大學生紅色文化論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學生紅色文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

全面推動系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略進教材、進課堂、進頭腦，著力推動高校學生日常思想政治教育和思政課建設(shè)深度融合，緊密結(jié)合思政課教學重點難點問題，緊密圍繞學生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的理論困惑和實踐難題，引導廣大學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識時代責任和歷史使命，正確認識遠大抱負和腳踏實地，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，切實增強學生對思政課的獲得感。

二、活動對象

全日制在校學生

三、參考選題

1、調(diào)研報告：十以來老百姓民生方面幸福感提升調(diào)研報告

2、調(diào)研報告：十以來我眼中的變化（某一方面）

3、中國近現(xiàn)代史綱要重大修訂：白山黑水十四年-----尋訪東北抗聯(lián)

4、調(diào)研黑龍江省興十四村，《暴風驟雨》小說原型：尚志市元寶村

5、東北老工業(yè)基地調(diào)研

6、龍江紅色文化資源尋根之路，龍江絲路帶實踐行

7、從生產(chǎn)關(guān)系看黑龍江林權(quán)體制改革的意義

8、從辯證法的角度理解“冰天雪地也是金山銀山”

9、關(guān)于社會安全感現(xiàn)狀和原因調(diào)查

10、關(guān)于老年人家庭贍養(yǎng)問題調(diào)查

11、關(guān)于中國夢實現(xiàn)進程中中國人幸福指數(shù)調(diào)查

12、平凡中的輝煌——身邊的優(yōu)秀老黨員調(diào)查

13、關(guān)于所居住社區(qū)服務問題調(diào)查

14、現(xiàn)階段用人單位對大學生的需求狀況調(diào)查

15、關(guān)于大學生考證情況及成本效益調(diào)查

16、關(guān)于新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的實施與滿意度調(diào)查

17、關(guān)于農(nóng)村留守人員的調(diào)查研究

18、關(guān)于大學生網(wǎng)絡(luò)閱讀習慣調(diào)查

四、時間安排

申報階段：7月20日至7月25日。

審批階段：7月26日至7月30日。

實踐階段：7月31日至8月20日

總結(jié)階段：8月20日至9月1日。

評比表彰：9月2日至9月10日。

五、活動要求與活動內(nèi)容

1. 積極參與。各社會實踐小組結(jié)合思政課教學內(nèi)容設(shè)計社會實踐題目，邀請帶隊教師、輔導員參與組織實施，積極參與實踐活動。

2. 創(chuàng)新形式。圍繞思政課教學重點難點問題認真確定實踐主題和形式，力求通過主題社會實踐活動拓寬視野、了解國情、深化認識、增長才干，并推動理論與實踐結(jié)合，強化思政課學習收獲。

篇（2）

doi:10.3969/j.issn.1673-9477.2015.04.026

[中圖分類號]D64[文獻標識碼]A[文章編號]1673-9477(2015)04-086-03

我國歷史文化悠久，在全國各地留下了獨具地方特色的、豐富的文化資源。充分挖掘這些資源，將其引入高校思政課教學，對于提升教學效果，增強課程的吸引力、說服力具有重要作用。而創(chuàng)建地方文化資源與思政課教學相結(jié)合的特色教學模式，則必須把握高校思政課教學中的基本問題，從教學目標、教學內(nèi)容、教學手段、實踐教學模式等方面進行整體性思考。

一、地方文化資源的引入與高校思政課教學目標的調(diào)整

教學目標是任何一門課程教學首先要關(guān)注的重要內(nèi)容，它決定著教學的方向。高校思政課是大學生思想政治教育的主渠道，對于這些課程的教學目標，、教育部等部門的相關(guān)文件有著明確的規(guī)定。將地方文化資源融入高校思政課教學，在教學目標設(shè)定上應在遵守國家規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文化的特點對目標進行微調(diào)。把握好教學目標的原則性與靈活性。堅持高校思政課的意識形態(tài)性，是教學目標必須堅持的原則。地方文化資源，在某種程度上是文化多樣性的體現(xiàn)，反映在教學目標上不能一味上綱上線，提升其意識形態(tài)性。在目標設(shè)定上，應從地方文化資源的具體內(nèi)容出發(fā)，以促進學生對地方文化的認知、培養(yǎng)學生熱愛地方文化的情感為主。根據(jù)地方文化資源類別，確定個性化教學目標。地方文化資源既有精神層面的思想傳承，也有文化傳承的物質(zhì)固化，對于不同類別的文化資源，要確定合適的教學目標：偏重于物質(zhì)方面的文化資源，在教學中應側(cè)重于認知目標，深化學生對地方文化資源的認知與理解；偏重于精神方面的文化遺跡，要著重于培養(yǎng)情感，促進學生對地方文化的精神體驗。

二、地方文化資源的引入與高校思政課教學內(nèi)容的增補

現(xiàn)行高校思政課作為體現(xiàn)國家教育方針的一種載體，其意識形態(tài)性、政治性、主流性等特點表現(xiàn)突出。在教學內(nèi)容安排上，與我國的主流文化息息相關(guān)，全部使用統(tǒng)一的理論研究和建設(shè)工程系列教材，為規(guī)范一致社會主義意識形態(tài)教育提供了方便。事實也證明，這也是鞏固我國社會主義意識形態(tài)的得力措施。但是，教學過程中某些教學內(nèi)容因理論性、抽象性過強，一定程度上削弱了教學效果。將豐富多樣的地方文化資源融入高校思政課教學中，可彌補課本教學內(nèi)容的不足，對提升教學效果具有重要作用，關(guān)于這一點學術(shù)界有著共識。問題的關(guān)鍵是如何對這些資源進行取舍。首先要遵循政治性原則。要考慮地方文化資源是否與社會主義意識形態(tài)的基本要求相符合，只有與社會主義意識形態(tài)、社會主義文化發(fā)展方向相一致的文化資源才能成為教學內(nèi)容。比如一二九師革命精神就適合納入到思政課教學中，深化學生對紅色文化的理解。其次，與教學主題相契合原則。在高校思政課中，包含著不同的教學主題。因此，地方文化資源的選取必須與教學主題相契合，否則，借助地方文化資源提升思政課教學實效也就成了空談。例如：在講到社會主義核心價值觀時，可將廉頗與藺相如的故事穿插其中，闡釋愛國與友善的意義。

三、地方文化資源的引入與高校思政課教學手段的更新

傳統(tǒng)的思政課教學主要以教師講授的灌輸法為主，缺乏創(chuàng)新，難以吸引學生，而地方文化資源的介入將大大改變這一傳統(tǒng)模式，促進高校思政課教學手段的更新。邯鄲歷史悠久，文化源遠流長。悠久的歷史，孕育出邯鄲獨特的十大文化脈系：博大精深的趙文化、華夏始祖的女媧文化、開啟農(nóng)業(yè)文明的磁山文化、膾炙人口的成語典故文化、沉雄剛健的鄴都文化、雕刻精美的北齊石窟文化、豪放粗獷的磁州窯文化、感悟人生的夢文化、享譽中外的廣府太極拳文化以及雄壯激越的紅色革命文化。在思政課中，這些豐富的內(nèi)容，可結(jié)合專題演講、課堂情景劇、微電影等多種手段來進行展示和再解讀，將枯燥的理論講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的自我探索性學習。專題演講。專題演講是一種重要的研究性學習，能有效地提高學生綜合分析問題能力、邏輯推理能力、語言表達能力和表演能力。邯鄲的豐富文化資源，為學生提供了豐富的演講題材，教師可指導學生搜集整理材料開展課堂演講活動，從不同角度詮釋對邯鄲文化的理解和表達對第二故鄉(xiāng)的熱愛，深化對愛國主義和中國特色社會主義文化的理解。課堂情景劇。課堂情景劇是引導學生以課本知識為出發(fā)點，由學生自設(shè)情景、分配角色并在課堂上以短劇形式再現(xiàn)的靈活生動的教學模式。教學過程中，教師可以邯鄲歷史名人事跡為依托，引導學生做穿越式情景劇表演，在課堂上既可再現(xiàn)趙武靈王的英姿颯爽，也可演繹廉頗、藺相如的刎頸之交，還可現(xiàn)場挑戰(zhàn)公孫龍的“白馬非馬”之說，這種寓教于樂的互動方式不僅可以滿足學生的個性化發(fā)展要求，調(diào)動學生的積極性，還能使學生在活動中感悟，在感悟中成長。微電影制作。近年來，微電影以其短小、精煉、靈活的形式風靡于互聯(lián)網(wǎng)，把微電影引入思政課實踐教學也是課程教學改革的一大亮點。教師可借助微電影這一新興藝術(shù)方式把邯鄲地方文化與思政課緊密聯(lián)系，通過微電影的藝術(shù)形式，用鏡頭記錄生活，凝聚微力量，弘揚真善美，傳播正能量。

四、地方文化資源的引入與高校思政課實踐教學模式的創(chuàng)新

高校思政課教學就其目的性而言，既承擔著傳播知識的重擔，也擔負著培養(yǎng)道德情感和傳承價值觀的責任。在傳統(tǒng)的高校思政課教學中，對知識傳授、價值觀的傳承比較重視，對情感培養(yǎng)則相對忽視，這與高校思政課教學模式傾向于課堂教學有很大關(guān)系。近年來高校思政課教學改革如火如荼，部分高校推行了思政課的實踐教學模式，即將有關(guān)教學內(nèi)容不再通過課堂教學來傳授，而直接帶領(lǐng)學生去實地體驗。這種改革方向，有效提升了思政課的教學效果。而地方文化資源的引入則給高校思政課實踐教學模式的創(chuàng)新提供了契機。首先，地方文化資源的引入可以突出高校思政課實踐教學模式的體驗性特點。知識和價值觀接受過程，必然涉及到情感。不帶有情感的、冷冰冰的知識傳授和毫無生命活力、毫無熱情的價值觀說教，不會取得好的效果。人不僅是理性的精靈，還是感性的動物。傳統(tǒng)的課堂教學，體驗只能停留在老師的講解中，現(xiàn)實的情感體驗無法真實的獲得，學生對知識或內(nèi)涵于其中價值觀的體驗，也只能是想象。思政課實踐教學模式的運用，為體驗提供了一種現(xiàn)實途徑。而地方文化資源的引入，又進一步拓寬了這一渠道。例如邯鄲成語典故眾多，聯(lián)系大學生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中繼承傳統(tǒng)文化部分，可以將學生引領(lǐng)到與成語故事有關(guān)的文化遺址，進行講解，在現(xiàn)場體驗傳統(tǒng)文化的魅力。其次，地方文化資源的引入可為高校思政課實踐教學模式的實施提供幫助。現(xiàn)行的高校思政課實踐教學模式，更多強調(diào)參與社會實踐，即理論與現(xiàn)實的聯(lián)系與對照。地方文化資源的引入，尤其是物質(zhì)文化遺址場所的介入，為實踐教學提供了鮮活的教材。例如教師可充分發(fā)揮邯鄲地區(qū)的紅色文化資源優(yōu)勢，組織學生參觀晉冀魯豫烈士陵園參觀和一二九師司令部，現(xiàn)場接受革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，使其進一步堅定理想信念、努力學習，為實現(xiàn)偉大復興的“中國夢”貢獻力量。最后，地方文化資源的引入可為高校思政課實踐教學模式的實施提供新方式。鼓勵、引導學生以思政課中所學觀點，挖掘地方文化資源的精神實質(zhì)。例如教師可推薦學生以“邯鄲文化資源的保護和開發(fā)”、“舌尖上的邯鄲”、“楊氏太極文化的發(fā)展”等學生感興趣且具有探究價值的課題進行研究性學習，指導學生通過閱讀書籍報刊、實地參觀、調(diào)查走訪、聽學術(shù)講座等方式搜集資料并分析處理，形成觀點、撰寫論文。這種學生親自參與、親身體驗的實踐方式，有助于打破以書本為中心、以教師為主題、以課堂為場所的傳統(tǒng)教學模式，使思想政治教育從“遙遠”變得“親近”，從“空洞”變得“飽滿”。總之，高校思政課教學應積極借力地方文化資源，不斷豐富教學內(nèi)容、改進教學途徑，創(chuàng)新教學方式，創(chuàng)建具有地方特色的教學模式，為思政課教學注入勃勃生機和活力。

參考文獻：

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篇（3）

一、問題的提出

進入21世紀以來，大學生文化素質(zhì)的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對大學生文化素質(zhì)教育做了諸多理論和實踐探索，并取得了一定成效。但是，大學生文化素質(zhì)教育發(fā)展依然不平衡，尤其是對于理工科大學而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現(xiàn)象。所謂“高”，就是表現(xiàn)為把文化素質(zhì)教育寫在文件上、掛在口頭上，講起來很重要，做起來旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質(zhì)教育說得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質(zhì)教育與大學生的生活實際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內(nèi)容上表現(xiàn)為單項化，把文化素質(zhì)教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項活動，或者簡單地歸結(jié)為讓理工科生學文史，讓文科生學理工；所謂“散”，則是表現(xiàn)在文化素質(zhì)教育課程和文化活動設(shè)置上，沒有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。

