比較枯燥，它不像文學(xué)有形象有情節(jié)，容易引起人們的興趣。所以，提高現(xiàn)代漢語教學(xué)的趣味性就顯得格外重要。當(dāng)然，趣味不是目的，最終目的還在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，挖掘其潛力。根據(jù)現(xiàn)代漢語課的特點(diǎn)，教師應(yīng)主要從兩個(gè)方面著手。

首先，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的社會(huì)意義及其與自身發(fā)展的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。一是根據(jù)語言學(xué)的特點(diǎn)，幫助學(xué)生從宏觀上認(rèn)識(shí)語言推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重大作用，認(rèn)識(shí)語言學(xué)在人類科學(xué)體系中所處的地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢語在社會(huì)生活中的重要作用。二是在微觀上從人們?cè)谏顚W(xué)習(xí)工作中的認(rèn)知需要和自我提高需要等方面激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，喚起他們的自主意識(shí)。

其次，在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的必要性和重要性的基礎(chǔ)上，寓教于樂，力求增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性、形象性和趣味性，培養(yǎng)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，如恰當(dāng)選用笑話、相聲和小品片段，選用有關(guān)詩(shī)文和寓言故事等學(xué)習(xí)語音與詞匯知識(shí)，體驗(yàn)審美感受，培養(yǎng)語感能力，賞析語言大師的名篇佳句，引導(dǎo)學(xué)生體悟句型句式和修辭手法的妙用，提高分析運(yùn)用語言的能力，還可以利用現(xiàn)實(shí)生活中一些語言材料學(xué)習(xí)語言，如老百姓的鮮活口語，富于時(shí)代氣息的網(wǎng)絡(luò)語言和時(shí)尚詞語等。

三、借助多種現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語言熏陶與影響

發(fā)揮漢語教師的外語優(yōu)勢(shì)，在教師的言傳身教與適時(shí)點(diǎn)撥下著力培養(yǎng)學(xué)生的語感和對(duì)不同語言的對(duì)比分析能力。當(dāng)代社會(huì)，科技高速發(fā)展，人們生活在影音世界中，無法回避的事實(shí)是五音雜色的侵?jǐn)_和污染。作為漢語教師如何開動(dòng)腦筋將漢語教學(xué)和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在接受語言美的教育的同時(shí)，自覺地將所學(xué)到的語言理論與現(xiàn)實(shí)中的語用現(xiàn)象結(jié)合起來，并且學(xué)會(huì)將漢語與英語進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決語言問題的能力就顯得相當(dāng)具有緊迫性。我們?cè)诮虒W(xué)中大膽運(yùn)用不同的現(xiàn)代影音設(shè)備如：電子課件、錄音機(jī)、影碟機(jī)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的語言熏陶與影響，收到了極好的效果。我們知道，不同語言從大的理論體系上講是相通的，但是不同的語言又因文化背景和適用地域的不同，存在著不同的表達(dá)特點(diǎn)。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化及學(xué)生對(duì)外語知識(shí)的了解及外語水平的提高，在漢語課上加強(qiáng)漢語與英語的對(duì)比分析是可以行得通的。漢語教師的任務(wù)是如何利用語言優(yōu)勢(shì)將語言知識(shí)融會(huì)貫通，以貫通古今，縱橫中外的氣度，將語言課講活講深。具體做法是，語音從兩種語言的發(fā)聲技巧作對(duì)比，詞匯從漢語中的外來詞和英語中的“借詞”著手，語法從漢語史上成功引進(jìn)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的語法體系講起，全方位立體地將漢語與英語作對(duì)比、分析，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，并加以及時(shí)的點(diǎn)播與提醒，這樣既開闊了學(xué)生的眼界，又大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究語言的熱情。

四、聯(lián)系社會(huì)生活，著重語言應(yīng)用

理論脫離實(shí)際就會(huì)失去生命力，任何學(xué)科研究的終極目的都是應(yīng)用，不面向應(yīng)用就沒有出路，現(xiàn)代漢語教學(xué)更不例外。漢語教師必須走出象牙塔，現(xiàn)代漢語教學(xué)必須面向社會(huì)、面向時(shí)代、面向應(yīng)用才有出路，這是現(xiàn)代漢語教學(xué)改革的總原則。上課時(shí)，教師要盡量使用第一手語料，要關(guān)注那些鮮活的語言事實(shí)，要研究口語。現(xiàn)代漢語教學(xué)應(yīng)該走出課堂、走向社會(huì)，去解決一些語言運(yùn)用中的實(shí)際問題。如《現(xiàn)代漢語》教材中，有不少內(nèi)容都涉及國(guó)家新時(shí)期語言文字工作的方針、政策、任務(wù)以及漢語規(guī)范化等與社會(huì)語言運(yùn)用密切相關(guān)的問題。這些知識(shí)的講解不能只講一些抽象的定義，而應(yīng)該聯(lián)系實(shí)實(shí)在在的社會(huì)語言生活。如可以組織學(xué)生利用節(jié)假日去調(diào)查招牌、廣告等社會(huì)用字的規(guī)范問題，然后撰寫調(diào)查報(bào)告，并進(jìn)行相關(guān)討論。通過這些活動(dòng)，不僅能加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，而且還能鍛煉他們的語言調(diào)查、分析和研究能力，在一定程度上增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。現(xiàn)代漢語課本該是與社會(huì)聯(lián)系最緊密的，但目前的現(xiàn)代漢語課較之其他課程顯得更加遠(yuǎn)離生活，這應(yīng)該引起所有教研人員的高度重視，應(yīng)該讓現(xiàn)代漢語課緊緊抓住時(shí)代的脈搏，讓學(xué)生充分感受時(shí)代進(jìn)步的節(jié)奏。其實(shí)，學(xué)生可能比老師更敏銳地感受著時(shí)代變化所帶來的語言詞匯變化，只是他們?nèi)鄙倮硇缘恼J(rèn)識(shí)，教師可以織學(xué)生有意識(shí)的收集社會(huì)上出現(xiàn)的新詞新語，并引導(dǎo)學(xué)生從語言規(guī)范化角度進(jìn)行討論，條件成熟時(shí)可以撰寫相關(guān)的小論文，這樣可以使學(xué)生“學(xué)在其中”“樂在其中”。

參考文獻(xiàn)

[1]邵敬敏，現(xiàn)代漢語課程教材的改革與創(chuàng)新意識(shí).中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2002.(12).

篇（2）

Abstract:ByanalyzingEnglishloadwordsinChinese,thepaperpointsout3featuresofloanwordsandundertakesculturalandsocialanalyses.ItfindsoutthatEnglishloadwordsbearculturalmeaningsandpredictsthatthenumberofloanwordsinChinesekeepsincreasing.

Keywords:modernChinese;loanwords;socio-culturalpsychology

一、前言

外來借詞又叫外來詞。現(xiàn)代漢語大量吸收外來詞語，豐富了自身。而英語作為世界最廣泛使用的語言，其大量涌入和廣泛流行構(gòu)成了現(xiàn)代漢語最龐大的外來詞陣容。它們不僅極大地豐富了漢語詞匯，其蘊(yùn)涵著的社會(huì)文化心理意義，已經(jīng)成為語言現(xiàn)象中引人關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)外來借詞的研究已有二十多年的歷史，近幾年來對(duì)外來借詞的分類及其發(fā)展的研究見多，如張錦文從英漢借詞對(duì)比的角度[1]、謝曉虹從其引入的翻譯的方法探討漢語借詞的分類問題；莫秀蘭[2]、黎昌友[3]、習(xí)強(qiáng)毅[4]等均對(duì)漢語中的外來借詞的發(fā)展趨勢(shì)做了有益的探索。英語外來借詞既是一種語言現(xiàn)象，又是一種社會(huì)文化和心理現(xiàn)象，是特定時(shí)代大眾文化心理的體現(xiàn)。本文將就現(xiàn)代漢語中英語外來借詞的特點(diǎn)探討分析其所蘊(yùn)涵的社會(huì)文化心理，同時(shí)預(yù)測(cè)漢語中的英語詞匯將會(huì)持續(xù)上升。

二、現(xiàn)代漢語中英語借詞的特點(diǎn)

現(xiàn)代漢語中的英語借詞具有數(shù)量多、涉及面廣的特點(diǎn)：既有科學(xué)技術(shù)、思想文化、政治經(jīng)濟(jì)類，也有生活?yuàn)蕵贰嬍炒┲⑺囆g(shù)體育類，呈現(xiàn)出詞匯的多方位滲透多層次引進(jìn)的態(tài)勢(shì)。且隨著我國(guó)對(duì)外開放程度的不斷深入，這類詞匯呈現(xiàn)出流行與發(fā)展的趨勢(shì)。從當(dāng)前流行的詞匯來看，當(dāng)前英語外來詞呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1.音譯形式和外文縮寫形式大量增多，在各種形式的外來詞中占優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代漢語的英語外來詞中，音譯詞量出現(xiàn)了增大的趨勢(shì)。董秀梅認(rèn)為，人們對(duì)音譯詞的興趣和接受能力已逐漸超過了以往的任何一個(gè)時(shí)代，因而引起音譯詞的數(shù)量劇增[5]。除了人名、地名、國(guó)名外，其他詞也用音譯的形式，如基因（gene）、伊妹兒（E-mail）、納米（nanometer）等等。不但新產(chǎn)生的詞多用音譯的方式，已經(jīng)意譯的詞有的又變成了音譯。如:carton,早期曾被音譯為“卡通”，后代之以意譯的“動(dòng)畫片”，一直流行了幾十年，而近年來，卻又以“卡通”一詞取而代之。又如：Taxi一詞，最初傳入我國(guó)時(shí)，其音譯為“的士”，后人們根據(jù)其用途及性質(zhì)譯為“出租車”，總想把前者打入不規(guī)范之列，結(jié)果“的士”一詞不但沒有隱逸，反而在口語中十分流行，還衍生出了與之相關(guān)的“打的”、“貨的”、“面的”、“轎的”、“摩的”、“板的”、“的票”等說法。

為了使語言簡(jiǎn)練而對(duì)詞語加以簡(jiǎn)化、縮略成了新詞語產(chǎn)生的途徑之一。將一個(gè)詞縮短是現(xiàn)代英語的一種普遍構(gòu)詞現(xiàn)象，其簡(jiǎn)縮的途徑是把各種詞語的關(guān)鍵性詞素抽取出來簡(jiǎn)縮而成,如音樂電視MTV(MusicTelevision);世界衛(wèi)生組織WHO(WorldHealthOrganization)、碟片CD(CompactDisc)、托福TOEFL（TestofEnglishasaForeignLanguage）、CT（CellTherapy）、VCD（VideoCompactDisc）等。

漢語外來詞的縮寫形式的一個(gè)基本原則是，大致保留原有的信息，而且出現(xiàn)頻率越高，簡(jiǎn)縮的可能性就越大，其流行方式愈烈。如：隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，WTO(WorldTradeOrganization)可謂家喻戶曉，深入人心。當(dāng)高科技走入千家萬戶普及之際，計(jì)算機(jī)中央處理器CPU（CentralProcessingUnit）、因特網(wǎng)協(xié)議IP（InternetProtocol）、集成電路IC（IntegratedCircuit）等已成人們的日常話題。在科技信息發(fā)達(dá)，國(guó)際交往日益頻繁的今天，形式簡(jiǎn)單而表意豐富的字母化外來詞充分顯示出它的優(yōu)越性，尤其是以縮略詞方式引進(jìn)的字母化外來詞極顯其表意之能，應(yīng)積極合理地加以運(yùn)用。從目前的趨勢(shì)看，音譯形式有可能成為漢語大量、便捷地吸收外來詞的主要形式，而縮寫形式將會(huì)長(zhǎng)期存在。

2.外來詞的吸收和引進(jìn)不再限于科技等專業(yè)領(lǐng)域，在生活和娛樂方面呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，許多是商品名稱和商標(biāo)

語言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的象征，一定時(shí)期的新詞新語是一定時(shí)期人們思維方式和生活方式的反映。我們都知道，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技領(lǐng)域的交流日趨頻繁，為了更直接、更快捷地進(jìn)行交流，科技領(lǐng)域里有大量的外來詞，如CPU（計(jì)算機(jī)中央處理器）、DNA（脫氧核糖核酸）、ISO（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織）、ABS（汽車剎車防抱死裝置）等；由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展,有關(guān)計(jì)算機(jī)的詞匯產(chǎn)生速度之快,讓我們根本無暇統(tǒng)一譯法,于是干脆直接借用,例如Windows95/98/Me/2000/XP、Excel、Word等。

改革開放以來我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了急劇變化，隨著越來越多的外國(guó)商品不斷涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，新外來詞涉及人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)層面，尤其是在生活和娛樂方面呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢(shì)。

如娛樂休閑方面有：卡拉OK、KTV包房、保齡球（Bowling）、迪斯科(Disco)、蹦極(Bungee)、舍賓（Shaping）、粉絲（Fans）、瑜伽（Yoga）、熱狗(Hotdog)、桑拿(Sauna)等。

生活方面有：丁克（DINK）家庭、AA制，PC(個(gè)人電腦)，ATM(自動(dòng)取款機(jī))，SARS（嚴(yán)重急性呼吸系統(tǒng)綜合癥），DIY（自己動(dòng)手制作的）等。

商品、商標(biāo)方面有：比薩餅（Pizza）、蘋果派（Applepie）、漢堡包(Hamburger)、布丁（Pudding）、XO、耐克（Nike）、雪碧（Sprite）、飄柔（Rejoice）、奔馳（Benz）等一大批外國(guó)商品名稱。

3.外來詞的派生和組合能力都很強(qiáng)，呈現(xiàn)詞素化、口語化的趨勢(shì)

英語外來詞一旦被人們接受，便迅速流行開來，并被用于派生或組合其他詞語。如：由E-mail派生出E時(shí)代、我的E家等；由Talkshow派生出服裝show、我型我show、汽車show、婚紗show等。

現(xiàn)代漢語中有的詞本來是純粹的音譯詞，不含任何意，但在長(zhǎng)期使用過程中，音譯詞中的某個(gè)音譯字逐漸取得了獨(dú)立性，不表意的成分被賦予了一定的意義，或單獨(dú)使用或派生組成新詞，成為一個(gè)音義結(jié)合的漢語語素。如：

由bar(酒吧)產(chǎn)生“吧”，派生出吧女、吧臺(tái)、吧柜、吧椅等“吧”；“吧”現(xiàn)在有廣泛使用的趨勢(shì)，語義也發(fā)展了，例如琴吧、陶吧、瓷吧、畫吧、布吧、網(wǎng)吧、氧吧，甚至于出現(xiàn)了書吧、迪吧、水吧。

由beer（啤酒）派生出生啤、熟啤、冰啤、黑啤、扎啤等。

由bus（巴士）派生出空中巴士、巴姐、豪華巴士、旅游巴士、巴士公司、巴士專線、大巴、小巴、快巴等。

由pie（派）派生出蛋黃派、草莓派、藍(lán)莓派等。

三、現(xiàn)代漢語英語借詞所攜帶的社會(huì)文化心理

現(xiàn)代漢語中的英語借詞既是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化和心理現(xiàn)象。它們的廣泛傳播與流行，隱藏著深刻的社會(huì)文化底蘊(yùn)和深層的大眾心理因素。一些詞語之所以流行，在于它們所攜帶的社會(huì)文化含義，即人們對(duì)所指現(xiàn)象的社會(huì)觀念、文化心態(tài)、審美趣味以及懷有的某種心理偏見等。它們的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)特定的社會(huì)文化條件，是特定時(shí)代大眾心理?xiàng)l件的特殊體現(xiàn)。

1.音譯形式和縮寫形式的大量流行是當(dāng)前漢民族文化在英語借詞的選用中求新尚簡(jiǎn)的語用心理的體現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)開放性社會(huì)，高效率是時(shí)代的特點(diǎn)與要求，對(duì)語言來說，最為理想的效果是在保證準(zhǔn)確無誤的前提下，用最簡(jiǎn)潔明快易懂的手段，達(dá)到交際的目的。英語音譯形式和縮寫形式的大量出現(xiàn)，就是現(xiàn)代社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)、省力、高效率的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了在語言選用上的一種求簡(jiǎn)的原則，也與今天的快節(jié)奏、高效率的社會(huì)生活有關(guān)。如APEC這一縮略詞被直接運(yùn)用到漢語中就經(jīng)歷了一段步步簡(jiǎn)化的過程。APEC的漢語全稱是“亞洲和太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織”，在該組織成立的十多年里,我國(guó)媒體都使用其漢語簡(jiǎn)稱“亞太經(jīng)合組織”，直到2001年,亞太經(jīng)合組織會(huì)議在上海召開,各媒體才開始使用該組織的英語縮略形式APEC來報(bào)道。在過去的十多年中,每年各大媒體都會(huì)報(bào)道亞太經(jīng)合組織的年會(huì),所以前提條件是人們對(duì)這個(gè)組織已經(jīng)非常熟悉,這就為APEC的這一英語縮略形式的借入創(chuàng)造了條件。該組織的名稱在我國(guó)經(jīng)歷了這樣一個(gè)演變的過程：漢語全稱——漢語簡(jiǎn)稱——英語縮略語，相比之下,APEC要比漢語簡(jiǎn)稱更簡(jiǎn)單。