這些現(xiàn)象從根本上而言則集中表現(xiàn)為：缺乏認識上的統(tǒng)一性、目的上的一致性、內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、對象上的針對性、活動上的系統(tǒng)性；實施中表現(xiàn)為臨時性、隨意性、不持久，內(nèi)容淺層化、活動表層化，沒有很好把握大學生的實際需求，沒有從整體上把握和設(shè)計文化素質(zhì)教育。

二、實踐的基本路徑

近年來，蘭州理工大學積極推進教育教學改革，在借鑒和吸收國內(nèi)外高校成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把文化素質(zhì)教育的重點放在教育引導大學生精神成人上，對理工科大學大學生文化素質(zhì)教育的目標原則、內(nèi)容途徑和方式方法，進行了較為深入、系統(tǒng)的理論探索與實踐，初步形成了以生活化、人文化、詩意化為指導原則，以教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養(yǎng)為培養(yǎng)目標，以文化素質(zhì)教育課程體系、文化素質(zhì)教育實踐體系、文化素質(zhì)教育活動體系為有力支撐，強調(diào)教化養(yǎng)成、以文化人、知行合一的大學生文化素質(zhì)教育教學體系。學校著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育課程體系，讓大學生在知識體系的學習中積淀升華；注重實踐行為引導，構(gòu)建文化素質(zhì)教育實踐體系，讓大學生在知行合一的過程中教化養(yǎng)成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動體系，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。并由此，提高了教師的文化素養(yǎng)，提升了學校的文化品位與辦學格調(diào)。

三、實踐的具體方法

1. 厘清內(nèi)核把握重點，確立文化素質(zhì)教育的基本原則，讓文化素質(zhì)教育在緊貼學生中落地生根

（1）確立教育引導大學生精神成人、全面提高全體學生的文化品位、人文素養(yǎng)的目標。分析總結(jié)多年大學生文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)大學生文化素質(zhì)教育具有整體性、彌漫性、漸進性等特點。要使大學生文化素質(zhì)教育取得預想的效果，需要從整體上把握和設(shè)計。首先要厘清大學生文化素質(zhì)教育的最終目標是什么。學校近年來，把文化素質(zhì)教育的重點放在教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養(yǎng)上，即在價值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內(nèi)化為德行，確立正確的價值觀來規(guī)范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質(zhì)教育的真正內(nèi)核，而人文知識傳授、實踐活動開展、環(huán)境氛圍優(yōu)化都要以此為目標，并由此來整體把握和設(shè)計整個大學生文化素質(zhì)教育教學體系。

（2）確立“生活化、人文化、詩意化”大學生文化素質(zhì)教育的指導原則。“生活化、人文化、詩意化”三個方面相輔相成、互為依托，構(gòu)成一個整體，深化了對大學生文化素質(zhì)教育規(guī)律的認識和把握，為學校構(gòu)建大學生文化素質(zhì)教育教學體系，開展大學生文化素質(zhì)教育提供了理論指導和基本遵循。

――生活化就是從大學生的實際需要出發(fā)進行文化素質(zhì)教育。2004年以來，學校每年開展大學生文化素質(zhì)、大學生思想政治狀況調(diào)查，分析理工科大學生文化素質(zhì)教育問題之所在，找出文化素質(zhì)教育生態(tài)鏈上的“裂點”、“缺點”和“斷點”。不難得出結(jié)論，對于理工科大學生而言，最需要鏈接的是人文素質(zhì)的培育，而其中最緊缺的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與教育。因此，學校把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在人文素質(zhì)教學體系、實踐活動體系和校園文化活動體系的構(gòu)建中一以貫之。通過活躍和豐富學術(shù)文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節(jié)慶文化、廣場文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、社團文化、班級文化和宿舍文化等，把學生生活轉(zhuǎn)化為文化素質(zhì)教育資源，使人文素質(zhì)教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學生的實際生活當中，充滿生機活力，實現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的全員覆蓋，全過程開展。

――人文化就是從關(guān)心人、尊重人入手開展文化素質(zhì)教育。人文精神和人文關(guān)懷是文化素質(zhì)教育的題中之意和核心內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的首要著力之處，是由外在的教育進入大學生內(nèi)心世界，把文化知識內(nèi)化為文化素質(zhì)的鑰匙和媒介，正所謂要以愛心育愛心。學校在文化素質(zhì)教育中，不論是課堂教學還是活動開展，都注重從點滴小事中去感染人，從具體工作細節(jié)中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關(guān)懷的行為，以人文關(guān)懷的行為感染和影響大學生的內(nèi)心世界。

――詩意化就是以精神生態(tài)和審美趣向來提升文化素質(zhì)教育。學校在文化素質(zhì)教育中，注重在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，以審美活動為載體，以情境互動為表現(xiàn)，通過凝練和宣傳學校“紅柳精神”，打造紅柳品牌文化，優(yōu)化校園人文環(huán)境，提升文化品位，強化引導作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導大學生從中體味、感受精神的自由和內(nèi)在的幸福，使大學生在富有特色的文化氛圍里詩意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤。

學校在“生活化、人文化、詩意化”原則的指導下，以教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養(yǎng)為重點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，構(gòu)建大學生文化素質(zhì)教育教學體系，組織開展文化素質(zhì)教育活動，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問題，使文化素質(zhì)教育的實踐，認識更加統(tǒng)一，目標更加一致，內(nèi)容更加系統(tǒng)，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變?yōu)閷嶋H，由散亂趨向系統(tǒng)，滲透融合到大學生學習生活的方方面面。

2. 著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育的課程體系，讓大學生在知識體系的學習中積淀升華

課程教學是培養(yǎng)和提高大學生文化素質(zhì)的主渠道。學校從學生的實際需要出發(fā)，結(jié)合學校教學資源的實際，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)容，對原有的文化素質(zhì)教學資源進行整合，增強了課程知識體系完整性和各課程之間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建了包括教學內(nèi)容、教學模式、教學方法在內(nèi)的，有特色的文化素質(zhì)教育課程體系，使大學生文化素質(zhì)在文化知識體系的學習中積淀升華。

（1）整合課程模塊，優(yōu)化課程體系。學校從1994年開始在大學生中開設(shè)人文素質(zhì)選修課，經(jīng)過近20年的積極探索和實踐，在全校本科生中逐步開設(shè)了100多門人文素質(zhì)選修課程，規(guī)定學生必須修讀5個學分文化素質(zhì)教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養(yǎng)方案中，按照收縮戰(zhàn)線、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、凝練特色、服務學生的要求，對分散的文化素質(zhì)教育課程進行了規(guī)劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統(tǒng)文化教育課程、經(jīng)典名著賞析教育課程、思維及道德養(yǎng)成教育課程、政治法律素養(yǎng)教育課程、知識普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動納入人才培養(yǎng)方案之中，進而將文化素質(zhì)教育課程列入教學規(guī)劃體系和各專業(yè)教學計劃中。努力為學生構(gòu)建適應終身教育和社會發(fā)展變化需要的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。其中中國傳統(tǒng)文化概論、哲學導論、科學技術(shù)哲學、中國經(jīng)典文學作品讀、西方文化概論、大學生實用心理學等13門課程成為學生喜愛的精品課程。同時，學校在思想政治理論課中引入文化素質(zhì)教育內(nèi)容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學生感受到無論是思想政治教育課程，還是文化素質(zhì)教育課程的目標指向的一致性，同一性。

（2）改革教學方法，增強教學效果。學校積極推進文化素質(zhì)課程教學方法改革，優(yōu)化教學手段。通過組織教學觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學術(shù)沙龍等，積極開展文化素質(zhì)類課程教學特點規(guī)律的研究，主動解決教學中的問題。普遍采用了情景式、啟發(fā)式、互動式、研究式和專題講授、案例教學等教學方法，使學生在活躍的氣氛中啟發(fā)思路，加深認識。為客觀全面地評價學生對所學知識的理解和應用能力，學校改變原有的紙筆考試一統(tǒng)天下的局面，將文化素質(zhì)類課程成績考核分為平時考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級制取代百分制。這種考試評價方式既有利于調(diào)動學生學習的積極性，又有利于考查學生學習的效果，達到了以考促學、以考促思的目的。

（3）加強隊伍建設(shè)，編選精品教材。學校成立了大學生文化素質(zhì)教育中心，配備了專業(yè)老師，制定了教師引進和培養(yǎng)計劃。通過開展培訓學習、加大引進力度等措施，提高了教師隊伍的素質(zhì)。學校每年投入專項經(jīng)費用于課程建設(shè)，購買大量的文化素質(zhì)教育類書籍、影視資料等，豐富學習資源。有計劃地組織學校教師和校外專家編寫了具有地域特色的文化素質(zhì)教育教材，選用教育部推薦的文化素質(zhì)教育優(yōu)秀教材，保證課堂教學內(nèi)容和授課的質(zhì)量。

3. 注重實踐行為引導，構(gòu)建文化素質(zhì)教育的實踐體系，讓大學生在身體力行的過程中教化養(yǎng)成

大學生人文素質(zhì)提升是一個知行合一、教化養(yǎng)成的過程，而其主體實踐和切身體驗活動，是將文化知識內(nèi)化為文化素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)和根本途徑。學校通過科技學術(shù)、文化藝術(shù)和社會實踐為三大支撐的大學生素質(zhì)拓展平臺，組織大學生開展系列化、屆次化的主題實踐活動，將文化素質(zhì)教育從課堂拓展到實踐，從課堂外延到校園，延伸到社會，由耳濡目染到身體力行。近年來，學校先后在校內(nèi)、省內(nèi)外建立了一批相對固定的社會實踐基地、大學生教育基地，組織開展科技創(chuàng)新活動、思政理論課實踐教學活動、紅色圣地參觀研討活動、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、青年志愿者活動、社會調(diào)查、公益活動、社團活動、經(jīng)典誦讀活動、讀書演講活動等豐富多彩的實踐活動。大學生通過接觸社會、了解社會，利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和知識儲備服務社會，親身參與到社會經(jīng)濟文化建設(shè)之中，不但贏得了社會的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗了服務社會、關(guān)愛他人帶來的快樂，增強了民族自豪感和憂患意識，更重要的是這種價值體驗進一步加深了他們對人文精神的情感體驗和主體認知，升華了大學生的道德情操，激勵他們把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉(zhuǎn)化為學習進步的實際行動。

4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動體系，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居

理工科大學生人文素質(zhì)很大程度上是在一定的校園人文環(huán)境、校園文化活動氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來，學校以紅柳品牌文化為引領(lǐng)，通過積極拓展、構(gòu)建校園文化活動體系，突出校園文化的人文內(nèi)涵，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。

紅柳精神是蘭州理工大學90余年形成的辦學特色和光榮傳統(tǒng)，學校深入挖掘紅柳精神的文化內(nèi)涵，打造了一批體現(xiàn)時代特征和學校特色，富于創(chuàng)造性的紅柳品牌文化。學校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會各界的好評；創(chuàng)作的詩歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳?shù)男@文化經(jīng)典作品；創(chuàng)辦的紅柳網(wǎng)，月點擊量超過10萬人次。

在紅柳品牌文化的帶動、示范、輻射、提升下，紅色文化活動、節(jié)慶文化活動、廣場文化活動、心理文化活動、網(wǎng)絡(luò)文化活動、社區(qū)文化活動、社團文化活動等各類校園文化活動，從學校到學院、社區(qū)、班級、社團等各層面全面展開，系列化、屆次化的科技學術(shù)、文藝體育活動，精彩紛呈，推進了文化素質(zhì)教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤和熏陶。

四、實踐體會

以“生活化、人文化、詩意化”為指導原則，構(gòu)建理工科大學生文化素質(zhì)教育體系的實踐，深化了對理工科大學生文化素質(zhì)教育特點規(guī)律的認識。

首先，要遵循“生活化、人文化、詩意化”的指導原則。生活化、人文化、詩意化為建立理工科大學生文化素質(zhì)教育教學體系的目標任務、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅持從學生的需求出發(fā)，以教育引導大學生精神成人為目標，以課堂教育、實踐體驗和文化熏陶為文化素質(zhì)教育的主要形式，用體系化的知識教育，主體性的實踐體驗，人文化的表達方式和詩意化的熏陶環(huán)境，使教化養(yǎng)成、知行合一、以人化文、以文化人相統(tǒng)一，讓大學生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂意參與各種文化活動，愿意分享自己的感受和快樂，從內(nèi)在素質(zhì)上整體提升文化品位和素養(yǎng)

其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質(zhì)教育盡管內(nèi)容涵蓋方方面面，蘊含豐富，但對于一所大學來說，又具有很強的整體性，是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識、誠信責任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。在內(nèi)容上，要通過建立與教育目標相適應，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，整體優(yōu)化的教育教學體系，促進課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外、教學積淀、實踐養(yǎng)成、熏陶浸潤等要素相互銜接，相互融合；在組織領(lǐng)導上，要通過建立文化素質(zhì)教育的工作機制，保證文化素質(zhì)教育決策科學化、責任明晰化、管理目標化和工作制度化，各級領(lǐng)導、各部門都能夠圍繞教育目標協(xié)調(diào)一致地組織文化素質(zhì)教育；在教育對象上，要堅持課堂教學、學習實踐、氛圍熏陶相結(jié)合，并積極利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等科技手段，為學生提供一個研習文化知識，開展主體實踐活動，接受文化熏陶，立體交叉、動靜結(jié)合的環(huán)境氛圍，使文化素質(zhì)教育覆蓋到全體學生。