當(dāng)然,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,也有很多縮略詞沒有經(jīng)歷這一過程,直接進(jìn)入了漢語的使用。如2005年隨著超女大賽的火爆，“PK”頻繁進(jìn)入人們視線。這個(gè)詞源自英語短語“PlayKiller”,本來是足球賽中表示罰點(diǎn)球的術(shù)語,后來又被網(wǎng)絡(luò)游戲和媒體廣泛使用。現(xiàn)在的“PK”,綜合了“淘汰、勝利、打擂、競(jìng)爭(zhēng)、二選一”等含義。“PK”被收入2005年十大網(wǎng)絡(luò)流行語言之一。這再次印證了：在并存的語言形式中,人們往往習(xí)慣于選擇音節(jié)簡(jiǎn)短的表達(dá)。

2.現(xiàn)代漢語中外來借詞在生活和娛樂方面呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)體現(xiàn)了人們?cè)谡Z言運(yùn)用中追求個(gè)性、求新求異的心理

語言心理和其他文化心理一樣，有追求時(shí)髦的傾向[6]。改革開放以來，在大量吸收和引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文明成果的過程中，代表著西方文明的西方文化不可避免地對(duì)我國(guó)造成一定的影響。我國(guó)城市人群，特別是知識(shí)青年對(duì)西方文化普遍抱有好感，多持認(rèn)同和崇尚的態(tài)度。而英語作為西方文化的載體，也就自然引起人們的興趣，得到很多人的喜愛。現(xiàn)代漢語外來借詞流行的人群，多數(shù)為年輕人。年輕人喜歡與眾不同,標(biāo)新立異,因此,他們喜歡用新奇有趣的語言來張揚(yáng)個(gè)性,引人注意。如粉絲(fans),這是一個(gè)正在流行的音譯英語借詞,它是“fans”的戲謔音譯,意思是崇拜或崇拜者。我們平時(shí)所說的“迷”,如歌迷、球迷等等都可以稱為“粉絲”。粉絲這種食品是和其他菜類一起煮食的,和什么菜煮在一起,就會(huì)有什么菜的味道。用“粉絲”來戲謔那些瘋狂的歌迷、球迷等形象地表現(xiàn)了他們?cè)谂枷衩媲皢适ё晕业臓顟B(tài)。另外,“粉絲”的使用也體現(xiàn)了人們?cè)谡Z言運(yùn)用中求新求異的心理。青年一代對(duì)歌迷、追星族、發(fā)燒友等詞語已經(jīng)司空見慣,對(duì)英語的fans也不以為奇,于是用音譯造出粉絲一詞,試圖給人以耳目一新的感覺。它的使用為文章或娛樂節(jié)目、新聞報(bào)道增添了戲謔效果,因而也得到了廣泛的應(yīng)用,成為一個(gè)高頻使用的英語借詞。

再如,構(gòu)詞詞素bar(吧)最初指西餐館或旅館中賣酒的地方,即酒吧,而后在相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域中就延伸出了吧臺(tái)、泡吧等詞;后來語義進(jìn)一步發(fā)展引申出網(wǎng)吧、氧吧、書吧等,用以標(biāo)榜自己的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所具有較高品味或休閑意味,都可以冠以“吧”的名號(hào)。

3.外來英語借詞詞素化、口語化趨勢(shì)體現(xiàn)了中華民族自信、包容的社會(huì)文化心理

漢語言及其文化在引進(jìn)外來詞的時(shí)候，經(jīng)過不斷地融合與調(diào)整，不但豐富了自己的語言，而且迅速地普及。其詞素化與口語化的態(tài)勢(shì)說明：現(xiàn)在的中國(guó)已不再是過去閉關(guān)自守、盲目自大的中國(guó)。中國(guó)人越來越能夠坦然地面對(duì)外來的新鮮事物，變得越來越自信，同時(shí)也表現(xiàn)了中華民族對(duì)新思想、新概念的巨大的包容性、創(chuàng)新精神和對(duì)外來文化的融匯能力。改革開放以來，隨著中國(guó)與外界的交流日益頻繁，代表著西方國(guó)家新文化、新思想、新科技、新產(chǎn)品的新詞匯大量進(jìn)入現(xiàn)代漢語。來源于英語的借詞將越來越多地為大眾所接受并成為人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ迷~。

英語外來借詞的發(fā)展是中國(guó)同國(guó)際交往的結(jié)果，它們已經(jīng)滲透到我國(guó)城鄉(xiāng)的每一角落，人們正以更加開放的心態(tài)和地球村的意識(shí)，積極吸收與接受這些新詞匯。如今的時(shí)代對(duì)外語學(xué)習(xí)高度重視，全社會(huì)的外語水平普遍提高，人們對(duì)外語日益熟悉和了解。這為英語外來借詞的流行提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)中西方文化的進(jìn)一步交流與發(fā)展。

四、結(jié)語

語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，任何語言的發(fā)展都需要從別的語言吸取營(yíng)養(yǎng)來取長(zhǎng)補(bǔ)短。從一種語言中的外來詞，我們往往可以看出這一民族與其他民族之間的歷史關(guān)系和文化交流情況，所以,在某種意義上,借詞的多少是一個(gè)國(guó)家開放程度高低的標(biāo)志。英語借詞給當(dāng)前的漢語注入了新鮮的血液,帶來了異域的文化風(fēng)情和科技發(fā)展,豐富了漢語的表達(dá)功能。當(dāng)前在外來詞的引進(jìn)中確實(shí)存在濫用外文、盲目洋化等傾向，這是值得我們高度重視，并盡快采取措施加以解決的。不過從整體上看，外來詞大量引進(jìn)，積極作用要大于消極影響。當(dāng)然,由于漢語自身的篩選機(jī)制,我們相信,吸收外來詞和否定傳統(tǒng)之間沒有任何必然的關(guān)系,我們應(yīng)該以更加開放的心態(tài)來吸收消化外來新詞。漢語外來詞已滲透到漢語的各層面，成為漢語文化中不可分割的一部分。可以預(yù)測(cè)，漢語中的英語詞匯數(shù)量將會(huì)持續(xù)上升。

［參考文獻(xiàn)］

［1］張錦文.關(guān)于漢語借詞的分類問題［J］.辭書研究，2003，（3）：69-75.

［2］莫秀蘭.漢語外來借詞的新趨勢(shì)［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（S1）：49-50.

［3］黎昌友.新時(shí)期新詞的來源及發(fā)展趨勢(shì)［J］.語文教學(xué)與研究，2003，（22）：74-76.

篇（3）

1.音譯形式和外文縮寫形式大量增多，在各種形式的外來詞中占優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代漢語的英語外來詞中，音譯詞量出現(xiàn)了增大的趨勢(shì)。董秀梅認(rèn)為，人們對(duì)音譯詞的興趣和接受能力已逐漸超過了以往的任何一個(gè)時(shí)代，因而引起音譯詞的數(shù)量劇增[5]。除了人名、地名、國(guó)名外，其他詞也用音譯的形式，如基因（gene）、伊妹兒（E-mail）、納米（nanometer）等等。不但新產(chǎn)生的詞多用音譯的方式，已經(jīng)意譯的詞有的又變成了音譯。如:carton,早期曾被音譯為“卡通”，后代之以意譯的“動(dòng)畫片”，一直流行了幾十年，而近年來，卻又以“卡通”一詞取而代之。又如：Taxi一詞，最初傳入我國(guó)時(shí)，其音譯為“的士”，后人們根據(jù)其用途及性質(zhì)譯為“出租車”，總想把前者打入不規(guī)范之列，結(jié)果“的士”一詞不但沒有隱逸，反而在口語中十分流行，還衍生出了與之相關(guān)的“打的”、“貨的”、“面的”、“轎的”、“摩的”、“板的”、“的票”等說法。

為了使語言簡(jiǎn)練而對(duì)詞語加以簡(jiǎn)化、縮略成了新詞語產(chǎn)生的途徑之一。將一個(gè)詞縮短是現(xiàn)代英語的一種普遍構(gòu)詞現(xiàn)象，其簡(jiǎn)縮的途徑是把各種詞語的關(guān)鍵性詞素抽取出來簡(jiǎn)縮而成,如音樂電視MTV(MusicTelevision);世界衛(wèi)生組織WHO(WorldHealthOrganization)、碟片CD(CompactDisc)、托福TOEFL（TestofEnglishasaForeignLanguage）、CT（CellTherapy）、VCD（VideoCompactDisc）等。

漢語外來詞的縮寫形式的一個(gè)基本原則是，大致保留原有的信息，而且出現(xiàn)頻率越高，簡(jiǎn)縮的可能性就越大，其流行方式愈烈。如：隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，WTO(WorldTradeOrganization)可謂家喻戶曉，深入人心。當(dāng)高科技走入千家萬戶普及之際，計(jì)算機(jī)中央處理器CPU（CentralProcessingUnit）、因特網(wǎng)協(xié)議IP（InternetProtocol）、集成電路IC（IntegratedCircuit）等已成人們的日常話題。在科技信息發(fā)達(dá)，國(guó)際交往日益頻繁的今天，形式簡(jiǎn)單而表意豐富的字母化外來詞充分顯示出它的優(yōu)越性，尤其是以縮略詞方式引進(jìn)的字母化外來詞極顯其表意之能，應(yīng)積極合理地加以運(yùn)用。從目前的趨勢(shì)看，音譯形式有可能成為漢語大量、便捷地吸收外來詞的主要形式，而縮寫形式將會(huì)長(zhǎng)期存在。

2.外來詞的吸收和引進(jìn)不再限于科技等專業(yè)領(lǐng)域，在生活和娛樂方面呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，許多是商品名稱和商標(biāo)

語言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的象征，一定時(shí)期的新詞新語是一定時(shí)期人們思維方式和生活方式的反映。我們都知道，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技領(lǐng)域的交流日趨頻繁，為了更直接、更快捷地進(jìn)行交流，科技領(lǐng)域里有大量的外來詞，如CPU（計(jì)算機(jī)中央處理器）、DNA（脫氧核糖核酸）、ISO（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織）、ABS（汽車剎車防抱死裝置）等；由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展,有關(guān)計(jì)算機(jī)的詞匯產(chǎn)生速度之快,讓我們根本無暇統(tǒng)一譯法,于是干脆直接借用,例如Windows95/98/Me/2000/XP、Excel、Word等。

改革開放以來我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了急劇變化，隨著越來越多的外國(guó)商品不斷涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，新外來詞涉及人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)層面，尤其是在生活和娛樂方面呈現(xiàn)出日新月異的態(tài)勢(shì)。

如娛樂休閑方面有：卡拉OK、KTV包房、保齡球（Bowling）、迪斯科(Disco)、蹦極(Bungee)、舍賓（Shaping）、粉絲（Fans）、瑜伽（Yoga）、熱狗(Hotdog)、桑拿(Sauna)等。

生活方面有：丁克（DINK）家庭、AA制，PC(個(gè)人電腦)，ATM(自動(dòng)取款機(jī))，SARS（嚴(yán)重急性呼吸系統(tǒng)綜合癥），DIY（自己動(dòng)手制作的）等。

商品、商標(biāo)方面有：比薩餅（Pizza）、蘋果派（Applepie）、漢堡包(Hamburger)、布丁（Pudding）、XO、耐克（Nike）、雪碧（Sprite）、飄柔（Rejoice）、奔馳（Benz）等一大批外國(guó)商品名稱。

3.外來詞的派生和組合能力都很強(qiáng)，呈現(xiàn)詞素化、口語化的趨勢(shì)

英語外來詞一旦被人們接受，便迅速流行開來，并被用于派生或組合其他詞語。如：由E-mail派生出E時(shí)代、我的E家等；由Talkshow派生出服裝show、我型我show、汽車show、婚紗show等。

現(xiàn)代漢語中有的詞本來是純粹的音譯詞，不含任何意，但在長(zhǎng)期使用過程中，音譯詞中的某個(gè)音譯字逐漸取得了獨(dú)立性，不表意的成分被賦予了一定的意義，或單獨(dú)使用或派生組成新詞，成為一個(gè)音義結(jié)合的漢語語素。如：

由bar(酒吧)產(chǎn)生“吧”，派生出吧女、吧臺(tái)、吧柜、吧椅等

“吧”；“吧”現(xiàn)在有廣泛使用的趨勢(shì)，語義也發(fā)展了，例如琴吧、陶吧、瓷吧、畫吧、布吧、網(wǎng)吧、氧吧，甚至于出現(xiàn)了書吧、迪吧、水吧。

由beer（啤酒）派生出生啤、熟啤、冰啤、黑啤、扎啤等。

由bus（巴士）派生出空中巴士、巴姐、豪華巴士、旅游巴士、巴士公司、巴士專線、大巴、小巴、快巴等。

由pie（派）派生出蛋黃派、草莓派、藍(lán)莓派等。

2、現(xiàn)代漢語英語借詞所攜帶的社會(huì)文化心理

現(xiàn)代漢語中的英語借詞既是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化和心理現(xiàn)象。它們的廣泛傳播與流行，隱藏著深刻的社會(huì)文化底蘊(yùn)和深層的大眾心理因素。一些詞語之所以流行，在于它們所攜帶的社會(huì)文化含義，即人們對(duì)所指現(xiàn)象的社會(huì)觀念、文化心態(tài)、審美趣味以及懷有的某種心理偏見等。它們的產(chǎn)生與發(fā)展體現(xiàn)特定的社會(huì)文化條件，是特定時(shí)代大眾心理?xiàng)l件的特殊體現(xiàn)。

1.音譯形式和縮寫形式的大量流行是當(dāng)前漢民族文化在英語借詞的選用中求新尚簡(jiǎn)的語用心理的體現(xiàn)

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)開放性社會(huì)，高效率是時(shí)代的特點(diǎn)與要求，對(duì)語言來說，最為理想的效果是在保證準(zhǔn)確無誤的前提下，用最簡(jiǎn)潔明快易懂的手段，達(dá)到交際的目的。英語音譯形式和縮寫形式的大量出現(xiàn)，就是現(xiàn)代社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)、省力、高效率的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了在語言選用上的一種求簡(jiǎn)的原則，也與今天的快節(jié)奏、高效率的社會(huì)生活有關(guān)。如APEC這一縮略詞被直接運(yùn)用到漢語中就經(jīng)歷了一段步步簡(jiǎn)化的過程。APEC的漢語全稱是“亞洲和太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織”，在該組織成立的十多年里,我國(guó)媒體都使用其漢語簡(jiǎn)稱“亞太經(jīng)合組織”，直到2001年,亞太經(jīng)合組織會(huì)議在上海召開,各媒體才開始使用該組織的英語縮略形式APEC來報(bào)道。在過去的十多年中,每年各大媒體都會(huì)報(bào)道亞太經(jīng)合組織的年會(huì),所以前提條件是人們對(duì)這個(gè)組織已經(jīng)非常熟悉,這就為APEC的這一英語縮略形式的借入創(chuàng)造了條件。該組織的名稱在我國(guó)經(jīng)歷了這樣一個(gè)演變的過程：漢語全稱——漢語簡(jiǎn)稱——英語縮略語，相比之下,APEC要比漢語簡(jiǎn)稱更簡(jiǎn)單。

當(dāng)然,順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,也有很多縮略詞沒有經(jīng)歷這一過程,直接進(jìn)入了漢語的使用。如2005年隨著超女大賽的火爆，“PK”頻繁進(jìn)入人們視線。這個(gè)詞源自英語短語“PlayKiller”,本來是足球賽中表示罰點(diǎn)球的術(shù)語,后來又被網(wǎng)絡(luò)游戲和媒體廣泛使用。現(xiàn)在的“PK”,綜合了“淘汰、勝利、打擂、競(jìng)爭(zhēng)、二選一”等含義。“PK”被收入2005年十大網(wǎng)絡(luò)流行語言之一。這再次印證了：在并存的語言形式中,人們往往習(xí)慣于選擇音節(jié)簡(jiǎn)短的表達(dá)。

2.現(xiàn)代漢語中外來借詞在生活和娛樂方面呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)體現(xiàn)了人們?cè)谡Z言運(yùn)用中追求個(gè)性、求新求異的心理

語言心理和其他文化心理一樣，有追求時(shí)髦的傾向[6]。改革開放以來，在大量吸收和引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)文明成果的過程中，代表著西方文明的西方文化不可避免地對(duì)我國(guó)造成一定的影響。我國(guó)城市人群，特別是知識(shí)青年對(duì)西方文化普遍抱有好感，多持認(rèn)同和崇尚的態(tài)度。而英語作為西方文化的載體，也就自然引起人們的興趣，得到很多人的喜愛。現(xiàn)代漢語外來借詞流行的人群，多數(shù)為年輕人。年輕人喜歡與眾不同,標(biāo)新立異,因此,他們喜歡用新奇有趣的語言來張揚(yáng)個(gè)性,引人注意。如粉絲(fans),這是一個(gè)正在流行的音譯英語借詞,它是“fans”的戲謔音譯,意思是崇拜或崇拜者。我們平時(shí)所說的“迷”,如歌迷、球迷等等都可以稱為“粉絲”。粉絲這種食品是和其他菜類一起煮食的,和什么菜煮在一起,就會(huì)有什么菜的味道。用“粉絲”來戲謔那些瘋狂的歌迷、球迷等形象地表現(xiàn)了他們?cè)谂枷衩媲皢适ё晕业臓顟B(tài)。另外,“粉絲”的使用也體現(xiàn)了人們?cè)谡Z言運(yùn)用中求新求異的心理。青年一代對(duì)歌迷、追星族、發(fā)燒友等詞語已經(jīng)司空見慣,對(duì)英語的fans也不以為奇,于是用音譯造出粉絲一詞,試圖給人以耳目一新的感覺。它的使用為文章或娛樂節(jié)目、新聞報(bào)道增添了戲謔效果,因而也得到了廣泛的應(yīng)用,成為一個(gè)高頻使用的英語借詞。

再如,構(gòu)詞詞素bar(吧)最初指西餐館或旅館中賣酒的地方,即酒吧,而后在相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域中就延伸出了吧臺(tái)、泡吧等詞;后來語義進(jìn)一步發(fā)展引申出網(wǎng)吧、氧吧、書吧等,用以標(biāo)榜自己的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所具有較高品味或休閑意味,都可以冠以“吧”的名號(hào)。

3.外來英語借詞詞素化、口語化趨勢(shì)體現(xiàn)了中華民族自信、包容的社會(huì)文化心理

漢語言及其文化在引進(jìn)外來詞的時(shí)候，經(jīng)過不斷地融合與調(diào)整，不但豐富了自己的語言，而且迅速地普及。其詞素化與口語化的態(tài)勢(shì)說明：現(xiàn)在的中國(guó)已不再是過去閉關(guān)自守、盲目自大的中國(guó)。中國(guó)人越來越能夠坦然地面對(duì)外來的新鮮事物，變得越來越自信，同時(shí)也表現(xiàn)了中華民族對(duì)新思想、新概念的巨大的包容性、創(chuàng)新精神和對(duì)外來文化的融匯能力。改革開放以來，隨著中國(guó)與外界的交流日益頻繁，代表著西方國(guó)家新文化、新思想、新科技、新產(chǎn)品的新詞匯大量進(jìn)入現(xiàn)代漢語。來源于英語的借詞將越來越多地為大眾所接受并成為人們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ迷~。

英語外來借詞的發(fā)展是中國(guó)同國(guó)際交往的結(jié)果，它們已經(jīng)滲透到我國(guó)城鄉(xiāng)的每一角落，人們正以更加開放的心態(tài)和地球村的意識(shí)，積極吸收與接受這些新詞匯。如今的時(shí)代對(duì)外語學(xué)習(xí)高度重視，全社會(huì)的外語水平普遍提高，人們對(duì)外語日益熟悉和了解。這為英語外來借詞的流行提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)中西方文化的進(jìn)一步交流與發(fā)展。

3、結(jié)語

語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，任何語言的發(fā)展都需要從別的語言吸取營(yíng)養(yǎng)來取長(zhǎng)補(bǔ)短。從一種語言中的外來詞，我們往往可以看出這一民族與其他民族之間的歷史關(guān)系和文化交流情況，所以,在某種意義上,借詞的多少是一個(gè)國(guó)家開放程度高低的標(biāo)志。英語借詞給當(dāng)前的漢語注入了新鮮的血液,帶來了異域的文化風(fēng)情和科技發(fā)展,豐富了漢語的表達(dá)功能。當(dāng)前在外來詞的引進(jìn)中確實(shí)存在濫用外文、盲目洋化等傾向，這是值得我們高度重視，并盡快采取措施加以解決的。不過從整體上看，外來詞大量引進(jìn)，積極作用要大于消極影響。當(dāng)然,由于漢語自身的篩選機(jī)制,我們相信,吸收外來詞和否定傳統(tǒng)之間沒有任何必然的關(guān)系,我們應(yīng)該以更加開放的心態(tài)來吸收消化外來新詞。漢語外來詞已滲透到漢語的各層面，成為漢語文化中不可分割的一部分。可以預(yù)測(cè)，漢語中的英語詞匯數(shù)量將會(huì)持續(xù)上升。

［參考文獻(xiàn)］

［1］張錦文.關(guān)于漢語借詞的分類問題［J］.辭書研究，2003，（3）：69-75.

［2］莫秀蘭.漢語外來借詞的新趨勢(shì)［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（S1）：49-50.

［3］黎昌友.新時(shí)期新詞的來源及發(fā)展趨勢(shì)［J］.語文教學(xué)與研究，2003，（22）：74-76.

［4］習(xí)強(qiáng)毅.新時(shí)期外來詞的引入及其發(fā)展趨勢(shì)［J］.武漢工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）：114-115.

［5］董秀梅.關(guān)于改革開放以來漢語吸收外來詞的思考［J］.聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（2）：120-122.

篇（4）

 

現(xiàn)代漢語作為高等師范院校重要的核心基礎(chǔ)課程，對(duì)于培養(yǎng)師范類大學(xué)生的語文能力具有極其重要的作用。它是20世紀(jì)50年代中期仿照蘇聯(lián)的“現(xiàn)代俄語”開設(shè)的，從改革開放至今，我國(guó)高校的現(xiàn)代漢語教學(xué)改革與研究大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：（1）以教材編寫和修訂為重點(diǎn)的階段（1978—1985）；（2）以教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為重點(diǎn)的階段（1986—1992）；（3）以教學(xué)方法改革為重點(diǎn)的階段（1993—1995）；（4）以課程體系建設(shè)為重點(diǎn)的階段（1995至今）。總體來說，現(xiàn)代漢語學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革取得了一系列成果，教學(xué)質(zhì)量也獲得了長(zhǎng)足的提高。[1]

但是，目前高校的現(xiàn)代漢語課程改革仍是在應(yīng)試教育和知識(shí)教育的框架下進(jìn)行，隨著語言本身的不斷發(fā)展、新課標(biāo)的實(shí)施以及中學(xué)語文教學(xué)的不斷改革，迫切要求培養(yǎng)創(chuàng)新型的復(fù)合人才。面對(duì)新形勢(shì)，高等師范專業(yè)現(xiàn)代漢語的教學(xué)出現(xiàn)了種種新的問題。

同時(shí)，作為一門重要的工具性課程，現(xiàn)代漢語在師范專業(yè)的課程中理應(yīng)占有舉足輕重的重要地位，它的教學(xué)水平直接關(guān)系到學(xué)生的語言現(xiàn)狀。[2]但是多年來現(xiàn)代漢語教學(xué)界卻頗有這樣同感：學(xué)生普遍反映現(xiàn)代漢語課不如文學(xué)課生動(dòng)活潑，考試及格率不理想，造成了學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的惡性循環(huán)。為此，我們完全有必要對(duì)新課程背景下的高師現(xiàn)代漢語教學(xué)改革進(jìn)行更深層次的審視與思考。

一、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

（一）課程定位欠科學(xué)

目前的現(xiàn)代漢語課程體系是五十年代確定下來的。我們模仿與現(xiàn)代漢語有很大差別的極富形態(tài)變化的現(xiàn)代俄語，把現(xiàn)代漢語分割成語音、詞匯、語法、文字、修辭五大板塊。之后，又把這種語言分類的方法和語言研究的路子直接運(yùn)用于語言教學(xué)。現(xiàn)代漢語作為一門社會(huì)的學(xué)科，跟心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、符號(hào)學(xué)等其他學(xué)科有復(fù)雜的聯(lián)系。目前忽略了語言學(xué)是在與諸學(xué)科的交叉滲透中發(fā)展的特點(diǎn)，課程定位教學(xué)內(nèi)容沒有充分體現(xiàn)這一現(xiàn)代特點(diǎn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容缺乏領(lǐng)先性、全面性、實(shí)用性和針對(duì)性

首先，現(xiàn)行課程中語音、詞匯、語法、修辭四部分的內(nèi)容都比較陳舊，缺乏深度，有的內(nèi)容跟中學(xué)教材簡(jiǎn)單重復(fù)，也比較保守，沒有或很少反映學(xué)科發(fā)展的新成果，因而激發(fā)不起學(xué)生的興趣。

其次，從嚴(yán)格意義上講，現(xiàn)代漢語應(yīng)包括現(xiàn)代漢民族共同語（普通話）和現(xiàn)代漢語方言，可目前的現(xiàn)代漢語教材及課堂教學(xué)往往只講共同語，不講或很少講到方言，存在著嚴(yán)重的片面性。事實(shí)上，無論從教學(xué)還是從研究講，共同語和方言都是相互促進(jìn)的。

第三，這也是最重要的一點(diǎn)，師范學(xué)校的現(xiàn)代漢語教學(xué)，還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要的使命：提高未來的中小學(xué)教師的語言教學(xué)能力和自身的語言表達(dá)能力。目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的需求錯(cuò)位，學(xué)生學(xué)了現(xiàn)代漢語課程后，語言素養(yǎng)并沒有明顯提高語文教學(xué)論文，尤其是作為教師運(yùn)用語言的技能沒有明顯提高。目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)只重視書面語的教學(xué)，忽視了口語是未來教師傳授知識(shí)時(shí)運(yùn)用語言的主要形式。這就直接導(dǎo)致了高師現(xiàn)代漢語教育與中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成大多數(shù)學(xué)生對(duì)該門課程的重視度不夠。

（三）教學(xué)方法缺乏啟發(fā)性和實(shí)踐性

目前的現(xiàn)代漢語教學(xué)，在教學(xué)方法上，往往只重課堂講授，滿足于一般知識(shí)的介紹，缺少課堂討論和雙邊活動(dòng)，沒有著力啟發(fā)學(xué)生去思考和發(fā)現(xiàn)問題，而且不太注重語言實(shí)際和研究實(shí)踐，不是積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察和分析現(xiàn)代漢語共同語的種種事實(shí)，幫助學(xué)生提高語言運(yùn)用能力。由于學(xué)生總是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，缺乏作為語言課必不可少的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因而學(xué)的都是一些死的知識(shí)，并未轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，而且這樣在很大程度上限制了學(xué)生的創(chuàng)造性，極易形成學(xué)生僵化的思維方式。

二、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革內(nèi)容

（一）轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建適合高師專業(yè)的課程體系

目前高校現(xiàn)代漢語的很多分支學(xué)科發(fā)展極不平衡，如現(xiàn)漢語的結(jié)構(gòu)學(xué)研究和教學(xué)相對(duì)要強(qiáng)，其中的語音結(jié)構(gòu)和法結(jié)構(gòu)的教學(xué)研究則更為成熟，語義、語匯的教學(xué)研究近來也獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。現(xiàn)在的現(xiàn)代漢語教材（包括使面最廣的胡裕樹先生、黃伯榮與廖序東先生主編的兩個(gè)本），都是由語音、文字、詞匯、語法、修辭五大板塊組成。內(nèi)容大大超過調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)后新教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的時(shí)，結(jié)果往往因課時(shí)不夠而匆匆結(jié)束語法教學(xué)，修辭部分幾個(gè)常見辭格了事。我們認(rèn)為，針對(duì)現(xiàn)代漢語學(xué)科系統(tǒng)性特點(diǎn)，應(yīng)調(diào)整教內(nèi)容，形成“一主多選”的現(xiàn)代漢語課程教學(xué)模式。即把語音、詞匯、語法這一構(gòu)成語言本體的三要素作為現(xiàn)代漢的主干課程（“一主”）；而將語言本體以外的文字、修辭、用這些又十分必要的知識(shí)逐一剝離，系統(tǒng)配套，形成“漢字通論、語用學(xué)、方言學(xué)”三門選修課。在保證現(xiàn)代漢語基理論和基本知識(shí)教學(xué)總量的前提下，增設(shè)“演講與口才”“朗誦學(xué)”等基本技能訓(xùn)練課，強(qiáng)化口語表達(dá)和口才技巧訓(xùn)練，使現(xiàn)代漢語的教學(xué)內(nèi)容更加貼近語文教學(xué)的實(shí)際在專業(yè)能力的延伸方面，開設(shè)“中外語言學(xué)史”“語言和文化”“語法研究專題”等選修課，促進(jìn)師范綜合素質(zhì)的提高實(shí)現(xiàn)課程體系的重構(gòu)。

（二）創(chuàng)新課程內(nèi)容，構(gòu)建適合不同層次學(xué)生需要的教學(xué)模式

在教學(xué)內(nèi)容上，現(xiàn)代漢語課應(yīng)反映出語言學(xué)研究的最新成果，如加進(jìn)文化語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，在語法教學(xué)中引進(jìn)三個(gè)平面的語法觀，增加語用的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與日常生活密切相關(guān)的語言現(xiàn)象，如廣告用語、校園用語等。現(xiàn)有現(xiàn)代漢語教材將語言當(dāng)成一種游離于社會(huì)和人文世界的純形式系統(tǒng)，把語言各要素的分類、特征、構(gòu)成和關(guān)系等作了詳盡的形式化描寫，學(xué)生從中感受到的只是一個(gè)零件和部件組成的機(jī)械的語言世界論文格式范文。因此，要把語言放在社會(huì)的大背景下，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行文化等方面的深層次的認(rèn)識(shí)和闡釋。在教學(xué)中加進(jìn)文化語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，加進(jìn)社會(huì)語言學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，會(huì)使學(xué)生充分考慮到語言的動(dòng)態(tài)因素。

課程內(nèi)容應(yīng)該貫穿兩條線索：一條是現(xiàn)代漢語共同語（普通話）的主線，一條是現(xiàn)代漢語方言的副線。一主一副，相互配合。我們認(rèn)為，作為主線的共同語固然是主要的講授對(duì)象，但作為副線的方言也當(dāng)受到應(yīng)有的重視。之所以在教學(xué)內(nèi)容中穿進(jìn)副線，是因?yàn)闈h語方言復(fù)雜豐富，是發(fā)展我國(guó)語言學(xué)的一大寶庫(kù)，在現(xiàn)代漢語課程中加強(qiáng)方言的學(xué)習(xí)，可以加深對(duì)共同語的認(rèn)識(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)古代漢語和語言學(xué)理論也有好處。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，突出師范教育的特色

現(xiàn)代漢語屬于語言專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)培養(yǎng)師范大學(xué)生教學(xué)技能至關(guān)重要。為了調(diào)動(dòng)師范大學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性和主動(dòng)性，深化他們對(duì)語言理論的理解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、觀察、分析現(xiàn)實(shí)生活中語言現(xiàn)象的能力，在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一系列有針對(duì)性的語言實(shí)踐形式。

以現(xiàn)代漢語語音教學(xué)為例，由于地域的影響，貴州大學(xué)生，尤其是來自農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生，受本民族語言與漢語方言的雙重影響，形成了自身較固定的語言模式，所說的普通話與實(shí)際的普通話存在較大的偏差，給普通話學(xué)習(xí)帶來了嚴(yán)重障礙。[3]針對(duì)這樣的情況，教師可以組織學(xué)生走出校門，開展“校園流行語調(diào)查”“某某城市街頭店名調(diào)查”“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)用語”等社會(huì)用語調(diào)查，使學(xué)生了解我國(guó)的語言文字政策，增強(qiáng)語言規(guī)范意識(shí)，自覺使用規(guī)范語言。或組織學(xué)生開展方言調(diào)查，使他們更進(jìn)一步理解“方言”和“普通話”的關(guān)系，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。或組織學(xué)生廣泛開展正字、正音比賽，開展辯論大賽、詩(shī)詞吟誦大賽、新生普通話大賽、名話劇表演大賽等，在活動(dòng)中使學(xué)生切身體會(huì)漢語言文字的魅力，提高語言能力和水平。