篇（4）

本文以高等教育出版社2014年1月出版的《思想和中國特色社會主義理論體系概論》（2013年修訂版）為研究對象。在高職《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課（本文簡稱“概論”課）的教學中，增加社會主義核心價值觀的內(nèi)容。

一、在高職“概論”課教學中增加社會主義核心價值觀的內(nèi)容的重要性

1、社會主義核心價值觀是高職“概論”課教學的主線之一

當前，我們把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程。作為高職思想政治教育的核心課之一的“概論”課，從其教學目標、教學內(nèi)容、教學理念和教學方法等方面集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的教育要求，集中體現(xiàn)了凝魂聚氣強基固本的基本要求。培育和踐行社會主義核心價值觀，引導高職大學生踐社會主義核心價值觀，是高職思想政治教育、“概論”課教學的重要內(nèi)容，也是貫穿高職思想政治教育和“概論”課教學的主線之一。因此，高職思想政治教育與相關(guān)改革、“概論”課教學與相關(guān)改革都應遵循此主線。高職“概論”課教學與相關(guān)改革必須以社會主義核心價值觀為主線和指引，必須引導高職大學生自覺學習和踐行社會主義核心價值觀，促使高職師生形成一定的價值共識，讓高職師生把培育和踐行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣的根基。

2、社會主義核心價值觀對培育高職大學生的作用

社會主義核心價值觀從價值層面為明晰社會主義的本質(zhì)特征提供了根本價值遵循，為高職思想政治教育與相關(guān)改革、“概論”課教學與相關(guān)改革提供了根本的價值導向。“概論”課教學與相關(guān)改革只有以社會主義核心價值觀引領(lǐng)，才能符合黨紀國法，才能為高職師生提供科學的理想信念，才能為他們提供根本的、先進的價值導向。

在高職“概論”課教學中，增加社會主義核心價值觀的內(nèi)容，以利于更充分地反映和貫徹社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容；以利于高職自身進一步明確我們要培育什么樣的高職大學生的重大問題；以利于高職大學生進一步自覺踐行社會主義核心價值觀；以利于幫助和引導高職大學生全面理解社會主義核心價值觀的基本范疇、基本原則和重要意義，正確認識完善社會主義核心價值觀面臨的新形勢和新任務，不斷增強他們的使命感和責任感。

二、如何在高職“概論”課教學中增加社會主義核心價值觀的內(nèi)容

1、社會主義核心價值觀內(nèi)容直接進“概論”課課堂

在社會主義核心價值觀內(nèi)容直接進高職“概論”課課堂的實踐過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，“概論”課的部分教學內(nèi)容中沒有體現(xiàn)社會主義核心價值觀，具體來說有：

在高職“概論”課第六章“建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿铡钡慕虒W中，應該將社會主義核心價值觀融入“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、中國夢的實現(xiàn)途徑”等內(nèi)容的教學中。例如，應該將社會主義核心價值觀融入“中國夢的實現(xiàn)途徑”等內(nèi)容的教學中，實現(xiàn)中國夢必須堅持凝聚中國力量，中國夢的實現(xiàn)、中國力量的凝聚依賴于社會主義核心價值觀的不斷提升。因此，在高職“概論”課教學中，要正確引導高職大學生踐行他們的職業(yè)夢、個人夢，必須正確引導他們自覺學習和踐行社會主義核心價值觀，凝聚他們的力量。

在高職“概論”課第八章“建設(shè)中國特色社會主義總布局”的教學中，應該將社會主義核心價值觀融入第八章，具體來說：

應該在第二節(jié)“建設(shè)社會主義法治國家”的教學內(nèi)容中融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容，幫助和引導高職大學生深入認知社會主義核心價值觀，堅持社會主義核心價值觀的教學內(nèi)容直接進高職“概論”課課堂，使高職大學生深入認知中國特色社會主義法治國家的引領(lǐng)作用，使高職大學生進一步自覺踐行社會主義核心價值觀。在2014年12月提出的“四個全面”中再次明確了法治的重要性，中國要實現(xiàn)全面依法治國，高職大學生不僅要深刻理解和認知全面依法治國這一戰(zhàn)略布局的重要性，而且要以法治的標準，堅持實踐法治思維，堅持實踐社會主義核心價值觀，指引他們把自己的事情做好，他們在未來工作生活中才能做得更好。

應該在第三節(jié)“建設(shè)中國特色社會主義文化”的教學內(nèi)容中融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容，幫助和引導高職大學生深入認知社會主義核心價值觀，使高職大學生深入認知中國特色社會主義文化的重大指導意義。眾所周知，中國特色社會主義文化凝聚了樸實、深刻的精神資源與精神內(nèi)涵，獨具特色和優(yōu)勢，是高職大學生社會主義核心價值觀培育過程中極其寶貴的財富，中國特色社會主義文化是培育高職大學生的社會主義核心價值觀的堅強基石。堅持社會主義核心價值觀的教學內(nèi)容直接進高職“概論”課課堂，以中國特色社會主義文化培育高職學生的社會主義核心價值觀，既可以充分發(fā)揮中華文化的獨特特色和優(yōu)勢，又可以傳承和弘揚中華文化的杰出成果，為高職學生的社會主義核心價值觀的培育提供了強有力的文化基石。

2、社會主義核心價值觀內(nèi)容進高職“概論”課實踐性教學

在對高職大學生進行價值觀教育與職業(yè)素質(zhì)教育的同時，必須堅持理論教育與社會實踐相統(tǒng)一，堅持開展高職“概論”課實踐性教學、向?qū)嵺`學習，是高職學生成長成才的必由之路。具體做法有：

第一，盡可能利用高職院校所在地的資源，例如高職院校所在地的文明單位、文明社區(qū)和街道、公司、紅色文化基地、法制教育基地等資源，使他們廣泛參與高職所在地的社會實踐，從而增強和培育他們的核心價值觀念，進一步弘揚社會主義文化和社會主義核心價值觀，為他們營造核心價值教育氛圍。

第二，豐富高職“概論”課實踐性教學方式，可以采取社會調(diào)研、生產(chǎn)勞動、志愿者服務、公益活動、勤工助學等方式進行；強調(diào)“概論”課實踐性教學與專業(yè)教育、職業(yè)素質(zhì)教育有效銜接，對高職大學生的“概論”課實踐進行引導，在他們走出校門了解社會的同時，深入基層群眾，深入開展專業(yè)實踐，進一步加大高職“概論”課實踐性教學的力度，不斷突破困擾高職大學生核心價值觀教育的各種局限，提升高職“概論”課實踐性教學的水平，使高職大學生自覺踐行社會主義核心價值觀，更好為社會服務。（作者單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學院）

注：該論文是2014年度湖北省教育廳人文社會科學研究項目“社會主義核心價值觀在湖北高校思想政治教育中的應用”（編號：14G580）、黃岡職業(yè)技術(shù)學院2013年度教學研究項目“社會主義核心價值觀在黃岡高校思想政治教育改革中的應用”（編號：2013C2041117）的階段性成果。

參考文獻：

篇（5）

中圖分類號：G250文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2015）03-0043-03

筆者結(jié)合“梅州客家山歌文化專題數(shù)據(jù)庫”的建設(shè)實踐，通過對“梅州客家山歌文化專題數(shù)據(jù)庫”開發(fā)的價值解讀、需求分析等方面的探析，對地方高校圖書館專題特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)問題進行討論，以期為解決地方高校圖書館專題特色資源建設(shè)困境提供有益的參考。

1梅州客家山歌文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的價值解讀

1.1客家山歌文化資源本身具備的價值

作為客家文化的核心，客家山歌是客家文化極為重要的組成部分，有著獨特的人文、經(jīng)濟、社會、文化藝術(shù)及民俗研究價值。如在人文價值方面，客家山歌是中國歷史上較早的隸屬漢族民歌的勞動歌音樂雛形之一，對于我國漢族民歌起源及其發(fā)展有著不可或缺的研究價值。而在20世紀30年代，出于中央蘇區(qū)革命和建設(shè)的政治需要，客家山歌開始了與紅色歌謠的嫁接過程，成為紅色歌謠的母體，具有十分珍貴的藝術(shù)保護、傳承和發(fā)展價值。同時，由于客家山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家生活的方方面面，飽含著豐富的客家文化信息，從而在客家山歌中體現(xiàn)出客家人豐富獨特的人文精神。在經(jīng)濟價值方面，以客家山歌的文化品牌價值、特色文化價值以及音樂附加價值共同構(gòu)成了客家山歌的經(jīng)濟價值，特別是目前傳統(tǒng)音樂作為一種旅游文化資源愈加受到社會的認可和推崇，更加凸顯客家山歌無形的經(jīng)濟價值。

在其他方面，首先，以大量存在的反對封建統(tǒng)治、反對壓迫、反對迷信和爭取自由平等的傳統(tǒng)山歌和以直接為革命事業(yè)和社會主義建設(shè)服務為代表的革命山歌和新山歌，說明了客家山歌在各個歷史時期所體現(xiàn)的社會功能和影響；其次，客家山歌繼承和發(fā)揚我國《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，語言豐富、生動形象，含有大量的古漢語，對客家歷代詩人具有很大的影響，具備非常明顯的文化藝術(shù)價值；最后，由于客家山歌凝聚了千萬客家人民的智慧和才能，成為客家人歷史文化、勞動生活以及民俗風情的縮影，因此，以民俗學的角度，透過客家山歌，可以看到客家民系在歷史進程中的變化和發(fā)展，看到客家民系豐富的文化和多彩的風情，這對于研究中國歷史文化和民俗具有一定的價值。

1.2地方高校圖書館實現(xiàn)專題特色資源數(shù)字化的價值

專題特色資源數(shù)據(jù)庫是當前圖書館館藏建設(shè)的重點，是地方高校圖書館文獻信息資源共建、共知、共享，實現(xiàn)信息服務的社會化和網(wǎng)絡(luò)化，體現(xiàn)了地方高校圖書館在當前數(shù)字環(huán)境下適應信息服務趨勢，創(chuàng)設(shè)自己服務品牌應對挑戰(zhàn)的重要價值。

1.2.1數(shù)字環(huán)境下適應信息服務發(fā)展趨勢。數(shù)字環(huán)境下，讀者信息需求的內(nèi)容、信息獲取方式、信息需求載體都發(fā)生了變化，由此帶來對傳統(tǒng)信息服務模式的沖擊，專題特色館藏資源數(shù)字化是地方高校圖書館在數(shù)字環(huán)境下邁向個性化信息服務、知識化信息服務、移動化信息服務的重要組成部分。

1.2.2創(chuàng)設(shè)圖書館服務品牌。服務品牌作為圖書館使命與價值追求的表征，是圖書館文化的顯性載體。創(chuàng)設(shè)圖書館服務品牌，特別是以特色資源為基礎(chǔ)打造特色服務是改變地方高校圖書館服務形象及生存環(huán)境的一項重要舉措。

2梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)需求分析

2.1保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

2005年5月20日，在國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，廣東“梅州客家山歌”就名列其中。梅州客家山歌歷來由民間口頭傳承，目前隨著唱山歌的歌手隊伍嚴重老化，不少優(yōu)秀山歌手也相繼去世，加上青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱青黃不接、后續(xù)乏人的情況日趨嚴重，因此，搶救和保護梅州客家山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。

地方高校圖書館作為文化傳承的重要基地之一，承擔著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用的責任。梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)的開展，可以使各種類型、格式、內(nèi)容的梅州客家山歌文化信息被加以甄選、著錄并保存，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻信息資源保存體系，成為梅州客家山歌文化傳播和展示的平臺，從而推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用。

2.2地方區(qū)域文化發(fā)展和旅游開發(fā)的需要

客家山歌是客家文化的重要組成部分，對梅州客家山歌進行全面收集整理以及開發(fā)利用，將有利于梅州地方文化的豐富多樣，促進梅州地方文化的發(fā)展。

梅州地區(qū)地處粵北山區(qū)，由于歷史、地理環(huán)境、發(fā)展基礎(chǔ)的多方面原因，經(jīng)濟欠發(fā)達。但梅州擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，具有發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢條件。目前，旅游業(yè)已成為梅州經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展，旅游獨特性業(yè)已成為地方旅游業(yè)的發(fā)展重點。而梅州客家山歌以其獨特的音樂藝術(shù)特點，具備地方旅游業(yè)獨特性的良好展示點。因此，以梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫為平臺，為梅州地區(qū)旅游業(yè)與梅州客家山歌探索有機結(jié)合提供支持，針對梅州客家山歌和梅州旅游業(yè)進行深入研究和開發(fā)，對于梅州地區(qū)旅游在音樂方面展現(xiàn)獨特性就具有非常大的參考、實用價值。

羅鏗：地方高校圖書館專題特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)實踐探討*羅鏗：地方高校圖書館專題特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)實踐探討*2.3地方高校人文素質(zhì)教育中音樂教育的需要

音樂教育的價值體現(xiàn)在人的審美能力和創(chuàng)造能力的提升和對人文理念、文化背景的深刻理解及對藝術(shù)的感知。作為普通高校公共藝術(shù)教育的組成部分，音樂教育已成為實施大學生素質(zhì)教育的重要渠道，在提高大學生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮了積極而富有成效的作用。