（四）改革教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，打造信息交互平臺(tái)

教學(xué)是一門藝術(shù)語文教學(xué)論文，教師和教材好比導(dǎo)演和劇本，教師組織教學(xué)就是在導(dǎo)學(xué)，導(dǎo)學(xué)藝術(shù)水平的高低與教學(xué)效果有密切聯(lián)系。教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，教學(xué)方法也要不斷創(chuàng)新。一方面采用引發(fā)式的教學(xué)方法，教師盡量少講、精講，講關(guān)鍵內(nèi)容，盡量多提問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考生發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生去觀察研究，形成“精講－多問－生發(fā)－研究”的教學(xué)模式。另一方面，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段來改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。

（五）改革課程考核方式，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)體系

在制作生動(dòng)活潑多媒體課件的同時(shí)，本項(xiàng)目研究還根據(jù)學(xué)生語言水平，建立了適合他們實(shí)際的習(xí)題庫(kù)，在此基礎(chǔ)上積極探索科學(xué)合理的課程考核辦法，努力把只注重結(jié)果的考核轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅剡^程的考核。強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語言能力和學(xué)習(xí)態(tài)度的考核。

三、高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程建設(shè)和教學(xué)改革的實(shí)施步驟

我們的課程改革擬以貴州師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)代漢語教研室教師為主，組合教學(xué)與科研成團(tuán)隊(duì)展開研究。具體實(shí)施步驟是：調(diào)查研究→優(yōu)化現(xiàn)代漢語教學(xué)體系，構(gòu)建“一主多選”課程體系并改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法→實(shí)踐階段→跟蹤反饋，理論總結(jié)。

首先，研究需要具體展開進(jìn)行幾個(gè)方面的調(diào)查：一是深入中學(xué)校園，了解中學(xué)教師和學(xué)生的語言知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解當(dāng)今語文教師迫切需要掌握的語言知識(shí)有哪些；深入調(diào)查中學(xué)課本中現(xiàn)代漢語知識(shí)的分布及講解方式。二是調(diào)查了解近幾年畢業(yè)生就業(yè)時(shí)最主要的語言技能需求；三是深入了解高師現(xiàn)代漢語教學(xué)和研究的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其與中學(xué)語文教學(xué)脫節(jié)和重復(fù)的地方。

第二，對(duì)以上三個(gè)方面的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，并在基礎(chǔ)上構(gòu)建適合中學(xué)課程改革實(shí)際的大學(xué)現(xiàn)代漢語課程體系；改革和深化教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)。在整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的組織上，正確處理“普通話”和“方言”的矛盾，樹立正確的語言觀，充分運(yùn)用自然語言資源———方言，進(jìn)行語言對(duì)比學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效果。并結(jié)合貴州的區(qū)域特點(diǎn)，探索適宜發(fā)展學(xué)生教學(xué)能力和提高學(xué)生口語表達(dá)能力的教學(xué)模式。

第三，對(duì)新的教學(xué)體系和教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷對(duì)改革的內(nèi)容進(jìn)行修正。

最后，確定漢語文學(xué)教育和對(duì)外漢語教育班的一部分同學(xué)作為跟蹤調(diào)查的對(duì)象，檢驗(yàn)教學(xué)改革研究的成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論總結(jié)。

通過研究主要打算解決的主要問題是：

1．能否在教學(xué)改革的實(shí)踐中探索出與貴州省中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際相切合的有針對(duì)性的高師現(xiàn)代漢語教學(xué)課程體系和教學(xué)模式。

2．對(duì)于現(xiàn)代漢語教學(xué)來說，構(gòu)建什么樣的教學(xué)模式，采用什么樣的教學(xué)方法，才能為高師學(xué)生一下四個(gè)方面的語言能力的提高服務(wù)：

（1）合格的教學(xué)、教育口語能力;

（2）合格的書面表達(dá)能力;

（3）合格的社交口語能力;

（4）語言運(yùn)用所必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)。

3．對(duì)于較之文學(xué)顯得枯燥乏味的語言類課程，對(duì)學(xué)生如何采取科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以提高教學(xué)的針對(duì)性和學(xué)生學(xué)習(xí)參與的積極性。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王建設(shè).現(xiàn)代漢語教學(xué)改革初探[J]. 貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，4.

[2]李宇明.師范大學(xué)生的語言文字狀況及其教學(xué)問題[J]. 語言文字運(yùn)用，1994，2.

篇（5）

一、高職文秘專業(yè)《現(xiàn)代漢語》教學(xué)存在的問題分析

1.開設(shè)專業(yè)分析

《現(xiàn)代漢語》是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)及其他中文或者語言類專業(yè)的一門必修課，也是高職高專院校文秘專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，它是以我們國(guó)家的語言文字政策和法規(guī)為依據(jù)，系統(tǒng)的講授現(xiàn)代漢語民族共同語――普通話的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)。內(nèi)容涉及語音、文字、詞匯、語法、修辭等各方面知識(shí)，是閱讀、寫作、理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。旨在培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)和語言能力，以促使學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代漢語的語感從感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)。

目前，我國(guó)大部分高校中文相關(guān)類專業(yè)都選擇性地開設(shè)了語言類、文學(xué)類和文藝?yán)碚擃惾箢愋偷恼n程。一般而言，《現(xiàn)代漢語》所屬的語言類課程對(duì)學(xué)生來說吸引力不是很大，文學(xué)類課程卻大受學(xué)生歡迎。

2.課時(shí)及學(xué)生重視程度分析

就我校文秘專業(yè)教學(xué)實(shí)踐表明，同《現(xiàn)代漢語》相比，同樣是語言課，《大學(xué)英語》更受重視些。現(xiàn)在四六級(jí)英語考試正在改革，由應(yīng)試型英語向?qū)嵱眯娃D(zhuǎn)變，英語的教學(xué)不是削弱了而是加強(qiáng)了。英語成績(jī)要與文憑學(xué)位掛鉤的，關(guān)系到個(gè)人的前程和事業(yè)，所以學(xué)習(xí)熱情普遍高漲不下。

作為理論知識(shí)傳播課程，《現(xiàn)代漢語》內(nèi)容相對(duì)比較枯燥，尤其是語法部分，對(duì)各種語言單位的分解組合，顯得更是抽象乏味；現(xiàn)行的幾種影響較大的教材，大都誕生于20世紀(jì)80年代后，在教學(xué)理念上重理論輕實(shí)踐，過于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和科學(xué)性；《現(xiàn)代漢語》課不重視對(duì)口語的研究，脫離現(xiàn)實(shí)語言生活，只是從靜態(tài)的、形式的角度去研究語言，枯燥乏味，學(xué)生的興趣度很低；大學(xué)《現(xiàn)代漢語》課中的許多基本知識(shí)和基本內(nèi)容，學(xué)生在中小學(xué)時(shí)代就接觸過，到了大學(xué)不過是將其系統(tǒng)化條理化，并增加一些深度而已，很多人認(rèn)為在漢語母語國(guó)家考試《現(xiàn)代漢語》，不學(xué)也能夠混個(gè)及格吧，這樣的心理在高職院校學(xué)生中普遍存在。

3.教學(xué)手段單一

傳統(tǒng)的教學(xué)方法便于系統(tǒng)地教授學(xué)科知識(shí)，但是這種類似新聞聯(lián)播式的教學(xué)常常使學(xué)生在視覺上、聽覺上和心理上產(chǎn)生疲憊感。師生互動(dòng)在整個(gè)教學(xué)過程中很重要，能讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)獲取最大值的學(xué)習(xí)效果，包括知識(shí)、理論、方法、技能、操行等諸多方面。以上這些，教師在教學(xué)中都有深刻的共識(shí)。不少教師希望通過提問來爭(zhēng)取互動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是效果并不理想，很難取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。主要原因是提問也有局限性，提問過濫，設(shè)計(jì)的問題過于簡(jiǎn)單等，同樣也會(huì)引起學(xué)生的反感，結(jié)果往往是“啟”而不“發(fā)”，甚至出現(xiàn)“問”而無“答”的尷尬局面。更多的時(shí)候，不少學(xué)生對(duì)教師的提問情緒低落、消極漠然，教師的熱情反而被學(xué)生給冷卻了。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生是沖著學(xué)分來學(xué)《現(xiàn)代漢語》的，這種心境下，師生之間的正常交流都很難進(jìn)行，更不要說理想的教學(xué)效果了。

二、解決《現(xiàn)代漢語》教學(xué)中存在問題的有效教學(xué)對(duì)策

1．打破現(xiàn)代漢語原有的教學(xué)體系，調(diào)整原來的教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，廢除落后陳舊的知識(shí)體系，取消原來語音、文字、詞匯、語法、修辭五大板塊各自獨(dú)立的格局，吸納語義學(xué)、語用學(xué)、句法學(xué)等方面的科研新成果，建構(gòu)一個(gè)各部分密切相關(guān)的科學(xué)的動(dòng)態(tài)的漢語教學(xué)新體系。在教學(xué)內(nèi)容上，加強(qiáng)現(xiàn)代漢語的本體研究，重視語言和社會(huì)、語言與人類、語言與文化的關(guān)系，把最新的科研成果適時(shí)的介紹到課堂中去。教師要多做科研，以科研促教學(xué)，除此之外，還要不斷充實(shí)、更新教學(xué)方案，調(diào)整和整合教學(xué)內(nèi)容。

2.活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，課堂設(shè)計(jì)有關(guān)語言方面的趣味問題，或者選擇一個(gè)語言熱點(diǎn) ，或者引入一些精彩范例，一次激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，寓教于樂，樂中有得。如在講授語音時(shí)，不妨舉些這樣的例子，“舍不得孩子套不住狼”中的孩子是真正的孩子嗎？首先提問讓學(xué)生思考，在學(xué)生思而不解的情況下，結(jié)合方言知識(shí)把答案講出來，原來“孩子”是南方方言“鞋子”的諧音，南方一帶，聲母“x”也有發(fā)“h”的習(xí)慣，“鞋”一般讀成“hai”,所以這里的“孩子”應(yīng)是“鞋子”，因?yàn)樽龈改傅牟豢赡芎菪牡桨押⒆尤映鋈ヌ滓粋€(gè)狼回來的地步。講名詞動(dòng)詞形容詞的語法特征時(shí)，舉例說明動(dòng)詞形容詞可以重疊，名詞不能重疊，但有一個(gè)例外，兒童語言中常把名詞重疊起來。

其次，課堂上經(jīng)常穿插一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的燈謎、歇后語、笑話、幽默小品等，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開發(fā)學(xué)生的智力，提高教學(xué)質(zhì)量都有很好的幫助。還可以將外國(guó)人學(xué)習(xí)語言的體驗(yàn)穿插在教學(xué)過程中，如比較下面兩句話“中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)。”“中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)。”兩句話中勝利的是哪一方？學(xué)生們會(huì)迷惑起來，因?yàn)榭梢泽w會(huì)出兩句話意思完全一樣，但是表面用字卻是相反的。這時(shí)，教師再適度引導(dǎo)答疑則會(huì)收到理想的教學(xué)效果。

3.改革教學(xué)方法，更新教學(xué)手段

教師應(yīng)因材施教，因人而異，采用不同的教學(xué)方法，從而做出針對(duì)性的教學(xué)，這是對(duì)教師的最基本的要求。突破教法上的單一性、一貫性，適當(dāng)引進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，把有關(guān)內(nèi)容制作成多媒體課件，利用多媒體聲情并茂地進(jìn)行演示，以此來激發(fā)學(xué)生興趣。《現(xiàn)代漢語》課的內(nèi)容包括知識(shí)、理論和技能，但是教師往往重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的講授，卻忽視基本技能的訓(xùn)練。這種教學(xué)方式很容易造成學(xué)生一學(xué)就會(huì)、一用理論分析問題就不知所措的現(xiàn)象。在《現(xiàn)代漢語》課上使用問題教學(xué)法的另一個(gè)重要價(jià)值和意義，就是督促高職院校學(xué)生使用普通話來表達(dá)自己對(duì)相關(guān)問題的思考。通過回答問題提高學(xué)生的言語交際能力，幫助學(xué)生鞏固、掌握現(xiàn)代漢語各部分的基本理論和基本知識(shí)，將自己的觀點(diǎn)自如地運(yùn)用普通話來表達(dá)，從而提高語言運(yùn)用能力。《現(xiàn)代漢語》教材對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著指引性作用，但是學(xué)生對(duì)于自己一知半解、沒有多大趣味的教材內(nèi)容，感到味同嚼蠟之余往往是浮光掠影的瀏覽一遍，學(xué)而不思則罔，慢慢對(duì)這門課程失去興趣。在教學(xué)過程中，多問學(xué)生一個(gè)為什么，施行啟發(fā)性教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主體性，老師要因勢(shì)利導(dǎo)的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)精神，是學(xué)生能夠在有限的單位時(shí)間獲取最大的信息。

教學(xué)有法，教無定法。老師要根據(jù)不同的學(xué)生，具體問題具體分析，充分運(yùn)用各種行之有效的教學(xué)方法，將《現(xiàn)代漢語》的基礎(chǔ)知識(shí)和相應(yīng)的工具性展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)《現(xiàn)代漢語》不僅僅是一門死記硬背的課程，而且是可以用來解釋說明奇妙的生活語言現(xiàn)象的工具，這樣一定可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，讓這門課程在學(xué)生的心目中找到恰如其分的位置，發(fā)揮到它應(yīng)有的作用。

4.引入研究性教學(xué)理念，開展適當(dāng)?shù)膶ｎ}討論課

在教學(xué)中，除了講授書本知識(shí)外，要較多的引用并分析現(xiàn)實(shí)語言生活中的相關(guān)用意，引入相關(guān)學(xué)術(shù)性的信息。例如，對(duì)歌曲《牽手》中的“快樂著你的快樂，悲傷著你的悲傷”這句話中的快樂和悲傷二詞的用法解釋，前一個(gè)“快樂”“悲傷”是形容詞活用為動(dòng)詞帶賓語，后一個(gè)“快樂”“悲傷”是形容詞用作名詞。再有分析歌曲《大中國(guó)》中的“看那一條長(zhǎng)城萬里在云中穿梭”這句歌詞里長(zhǎng)城的量詞用“條”可以不可以……通過分析這樣的例子，學(xué)生就懂得用所學(xué)的語言知識(shí)去解釋生活中的語言現(xiàn)象。開展適當(dāng)?shù)挠懻撜n，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)，提高課堂的生機(jī)和活力。

三、文秘專業(yè)提高《現(xiàn)代漢語》教學(xué)效果的措施

改善《現(xiàn)代漢語》課程的教學(xué)效果需要圍繞著激發(fā)學(xué)生興趣和培養(yǎng)能力的理念來進(jìn)行，建立面向21世紀(jì)的實(shí)用型的現(xiàn)代漢語教學(xué)系統(tǒng)模式，讓現(xiàn)代漢語教學(xué)充滿生機(jī)和美麗，讓《現(xiàn)代漢語》課成為老師喜歡教、學(xué)生喜歡學(xué)并且能夠?qū)W以致用的課程，我校文秘專業(yè)教師大膽進(jìn)行了如下教學(xué)改革：

1.刪除教學(xué)中過于繁瑣的語法理論知識(shí)，以貴在精要而不在繁復(fù)的原則去構(gòu)建知識(shí)點(diǎn)體系，適量增加與語言運(yùn)用密切的文化內(nèi)容，以使學(xué)生具備良好的語言修養(yǎng)，能分析并解釋語言現(xiàn)象，并長(zhǎng)于聽說讀寫，具有較高的語言鑒賞能力和語言運(yùn)用能力。

2.安排豐富的技能訓(xùn)練和語言實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建一個(gè)技能訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)，課堂上安排合適時(shí)間進(jìn)行這種有語言背景的技能訓(xùn)練，課后還要求學(xué)生做若干練習(xí)，以使學(xué)生的理解能力分析能力得到切實(shí)有效的提高。

3.采用多元化的教學(xué)方法，注重理論知識(shí)與語言實(shí)際的聯(lián)系，注重基本技能的訓(xùn)練，力求融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體。

（1）討論式教學(xué)。課前擬好問題，發(fā)給學(xué)生資料，課堂展開討論，最后教師總結(jié)。師生互動(dòng)，建立活躍的課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

（2）引發(fā)式教學(xué)。教師盡量少講、精講、講關(guān)鍵內(nèi)容，盡量多提問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考，指導(dǎo)學(xué)生去觀察研究。

（3）比較式教學(xué)。通過古今對(duì)比、漢英對(duì)比，突破教學(xué)難點(diǎn)，提高學(xué)生分析語言和運(yùn)用語言的能力。

（4）實(shí)踐性教學(xué)。建立現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)興趣小組，定期開展活動(dòng)。如開展朗誦比賽、演講比賽、辯論會(huì)、普通話知識(shí)競(jìng)賽等等，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語言的興趣，還可以幫助學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。

4.優(yōu)化教學(xué)手段。充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方法之一，利用網(wǎng)絡(luò)提供大量的與《現(xiàn)代漢語》教學(xué)和研究有關(guān)的資料，吸收《現(xiàn)代漢語》網(wǎng)絡(luò)課程、精品課程的最好的教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)秀教學(xué)軟件，并應(yīng)用于課堂，精心挑選和設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容和課題，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和研究。

5.選取據(jù)有廣泛代表性的語料進(jìn)行課堂分析。主要包括詩(shī)歌、散文、小說、戲劇中的語料，應(yīng)用寫作中的語料，提高知識(shí)的趣味性和豐富性。

6.注重語言和文化的密切聯(lián)系。語言不僅是文化的重要組成部分，還體現(xiàn)著民族的思維模式、習(xí)俗信仰、倫理道德、價(jià)值觀念等。我們認(rèn)為不能離開文化的背景去談?wù)撜Z言教學(xué)問題，適量引進(jìn)文化內(nèi)容到現(xiàn)代漢語的課堂，以增強(qiáng)課程的厚重感，拓寬學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的熱情。

四、《現(xiàn)代漢語》教學(xué)今后仍將努力的方向

1.改進(jìn)師生關(guān)系，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)中的主體

教學(xué)活動(dòng)是師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程，沒有交往沒有活動(dòng)就不存在教學(xué)。教師與學(xué)生都需要全身心參與教學(xué)活動(dòng)成為活動(dòng)的主體，都具有獨(dú)立的人格價(jià)值，師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，利于教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。同時(shí)，改進(jìn)評(píng)價(jià)方法，使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都有所提高，學(xué)習(xí)更有信心。關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)與技能的理解和掌握，關(guān)注他們的情感和態(tài)度的形成和發(fā)展，重視學(xué)生解決問題的結(jié)論和過程。因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要。教師要及時(shí)了解并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，特別是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，要給予及時(shí)的關(guān)照與幫助，鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與語言學(xué)習(xí)活動(dòng)，嘗試自主發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

2.改變教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式

（1）就獲取知識(shí)的能力而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是在教師的作用下，學(xué)生被動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于語言學(xué)習(xí)而言，既沒有高漲的參與熱情，又沒有全身心的投入，這很容易使人厭倦，因此提倡在教師的激發(fā)誘導(dǎo)下，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，將學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，由消極變成積極，這樣，教學(xué)效果則事半功倍。

（2）就思維能力而言，要把講給學(xué)生問題，指給學(xué)生思路，轉(zhuǎn)變?yōu)槭箤W(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)語言世界中的語言現(xiàn)象，列舉他們感興趣的語言事實(shí)，促進(jìn)言語表達(dá)的豐富性。

（3）就實(shí)踐能力而言，包括兩個(gè)方面：

第一，在課堂教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)一定的語言情境，設(shè)計(jì)形式多樣且有意義的語言交際活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力。

第二，要把學(xué)生上課――做作業(yè)――參加考試的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)廣闊健康向上的學(xué)校大舞臺(tái)和社會(huì)大舞臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自我投入、自我選擇并全身心活動(dòng)起來的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的利用時(shí)間能力，開創(chuàng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇（6）

二、 漢代漆藝的歷史價(jià)值

在我國(guó)漢代，漆器工藝獲得了很大的發(fā)展，在人們的日常生活中，已經(jīng)開始普遍使用漆器。漢代漆器通過對(duì)先人漆器工藝的繼承，發(fā)展是盛大空前的。漆器藝術(shù)已經(jīng)成為重要的文化載體，如同商周時(shí)期青銅器、明清時(shí)期的瓷器一樣，無論是工藝還是藝術(shù)水平，在手工業(yè)行業(yè)中都居首位。尤其是漆器的繪畫，更加典雅、生動(dòng)、華麗和精美，使漆器工藝的藝術(shù)價(jià)值倍增。漢代漆器不僅繼承傳統(tǒng)工藝技術(shù)，還在各個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新。商周以來，青銅工藝開始衰落，漆器手工作坊逐漸興起，戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期是漆器工藝的蓬勃發(fā)展時(shí)期，漢時(shí)期漆器工藝進(jìn)入黃金時(shí)代，由于漢代時(shí)期有著非常發(fā)達(dá)的手工藝，社會(huì)環(huán)境又極其穩(wěn)定，對(duì)漆器制造業(yè)的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。在漢代的婚喪嫁娶以及各種祭祀活動(dòng)中，漆器隨處可見，不僅華麗輕巧、又實(shí)用和方便，將笨重的青銅器逐漸取代。政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了漆器工藝的發(fā)展。漢代初年，政府采取一系列“輕徭薄賦”“、休養(yǎng)生息”政策，國(guó)力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，在這種安定的生活中，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)都獲得了很大的發(fā)展。漢代手工業(yè)往往都是自產(chǎn)自銷的模式，它提供了良好的環(huán)境保障，促進(jìn)了漆器制造業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。就漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來講，有著非常發(fā)達(dá)的紡織、銅器和陶瓷。漆器的工藝更是獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展[2]49。不僅品種多，產(chǎn)量也十分大。呈空前繁榮之勢(shì)，無論是創(chuàng)新和發(fā)展，其風(fēng)格和特色都非常獨(dú)特。漢代漆器的生產(chǎn)技術(shù)也獲得了很大的提高，漢代時(shí)期，出現(xiàn)了許多官營(yíng)手工業(yè)作坊。漢代官營(yíng)手工業(yè)漆器作坊分工細(xì)致，管理嚴(yán)密。生產(chǎn)組織嚴(yán)謹(jǐn)，據(jù)有關(guān)史料記載，官營(yíng)漢代漆器生產(chǎn)分工明確，主要有素工，主要做漆胎灰底；畫工，主要在漆器上作畫；髹工，主要在漆胎上涂漆；上工，在漆器上進(jìn)一步涂漆；清工，相當(dāng)于現(xiàn)今的檢驗(yàn)工，還有專門制漆的漆工；專門供應(yīng)材料的供工，還有造工，作坊主；可見漢代官漆有著極其細(xì)密的分工。官營(yíng)的漆器作坊主要是對(duì)官府、軍隊(duì)和皇室的需求予以滿足。因此，官營(yíng)的漆器精工細(xì)做，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。輕巧華麗方便的漆器，在漢代貴族日常生活中逐步成為財(cái)富和身份的象征。漢代貴族不惜大量的金銀財(cái)寶，購(gòu)買漆器制品裝飾自己的殿堂。據(jù)史料記載“趙飛燕女帝，居昭陽(yáng)殿，中庭彤朱，而殿上丹漆”。長(zhǎng)沙馬王堆一、二、三號(hào)墓出土約七百件漆器，雖然經(jīng)過了兩千多年，但一、三號(hào)墓漆器色澤如新，光彩照人，這些漆器證明，漢代的漆器制品使用已經(jīng)非常普遍，并且受到了不少貴族們的熱捧。漢代的貴族階層，不僅將漆器制品運(yùn)用在日常生活和建筑中，還將漆器當(dāng)作饋贈(zèng)的禮品。這種饋贈(zèng)所用的漆器制品，有著華麗的裝飾和精美的制作工藝，其歷史價(jià)值也更高。漢代漆器用色上大多用朱紅描繪，底漆為黑色，色澤光亮，單純而典雅。同時(shí)，也有一些漢代漆器用色上運(yùn)用色彩的組合，一般情況下，常用白、灰、黃、綠、褚等色，通過平涂渲染等表現(xiàn)技法，效果華麗豐富，具有較強(qiáng)的審美價(jià)值。1973 年，湖北江陵鳳凰山八號(hào)漢墓曾經(jīng)出土了神人怪獸紋龜甲形漆盾，這是一件極其珍貴的漆器藝術(shù)品。此件漆器底色為黑赭色漆，平面呈龜腹甲形，神獸奔走欲飛、昂首屈身。漆盾的背面相對(duì)而立兩個(gè)衣著相同的人。右邊的人還身配長(zhǎng)劍。此漆盾在構(gòu)圖上采用了對(duì)稱的表現(xiàn)方法勾勒人物，神獸用簡(jiǎn)練粗率的線條，以濃筆平涂，不僅概括地表現(xiàn)畫面，還增強(qiáng)了神獸的力度感。動(dòng)態(tài)可掬、寥寥數(shù)筆，其風(fēng)格不僅超越了時(shí)代，還符合現(xiàn)代派的風(fēng)格[3]63。還有湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的彩繪漆棺，棺外的朱漆底上，采用明亮的漆色，如青綠、粉褐、赤褐、黃白，對(duì)仙人、朱雀、龍、虎、鹿等紋樣進(jìn)行了描繪。蓋板主體對(duì)二龍二虎相斗的紋樣進(jìn)行了描繪，其形象栩栩如生。該棺所繪圖像，與長(zhǎng)沙砂子塘出土的一具朱漆彩繪棺圖像頗為相似。長(zhǎng)沙砂子塘出土的朱漆彩繪棺也是西漢早期所埋[4]36。還有馬王堆 1 號(hào)漢墓出土的黑底彩繪棺，上面彩繪的仙人和禽獸大約有 90 多個(gè)，這些仙人和禽獸形態(tài)各異，在通體復(fù)雜多變的云氣紋中，仙人或滿弦將射，或翩翩起舞，揮動(dòng)長(zhǎng)袖，而禽獸則翹尾回首、驚恐奔逃，整幅畫面以黑色為主，主題花紋采用粉綠、灰等偏冷的間色，其花紋為流云紋、卷云紋為中心的帶狀圖案，畫面栩栩如生，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和豐富的感彩。動(dòng)感十足，形象豐富，具有極高的藝術(shù)價(jià)值[4]12。考古發(fā)掘中我們發(fā)現(xiàn)，小型墓室漆器較少，漆器多出于大中型墓室，親王貴族漆棺貴至萬金。制作精美的漆器價(jià)格十分昂貴。名貴華麗的漆器，只有貴族和統(tǒng)治階級(jí)才享用得起[5]21。因此，也可以說，研究漢代漆器工藝，對(duì)于了解漢代歷史發(fā)展，了解漆器藝術(shù)對(duì)于工藝美術(shù)以及裝飾藝術(shù)的影響，都具有重要意義。

篇（7）

文字是語言的極為重要的輔交際工具，因而，我們需要正確的書寫和使用文字。漢字已然成為我們生活中的一部分，比如：咿咿呀呀學(xué)語的小孩口里吟唱的漢字，小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課本的過程中會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)還不認(rèn)識(shí)的漢字，到高中乃至大學(xué)的學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀語言文字和文學(xué)作品的癡迷，再到書法愛好者對(duì)漢字書法的喜愛及人們對(duì)漢字的深厚感情。為了更好地傳承漢字文化，要求我們規(guī)范書寫漢字。我們國(guó)家最早的漢字規(guī)范化是秦始皇實(shí)行的“書同文”。明清科舉考試，要求寫字不能出現(xiàn)任何錯(cuò)誤。1956年國(guó)家語委公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》，建立了現(xiàn)代的漢字規(guī)范。[1]1977年的“二簡(jiǎn)草案”也提供了漢字的規(guī)范書寫標(biāo)準(zhǔn)，但是已經(jīng)廢除。“”以后，吹起了一股復(fù)古風(fēng)，簡(jiǎn)繁亂用。而且各地寫法不同，似乎“以亂為美”成了一時(shí)時(shí)尚。[2]這并不是正常現(xiàn)象。

現(xiàn)今人們寫的不規(guī)范的字，一般可分為三類：第一，寫了多筆畫、少筆畫或筆畫不對(duì)的字，如（偉）“拔”“長(zhǎng)”“蚌”（“長(zhǎng)”應(yīng)為四畫，而寫成五畫）等；第二，寫錯(cuò)偏旁的字，如把“偃旗息鼓”寫成“偃旗息鼓”，把“辨析”寫成“辨析”等；第三，寫了不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，如“餐”“菜”并沒有簡(jiǎn)化等。

漢字?jǐn)?shù)量巨大，字形與字義之間沒有必然聯(lián)系。人們認(rèn)讀時(shí)很容易把字念錯(cuò)。最常見的讀錯(cuò)字音的現(xiàn)象有四種：一字多音，該讀作這個(gè)音時(shí)念了那個(gè)音；如：“參差”、“處分”等易讀錯(cuò)。把字的某一個(gè)偏旁的音讀作該字的音；如：“蹴”讀為“就”、讀“犴”為“干”等。兩字形體相近，把這個(gè)字讀成那個(gè)字的音，混淆兩個(gè)字的讀音；[3]如：讀“槳”為“漿”，讀“沮”為“阻、祖”等。沒有根據(jù)國(guó)家的規(guī)范文件正音，按舊讀音讀；如：讀“期”為“幾”音。

漢字有相當(dāng)數(shù)量的字讀音相同或相近，形體相似，字義相近。如“安和按”、“扳和板”、“班和斑”、“辯和辨”等等。如果不注意這些音、義、形相近字之間的區(qū)別，就很容易用錯(cuò)，寫了別字。如把“自己”寫成“自已”、“競(jìng)爭(zhēng)”寫成“竟?fàn)帯薄ⅰ榜砸妗睂懗伞捌⒁妗钡取Ｒ虼耍瑸榱瞬粚懟蛏賹戝e(cuò)別字和提高全民語言文字的運(yùn)用水平和規(guī)范化水平，我們要注意積累容易用錯(cuò)、用混的字，具體分析原因并指出應(yīng)該如何正確使用。[4]我們要以國(guó)家正式公布施行的《簡(jiǎn)化字總表》、《第一批異體字整理表》、《現(xiàn)代漢語通用字筆順規(guī)則》等為規(guī)范。

另外，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)用語的不規(guī)范使用的影響人群的范圍很廣。如 “吃飯飯”、“吃奶奶”、“睡覺覺”等、網(wǎng)絡(luò)交際用語把“不要”說成“表”，把“男朋友”說“男票”等。一種新用法在剛出現(xiàn)時(shí)，往往會(huì)被盲目跟風(fēng)。所以會(huì)有一部分人擔(dān)心漢字的寫法和使用規(guī)則受到了挑戰(zhàn)，我們的漢字受到威脅？當(dāng)然這種擔(dān)憂不是沒有道理的，不是危言聳聽，但是不用過分擔(dān)心。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展從未中斷過。新出現(xiàn)的漢字寫法或用法如果經(jīng)濟(jì)適用被大多數(shù)人們接受會(huì)自動(dòng)保留下來，如果經(jīng)過使用一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)不符合人們的需要，不經(jīng)濟(jì)實(shí)用，便會(huì)自動(dòng)消亡。有一點(diǎn)要注意的是：如果一種新用法已形成大勢(shì)所趨了，而且這種用法越來越符合漢語語言系統(tǒng)的規(guī)則，更加經(jīng)濟(jì)方便實(shí)用，我們就應(yīng)及時(shí)調(diào)整規(guī)范的要求以適應(yīng)發(fā)展的需要。比如“三個(gè)臭裨將頂個(gè)諸葛亮”，現(xiàn)實(shí)生活中都用成了“臭皮匠”了，何不因勢(shì)利導(dǎo)，承認(rèn)“臭皮匠”為規(guī)范？如果硬要倒回去堅(jiān)持“三個(gè)臭裨將”，并指責(zé)“臭皮匠”是文化低下的表現(xiàn)，這真的沒有必要。

為了使人們有意識(shí)地避免書寫不規(guī)范的漢字，經(jīng)過多次努力，我們探究出一些方法，即對(duì)漢字進(jìn)行定量、定形、定音和定序。

定量指的是對(duì)現(xiàn)代漢語中常用的漢字?jǐn)?shù)量進(jìn)行精確的計(jì)算，確定現(xiàn)代漢Z常用、通用漢字的數(shù)目。現(xiàn)行漢字的定量工作已作了下面幾個(gè)很重要的工作：選定常用字；常用字的選定考慮了以下幾方面的因素：第一，使用頻率高的；第二，學(xué)科分布廣的；第三，日常生活學(xué)習(xí)中常用的。這三個(gè)主要方面的因素應(yīng)該綜合運(yùn)用，不能僅僅依靠其中的某一方面而做決定取舍。