客家山歌作為民間歌謠的一種，同時又是一種即興的口頭文學，是客家人在拓荒、墾植的山間勞動生活中，把挑擔、砍樹、撐船勞動時有節(jié)奏的呼吸哼出曲調(diào)，把與遠山或河對岸的人高聲交談變成歌聲而產(chǎn)生的，是客家人勞動生活與大山緊密聯(lián)系的真實寫照。客家山歌的勞動歌、四季歌、生活歌、訴苦歌等類型多樣的山歌，反映了當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、風土人情和生活習慣，通過梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫平臺提供的山歌文化資源，讓學生通過客家山歌深刻體會客家人民對生活的理解、對理想的追求、對未來的向往，認識客家的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到真和善的啟迪，提高識別生活和洞察人生的能力，從而豐富學識，提高其人文素質(zhì)。

2.4教學及學術(shù)科研的需要

隨著高校特色化的觀念越來越被眾多國內(nèi)高校認可，不少地方高校將獨具特色的地方文化納入地方高校特色化建設(shè)范疇，而梅州客家山歌文化在這一方面尤其明顯，是梅州地區(qū)高校客家學特色專業(yè)的重要組成部分。

梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，首先通過館藏紙質(zhì)資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，將有關(guān)梅州地區(qū)客家山歌文化的圖書專著、書目數(shù)據(jù)、期刊論文、地方雜志、地方報紙、地方史志資料等數(shù)字化；其次通過網(wǎng)絡(luò)渠道，以客家專題研究網(wǎng)站、客家研究機構(gòu)網(wǎng)站等提供的各類型梅州客家山歌網(wǎng)絡(luò)資源；最后依靠尋訪，如尋訪本地客家研究機構(gòu)、客家組織團體搜集、保存的有關(guān)客家山歌方面的口述歷史資料、田野調(diào)查資料、珍稀山歌唱本資料、四五十年代梅州山歌劇團演出的新山歌劇劇本等資源。由此可以為學校的特色專業(yè)教學及學術(shù)科研參考提供橫向的客家地區(qū)山歌文化交流資源和縱向的客家地區(qū)山歌文化學術(shù)研究的資源參考、利用平臺。

3梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫設(shè)計

3.1梅州客家山歌文化資源信息組織框架設(shè)計

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)的最終目標是提供知識化資源平臺，在數(shù)據(jù)庫組織架構(gòu)方面應體現(xiàn)客家山歌文化資源知識組織的模型及框架。信息組織框架設(shè)計是一個數(shù)據(jù)庫建設(shè)的核心問題，關(guān)系到所建設(shè)的數(shù)據(jù)庫資源全面與否、分類合理與否、查詢方便與否、利用科學與否的關(guān)鍵。設(shè)計合理有效的信息組織框架可以充分體現(xiàn)數(shù)據(jù)庫的意義和作用。

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)梅州客家山歌文化資源的科學類分，盡可能涵蓋梅州客家山歌文化資源的資源整合。結(jié)合已有特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)實踐經(jīng)驗，應以一次文獻信息為主，二次文獻信息、三次文獻信息為輔的方式進行信息資源的組織和揭示；以全文、題錄、文摘、圖像、音頻、視頻和多媒體等為資源類型的表現(xiàn)形式對數(shù)據(jù)信息進行整合。

根據(jù)音樂學科專業(yè)特點和用戶需求，以梅州客家山歌文獻數(shù)字全文資源、梅州客家山歌藝術(shù)賞析資源、梅州客家山歌教學輔助資源、梅州客家山歌新聞信息資源等構(gòu)建數(shù)據(jù)庫組織模塊（見表1）。

3.2梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)平臺的選擇策略

在數(shù)據(jù)庫平臺的選擇上，以科學發(fā)展的角度，按標準化原則選擇數(shù)據(jù)庫平臺。自行研發(fā)的平臺雖然在功能特色方面具有一定優(yōu)勢，但建設(shè)標準不一的數(shù)據(jù)庫容易造成各數(shù)據(jù)庫間出現(xiàn)信息孤島效應，不易于信息資源的有效交流和傳遞，尤其對于特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)以后實現(xiàn)區(qū)域間或聯(lián)盟間的信息資源共享造成很大的障礙。

因此，在符合本地特色功能需求的前提下，地方特色文化資源專題數(shù)據(jù)庫應以標準為依據(jù)，采用專業(yè)數(shù)據(jù)庫提供商的成熟軟件平臺搭建。鑒于CALIS在國內(nèi)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面的影響力及數(shù)據(jù)庫建設(shè)后的資源共享問題，梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫可參考CALIS特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)標準，遵循“分散建設(shè)、統(tǒng)一檢索、資源共享”的原則，盡量選擇經(jīng)CALIS認證的TRS、TPI、方正德賽、快威、義華、中數(shù)創(chuàng)新等系統(tǒng)，使開發(fā)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)具有更廣泛的開放性和可移植性，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)當中獲得可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。

4結(jié)語

以CALIS建立的目標和思路來看，其“建成一批具有中國特色、地方特色、高等教育特色和資源特色、服務于高校教學科研和國民經(jīng)濟建設(shè)、方便實用、技術(shù)先進的專題文獻數(shù)據(jù)庫”的發(fā)展思路無疑是正確的。破解目前高校圖書館、特別是地方高校圖書館特色專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)存在的困境，在于對建設(shè)意義是否具有充分的認識、對數(shù)據(jù)庫的學術(shù)價值與社會價值是否分析透析，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)上是否堅持科學發(fā)展的理念和方法的指導，唯有這樣，地方高校圖書館才能跳出當前特色專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)的瓶頸，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

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篇（6）

一、《貴州省情》課程介紹

從2007年起，貴州省教育廳面向貴州省內(nèi)高校開設(shè)了一門公共課程——《貴州省情》，并配套編寫了統(tǒng)一的教材。顧名思義，該課程是作為一門“地方性知識”或簡略“地方志”，分地理、歷史、民族、經(jīng)濟、社會、政治等方面向?qū)W生全面介紹貴州省的基本情況。本課程共計一個學期，18個課時。

貴州省情課程是從貴州省的實際情況出發(fā)，以貴州全面建設(shè)小康社會為主要研究對象，并圍繞當前大學生關(guān)心的熱點、疑點和難點問題，闡述了貴州的政治、經(jīng)濟、人口、文化、教育、科技、民族、宗教、自然環(huán)境資源等要素的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，提供認識貴州的基本概念、基本理論和基本方法，幫助大學生正確認識貴州省情，增強熱愛貴州、建設(shè)貴州的熱情和信念，探索貴州的振興之路。它以貴州省情為研究對象，全面闡述了貴州省的自然、地理、政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，提供了認識貴州省情的基本概念、基本理論和基本方法。

二、《貴州省情》課程存在的一些問題

《貴州省情》是一門很有特色的地方性知識課程，也是全國為數(shù)不多的在省級層面面向大學生開設(shè)的此類課程，從筆者從事這門課的6年教學實踐看，學生對這一門課程也有較為濃厚的興趣。但另一方面，在教學實踐中，這一門課程也暴露出了一些問題，主要表現(xiàn)為：

（一）課本的主要問題

《貴州省情》課本到目前為止共3次改版，雖然在內(nèi)容上全面地對貴州的基本情況作了較為詳細的介紹，但總的來看，該課本呈現(xiàn)給讀者的更主要是一本濃縮的地方志，僅僅作為事（史）實的呈現(xiàn)，而缺乏理論的統(tǒng)領(lǐng)和提升，因此，整個課程的高度難以凸顯。就課本的內(nèi)容特性看，該課程完全可以在中學開設(shè)，在筆者的教學實踐中，學生也有類似的疑問：即認為這門課的學習很有意義，但總感覺它跟大學的課程特征不太相符，似乎太過于淺顯。

（二）學時短，不能系統(tǒng)深入展開對具體問題的討論

這門課程設(shè)計學時為18個課時，除去課程考查時間，實際用于教學的時間為16課時，但是課本的總?cè)萘繛?章，如果要把課本的內(nèi)容全部講給學生，很顯然時間上嚴重不足，或者為了全面就必須犧牲必要的深度，課堂教學的內(nèi)容就只能浮光掠影式的講過，課程的教學效果便會大打折扣。

（三）課程開設(shè)的合法性問題

即為什么要開這一門課？或者說為什么要讓學生了解貴州的基本情況？教材沒有明確。這一門課程是針對貴州省內(nèi)的高校開設(shè)的，但是學習該課程的既有省內(nèi)的學生，也有省外的學生，對于省外的學生而言，會有這樣的疑問：我們?yōu)槭裁匆ㄟ^一門課的學習和考核去了解貴州？

三、《貴州省情》課程改革的基本思路

（一）明確貴州的基本省情，以此明確課程開設(shè)的目的

貴州是一個什么樣的地方？貴州的基本省情是什么？這或許是一個眾說紛紜的問題。但是對于《貴州省情》這一門課程來講，是一個必須清楚回答的基本問題。1986年，中國農(nóng)村發(fā)展問題研究組的王小強、白南風等人在對貴州為期數(shù)月的大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，將其研究報告以《富饒的貧困》為名由四川人民出版社出版，開啟了在學術(shù)層面對貴州省情進行研究的序幕，這本書在貴州省內(nèi)產(chǎn)生了巨大的震動，并同時開啟了貴州對自身發(fā)展的反思。到上世紀90年代初，貴州省內(nèi)外學者對貴州省情的研究達到了一個。1995年，著名學者、中國科學院國情分析小組成員胡鞍鋼在4次對貴州調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了“貴州現(xiàn)象”這一概念，認為貴州現(xiàn)象是一種特殊的自然地理環(huán)境、發(fā)展環(huán)境和體制背景條件下產(chǎn)生的中國最突出的不發(fā)達現(xiàn)象。貴州現(xiàn)象最重要的特征是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值水平過低，且長期居全國后列。時至今日，貴州的經(jīng)濟發(fā)展水平仍然連續(xù)多年居全國倒數(shù)。2007年，時任貴州省委書記石宗源同志對貴州省情作出了這樣的判斷：欠發(fā)達、欠開發(fā)是目前貴州省的基本省情和經(jīng)濟社會發(fā)展最顯著的特征。欠發(fā)達是指目前經(jīng)濟社會的發(fā)展程度，貴州省是全國唯一沒有進入總體小康的省份，總體上仍比較落后，與全國的差距在不斷拉大。欠開發(fā)是指目前資源開發(fā)和利用程度，貴州省豐富的能源、礦產(chǎn)、生物、氣候、旅游、文化、人力等資源尚未得到科學、有效的開發(fā)和利用。欠發(fā)達、欠開發(fā)（“雙欠”）也是現(xiàn)今人民對貴州省情的基本看法，這一看法也與上世紀80年代以來學者們對貴州的看法是一致的。因此，筆者在教學過程中，一開始便旗幟鮮明地告訴學生，貴州的基本省情是“富饒的貧困”——貴州是一個奇特的矛盾統(tǒng)一體。

在課程的第一節(jié)課上，筆者以兩個看似非常簡單的問題引出對課程主題的討論：第一，貴州在哪里？第二，貴州怎么樣？通過對第一個問題的討論，讓學生看到，即使在信息非常發(fā)達的今天，對于“貴州在哪里”這樣簡單的問題也確實構(gòu)成了一個“問題”，甚至連中央電視臺這樣的權(quán)威媒體也會犯錯。而在歷史上，貴州長期以來作為官員貶謫和流放的目的地，在這些官員（文人）充滿憂傷的文字中，貴州作為“連峰際天兮，飛鳥不通 ”（王陽明語）的偏僻蠻荒之鄉(xiāng)，其負面形象被過度放大，到了民國初年，更以“天無三日晴，地無三里平，人無三分銀”這“三無”之說而廣泛流傳至今。而“貴州在哪里”這一問題指向的還不僅是貴州在中國的地理區(qū)位，更指向貴州在全國的文化上的“地位”問題。通過歷史和現(xiàn)實的分析，對于第一個問題便可以得出這一基本結(jié)論：從古到今，貴州在中國地處邊遠、地位邊緣，導致人們對貴州的認知度不高，或者有著諸多負面或者失實的認知。對于今天的貴州而言，尤其是在我們把旅游業(yè)作為重要的支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展的背景下，改變或重塑貴州的形象是一個緊迫的任務，而這一任務的完成，從根本上需要貴州自己去實現(xiàn)，以《貴州省情》課程為平臺，以省內(nèi)外大學生為載體，通過對貴州省情的客觀了解，傳播貴州的正面形象，改變對貴州的諸多由來已久的誤解，這便是該課程開設(shè)的第一個重要目的。通過上述第二個問題的討論，讓學生看到，今天的貴州仍然是一個經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的省份，這是我們無法回避也無需回避的現(xiàn)實，但另一方面，貴州并不是一無所式有的“窮”，而是“捧著金飯碗要飯”式的“窮”——貴州有著大量自然地理、社會文化資源，如礦產(chǎn)、能源、民族文化、紅色文化等豐富的資源底蘊，這些資源底蘊同時也意味著巨大的發(fā)展?jié)摿Α！叭裏o”之說本身并沒有錯，但其要害在于它以對貴州“無”的無限放大而遮蔽了貴州的“有”，使人們首先在心理上對貴州產(chǎn)生了拒斥感。通過《貴州省情》這一課程，使學生看到貴州發(fā)展的真實困境，讓他們充分地認識貴州，發(fā)現(xiàn)貴州，了解貴州，以高度的文化自覺和自信去面向貴州的未來，努力建設(shè)貴州，這便是本課程開設(shè)的第二個重要目的。

（二）在內(nèi)容上，放棄大而全，以專題教學的方式，圍繞基本省情，進行帶有一定理論滲透的教學

在明確了“富饒的貧困”這一主題后，這一門課的教學內(nèi)容便圍繞這一悖論的兩方面——貧困和富饒——及其悖論的解決展開。整個課程在內(nèi)容上向三個向度展開：第一，貴州的“貧困”（一個或兩個專題），向?qū)W生客觀地介紹貴州的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，讓學生看到，經(jīng)過全省人民的不懈努力，貴州的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很多的成就，但在全國仍然處于相對落后的地位，因此，發(fā)展是貴州的第一要務；第二，貴州的“富饒”（三個或四個專題），以課本對貴州自然地理、歷史、民族的介紹為基礎(chǔ)，以“多彩貴州”為主題，重點向?qū)W生介紹貴州豐富、獨特的自然地理資源、民族文化、歷史文化等，首先在學生的認知上扭轉(zhuǎn)對貴州的負面形象，讓他們逐漸產(chǎn)生對貴州的“求知欲”和認同感。第三，對貴州發(fā)展問題的討論（兩個專題）。既然貴州有這么多的資源，而且不是今天才有，那為什么貴州卻一直沒有發(fā)展起來呢？這是這一課程在最終要回答的問題，只有這一問題的合理回答，才能既使學生對這門課的認同有了理性的基礎(chǔ)，又使這一課程在理論上有了課本沒有的高度，從而實現(xiàn)對課本的深度的提升。

在以上各個部分的講授中，均要凸顯問題意識與理論深度，而所有的問題與理論均要指向貴州的發(fā)展這一根本目標。如在向?qū)W生介紹貴州的自然地理情況時，讓學生看到，喀斯特地貌既是自然界賜予貴州的無法復制的獨特自然財富，它造就了貴州一系列鬼斧神工的自然旅游資源，但另一方面，喀斯特地貌的脆弱性也給世代居住于其中的人們的生產(chǎn)和發(fā)展帶來巨大的挑戰(zhàn)；在介紹貴州民族文化時，除了展示貴州獨特的民族文化，還要在理論上介紹關(guān)于民族文化的開發(fā)與保護、資本與文化關(guān)系、民族文化開發(fā)的不同模式等內(nèi)容，并結(jié)合貴州的具體案例，加深學生對問題的理解；在介紹貴州歷史時，要從貴州建省600年來的多維歷史建構(gòu)及其機理中，讓學生看到歷史對于現(xiàn)實發(fā)展的可能性空間的限制與拓展；在討論貴州發(fā)展的問題及方向時，可以向?qū)W生介紹內(nèi)源式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、參與式扶貧、社會建設(shè)與扶貧等發(fā)展方面的理論，并用具體案例說明它們對貴州選擇發(fā)展方式的重要意義。

（三）教學方式上，強調(diào)生動性與參與性

《貴州省情》是一門高度貼近現(xiàn)實的課程，在講授這一課程時，可以采用一系列新的教學方式，如以圖片、視頻等內(nèi)容為載體的多媒體教學手段、適當形式的實踐教學等，以提高其生動性，以便吸引學生，使課程內(nèi)容更加深入他們的頭腦。同時，這門課程由淺到深可以有很大的把握空間，因此，可以充分地調(diào)動學生對課堂的參與。在教學實踐中，筆者全程采用多媒體教學，以大量生動的圖片、視頻、權(quán)威的數(shù)據(jù)和觀點，結(jié)合自身多年對貴州的科研實踐所積累的大量具體案例及研究結(jié)論，以生動的形式和可信服的內(nèi)容，讓學生加深對貴州省情的認識。筆者的課堂設(shè)計份為三個部分：學生介紹、教師講授、討論與交流，其中，教師講授部分占課堂時間的一半到三分之二，其余時間均在教師的引導之下，對所講授專題的內(nèi)容進行討論與交流，最后與教師對所討論的問題進行總結(jié)與提升。

篇（7）

【中圖分類號】G658.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0097-02

目前,獨立學院作為一種嶄新的教育資源配置模式,呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。教育部并于2008年2月22日了《獨立學院設(shè)置與管理辦法》,是進一步加強規(guī)范管理獨立學院的重要舉措,對引導和促進獨立學院健康發(fā)展具有重要作用。在新的形勢下,獨立學院將面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn),獨立學院應采取切實有效的措施優(yōu)化辦學特色,不斷提高教育教學質(zhì)量,制定并實施符合辦學定位的發(fā)展規(guī)劃,培養(yǎng)有理論、懂管理、實踐應用能力強的高素質(zhì)復合型的應用人才。校園文化是當代大學生活的主旋律,是大學生學習、生活、娛樂的主體空間,它和每位大學生的綜合素質(zhì)能否得以提高休戚相關(guān),同時其建設(shè)的成功與否也直接關(guān)系到獨立學院的發(fā)展。

1 獨立學院校園文化建設(shè)的重要性

校園文化是一種在大學社區(qū)中生活的每個成員所共同擁有的校園價值觀和這些價值觀在物質(zhì)、行為與精神上的體現(xiàn)。它反映了獨立學院整體的精神面貌、辦學方針、教育和管理水平,反映了師生員工整體的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和普遍的工作、學習、生活狀況,也反映了學校對每一位成員的基本素質(zhì)要求。校園文化作為校園精神及其在物質(zhì)和意識形態(tài)上具體化了的文化氛圍,是獨立學院對外傳遞辦學信息,不斷提高獨立學院的公眾形象,對社會產(chǎn)生影響力的主要手段;對內(nèi)是提高全體教職工和學生綜合素質(zhì)、產(chǎn)生良好的學風、校風,形成自己的辦學和管理特色,促進學生早日成才的重要手段。具體表現(xiàn)為:

①良好的校園文化是向社會公眾傳遞辦學理念、特色和影響力的重要內(nèi)容。獨立學院在我國發(fā)展的歷史較短,其辦學理念、特色和影響力等都還沒有完全形成,有的即使形成了,也還沒有得到社會的認可。這對于獨立學院的發(fā)展是不利的。借助于校園文化的建設(shè)和傳播,能夠很好地向社會公眾宣傳學院的辦學理念、特色和影響力,起到良好的宣傳作用。

②良好的校園文化是吸引社會投資者對學院進行投資的重要方法。獨立學院的發(fā)展離不開社會資本的大量投入。獨立學院的辦學體制可以充分發(fā)揮公辦普通高等學校與民間資本的雙重優(yōu)勢,這樣借助于這一時機,通過豐富多彩的校園文化活動,大力宣傳學院的優(yōu)勢和吸引力,從而不斷吸引社會資本投資者向?qū)W院注入資本,為學院的發(fā)展提供資金保障。

③良好的校園文化是加強學生管理的重要手段。完整、系統(tǒng)的校園文化建設(shè)和傳播是引導學生樹立正確人生觀、價值觀的重要舉措,是規(guī)范和約束學生行為的重要手段。同時,豐富多彩的校園文化活動更能不斷激發(fā)起學生投身于學院建設(shè)的巨大熱情,激發(fā)起學習專業(yè)知識和技能的熱情,有利于學生自我管理水平和能力的不斷提高。

2 獨立學院校園文化建設(shè)存在的問題?

當前,獨立學院經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展,校園文化建設(shè)取得了較大的成績,但由于各種因素的影響,也存在不少問題。簡略地看,獨立學院進行校園文化建設(shè)的困難在于:

(1)辦學時間短,校園文化缺乏積淀。獨立學院作為近幾年來出現(xiàn)的新興辦學實體,很多學院是由基礎(chǔ)較為薄弱的學校改建的,有的學院甚至是完全新建的,缺乏厚重的文化底子。同時,由于在對學校發(fā)展的定位、辦學特色以及人才培養(yǎng)模式上存在著不確定性,導致學校的辦學理念難以在短時期內(nèi)形成,這也是造成獨立學院校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性、長久性規(guī)劃和積淀的主要因素。

(2)重硬件建設(shè),輕軟環(huán)境建設(shè),認識上存在誤區(qū)。獨立學院在校園文化的建設(shè)中,一方面,能夠運用最新的科學技術(shù),在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面一步到位,配套設(shè)施都比較齊全,這就為校園文化建設(shè)提供了必要的物質(zhì)載體。但另一方面,獨立學院在不惜巨資進行硬件建設(shè)的同時,卻忽視了校園文化的核心部分――校園精神文化的建設(shè)。此外,有些獨立學院在認識上存在誤區(qū),把校園文化僅等同于學生的課余文化活動,人為地縮小了校園文化建設(shè)的范疇,片面追求學生課余文化活動形式的豐富多彩,導致校園文化建設(shè)出現(xiàn)功利主義傾向。

(3)過度依賴母體學校文化,缺乏自身特色。作為新建院校,獨立學院往往套用母體學校的校園文化建設(shè)模式,將母體學校作為校園文化源頭。這往往使獨立學院校園文化建設(shè)拘泥于母體學校的文化傳承,只注重弘揚母體文化傳統(tǒng),而缺乏自身特色,即校園文化創(chuàng)建過程中缺乏具有品牌特色的內(nèi)容影響力和輻射力。

(4)辦學模式制約著校園文化內(nèi)容的形成。與公辦高校相比,獨立學院仍存在社會地位、發(fā)展前景等方面的現(xiàn)實差距,這造成了獨立學院不少學生出現(xiàn)喪失信心、心理壓力較大、對于學校的歸屬感不強等許多問題,影響到了學風建設(shè)。同時,由于獨立學院存在著教師結(jié)構(gòu)不合理,即離退休返聘的老教師較多、剛畢業(yè)的年輕教師較多、能夠肩負重擔的中青年骨干教師較少、專兼職比例不當?shù)痊F(xiàn)實問題，導致教師對校園文化建設(shè)的主導力度不大,主導作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。

3 加強獨立學院校園文化建設(shè)的對策

里仁學院針對目前獨立學院校園文化建設(shè)存在的主要問題,并結(jié)合自身的具體情況,經(jīng)過幾年的探索和實踐,形成了適合自身發(fā)展的校園文化建設(shè)的基本思路和策略。

3.1 創(chuàng)建良好的校園環(huán)境

校園環(huán)境是校園文化的物質(zhì)形態(tài),是一種“物質(zhì)文化”,它是師生賴以學習、生活、工作的外部條件,對師生的思想意識及行為習慣具有潛移默化的影響作用。里仁學院在美化育人環(huán)境的過程中,以青春的活力與美的享受極大的激發(fā)了學生刻苦求學、奮發(fā)向上的精神風貌。如:1020畝的校園,漂亮的教學樓和實驗樓,清潔的道路,優(yōu)美的雕塑,美麗的花壇,建筑風格獨特、設(shè)施先進的大學生活動中心,現(xiàn)代化的體育場館等一流的校園環(huán)境,

3.2 加強制度文化建設(shè)

規(guī)范有序的管理機制是維系學校正常秩序必不可少的,是搞好校園文化建設(shè)實現(xiàn)其最終目標的必要保障。里仁學院根據(jù)自己的辦學風格、特點對各項制度進行改革,不斷完善,制定了科學、合理的規(guī)章制度,從而使整個校園內(nèi)的活動有序化。制度文化建設(shè)主要包括組織建設(shè)、制度建設(shè)和隊伍建設(shè)三個方面。

第一,健全校園文化建設(shè)組織機構(gòu)。其次加強常規(guī)管理,完善校園管理制度。第三加強師德建設(shè)和管理干部工作作風建設(shè)。

3.3 重視精神文化建設(shè)

精神文化是一種觀念文化,是一種深層次的文化,更是一種先進文化的重要體現(xiàn),它是校園文化的內(nèi)核與靈魂,也是校園文化的關(guān)鍵層次。

(1)確定學校的目標與奮斗理想。一所學校所確定的奮斗目標,反映了廣大師生員工對學校所承擔的社會與歷史責任的認識和態(tài)度,體現(xiàn)了學校對辦學方向的選擇,是師生員工價值觀念與取向的集中表現(xiàn)。里仁學院不斷深化教育教學改革,使辦學規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建了“2+1+1”的教學平臺,體現(xiàn)了“寬基礎(chǔ)、強能力、重應用”的人才培養(yǎng)特點。

(2)加強校風、學風建設(shè),突出校園文化建設(shè)特色校風、學風建設(shè)是衡量學校精神文明建設(shè)水平的主要標志,優(yōu)良的校風、學風一旦形成,便會對學校的精神文明建設(shè)產(chǎn)生廣泛的影響,起到激發(fā)學生積極向上、奮發(fā)學習的作用。

①切實有效地抓好校風建設(shè)。學院要求各班根據(jù)校風建設(shè)的整體規(guī)劃,制訂出本班的實施辦法,如:考核早晚自習出勤率、個人成績提升情況、考研率等方面的量化辦法,使全班同學明確班風建設(shè)的長遠目標、近期目標,使每個學生都明確應該做什么、怎樣做,使每個班級都形成團結(jié)友愛、互幫互助、奮發(fā)向上的良好班風,從而促進了全院校風的建設(shè)。