定形就是規(guī)定漢字使用的統(tǒng)一字形。異體字的整理和異形字的整理是漢字定形工作的兩個(gè)關(guān)鍵方面，為了給現(xiàn)代印刷通用字提供字形規(guī)范。

南腔北調(diào)現(xiàn)象在我國(guó)是長(zhǎng)久存在的，普通話水平出現(xiàn)地域性不平衡性。于是國(guó)家大力提倡推廣普通話。在研究過程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)正確的發(fā)音和聲調(diào)的正確認(rèn)讀對(duì)提高普通話水平及其重要，可以說是學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)普通話的一個(gè)突破口。漢字存在一字多音的現(xiàn)象，我們要為漢字提供共同遵照的讀音規(guī)范。1985年國(guó)家語委、國(guó)家教育委員會(huì)和廣播電視部等機(jī)關(guān)聯(lián)合了《普通話異讀詞審音表》規(guī)定了異讀字的標(biāo)準(zhǔn)讀音，要求全國(guó)所有部門和單位均以這個(gè)新的《審音表》為準(zhǔn)。

在書寫漢字時(shí)我們很需要專業(yè)科學(xué)的字典。漢字具有形音義三個(gè)方面的屬性，根據(jù)其中的任何一個(gè)方面都可以建立起字序，經(jīng)常用到的是形序和音序。漢字的字序法有部首法、筆畫法、四角法和音序法。漢字的排列方法包含義序法、形序法和音序法。義序法是根據(jù)漢字的義項(xiàng)順序的整理。音序法是按照字音排列漢字的順序。形序法按照字形排列字的順序，主要有筆畫法、部首法和號(hào)碼法三種。筆畫法指是依照漢字的筆畫數(shù)目和筆順編排漢字。部首法依據(jù)偏旁來排列漢字。號(hào)碼法按字形確定的號(hào)碼編排漢字。[5]我們需要認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)漢字的檢索方法的理論知識(shí)，為漢字定序工作盡自己的一份努力。

全社會(huì)要根據(jù)國(guó)家及政府職能部門制定的各種正字法標(biāo)準(zhǔn)使用漢字，不能各行其是，放任自流。我們?cè)谟脻h字的時(shí)候不要隨心所欲，需要熟悉規(guī)范、嚴(yán)格要求自己。特別是學(xué)校語文老師有更大的責(zé)任和義務(wù)幫助同學(xué)們規(guī)范使用漢字。

參考文獻(xiàn)：

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[2]費(fèi)錦昌，黃佑源，張靜嫻.漢字寫法規(guī)范字典[M]. 上海： 上海辭書出版社，1998：1-21.

篇（8）

西方現(xiàn)代文化對(duì)自身普遍性的認(rèn)識(shí)和表述，肇始于啟蒙時(shí)代以來歐洲人通過自我認(rèn)知。其在19世紀(jì)以來隨著西方現(xiàn)代性的全球性的擴(kuò)張和發(fā)展，不斷的擴(kuò)大自己的文化內(nèi)涵和外延，并在當(dāng)前全球化和后現(xiàn)代時(shí)期獲得了前所未有的“合法性”或普遍化。在某種程度上甚至可以說，它已經(jīng)成為現(xiàn)當(dāng)代世界的一種起主導(dǎo)作用的文化價(jià)值秩序，一種判斷世界文化、文明與否的普遍性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

這種西方世界文化概念，通過西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的哲學(xué)話語中被確定下來的。歷經(jīng)盧梭、康德、黑格爾、尼采、韋伯等思想家逐步確立和建構(gòu)起來，通過從抽象的個(gè)體、私有財(cái)產(chǎn)、權(quán)利、理性、市民社會(huì)、世界歷史到目前的普遍性的國(guó)家形態(tài)、全球帝國(guó)的形態(tài)等諸概念在意識(shí)形態(tài)中的確立，使現(xiàn)代西方文化的主體性作為資本主義文化精神獲得了一種“歷史規(guī)律”的普遍性，獲得了廣泛的合法性或合理性。這種普遍性的自我認(rèn)識(shí)和表述就是“包含著一種將價(jià)值、利益和意義領(lǐng)域里的西方關(guān)于自我的認(rèn)識(shí)和表述作為客觀歷史領(lǐng)域里的普遍性強(qiáng)加給他人的過程，并將它作為改造整個(gè)世界，改造一切他人及其固有的文化、社會(huì)制度和習(xí)俗的一種理論依據(jù)。”尤其是德國(guó)學(xué)者韋伯提出只有西方的精神生活才能內(nèi)在的通向資本主義，也就是說只有西方的社會(huì)、文化、價(jià)值和心理結(jié)構(gòu)才能孕育和產(chǎn)生資本主義精神，從而為資本主義的合法性和普遍性進(jìn)行論證。這種理論表述實(shí)際上就是將現(xiàn)代世界歷史看作是西方的內(nèi)部世界，把變化的世界據(jù)為己有，進(jìn)而把西方的歷史、資本主義看作是西方自身內(nèi)在精神世界和文化世界的一個(gè)產(chǎn)物。而在這個(gè)過程中，消解了非西方地區(qū)和國(guó)家的歷史文化及價(jià)值體系，使其追隨資本主義現(xiàn)代性所規(guī)定的方式在現(xiàn)代化和西方化的進(jìn)程中，與西方對(duì)現(xiàn)代世界歷史的內(nèi)在化和普遍性表述相比，其他非西方世界的“他者”文化就從整體上被外在化和“他者化”了。

一般認(rèn)為，通過康德、黑格爾、尼采及韋伯等西方思想家對(duì)西方現(xiàn)代文化的自我認(rèn)識(shí)和表述，西方現(xiàn)代文化同時(shí)在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面及在法律和公理基礎(chǔ)上將自身作為現(xiàn)代世界的普遍性建立起來。一方面宣稱西方現(xiàn)代文化就是文化本身，是世界唯一的、普遍性的文化，因?yàn)椤八罘先说谋举|(zhì)，是最自然和最發(fā)達(dá)的。”從而，力圖將“他者”“西方化”或“美國(guó)化”，這種片面的普遍化的企圖成為現(xiàn)代世界文化價(jià)值沖突的根源;另一方面又使西方現(xiàn)代文化的核心，即所謂的普世價(jià)值、普遍人權(quán)、個(gè)人自由等與基督教信仰之間形成了一種內(nèi)在的邏輯，這就意味著非西方的國(guó)家因?yàn)椴恍派系郏簿蜎]有信仰，因而也就是沒有自由的國(guó)家。所以西方資本主義國(guó)家對(duì)他們政府的打擊和軍事干預(yù)，乃是西方自由精神和自由意識(shí)在歷史世界中的實(shí)現(xiàn)。在他們價(jià)值認(rèn)識(shí)上，那些國(guó)家因?yàn)椴恍派系郏八运麄儾慌湎碛小⒁哺荒墚a(chǎn)生上帝面前人人平等的信仰，以及由基督教所保證的個(gè)人自由的信念，那些建立在異教基礎(chǔ)上的國(guó)家，因此就不能被稱為是自由國(guó)家乃至國(guó)家。”這也就是以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在對(duì)待和解決世界上許多非西方國(guó)家和地區(qū)的矛盾沖突時(shí)，主要是通過干預(yù)而不是談判的方式的原因所在，在其背后凸顯了這種普遍主義的意識(shí)形態(tài)邏輯和文化自我認(rèn)識(shí)及主張。

篇（9）

傳統(tǒng)的對(duì)外漢語課堂教學(xué)中比較側(cè)重語言結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，忽略了文化教學(xué)和學(xué)生背景文化與中國(guó)文化之間的差異，沒有對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)。漢字是一種表意文字，經(jīng)歷了幾千年的時(shí)代變遷，其背后蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。沒有文化支撐的語言，就如嬰孩的隨手涂鴉，雖有其形卻無其意，亦無人通曉。所以，透徹理解一種語言必須與其文化背景緊密聯(lián)系。在平常的對(duì)外漢語課堂中，留學(xué)生主要學(xué)習(xí)漢語的語音、詞匯和語法，在這些知識(shí)點(diǎn)中滲透的中國(guó)文化比比皆是，教師更應(yīng)高度重視學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和了解，提高留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)效率，如何在有限的時(shí)間內(nèi)將文化教育的內(nèi)容落到實(shí)處是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

二、中國(guó)文化課程開展中存在的問題

為了使文化更好地服務(wù)于語言教學(xué)，在現(xiàn)代對(duì)外漢語課堂中，教師會(huì)在語法教學(xué)上進(jìn)行一定的文化背景知識(shí)教學(xué)，讓學(xué)生在不同層面對(duì)所學(xué)內(nèi)容有進(jìn)一步的了解。這種強(qiáng)化式教學(xué)方式無疑是一種好方法，但筆者認(rèn)為，在知識(shí)統(tǒng)合方面這種教學(xué)方式會(huì)讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化一知半解，對(duì)文化零散淺顯的認(rèn)識(shí)加上學(xué)生主觀因素的認(rèn)知和負(fù)遷移的影響，容易造成對(duì)中國(guó)文化的曲解，所以在漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)校及相關(guān)教育機(jī)構(gòu)有必要計(jì)劃性地增設(shè)以中國(guó)文化為主題的課程，有針對(duì)性地開展文化教學(xué)，增加文化教學(xué)的比重，有針對(duì)性地開展文化教學(xué)，加深留學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

針對(duì)留學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)文化過程中出現(xiàn)的問題，各高校已經(jīng)有意識(shí)地開展文化課程，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)，為語言學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。但由于課程開展中出現(xiàn)一些問題，使得教學(xué)任務(wù)沒有達(dá)到預(yù)期的理想效果：

1.學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)情況

（1）對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的目的性不強(qiáng)。在華留學(xué)生當(dāng)中，部分學(xué)生以學(xué)習(xí)漢語為主要目的，忽視對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為語言是主要學(xué)習(xí)的方面，文化只是輔助語言學(xué)習(xí)的一個(gè)小部分，可有可無，并不影響對(duì)漢語的學(xué)習(xí)。

（2）漢語基礎(chǔ)差，對(duì)中國(guó)文化課失去興趣。每個(gè)人學(xué)習(xí)語言的接受能力都有差異，所以在同一個(gè)班中的留學(xué)生漢語水平也參差不齊，在中國(guó)文化授課過程中，會(huì)有學(xué)生出現(xiàn)迷惑，感覺力不從心，跟不上節(jié)奏。

（3）學(xué)生接受文化知識(shí)的方式各異。大部分留學(xué)生喜愛從親身實(shí)踐中感受領(lǐng)會(huì)文化的魅力，而相反，部分學(xué)生更愿意聽老師的講解，通過第三者的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)文化有理論上的認(rèn)識(shí)。

2.文化課教學(xué)質(zhì)量情況

（1）課程安排不當(dāng)。在留學(xué)生培養(yǎng)方案中，學(xué)校主修課程多以漢語學(xué)習(xí)為主，而中國(guó)文化課程則以選修課或是課外活動(dòng)的情況出現(xiàn)，課時(shí)相對(duì)較少，且在選修課當(dāng)中所占的比例不大，同時(shí)，部分高校對(duì)文化課設(shè)置帶有隨意性。參看下表：

表 一

表一是某高校的漢語春秋季班（為期18周）必修課與選修課課程設(shè)置，該高校根據(jù)不同漢語水平的學(xué)生設(shè)置了不同的課程，在語言必修課大致上都設(shè)置了比較明確的學(xué)習(xí)方向，選修課中也出現(xiàn)了與中國(guó)文化相關(guān)的課程，但選修課中的文化課程比例相對(duì)較少，未有明確的選修課課程安排計(jì)劃，可以看出某高校較忽視中國(guó)文化課程的比例，更加側(cè)重語言教學(xué)。

（2）教師教學(xué)能力不足。高校中并不缺乏擅長(zhǎng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的教師，在對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化課教育時(shí)，這些教師可以大放異彩。但是由于缺乏對(duì)授課對(duì)象的充分認(rèn)知，教師在授課過程中使用的語言有時(shí)讓留學(xué)生們覺得隱晦難懂。本來從事對(duì)外漢語教學(xué)的教師多半注重對(duì)漢語言的研究，缺乏對(duì)本民族文化的深入了解和探究，在教授文化課上教師本身處于似懂非懂的狀態(tài)。

（3）教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新。文化課集中在有限的空間內(nèi)進(jìn)行，主要以講授為主要手段，學(xué)生親身體驗(yàn)的時(shí)間占少數(shù)。基本上很難實(shí)現(xiàn)“走出課室，走進(jìn)社會(huì)”，體驗(yàn)切切實(shí)實(shí)的中國(guó)文化氛圍。

3.課堂資源籌備方面

文化課內(nèi)容單一，覆蓋面窄。中國(guó)文化課一般會(huì)設(shè)置較容易開展的課程，如包餃子、剪紙藝術(shù)、書法等，而像中國(guó)傳統(tǒng)樂器、舞蹈、中國(guó)哲學(xué)思想等內(nèi)容很少出現(xiàn)在文化課上，導(dǎo)致留學(xué)生了解中國(guó)文化的單一性，缺少全面接觸本土民族文化的機(jī)會(huì)。如下表：

表 二

表二是某高校漢語短期進(jìn)修班其中兩個(gè)星期的課程安排截圖，不難看出該高校對(duì)文化教學(xué)有相對(duì)集中的時(shí)間，但文化學(xué)習(xí)的方向僅僅圍繞中國(guó)功夫、剪紙和書法這三塊內(nèi)容進(jìn)行。這樣，對(duì)于曾對(duì)中國(guó)文化有所接觸的學(xué)生來說，可能會(huì)缺乏興趣，也可能會(huì)讓學(xué)生存在這三塊內(nèi)容等同于中國(guó)文化主體部分的錯(cuò)誤觀念。

三、如何優(yōu)化中國(guó)文化課程

1.課程設(shè)置安排

（1）優(yōu)化文化課程設(shè)置。學(xué)校應(yīng)將更多的中國(guó)文化課納入必修課當(dāng)中，并增加在必修課中的比重。在選修課中，要求留學(xué)生修滿中國(guó)文化課程的學(xué)分方可畢業(yè)，避免留學(xué)生不選或漏選中國(guó)文化課的情況出現(xiàn)。

（2）遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)原則。對(duì)于初次接觸中國(guó)文化的學(xué)生，多以實(shí)踐代替理論知識(shí)，實(shí)踐性的活動(dòng)能讓學(xué)生初步感受中國(guó)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣，為以后的課堂教學(xué)打下基礎(chǔ)。偏重理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以放至中級(jí)或高級(jí)階段，這樣，隨著學(xué)生語言程度的提高開展不同難度的文化課程，使學(xué)生的文化知識(shí)框架得到不同層次的擴(kuò)展和延伸。

2.教師資源方面

（1）注重“雙文化意識(shí)”教師的培養(yǎng)。對(duì)本土文化有深刻了解的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的文化背景也不覺得陌生。在文化課的教授中，有清晰的教學(xué)目標(biāo)，明確課堂教學(xué)目的。這就要求教師大量閱讀關(guān)于跨文化交際類的書籍，將各國(guó)家的基本國(guó)情與習(xí)俗牢記于心，培養(yǎng)對(duì)文化與異國(guó)文化之間的敏感度，避開文化忌諱，減少文化沖突，向?qū)W生傳授具有實(shí)用性的中國(guó)文化。

（2）鼓勵(lì)教師多學(xué)習(xí)文化知識(shí)。對(duì)外漢語教師不僅要擅長(zhǎng)講解語言語法，還要對(duì)中國(guó)文化有全面的了解，在文化教學(xué)中才能得心應(yīng)手。參與對(duì)外漢語文化教學(xué)的人文科學(xué)專家要注重對(duì)自身語言的精簡(jiǎn)，將深?yuàn)W的學(xué)術(shù)用語轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語言，在文化課堂中，讓每一位留學(xué)生都各有所獲，各有所得。

（3）因材施教，尊重學(xué)生接受文化知識(shí)的差異，課上互動(dòng)，課下多與學(xué)生談心，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、感受體會(huì)、知識(shí)接受的程度，從而在學(xué)生的反饋中，不斷增強(qiáng)教學(xué)能力，改進(jìn)教學(xué)方式。同時(shí)讓學(xué)生感受到教師對(duì)其尊重與關(guān)心，方便日后文化課的開展和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.課程教學(xué)方式