②加強學生的學風建設(shè)。學風體現(xiàn)一個學校學生的學習水平和精神面貌。里仁學院加強學習目的和意義的教育、日常行為規(guī)范教育、道德法制教育和心理健康等教育,并作為校園文明和學風、校風建設(shè)的切入點。并且在半軍事化管理的基礎(chǔ)上,倡導誠信考試,培養(yǎng)學生勤奮好學、求實進取的學風。

(3)積極開展豐富多彩的校園文化活動

要實現(xiàn)大學生全面發(fā)展,必須把德育、智育、體育、美育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中,要把這幾方面的教育落到實處,在做好第一課堂的教學外,還必須充分發(fā)揮第二課堂的作用,開展豐富多彩、形式多樣的文化活動,切實加強文化活動的建設(shè)。

①舉辦高層次講座,開展學術(shù)性活動,提高校園文化層次。作為培養(yǎng)高層次人才的高等學校,在學生中也應提倡刻苦的學習和研究精神,使他們盡早接受學術(shù)的熏陶。因此,里仁學院積極開展學術(shù)及科技創(chuàng)新方面的活動,如:聘請一些專家學者來校講學,開展學術(shù)性的社團活動,開展學生學術(shù)論文、科研成果評獎活動及每年一次的車模設(shè)計制作大賽,并制定了《燕山大學里仁學院學生參加校外比賽活動的獎勵辦法》等,這樣既可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力,同時也提高了校園文化的層次。

②組織社團活動,開展豐富多彩的文化藝術(shù)活動。里仁學院充分發(fā)揮學生社團在豐富校園文化建設(shè)中的龍頭作用,初步形成了具有一定內(nèi)涵的校園文化品牌,如:“青春旋律圓弧大廳周末音樂會”、“里仁文化廣場”、月刊《華年》、“里仁學院大學生合唱團”等品牌活動,在豐富學生課余生活的同時,使學生身心獲得全面、和諧的發(fā)展,促進校園精神文明建設(shè)。

(4)加強社會實踐,拓寬校園文化建設(shè)的路徑

社會實踐是理論聯(lián)系實際的有效途徑,可以鍛煉學生的個人能力,提高學生的綜合素質(zhì)。里仁學院以節(jié)假日為契機,有組織、有計劃、有目的地安排一些有益的社會實踐活動,如:組織暑期社會實踐小分隊、志愿者服務隊、各類社會調(diào)查、開展紅色之旅等,讓學生認識和感受政治生活、經(jīng)濟生活,關(guān)心國家大事,關(guān)注社會發(fā)展,增加與社會的聯(lián)系,主動與社會主導文化相融合,吸收其健康的、積極的因素。

我相信,在今后獨立學院的發(fā)展中,校園文化將會起到越來越重要的作用。為此,獨立學院需要高度重視校園文化建設(shè),并從多方面入手,在自身校園文化建設(shè)的實踐中不斷探索創(chuàng)新,不斷提高校園文化的層次和水平,營造良好的校園文化氛圍,打造出適合獨立學院發(fā)展的特色文化,創(chuàng)立自己的辦學特色。

參考文獻

篇（8）

出生于湖南長沙一個普通家庭的毛清黎，從小就聰明好學，總是對未知事物充滿好奇，即使是在最困難的時期，也不忘拿起書本學習。雖然遭遇了的洗禮，但也成就了他堅強執(zhí)著的性格，以至于在后來恢復高考后，他作為第一批大學生幸運的考入湖南農(nóng)學院茶葉專業(yè)，從此他便與茶科學結(jié)下了不解之緣。

1982年，剛剛大學畢業(yè)的毛清黎就進入了湖南省茶葉研究所工作，憑借著扎實的專業(yè)功底和初生牛犢不怕虎的闖勁，工作不久，他就創(chuàng)造性的提出“利用外源風味酶提高茶葉品質(zhì)”的新構(gòu)思，得到了湖南省科委的重點支持，并引發(fā)了全國“酶法制茶研究”熱。在此基礎(chǔ)上，1988年他又提出了“茶葉外源風味酶的增質(zhì)機理及酶法制茶配套工藝技術(shù)研究”，并獲得全國首批國家自然科學基金的茶學項目資助。1991年，該項目成果通過驗收，專家鑒定為：該研究是我國首次將酶技術(shù)應用于茶葉加工領(lǐng)域，為提高茶葉品質(zhì)開辟了一條有效的生物工藝新途徑，在國際上居領(lǐng)先地位。這也成為他茶事業(yè)中的一個敲門磚，從此便一發(fā)不可收拾。

在研究所工作期間，毛清黎教授先后主持完成省“七五”、“八五”重點項目“生物技術(shù)在茶葉加工領(lǐng)域的應用研究”等，以及湖南省重點科技攻關(guān)項目“多效茶葉系列保質(zhì)劑的研制及開發(fā)”等項目。其中，他參與研究的“提高綠茶品質(zhì)工藝技術(shù)研究”成果獲湖南省科技進步三等獎，研發(fā)的“多功能茶葉保質(zhì)劑”TQ系列產(chǎn)品得到了推廣應用，湖南省廣播電臺和湖南日報等以“具有開拓創(chuàng)新精神的青年茶學專家”為題對他進行了報道。1991年被湖南省科協(xié)茶葉學會授予“首屆優(yōu)秀青年科技者”光榮稱號，同年，他還獲得了中國農(nóng)業(yè)大學食品化學與營養(yǎng)碩士學位，這些都讓他的學術(shù)水平及科研能力得到了極大提升。

產(chǎn)品創(chuàng)新，致力于茶葉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

經(jīng)過潛心研究，毛清黎教授于1992年完成了茶葉兒茶素的提制工藝研究，然而，他深知任何科研成果只有轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才能創(chuàng)造更大的價值。1993年，他受茶葉研究所的委派，與中國華興湖南實業(yè)發(fā)展公司合資創(chuàng)辦了湖南凱琴綠色技術(shù)開發(fā)公司，并任常務副總經(jīng)理及總工程師，為茶葉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展搭建了良好的平臺。

毛清黎介紹說，公司的名稱也是有寓意的，“凱琴”是兒茶素（Catechin）的音譯，公司致力于以茶葉兒茶素為主打產(chǎn)品陸續(xù)開發(fā)其他具有保健功能的植物提取物等綠色產(chǎn)品。在公司任職期間，他先后主持完成湖南省星火計劃項目“茶葉新功能的開發(fā)研究”一項，主持完成了兒茶素工廠的工藝及廠房設(shè)計，開發(fā)兒茶素及富鋅富硒茶等新產(chǎn)品20多個，并有兩項國家發(fā)明專利公開，其專利產(chǎn)品及生產(chǎn)技術(shù)榮獲95'中國國際新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會科技創(chuàng)新金獎。為了將茶葉新品種進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，毛清黎教授還參與了邵陽市蔡鍔茶廠技術(shù)改造和寧鄉(xiāng)縣溈山名茶廠的建設(shè)工作。

1998年，他作為食品專業(yè)人才引進到原孝感師范高等專科學校生物系，主要從事食品科學與生物工程的教學與科研，以及茶產(chǎn)業(yè)化及功能食品的研發(fā)和技術(shù)咨詢服務。2010年偶然的一次機會，他受好友邀請來到孝感市大悟縣的一座茶園。他了解到，位于長江以北的大悟縣，茶葉畝產(chǎn)量平均只有9千克，與江南的平均畝產(chǎn)茶葉90千克相比，竟存在10倍的差距。對大悟縣茶資源利用情況的詳細調(diào)研及分析發(fā)現(xiàn)，大悟縣雖然茶葉種植面積大，但是茶資源利用率還不到10%，主要原因是當?shù)刂焕么杭静枞~原料生產(chǎn)綠茶，且近清一色的扁形綠茶，夏茶、秋茶原料完全沒有開發(fā)，占全球茶葉份額80%的紅茶竟然沒有人制作，黑茶、青茶更不用說。他認為孝感茶資源利用率低是制約該地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，于是提出了“廢棄大葉變香茶”提高孝感茶資源利用率的新思路，并在中央電視臺第七頻道的《科技苑》中播放。

為了讓自己多年積累的茶葉生產(chǎn)技術(shù)及科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，更好地為社會及地方經(jīng)濟服務，2011年5月毛清黎利用無形資產(chǎn)與當?shù)赜兄旧倘撕献鲃?chuàng)辦了湖北康樂福茶業(yè)發(fā)展有限公司，他之所以給自己創(chuàng)辦的公司名號為“康樂福”，是借英文“Colourful多彩多姿”的音譯，即“利用茶葉加工新技術(shù)，豐富茶葉產(chǎn)品品種”，寓意“多彩的人生，健康的事業(yè)，快樂的人生，幸福的事業(yè)”茶產(chǎn)業(yè)的新理念。期望通過種植示范、加工引領(lǐng)的方式，改變大悟茶葉種植加工的落后現(xiàn)狀，振興當?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)，造福當?shù)夭柁r(nóng)。該創(chuàng)業(yè)模式得到了科學家袁隆平院士、茶學專家施兆鵬教授以及省市各級領(lǐng)導的充分肯定，袁隆平和施兆鵬分別為其題詞“科技旺茶葉，綠色福茶人”和“創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動力源”。

利用原本廢棄的夏秋茶資源加工紅茶、黑茶、青茶等新品，在毛清黎教授的示范和帶領(lǐng)下，2012年，大悟縣的畝產(chǎn)由9千克提高到28千克，2013年再次提高到40千克左右，茶農(nóng)的收入翻了幾番。現(xiàn)在，大悟不僅生產(chǎn)綠茶，已有5家茶園在做紅茶、黑茶、青茶，茶資源利用率也翻了幾倍。到2013年底，周邊已經(jīng)有2萬余畝茶園和他們緊密合作。“現(xiàn)在，大悟縣茶農(nóng)每畝茶園的收入，比三年前增加了2000多元，大悟茶農(nóng)很感謝毛教授。”曾擔任大悟縣縣委副書記、縣長的湖北工程學院黨委副書記徐玉瓊激動的說。

為了充分發(fā)揮專有技術(shù)及將軍縣紅色文化的優(yōu)勢，毛清黎帶領(lǐng)團隊重點打造地方特色產(chǎn)品“大悟?qū)④妱Γū庑尉G茶）”、“大悟?qū)④婍崳ㄨF觀音）”、“大悟?qū)④娂t”和“大悟?qū)④姼＃ㄜ虼u茶）”，即“劍韻紅福”將軍系列，并利用生物富鋅技術(shù)推出了“富鋅將軍劍”新概念，利用食品營養(yǎng)學開發(fā)了“桑果黑茶”、“玫瑰紅茶”及“檸檬綠茶”等花果保健茶系列新品。其中“大悟?qū)④娂t”及“桑果黑茶”等產(chǎn)品分別獲得2012中國武漢茶博會金獎、科技創(chuàng)新金獎以及第九屆中國武漢農(nóng)博會金獎等4個獎項，公司被孝感市認定為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化市級重點龍頭企業(yè)。為當?shù)夭枞~的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了強大的科技支撐，帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。他被人們親切的稱為“黑茶博士”。

科技創(chuàng)新，助力經(jīng)濟發(fā)展

在原孝感師專工作期間，毛清黎教授主要從事食品科學與生物工程的教學與科研，以及茶產(chǎn)業(yè)化及功能食品的研發(fā)和技術(shù)咨詢服務。為了提高自己的專業(yè)知識，他還考取了湖南農(nóng)業(yè)大學茶及天然產(chǎn)物化學專業(yè)博士研究生，那時候他已經(jīng)43歲了。他不僅為學校爭取到了首項湖北省自然科學基金，實現(xiàn)了學校科技廳項目零的突破，還先后主持完成省自然科學基金及省級重點項目兩項，主持國家支撐計劃重大專項子項目一項，2013年再次獲得國家自然科學基金面上項目資助，其中主持一項，作為主要參加人一項，為湖北工程學院國家自然科學基金面上項目零的突破做出了重要貢獻，2013年被授予湖北工程學院“科研十佳”榮譽稱號。

經(jīng)過5年的潛心研究，毛清黎的博士論文《Ri質(zhì)粒對茶樹和苦瓜的遺傳轉(zhuǎn)化及相關(guān)功能成分研究》取得了五項創(chuàng)新性突破。該論文肯定了植物發(fā)根培養(yǎng)體系是兒茶素及苦瓜皂甙等植物功能成分生物合成的有效途徑，提出了多酚類是許多植物特別是藥用植物利用農(nóng)桿菌遺傳轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵制約因素，為利用發(fā)根培養(yǎng)系高效生物合成植物功能成分的產(chǎn)業(yè)化提供了重要理論依據(jù)。該理論為2013年成功申獲國家自然科學基金面上項目“發(fā)根農(nóng)桿菌介導茶樹等富多酚植物高頻遺傳轉(zhuǎn)化分子機理研究”和與湖南農(nóng)業(yè)大學國家植物功能成分利用工程技術(shù)研究中心合作，主持國家科技支撐計劃重大專項“武陵山區(qū)特色植物資源高效綜合利用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”子項目奠定了基礎(chǔ)。