（1）以參與式教學(xué)為主導(dǎo)。“參與式教學(xué)”，簡(jiǎn)單來說就是全體師生在平等的人格下，充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體作用，教師與學(xué)生共同參與課堂教學(xué)活動(dòng)，互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人，并能投入到學(xué)習(xí)的快樂之中。人文主義心理學(xué)家羅杰斯提出，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛在能力，使他們能夠愉快、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。將這種教學(xué)方式引入留學(xué)生中國(guó)文化課堂當(dāng)中，顛覆傳統(tǒng)文化課的“滿堂灌”式的教學(xué)方式。教師離開講臺(tái)走進(jìn)學(xué)生群體，切切實(shí)實(shí)與學(xué)生交流，融入學(xué)生群體，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)文化的過程中自己“發(fā)現(xiàn)問題、提出問題”，在教師的引導(dǎo)下一起“解決問題”。

（2）以小組合作式學(xué)習(xí)為中心。合作式學(xué)習(xí)方法主要體現(xiàn)為學(xué)生間的小組形式，教師要充分了解留學(xué)生的個(gè)人背景，合理安排分組，減少出現(xiàn)小組成員中的偷懶行為。以廣外南國(guó)商學(xué)院中國(guó)國(guó)畫課為例，考慮到留學(xué)生群體的特殊性，在課上，每?jī)晌涣魧W(xué)生都會(huì)搭配一個(gè)中國(guó)學(xué)生，這些中國(guó)學(xué)生大多數(shù)對(duì)自己所負(fù)責(zé)的留學(xué)生比較熟悉，過去在校曾有不同方面的接觸。在教學(xué)過程中，留學(xué)生可以在中國(guó)學(xué)生的協(xié)助下完成老師布置的教學(xué)任務(wù)。這種利用留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生合作的學(xué)習(xí)方式，降低了留學(xué)生學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容的難度，提高了他們的學(xué)習(xí)效率。因此，對(duì)外漢語教師必須重視留學(xué)生個(gè)體情況，科學(xué)合理分配小組任務(wù)，鼓勵(lì)每位學(xué)生都積極參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，用集體的力量出色完成教學(xué)任務(wù)。

篇（10）

前言

太極拳是中國(guó)體育文化中的一顆璀璨明珠，它十分注重人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)身心兼修，以求健康長(zhǎng)壽的文化特色，其文化內(nèi)涵與當(dāng)代休閑理念如出一轍。我國(guó)學(xué)者胡小明認(rèn)為：“太極拳是休閑的，人類在21世紀(jì)跨入休閑時(shí)代的進(jìn)程中，最能得到世界性認(rèn)同的中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，當(dāng)屬太極拳。”本文從休閑的角度探討太極拳所蘊(yùn)涵的休閑文化以及在休閑時(shí)代的價(jià)值，期望在休閑時(shí)代太極拳能與過度注重“追求極限”的西方體育文化相輔相成，共同為人們的健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.休閑時(shí)代來臨的必然性

著名的未來學(xué)家格雷厄姆?莫利托在《全球經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)五大浪潮》一文中認(rèn)為，到2015年，人類將走過信息時(shí)代的高峰期而進(jìn)入休閑時(shí)代，休閑將成為人類生活的重要組成部分。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者也提出并論證了21世紀(jì)將是休閑的時(shí)代。

從閑暇時(shí)間的角度看，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們的工作時(shí)間不斷減少，空閑時(shí)間越來越多。從20世紀(jì)最后20年至今，許多國(guó)家陸續(xù)出現(xiàn)了休閑時(shí)間超過工作時(shí)間的情況。我國(guó)從1995年開始實(shí)行5天工作制，并在1999年實(shí)行春節(jié)等長(zhǎng)假以來，人們的余暇時(shí)間也大幅增加，人們對(duì)休閑的需求也不斷增加。從人們經(jīng)濟(jì)收入的角度看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造即使在勞動(dòng)時(shí)間日益縮短的條件下仍然不斷得到提高。人們的收入得到了很大的增加，而收入的增加給人們創(chuàng)造了休閑生活的經(jīng)濟(jì)條件。從人們的價(jià)值觀看，人們的價(jià)值觀經(jīng)歷了從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化、從物質(zhì)主義到后物質(zhì)主義的變化，人們?cè)敢饣〞r(shí)間和精力進(jìn)行休閑活動(dòng)。在收入和休閑權(quán)衡的問題上，美國(guó)勞工部曾做調(diào)查表明：平均每個(gè)工人準(zhǔn)備放棄他的4.7%收入以換取更多的休閑時(shí)間。

從以上三個(gè)維度分析可知，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新以及人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)休閑必將成為一

個(gè)時(shí)尚的話題，休閑時(shí)代的到來已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)。

2.休閑時(shí)代背景下太極拳的文化內(nèi)涵重構(gòu)與多元價(jià)值取向

2.1太極拳的休閑文化內(nèi)涵重構(gòu)

伴隨休閑時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)的太極拳的文化內(nèi)涵也在東西方體育文化的不斷碰撞與吸收中得到了很大的拓展。當(dāng)西方體育為利益驅(qū)動(dòng)而嚴(yán)重異化的時(shí)候，當(dāng)人們沉迷于不健康的休閑中不能自拔時(shí)，代表東方文明的太極拳及其文化將為人類體育文化的發(fā)展提供積極、健康的導(dǎo)向。太極拳的文化內(nèi)涵也在人們的不斷加深的認(rèn)知中進(jìn)一步得到深化和拓展，其豐富的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1.1融入自然，天人合一。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明認(rèn)為：“中國(guó)文化關(guān)注的對(duì)象是人。”以人為本的人本主義，向來被認(rèn)為是太極拳文化的一大特色。太極拳著重強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧。在許多思想家看來，人與人、人道與人道、人性與人性是相通的，自然和諧理念和“天人合一”思想是太極拳所反映的中國(guó)古代哲學(xué)思想的精髓，是一種先進(jìn)的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持一種良性的生態(tài)平衡。它是對(duì)征服自然錯(cuò)誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發(fā)展的新型關(guān)系。在太極拳習(xí)、練過程中，要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，就是這種“天人合一”思想的體現(xiàn)。“天人合一”追求的最終目標(biāo)是達(dá)到宇宙、自然、人、物的和諧與統(tǒng)一，以“和諧”為價(jià)值取向的觀念始終貫穿在太極拳的思維模式與實(shí)踐規(guī)范之中。在充分體現(xiàn)并追求“天人合一”的過程中，人們可以以祥和、恬靜的心態(tài)去追求身心和諧統(tǒng)一、人和自然的和諧統(tǒng)一、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。這種和諧不僅可以排遣憂慮，拋卻浮躁，還可使人的身心上升到一種輕松自在的境界，對(duì)陶冶人的風(fēng)儀和內(nèi)在心境是頗具裨益的。這與休閑時(shí)代人類所追求的目標(biāo)是一致的，是符合人類未來價(jià)值趨向的休閑文化方式。

2.1.2寧?kù)o致遠(yuǎn)，松靜為本。

太極拳通過身體的文化符號(hào)體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性質(zhì)。其基本活動(dòng)理念便是松靜為本、動(dòng)靜相兼、以靜馭動(dòng)、動(dòng)中求靜。太極拳以其行云流水般柔和舒暢緩慢的身體動(dòng)作，去表達(dá)生命中“動(dòng)中求靜”、追求永恒的意念和要求。其動(dòng)靜方式體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于“動(dòng)以養(yǎng)形、靜以養(yǎng)神、不當(dāng)使極、持之以恒”的基本原則。在修心養(yǎng)性方面，它按照窮通易變、寧?kù)o致遠(yuǎn)、返樸歸真的方式，去體悟那空靈神妙和大化流行的大道，以求得精神上的超越和自由。太極拳儀態(tài)上的要求是“神舒體靜、意氣騰然”，這就是“寧?kù)o致遠(yuǎn)、返樸歸真”的結(jié)果和表現(xiàn)。從人生之修習(xí)的角度講，修習(xí)太極拳要求一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境，表現(xiàn)為“安靜閑活、虛融淡泊”。在擺脫了激烈競(jìng)爭(zhēng)、緊張節(jié)奏的工作之后，練太極拳使人進(jìn)入一種無干擾、無欲念的寧?kù)o之中，會(huì)獲得神清心靜的情感，去感知人生的另一面。太極拳“貴柔主靜”的思想與精神，將為人類身體文化的發(fā)展帶來啟示，符合人類未來休閑價(jià)值趨向。

2.1.3形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修。

“形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修”是武術(shù)的基本特點(diǎn)，同樣也是太極拳的基本特點(diǎn)。太極拳運(yùn)動(dòng)的最高境界是外在的“形”與內(nèi)在的“神”的“合”，《陳鑫太極拳論分類語錄》中有“心靜身正，以意運(yùn)動(dòng)”。內(nèi)外兼修可以培養(yǎng)人的精神面貌，對(duì)塑造穩(wěn)重、成熟的性格具有一定的作用。太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，將氣與心結(jié)合，以人的思想、精神、心理狀態(tài)為修煉的基礎(chǔ)，既蘊(yùn)含生命本原論，又涉及道德精神論。太極拳休閑既能夠給人帶來審美愉悅和精神享受，滿足人的審美需要，同時(shí)能夠通過文化熏陶提高人的道德修養(yǎng)。因此，太極拳休閑是一種文化塑造，是一種“成為人”的狀態(tài)。這與休閑研究中關(guān)于“休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種‘成為人’（becoming）的過程，是一個(gè)人完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要存在空間”的觀點(diǎn)是一致的。

2.2休閑時(shí)代背景下太極拳的多元價(jià)值取向

2.2.1太極拳作為一種休閑健身方式的生理學(xué)價(jià)值。

太極拳要求修習(xí)者要清靜用意、精神內(nèi)守、意動(dòng)身隨、形神兼?zhèn)洌休^強(qiáng)的自控力。因此，經(jīng)常從事太極拳運(yùn)動(dòng)可以使人體各個(gè)肌群相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞之間，以及運(yùn)動(dòng)神經(jīng)中樞與植物神經(jīng)中樞之間達(dá)到高度的協(xié)調(diào)。這種有規(guī)律的調(diào)節(jié)過程能改善各種分析器的功能。堅(jiān)持太極拳鍛煉，對(duì)神經(jīng)衰弱、失眠、頭暈、記憶力弱，以及由神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙造成的其他疾病，均有良好的防治效果。

太極拳在運(yùn)動(dòng)過程對(duì)血管與淋巴管能起到良好的機(jī)械按摩作用，保持氣血通暢。經(jīng)常參加太極拳鍛煉的人，其心肌纖維增粗，心壁增厚，心臟收縮力增強(qiáng)，心血容量及每搏輸出量增加。同時(shí)，太極拳的練習(xí)又要求全身肌肉的放松，從而反射性地引起血管舒張，從而減輕心臟負(fù)擔(dān)，有利于身體健康。通過練習(xí)太極拳可以明顯提高心肌的機(jī)能，對(duì)心、腦血管系統(tǒng)的疾病會(huì)起到良好防治作用。

太極拳的運(yùn)動(dòng)方式是“一動(dòng)無有不動(dòng)”。從“內(nèi)氣”的舒通到外形的變化，從五臟六腑到四肢百骸都寓于動(dòng)中。“運(yùn)動(dòng)如抽絲、邁步如貓行”，上下相隨，快慢相間、內(nèi)外結(jié)合，節(jié)節(jié)貫穿，可使人的運(yùn)動(dòng)組織器官都得到活動(dòng)和鍛煉。長(zhǎng)期練習(xí)太極拳，不但能保持骨骼、肌肉應(yīng)有的彈性和韌性，使各關(guān)節(jié)周圍組織的營(yíng)養(yǎng)狀況得以改善，而且對(duì)關(guān)節(jié)變形、肌肉萎縮等病癥有良好的防治效果。

2.2.2太極拳作為一種休閑健心方式的心理學(xué)價(jià)值。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人的情感活動(dòng)與心理健康關(guān)系密切。太極拳練習(xí)要求身體各部位均放松，精神意識(shí)集中，呼吸自然協(xié)調(diào)配合。主張以意為主，以力為輔；圓活連貫、輕靈沉著的“身動(dòng)”；不急不躁、不張不狂的“心靜”；氣沉丹田、以意導(dǎo)氣的“氣斂”和樸實(shí)無華、自然隨意的“神舒”，這使太極拳具有調(diào)整心態(tài)平衡、修心養(yǎng)性的作用。太極拳認(rèn)為“善養(yǎng)生者養(yǎng)內(nèi)，不善養(yǎng)生者養(yǎng)外”，其重在養(yǎng)心，要求清靜，泰然處世的自足心態(tài)，通過自我意念控制，使身體和精神獲得最大限度的放松。太極拳修煉到一定層次，每一次演練都不是簡(jiǎn)單的重復(fù)比劃，而是追求對(duì)自然、人生的自我感悟，內(nèi)心世界的自我凈化與升華。

因此，長(zhǎng)期習(xí)練太極拳，可以陶冶人的性情，培養(yǎng)沉著從容、溫和冷靜、耐心細(xì)致、做事有恒、意志堅(jiān)強(qiáng)、樂觀進(jìn)取等優(yōu)良心理品質(zhì)。把太極拳作為休閑選擇有利于消除、緩解現(xiàn)代生活給人們帶來精神緊張，情緒煩躁，思緒紊亂等不良情緒而保持一種健康、平和的心態(tài)。

2.2.3太極拳作為一種休閑文娛方式的社會(huì)學(xué)價(jià)值。

“社會(huì)化”指的是一個(gè)人從生物體變成社會(huì)人的過程，就是人的社會(huì)化的過程。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵和修身養(yǎng)性等價(jià)值功能隨著休閑時(shí)代的來臨得到了積極的拓展，其追求“中正和諧”的精神內(nèi)涵和“內(nèi)外兼修”的健身理念在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著積極的作用。太極拳在發(fā)展演變過程中深受中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的影響，其道德文化體系中承載著廣泛的中國(guó)社會(huì)的道德文化要求。汲取太極拳文化中符合時(shí)代要求的道德文化精髓，通過太極拳休閑活動(dòng)滲透到修習(xí)者的思想觀念中去，可使修習(xí)者在追求輕松閑適、恬淡自然的休閑方式的過程中形成一種積極的、健康的休閑太極拳和諧的文化思想觀。因此，太極拳對(duì)于人尤其是青年人來說，在促進(jìn)其社會(huì)化方面有很大幫助。

在今后的幾十年里，中國(guó)將步入老齡化國(guó)家。老年人的健康問題就成為老齡社會(huì)中的重要問題。太極拳這種動(dòng)如抽絲、靜若處子、行如流水、輕若浮云、強(qiáng)度適宜、內(nèi)外兼修的拳術(shù)，十分符合老年人的生理特點(diǎn)，是促進(jìn)老年人身心健康、延年益壽的最佳選擇之一。

3.積極拓展太極拳的生存空間，發(fā)揮太極拳的休閑文化價(jià)值的對(duì)策

休閑時(shí)代的來臨，對(duì)于太極拳乃至于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展來說都是一個(gè)難得的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。雖然太極拳的休閑文化和恬然的運(yùn)動(dòng)形式與當(dāng)今時(shí)代人們所追求的休閑內(nèi)涵是一致的，但我們不能無所作為、裹足不前。我們必須積極迎接挑戰(zhàn)，為太極拳的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

3.1積極創(chuàng)立太極拳休閑俱樂部。

體育俱樂部模式是促進(jìn)體育項(xiàng)目正規(guī)化發(fā)展的有效途徑。我國(guó)在《2001-2010年體育改革與發(fā)展綱要》明確提出：積極穩(wěn)妥地發(fā)展各類體育俱樂部，鼓勵(lì)和支持各系統(tǒng)、行業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人組建各種類型的體育俱樂部，扶持以開展全民健身活動(dòng)為主的群眾性體育俱樂部。這為發(fā)展太極拳休閑俱樂部提供了政策支持。多年來，我國(guó)城鎮(zhèn)居民聚居區(qū)存在著一些松散的太極拳組織。這些組織和太極拳輔導(dǎo)站避免不了向俱樂部模式逐漸過渡。發(fā)展太極拳休閑俱樂部，一方面，要反映出太極拳濃厚的文化底蘊(yùn)；另一方面，要給人們創(chuàng)造一個(gè)古典、優(yōu)雅的休閑氛圍。通過俱樂部為習(xí)練者提供習(xí)練場(chǎng)所、太極服裝、音像資料、教練、組織參與競(jìng)賽表演等服務(wù)，可使人們?cè)诰銟凡坎粌H收獲練習(xí)技術(shù)帶來的健康和擁有歸屬感，而且受到太極文化對(duì)人情操的陶冶。