為了更好地將茶及植物的基礎(chǔ)研究及產(chǎn)業(yè)化緊密結(jié)合，2012年，在湖南農(nóng)業(yè)大學劉仲華教授及湖北工程學院各級領(lǐng)導支持下，毛清黎主持創(chuàng)建了茶及天然產(chǎn)物應用基礎(chǔ)研究及產(chǎn)業(yè)化的高水平創(chuàng)新及研發(fā)平臺――國家植物功能成分利用工程技術(shù)研究中心湖北工程學院分中心，該中心依照“知識與產(chǎn)業(yè)結(jié)合、技術(shù)與市場互動、創(chuàng)業(yè)與投資共贏”的思路運行，為湖北工程學院的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新研究提供了良好的平臺。

除了茶科學的研究工作，毛教授還是一位深受學生愛戴的優(yōu)秀教師，他從事高教16年來先后主講生物工程、食品營養(yǎng)及食品和生物工程專業(yè)英語等近20門課程，曾多次獲校級教學優(yōu)秀獎；為了提高教學質(zhì)量，他認真鉆研教材，并據(jù)各門課程的自身規(guī)律和特點認真?zhèn)湔n做好課件；他利用從本科到博士研究生的研讀過程積累的學習經(jīng)驗，向?qū)W生們傳授各科課程的學習方法，使同學們不斷提高學習能力；他能將多年的科研經(jīng)歷和成果貫穿于各課程的教學過程，豐富教學內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高了學生的學習效率；學士論文是學生對四年所學知識的融會貫通和綜合應用的過程，毛教授十分重視學生論文的質(zhì)量，多年來對所指導的學生既要求嚴格又熱心指導，已有多名指導的學生論文獲湖北省優(yōu)秀學士論文獎。今年教師節(jié)毛老師收到這樣一條短信：“毛老師，您是我們班同學最尊敬和愛戴的老師，大學四年很感謝遇到您這樣非常優(yōu)秀的老師！上學期您上的最后一堂課跟我們說的那番話讓我們受益匪淺！千言萬語道一句：節(jié)日快樂，祝您工作順利，身體健康！”充分表明毛教授深受學生們的愛戴。同時，他筆耕不綴，先后在食品科學、茶葉科學、食品與機械、湖南農(nóng)業(yè)大學學報等核心期刊發(fā)表學術(shù)論文近60篇。

篇（9）

關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)投資體制產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新研究

陜西省的歷史悠久，文化資源遺存豐富、積淀深厚，這些都為陜西省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

根據(jù)國際經(jīng)驗，當一個國家或地區(qū)人均GDP為1000-3000美元，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)下降到50％以下時，用于文化消費的可支配收入會大大增加，進而刺激和帶動文化需求和文化消費的增長。2007年陜西省人均GDP為12843元人民幣，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)分別為34.6％和39.3％，由此可見，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)較快發(fā)展已經(jīng)具備了必要條件。但是，由于陜西省的經(jīng)濟發(fā)展水平還較低，農(nóng)業(yè)社會留下的文化遺產(chǎn)豐富多彩，具有現(xiàn)代意識的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模、效益還相對低下，造成陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。因此，本文試圖對陜西文化產(chǎn)業(yè)體制創(chuàng)新發(fā)展做一些探討與研究。

一、做好政策創(chuàng)新，制定優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策

積極優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策不僅可以促進市場機制和市場結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化，還可以提高整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率和綜合文化競爭能力。

近年來陜西省委、省政府相繼出臺了《陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》、《陜西省人民政府貫徹國務院關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)若干決定的實施意見》(陜政發(fā)[2005]35號)、《陜西省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省財政廳省委宣傳部關(guān)于支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟政策意見的通知》(陜政辦發(fā)[2006]72號)、《關(guān)于加快推進文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》等一系列規(guī)范和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，有力地促進了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分。從總量上來說，陜西文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值只是北京的1／15，山東的1／6，廣東的1／4,人均產(chǎn)值則更低，而且還存在宏觀管理政出多門、文化資源沒有得到充分的利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)組織形式規(guī)模小分散化狀態(tài)，文化企業(yè)普遍缺乏活力等問題。因此，還應該進一步加大對優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)政策的制定力度，發(fā)揮政策的引導促進作用，加快陜西文化產(chǎn)業(yè)體制的改革創(chuàng)新。主要有以下兩個個方面：第一，制訂積極優(yōu)惠的文化項目引進政策。我們建議在省政府的權(quán)限內(nèi)免除與文化創(chuàng)意項目有關(guān)的收費，完善相關(guān)的財政優(yōu)惠政策。國家的法定稅種我們不能動，但是地方性的各類收費地方政府有權(quán)力進行調(diào)整。同時，允許和鼓勵各類組織通過獨資、合資、合作、聯(lián)營、參股、特許經(jīng)營等多種方式，進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。要盡快完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金的相關(guān)政策，對進入文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域的項目進行專項資金的扶持，以增強對相關(guān)文化項目的吸引力。第二，制定完善的高端人才引進的相關(guān)政策。人才是現(xiàn)代社會中的重要資源。縱觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的國家和地區(qū)，人才都是起決定作用的因素。我們應該認識到。“文化是文化人的事業(yè)”，但是“文化產(chǎn)業(yè)更主要是企業(yè)家和商人的事業(yè)”，即把文化做成自己的事業(yè)這是“文化人的追求、情結(jié)”，把文化做成產(chǎn)業(yè)是“獨具慧眼的投資人、企業(yè)家和商人對利潤的追求所致”。在文化產(chǎn)業(yè)人才問題上，我們建議一定要制訂引進高端人才的相關(guān)政策。同時，一定要重視人才成長環(huán)境的優(yōu)化，制定在高端人才的引進方面特殊政策，完善人才激勵機制的相關(guān)政策法規(guī)，在分配體制上將按勞分配和按生產(chǎn)要素相結(jié)合，并進一步完善社保體系，使人才的流動無后顧之憂。

二、強化風險投資主體，組建陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風險投資公司

各地成功的經(jīng)驗是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初期發(fā)展一定得益于政府的政策支持和資金投入，在后續(xù)發(fā)展中投資主體多元化會有助于產(chǎn)業(yè)的健康、有序和持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個高風險與高收益并存的產(chǎn)業(yè)，同時由于其特殊的文化意識形態(tài)屬性，對進入文化產(chǎn)業(yè)的資金有著較高的門檻。例如，據(jù)調(diào)研，成功的動漫公司流動資金要求基本在1000萬元以上，而且要求后續(xù)資金的支持。

我們建議，“由陜西政府財政廳、國資委等部門牽頭，聯(lián)合省內(nèi)有實力的國有企業(yè)、民營企業(yè)共同參股成立陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風險投資公司”。

為保證陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風險投資公司的經(jīng)營效率，建議部分高管人員面向社會公開招聘。不拘一格選用優(yōu)秀人才。目前，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的初級階段以及存在較高的準入門檻，文化產(chǎn)業(yè)項目和風險資本的結(jié)合還和薄弱，對于風險資本還不具備較大的吸引力，這就需要政府發(fā)揮其“看得見的手”作用，對文化產(chǎn)業(yè)進行宏觀調(diào)控，加大對文化產(chǎn)業(yè)風險投資公司的引導和扶持力度，對風險投資公司的設(shè)立、批準，以及設(shè)立風險資本的準入門檻等方面制訂一系列的優(yōu)惠政策，保證風險投資和文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)真正的結(jié)合。

三、建立西安影視產(chǎn)業(yè)園，打造影視文化產(chǎn)業(yè)集群

以西影集團為中心，聯(lián)合陜西民營影視公司，打造影視文化產(chǎn)業(yè)鏈，把創(chuàng)意、技術(shù)、營銷等環(huán)節(jié)緊緊聯(lián)系在一起，對陜西影視文化加大發(fā)掘力度，使其原創(chuàng)價值，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛袕V闊市場的商業(yè)價值，同時實現(xiàn)傳承文化遺產(chǎn)和推介陜西文化的社會功效。具體來有以下幾個方面：第一，在內(nèi)容選材方面，依托陜西深厚的歷史文化資源，開發(fā)系列文化歷史劇。陜西有源遠流長的歷史文化(主要是漢唐文化)，特色鮮明的民俗文化，意義深遠的革命文化等，這些獨特的文化資源為電影電視劇本的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。利用文化資源開發(fā)漢唐文化系列影視劇，關(guān)中文化系列影視劇，紅色文化系列影視劇等，形成具有鮮明“陜派”風味的電視作品。第二，在生產(chǎn)運營方面，建立影視產(chǎn)業(yè)園、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，尋求規(guī)模效益。大力扶持民營影視制作機構(gòu)的發(fā)展，不斷壯大影視生產(chǎn)隊伍。第三，在市場發(fā)行方面，聯(lián)合陜西民營影視公司，開捃多種營銷渠道，實現(xiàn)影視產(chǎn)品的風險分散化和市場價值的最大化。通過陜西衛(wèi)視、西部電影頻道、陜西四套影視娛樂頻道作為播出的第一層窗口，通過版權(quán)授予，將其他省市臺作為第二層窗口，網(wǎng)絡(luò)為第三層窗口，最后通過衍生產(chǎn)品如光盤、圖書等實現(xiàn)發(fā)行效益最大化。

四、以優(yōu)勢媒體以及出版機構(gòu)為龍頭分別組建陜西各類傳媒集團，努力爭取傳媒公司上市

新聞傳媒產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分，面對競爭日益激烈且靈活的傳媒市場。如何突破資源發(fā)展瓶頸，擴大傳播范圍和影響力是擺在我們面前的一個嚴峻的問題。早在2001年，陜西省成功剝離原分屬省、市、縣三級的廣電網(wǎng)絡(luò)，組建了全國首家陜西省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司，將陜西省傳媒業(yè)納入到了一個正規(guī)的發(fā)展渠道，展現(xiàn)出了強勁的發(fā)揮勢頭。在做大做強陜西省的傳媒業(yè)，加快陜西傳媒公司的組建和上市速度，可以從以下幾個方面考慮：首先，應當將組建以《陜西日報》、《西安日報》、《陜西日報》、《西安日報》、《華商報》和陜西廣播電視、西安廣播電視等優(yōu)勢媒體為龍頭分別組建混業(yè)經(jīng)營的各類傳媒集團，并努力爭取傳媒公司上市。其次，在時機成熟的情況下，有條件的公司可以借助政府對文化傳媒資源的傾斜政策，整合目前處于市場化發(fā)展初期的廣電資產(chǎn)和媒體業(yè)務。如果集團公司能聯(lián)合上市，無疑可以在打破報業(yè)與廣電行業(yè)的競爭壁壘，產(chǎn)生規(guī)模效益，降低外部交易費用。在提高傳媒產(chǎn)品的競爭力的同時，從而帶動我省整體文化產(chǎn)業(yè)邁入發(fā)展的新時期。

根據(jù)戴維尼提出的“超級競爭”(hypercompetition)觀點，持續(xù)優(yōu)勢是不存在的，只有通過打破現(xiàn)狀才能獲得一系列短暫優(yōu)勢，長期的成功需要動態(tài)戰(zhàn)略，不斷地去再造短期優(yōu)勢。因此，傳媒業(yè)應當將目光放在多元化的媒體間組建上市公司的投資戰(zhàn)略上，試圖通過組建傳媒上市公司來降低傳媒產(chǎn)品成本，提高運營績效，以期尋求新的利潤增長點。組建陜西傳播上市公司也正是基于“跨媒體的運營服務商”的發(fā)展戰(zhàn)略，突出傳媒重點，兼顧多元化的綜合傳媒已經(jīng)成為媒體經(jīng)營發(fā)展的必然趨勢。雖然這樣的戰(zhàn)略調(diào)整可能使集團面臨高轉(zhuǎn)換成本的風險，以及來自政府管制方面的風險，但是，在市場經(jīng)濟的大趨勢下，組建陜西傳媒上市公司對于今后企業(yè)融資以及在全國范圍內(nèi)推廣傳媒產(chǎn)品都具有重大的意義。

五、培育文化產(chǎn)品品牌，延伸陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)品價值鏈

陜西是中國的文化大省，是中華傳統(tǒng)文化積淀最深厚、最豐贍的地方。西安與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱“四大世界古都”；咸陽是中國封建中央集權(quán)制社會的第一個國都；漢中，是中國漢文化的主要發(fā)源地；延安被譽為“中國革命的搖籃”；韓城有“文史之鄉(xiāng)”的美譽，是“史圣”司馬遷的故鄉(xiāng)；寶雞以“炎帝故里”、“陳倉古道”聞名天下。關(guān)中平原更是中華民族的發(fā)祥地之一，從悠悠遠古到近世當今，三秦大地一直都是產(chǎn)生時代英雄、文化名人的風水寶地。秦皇陵，兵馬俑，秦直道，明城墻，大小雁塔，乾陵，漢陽陵建筑和裝潢的宏大壯觀，尊貴威嚴。陜西的歷史文化名城名址。分布在三秦大地的黃土高原、關(guān)中平原、秦巴山地，自古秦文化、楚文化、巴文化、蜀文化、羌文化、鬼文化及后來的西域文化的熏陶，留下了豐富的遺存，使陜西獲得了“天然歷史博物館”的美稱。