3.2加強(qiáng)宣傳，樹立太極拳的休閑文化品牌。

太極拳在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上記載和表現(xiàn)了中華文化天人合一、松靜為本、內(nèi)外兼修等中國(guó)先哲對(duì)精神世界的內(nèi)省和追求，是我們民族文化的一大優(yōu)秀品牌。因此，我們要充分利用影視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛宣傳太極拳，讓人們對(duì)太極拳及其文化有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。通過宣傳不僅讓大家知道以太極拳作為休閑運(yùn)動(dòng)好，還要讓大家知道太極拳作為休閑運(yùn)動(dòng)為什么好。此外，在宣傳時(shí)要注意太極拳術(shù)語的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，減少太極拳推廣工作中的障礙，為更多的國(guó)際友人認(rèn)識(shí)、了解、接受太極拳提供便利條件。只有越來越多的人接受太極拳、體驗(yàn)太極拳，太極拳的休閑文化品牌才能樹立起來，進(jìn)而為太極拳的良性發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

結(jié)語

太極拳蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”、“松靜為本”、“內(nèi)外兼修”的思想，注重人與自然、人與人之間的和諧和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)倫理道德和修身養(yǎng)性共修的方式以求健康長(zhǎng)壽等的文化特色，這與休閑時(shí)代人們所向往的融入大自然，享受寧?kù)o氛圍，追尋身心健康的休閑生活理念極為相似。不僅對(duì)習(xí)練者有著“修身養(yǎng)性”的作用，同時(shí)還具有對(duì)其進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育的功能。

從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科角度分析，太極拳顯示出其重要的多元休閑文化價(jià)值，有利于人們身心健康和社會(huì)的和諧。因此，我們應(yīng)積極拓展太極拳的生存空間，使更多群眾從中受益。通過在群眾中大力倡導(dǎo)、廣泛宣傳太極拳運(yùn)動(dòng)、發(fā)展太極拳休閑俱樂部等多種方式來樹立太極拳的休閑文化品牌，使其在全民健身活動(dòng)中，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮其積極的作用。

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【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0211-02

隨著社會(huì)的發(fā)展,漢語詞匯也不斷變化。作為漢語詞匯成員之一的介詞也在不斷地消長(zhǎng)更迭,由其構(gòu)成的介詞短語也在不斷地發(fā)展變化。

漢語介詞及介詞短語歷來成為語言學(xué)界研究的對(duì)象,成果豐碩,而對(duì)于漢語“介詞框架”的研究卻不多。漢語“介詞框架”的提法和命名及較早研究見之于陳昌來(2002a)一書。該書中對(duì)漢語介詞框架的構(gòu)成要素進(jìn)行了界定和分類,并運(yùn)用三個(gè)平面理論對(duì)其做了宏觀的概括和分析。

而現(xiàn)代漢語介詞框架的形成和成熟具有前因性和過程性,現(xiàn)代漢語介詞框架研究具有系統(tǒng)性、適用性。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,運(yùn)用三個(gè)平面理論、語法化等理論和方法,對(duì)漢語介詞框架進(jìn)行一個(gè)概略性考察,以期能夠補(bǔ)充或推進(jìn)漢語介詞框架的進(jìn)一步研究。

1 20世紀(jì)漢語介詞和介詞短語研究概述

漢語介詞的存在最早可以追溯到甲骨文,但到《馬氏文通》(1898)時(shí)才有馬建忠從語法學(xué)角度確立的“介字”一類。《馬氏文通》(1898)奠定了漢語介詞的基本格局,也影響了后人對(duì)介詞的認(rèn)識(shí),但此后較長(zhǎng)一段時(shí)間沒有能夠?qū)樵~進(jìn)行真正意義上的專題研究。直到《新著國(guó)語文法》(黎錦熙1924)的出版,才真正標(biāo)志了漢語介詞研究的開始。此后,《中國(guó)現(xiàn)代語法》、《中國(guó)文法要略》、《漢語語法論》、《現(xiàn)代漢語語法講話》等研究論著相繼出版,介詞被分別稱為“副動(dòng)詞”、“準(zhǔn)動(dòng)詞”、“受導(dǎo)詞”、“次動(dòng)詞”,但“介詞”這一名稱卻沒有被確定下來。

到了20世紀(jì)中期,張志公(1953)提出設(shè)立介詞的主張,影響頗大。《暫擬漢語教學(xué)語法系統(tǒng)》以后,介詞的身份討論和紛爭(zhēng)得到了統(tǒng)一,以后的語法書和教科書以及研究論述中基本上都肯定了介詞的存在。此后漢語介詞及介詞短語的研究進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期,金昌吉(1996)就是其中的代表,該書第一次對(duì)漢語介詞和介詞短語從全新的角度進(jìn)行了概述,對(duì)后世的漢語介詞及介詞短語研究提供了依據(jù)和可參考的資料。隨后,漢語介詞及介詞短語的研究論文和論著逐年增多。諸如:《近代漢語介詞》(馬貝加1999)是一部全面系統(tǒng)地研究漢語介詞的特點(diǎn)、形成過程及原因的專著;劉丹青(2002)基于語言類型學(xué)的理論框架,根據(jù)漢語的共時(shí)和歷時(shí)材料,考察了漢語中的框式介詞,即在名詞短語前后由前置詞和后置詞一起構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu);目前通行的《現(xiàn)代漢語》教材,也對(duì)介詞和介詞短語進(jìn)行了一定說明。他們研究的焦點(diǎn)主要集中在介詞的來源、性質(zhì)、分類、內(nèi)部差異、句法功能、語義功能、與介詞有關(guān)的句式(如“被”字句、“把”字句、“在”字句、“從”字句等)等方面上。

2 漢語介詞框架在漢語介詞短語研究中的初步討論

“在……上/中/下、在……的時(shí)候、在……以前/后、除(了)……以外、對(duì)(于)……來說、從……到……等等”,這些介詞性結(jié)構(gòu)都是由介詞同一些方位詞、連詞、助詞、準(zhǔn)助詞等詞語前后搭配使用而形成的固定格式。在20世紀(jì)很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,雖然漢語介詞及介詞短語的研究成果很多,但漢語學(xué)界沒有系統(tǒng)地考察過這類結(jié)構(gòu),也沒有給它們一個(gè)特定的稱謂。

而前人的研究并不是完全忽略了這類結(jié)構(gòu),語法學(xué)者在研究介詞及介詞短語的過程中也曾注意到了這些結(jié)構(gòu)并對(duì)它們做出過一些說明。《馬氏文通》(1898)注意到了“自……至……”、“自……以下/以上/以南/以來/以往”一類的結(jié)構(gòu)。黎錦熙(1924)認(rèn)為時(shí)地介詞與其所介引的詞有時(shí)連著其他詞而構(gòu)成一種“副詞語”,來表示一定范圍的充實(shí)性(如“在……以內(nèi)/以后”)、表示“所從”而“所經(jīng)”的連續(xù)性(如“從……以/而……”)、表示“所從”至“所到”的起訖關(guān)系(如“從……到……”)等。高名凱(1948)認(rèn)為“在……上、于……之上”等是由受導(dǎo)詞加名詞功能的詞組成的,并對(duì)結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行了分析。張壽康(1978)在《說“結(jié)構(gòu)”》一文中,也已經(jīng)注意到這樣的結(jié)構(gòu)了,他將其命名為“復(fù)合的介詞結(jié)構(gòu)”。崔希亮(1996)把不屬于介詞性結(jié)構(gòu)的“在……呢”叫做“框架”。詹衛(wèi)東(1998)在研究“N的V”結(jié)構(gòu)時(shí),把“在……下/上/中”稱為“介詞槽”。可見學(xué)者們已經(jīng)注意到語言中的一些前后搭配結(jié)構(gòu),且其中的一些人已經(jīng)有了類似于框架的概念,只是缺乏對(duì)它們的專題研究。

21世紀(jì)以來,漢語介詞框架引起了部分學(xué)者的關(guān)注。《新編現(xiàn)代漢語》(張斌主編2002)中提到“在??????上/中/下”是一種固定格式,只是沒有明確說明其為漢語介詞框架。

吳福祥(2003)在《漢語伴隨介詞語法化的類型學(xué)研究――糴論SVO型語言中伴隨介詞的兩種演化模式》中提及“用……來”是一個(gè)可以填入有限詞語構(gòu)成邏輯關(guān)系的框架。葛婷(2004)認(rèn)為:“X上”和“X里”框架格式相通交叉甚多。通過深入考察各種文本,發(fā)現(xiàn)了兩者不僅在單純的空間方位上有相通之處,而且在隱喻的概念范疇中,也有相通之處。該文作者嘗試從隱喻角度說明和解釋了這種框架現(xiàn)象。劉兵(2005)在探討研究漢語中介詞的隱現(xiàn)及介詞省略時(shí)的功能替換手段問題時(shí)發(fā)現(xiàn):框式介詞的前項(xiàng)一般可以省略;標(biāo)識(shí)處所、源點(diǎn)、終點(diǎn)、時(shí)間、原因、目的等論元的框式介詞中的前項(xiàng)省略后,框式介詞的標(biāo)識(shí)功能就全部轉(zhuǎn)移到了后項(xiàng)上。曾傳祿(2005)談到:漢語方位詞“里、中、內(nèi)、外”組成的框式詞組在時(shí)間、范圍、數(shù)量、狀態(tài)和地位關(guān)系五個(gè)目標(biāo)域中具有鮮明的表現(xiàn)形式和隱喻意義,其背后反映了人們的認(rèn)知習(xí)慣和模式。呂兆格(2005)指出:介詞與“里”、“外”組成的框式介詞短語是漢語中常見的兩個(gè)固定格式,它們的用法靈活多樣并表現(xiàn)出不對(duì)稱性。楊麗姣(2006)分析了介詞激活其附著言語成分主題性的四種情況,其中包括框式介詞的主題標(biāo)志功能。討論了介詞主題標(biāo)志功能的語用、語義以及句法動(dòng)因。黃芳(2007)認(rèn)為:漢語方位標(biāo)“里”、“內(nèi)”、“中”的用法功能是逐漸豐富發(fā)展起來的,方位標(biāo)“里”、“內(nèi)”、“中”使用的糾結(jié)現(xiàn)象在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的歷時(shí)演變特征,造成了“×里”、“×內(nèi)”、“×中”介詞結(jié)構(gòu)在使用上糾結(jié)的原因。

以上列舉,都只是在漢語介詞或介詞短語研究中涉及到介詞框架研究,沒有能夠深入下去。但他們對(duì)當(dāng)時(shí)漢語介詞框架的研究提出了一些問題,也提供了一些可以借鑒的研究成果,對(duì)漢語介詞框架的進(jìn)一步研究起到了推進(jìn)作用。

3 漢語介詞框架的研究概況

21世紀(jì)初期,有部分學(xué)者從不同角度對(duì)漢語介詞框架進(jìn)行了開創(chuàng)性研究。

劉丹青(2002)提及與介詞框架類似的內(nèi)容:“基于語言類型學(xué)的理論框架,根據(jù)漢語的共時(shí)和歷時(shí)材料,考察漢語中的框式介詞,即在名詞短語前后由前置詞和后置詞一起構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)。”該文通過比較其它語言的框式介詞等類似現(xiàn)象,從共時(shí)角度分析了框式介詞中前置詞和后置詞各自的句法范域(domain),指出了范域大小與語義抽象度的關(guān)系,并指出框式介詞本質(zhì)上是一種句法組合現(xiàn)象,而不是一種詞匯現(xiàn)象。所以,其專著《語序類型學(xué)與介詞理論》(劉丹青2003)將其定義為框式介詞,認(rèn)為這是一種句法概念,而不是詞類概念,通常由前置詞和后置詞臨時(shí)搭配而成,多半不屬于固定詞項(xiàng)。框式介詞可根據(jù)句法特點(diǎn)分成下面幾類:(1)雙重賦元框式介詞,如:“在……上;為……起見”等。(2)詞匯性框式介詞,如“對(duì)……來說”等。(3)強(qiáng)化式框式介詞,如“比……來得、為……所”等。(4)連接式框式介詞,如“因……而、通過……去”等。

直接提出“介詞框架”這一說法的是陳昌來。陳昌來(2002a)認(rèn)為:“介詞框架”是介詞在前,其他詞語在后,介詞所介引的對(duì)象被夾在中間,形成一個(gè)框架的固定格式。這個(gè)提法的影響頗大。姚莉在《〈現(xiàn)代漢語虛詞研究〉叢書評(píng)介》中認(rèn)為:“《介詞與介引功能》在前人研究的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)考察了介詞的功能。該書立足于三個(gè)平面理論,區(qū)分介詞的三種功能:句法功能、語義功能、語用功能,這構(gòu)成了對(duì)介詞語法功能的全面認(rèn)知。尤其對(duì)介詞在語義結(jié)構(gòu)中所起的語義功能以及介詞的語用價(jià)值和篇章功能給予了較為全面的考察;對(duì)介詞的語法特點(diǎn),介詞的范圍和類別,介詞跟動(dòng)詞和連詞的區(qū)分,介詞短語的構(gòu)成和句法功能,介詞的分布,介詞的內(nèi)部差異等傳統(tǒng)課題也在前人研究的基礎(chǔ)上,提出了自己的看法;為顯示現(xiàn)代漢語介詞的源流和特點(diǎn),該書還把現(xiàn)代漢語介詞跟古代漢語介詞、近代漢語介詞、現(xiàn)代漢語方言介詞進(jìn)行了比較,涉及到介詞的發(fā)展和語法化問題。該書的貢獻(xiàn)在于:a.全面區(qū)分了介詞的三種語法功能;b.從漢語句子語義結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性角度對(duì)漢語介詞做了全新分類;c.具體討論了每一個(gè)介詞在句法結(jié)構(gòu)中的分布位置,進(jìn)而指出現(xiàn)代漢語的介詞短語只能充當(dāng)狀語和定語,從而認(rèn)定介詞短語是典型的加詞性短語;d.首次對(duì)由介詞構(gòu)成的“介詞框架”給予了詳細(xì)描寫和分析;e.考察了漢語介詞的源流和發(fā)展,討論了介詞語法化問題語用功能。”

陳昌來(2002a)在對(duì)現(xiàn)代漢語“介詞框架”的描寫中認(rèn)為:漢語的介詞框架是漢語介詞發(fā)展過程中的產(chǎn)物,古代漢語中,尤其是上古漢語中沒有介詞框架;到了中古漢語、近代漢語中,才開始出現(xiàn)介詞框架;現(xiàn)代漢語中介詞框架得以大量使用。構(gòu)成現(xiàn)代漢語介詞框架是有條件的,不是所有的詞語都可以進(jìn)入介詞框架。根據(jù)現(xiàn)代漢語介詞框架后部詞語的情況可以分為四個(gè)類型:(1)后部是方位詞的。單音節(jié)方位詞和雙音節(jié)方位詞都可以跟介詞構(gòu)成介詞框架。如:“從……起/以后/以來、在……之前/之后/同時(shí)”等。(2)后部是名詞性詞語的。“時(shí)、時(shí)候/的時(shí)候、期間、方面”等可以跟介詞構(gòu)成介詞框架。如“當(dāng)……的時(shí)候、在……的時(shí)候、待/等/到……的時(shí)候”等。(3)后部是連詞、動(dòng)詞、介詞的。連詞“而”、動(dòng)詞和介詞“到、往、向”可以跟部分介詞構(gòu)成介詞框架。如“從……到/往/向、打/打從……到”等。(4)后部是準(zhǔn)助詞的。“按、據(jù)、依著、對(duì)于、就、拿”等介詞在介引事理、情理、話題范圍、施事或主體、目的等對(duì)象時(shí),往往采用介詞框架,后部用“說、來說、說來、看、看來、來講、想來、起見”等與之搭配。

陳昌來(2002a)最后還認(rèn)為:漢語中存在兩類不同類型、不同結(jié)構(gòu)層次的介詞框架,其表現(xiàn)復(fù)雜,形式多樣,意義靈活,很值得進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

此后,關(guān)于介詞框架的研究逐漸多了起來。如:陳昌來(2003b)、付琨(2004)、王萌(2006)、朱峰(2006)、陳全靜(2006)、段佳佳(2007)等。

目前,漢語介詞框架的研究尤其是現(xiàn)代漢語介詞框架的研究正蓬勃發(fā)展,態(tài)勢(shì)良好,我們希望更多的學(xué)者加入到漢語介詞框架的研究中來,共同推進(jìn)其研究。

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