在市場經(jīng)濟發(fā)展日益深入的今天，如何能夠延伸陜西傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品價值鏈便成為陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要一環(huán)。單一的文化資源和旅游資源無論如何豐富。如果不能被充分開發(fā)和發(fā)展，使之規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，陜西的傳統(tǒng)文化就會因為缺乏了市場動力，面臨文化傳承和增殖的困境。

我們建議，將陜西著名的傳統(tǒng)文化資源，按照相關(guān)的模式，以創(chuàng)新性表現(xiàn)方式，通過“品牌經(jīng)營”、“特許經(jīng)營”、“品牌擴展”等戰(zhàn)略延伸產(chǎn)品鏈，提升傳統(tǒng)文化的市場競爭力，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的不斷增殖。

六、突出陜西高校數(shù)量眾多的優(yōu)勢，建立首家“中國(陜西)大學生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”

陜西各類高校百余所，教育事業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達。建議陜西省政府以高校集中區(qū)建立“中國(陜西)大學生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。依托這種人才資源，就近大學城，建立大學生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個院校設(shè)立文化創(chuàng)意公司，為大學生創(chuàng)意、大學生創(chuàng)業(yè)提供必要的物質(zhì)條件。周圍省份為大學生創(chuàng)業(yè)提供5萬元的貸款資金支持，這些經(jīng)驗可以借鑒。在陜西，在校大學生、研究生接近100萬人，這一強大的人力資源必須開發(fā)，也一定應該開發(fā)。如果政府為他們提供一個創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，能夠激發(fā)大學生的創(chuàng)造潛能，并將這種創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這將是陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大特色。具體工作有：第一，鼓勵大學生在電影、音樂、廣告各個方面的嘗試原創(chuàng)工作。第二、按照市場機制進行產(chǎn)業(yè)園的文化創(chuàng)意成果的執(zhí)行與推介工作。第三、定期舉辦大學生創(chuàng)意文化節(jié)，開展各種創(chuàng)意比賽。如DV攝影、劇本征集、flash設(shè)計、彩鈴設(shè)計、廣告設(shè)計等，同時舉行各種文藝匯演，充分調(diào)動大學生的創(chuàng)造力，推陳出新，將這些創(chuàng)意成果進行拍賣。定期開展大學生文化創(chuàng)意博覽會，展示大學生的創(chuàng)意成果，吸引國內(nèi)外投資方，推動產(chǎn)業(yè)園的健康長遠發(fā)展。

七、借鑒國際成功經(jīng)驗，以廣告業(yè)撬動陜西動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展

日本是世界上最大的動漫制作和輸出國，在80年代流行一時的《聰明的一修》、《鐵臂阿童木》等著名的動畫片，都是由日本電通廣告公司的創(chuàng)意、設(shè)計人員完成的，也就是說萌發(fā)和激活動漫產(chǎn)業(yè)的杠桿產(chǎn)業(yè)之一就是廣告業(yè)。

以日本的動漫產(chǎn)業(yè)運作方式為鑒，我們建議，可以引導陜西的廣告公司從制作動畫和周邊產(chǎn)品開發(fā)營銷兩個方面促進陜西的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)計陜西的廣告業(yè)三項指標“經(jīng)營額”、“專業(yè)公司”和“從業(yè)人員”在國內(nèi)均居15位以內(nèi)，也就是說陜西的廣告業(yè)態(tài)在國內(nèi)居于中等偏上的位置。首先。培養(yǎng)廣告設(shè)計人員的動畫制作技術(shù)，促使部分廣告公司向動畫制作公司發(fā)展。其次，開發(fā)動畫周邊產(chǎn)品的設(shè)計營銷。在制作成功動畫的基礎(chǔ)上，廣告公司負責進行周邊產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)以及宣傳活動。比如《鐵臂阿童木》就有阿童木造型的玩具、文具、服裝、模型等等。廣告公司在轉(zhuǎn)型為動畫制作公司之后，可以與玩具制造商合作，開發(fā)動畫周邊衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。

八、做大做強陜西會展產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)，打造會展和演藝時尚之都

現(xiàn)代會展業(yè)是通過舉辦各種集會和展覽展銷會，能夠帶來明顯的經(jīng)濟效益和社會效益的經(jīng)濟現(xiàn)象和行為的產(chǎn)業(yè)。以展覽會、交易會、洽談會等多種形式進行，成為交流文化、商品和展示品牌的平臺。會展業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。是現(xiàn)代經(jīng)濟體系的有機組成部分，而發(fā)展會展業(yè)必須依托城市的現(xiàn)實基礎(chǔ)。首先，陜西具備獨特的地理優(yōu)勢，這一優(yōu)勢不僅包括良好的自然環(huán)境和文化環(huán)境，還包括便捷的交通。其次，陜西具備現(xiàn)代會展業(yè)要擁有優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，市場條件好，開放度高，并且具備良好的開放度和國際知名度。第三，陜西具有完備的展覽場館，優(yōu)良的配套設(shè)施。西安是我國五大會展城市之一，每年舉辦100多個有規(guī)模的展會，目前已經(jīng)擁有了陜西國際會展中心、曲江國際會展中心、綠地筆克國際會展中心等一批具備舉行大型會展的場館。這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢應該得到進一步發(fā)揮。

在發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)方面。作為陜西省省會的西安，根據(jù)西安本地的特色和發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)的需要，可以從三個方面來著手：地方節(jié)慶活動、地方文化藝術(shù)節(jié)、引進外來演藝團體來活躍、繁榮西安演藝市場。由于西安本地的高校較為集中，高校中的藝術(shù)團體和藝術(shù)專業(yè)不斷地向社會輸送藝術(shù)人才。在演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中西安大唐美蓉園將自然風光與人文元素有機結(jié)合就是成功的例子。

九、打出申請開辦“迪斯尼樂園”等現(xiàn)代化的國際級別的主題公園的旗幟，將現(xiàn)代國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素融入陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中

篇（10）

鄉(xiāng)村旅游在歐美發(fā)達國家已有百年以上歷史，是發(fā)達國家發(fā)展農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的重要手段，備受世界各國政府關(guān)注[1]。中國鄉(xiāng)村旅游在20世紀80年代開始發(fā)展，目前，已建成的兩萬多個旅游景區(qū)（點），一半以上分布在廣大的農(nóng)村地區(qū)。“五一”、“十一”和“春節(jié)”三個旅游黃金周，全國城市居民出游選擇鄉(xiāng)村旅游的約占70%，每個黃金周形成大約6000萬人次規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游市場。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展參與到整個國民經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境中去，對我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起到了極大的推動作用，對促進城鄉(xiāng)和諧發(fā)展能夠起到積極的作用。

一、豐縣鄉(xiāng)村旅游的SWOT分析

豐縣隸屬江蘇省徐州市，地處蘇、魯、豫、皖四省七縣結(jié)合部，淮海經(jīng)濟區(qū)中心地帶。地形上為黃泛沖積平原，地勢高亢、平坦，地面高程一般34.5-48.2米之間，西南略高于東北。以大沙河為界，東有鄭集南北支流，流向自西向東；西有復新河水系，流向自南向北；廢黃河經(jīng)過治理，引入長江水，形成了大沙河帶狀水庫。暖溫帶半濕潤季風氣候典型，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件優(yōu)越。豐縣是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大縣、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點，在推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的征程中,應結(jié)合農(nóng)村發(fā)展實際,大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,有效地增加農(nóng)民收入、提高農(nóng)民生活質(zhì)量、縮小城鄉(xiāng)差別、推動農(nóng)村精神文明建設(shè)健康發(fā)展。

（一）優(yōu)勢（Strengths）

1.鄉(xiāng)村旅游資源豐富

豐縣古稱秦臺、鳳城，其歷史悠久，文化燦爛，享有“先有徐州后有軒，惟有豐縣不紀年”之美譽。因漢高祖劉邦誕生于此，被稱為“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)”。眾多的兩漢文化旅游古跡、名勝景點散落于鄉(xiāng)村地區(qū)為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)提供了豐富的文化底蘊（見表1）。豐縣盛產(chǎn)許多“名、特、優(yōu)、新、稀”農(nóng)產(chǎn)品，是全國果蔬生產(chǎn)十強縣，全縣果園50萬畝，是江蘇最大的連片果園，被譽為“紅富士之鄉(xiāng)”、“ 蘇北果都”，集中分布于百里生態(tài)旅游觀光帶沿線。豐縣還是著名的特種蔬菜之鄉(xiāng)，牛蒡、蘆筍、山藥、黃皮洋蔥、白蒜等特種蔬菜暢銷海內(nèi)外，是全國最大的蘆筍生產(chǎn)基地。豐富的土特產(chǎn)品提供了充足的旅游商品，每年舉行隆重的梨花節(jié)、紅富士蘋果節(jié)和伏羊節(jié)。吃農(nóng)家飯，體驗果農(nóng)生活，賞花、摘果、購生態(tài)綠色食品成為豐縣鄉(xiāng)村旅游的品牌和本土特色，吸引著大批的海內(nèi)外游客來此觀光旅游。

2.區(qū)位條件優(yōu)越

豐縣地處徐州的兩漢文化旅游圈內(nèi)，是淮海經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的主要旅游節(jié)點地之一、徐州都市圈鄉(xiāng)村旅游的核心，也是徐州都市圈鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的重要組成部分。依據(jù)吳必虎[2]先生的鄉(xiāng)村旅游地空間結(jié)構(gòu)理論，豐縣僅距徐州主城區(qū)75千米的距離，坐車一個多小時即可到達，非常適宜徐州市區(qū)居民到鄉(xiāng)村體閑的需要。豐縣歷來有“四省通衡”之稱。南靠隴海鐵路，北依孔孟之鄉(xiāng)，東傍京杭運河與京滬、京福干線，西近京九鐵路。以縣城為中心，有八條一、二級公路通向全國各地，為豐縣鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.市場開發(fā)潛力大

對客源市場的分析和預測是進行旅游開發(fā)的前提。豐縣地處我國我國人口稠密地區(qū)，作為溝通南北、東引西移的商品集散中心和省級蘇魯豫皖邊界貿(mào)易市場中心，為重要的一級旅游市場，潛力巨大。徐州都市圈中心城市――徐州，是豐縣鄉(xiāng)村旅游重要的二級客源市場之一。徐州為較大城市擁有中國礦業(yè)大學等11所普通高校，7萬多名在校大學生。成人高校在校學生近3.7萬人，各類科研機構(gòu)31所，在淮海經(jīng)濟區(qū)位居第一，學生也是鄉(xiāng)村旅游重要的客源。周邊城市如濟寧、商丘等是重要的三級客源市場，并且每年呈現(xiàn)出快速增長的趨勢。2006年，接待海內(nèi)外游客95萬人次，實現(xiàn)旅游收入2.8億元；其中，梨花節(jié)期間接待游客人數(shù)就達11.2萬人次，收入2500萬元。

（二）弱勢（Weaknesses）

1.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的質(zhì)量不高、特色不足

豐縣是江蘇省重點扶貧地區(qū)，農(nóng)業(yè)人口占全縣人口比重的80% ，城市化水平低，縣鄉(xiāng)財政難以抽出大量的財力進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，民間集資和招商引資的難度較大，難以籌集到大量資金供給鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。由于豐縣鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的地點多處于農(nóng)村地區(qū)，雖然鄉(xiāng)村旅游景點類型多樣，數(shù)量繁多，但是大多規(guī)模較小，分布零散、結(jié)構(gòu)單一、檔次偏低、經(jīng)營比較分散，難以形成鏈式或網(wǎng)式旅游，不能很好的滿足游客的視覺欲望。整體缺乏大規(guī)模、深層次、多品種、高品位的知名旅游品牌。缺少讓人耳目一新的特色，鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品類型同質(zhì)化嚴重且成熟度高的旅游產(chǎn)品尚未開發(fā)成功。民俗觀光村、民俗農(nóng)莊開發(fā)較少，耕作、栽培、牧羊、賽馬游船等農(nóng)事活動以及民俗資源開發(fā)不夠，忽視了鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的深入挖掘，降低了鄉(xiāng)村旅游的豐富性。

2.專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營能力弱

豐縣鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營管理人員相對較少，許多鄉(xiāng)村旅游的管理人員由村干部兼任或當?shù)剞r(nóng)民擔，旅游從業(yè)人員的文化水平不高、學歷偏低、真正學旅游專業(yè)的人寥寥無幾，對現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員也缺乏系統(tǒng)有效的培訓。對鄉(xiāng)村旅游沒有進行積極的有目的地旅游營銷宣傳，缺少高效的營銷手段和渠道、資金投入比例較小、分散宣傳營銷、沒有形成合力；縣政府提出要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，但力度還不夠，旅游活動的開展只限于行政命令，經(jīng)營管理水平不高、行業(yè)管理滯后、機制不靈活，使旅游規(guī)劃難以得到有效地實施，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展處于粗放經(jīng)營階段。

（三）機遇（Opportunities）

1.城鎮(zhèn)居民可支配收入增加，休閑度假需求上升

隨著國民生活水平的提高，大多數(shù)城市居民都期望能有一種“價廉”的、大眾化的休閑旅游方式，以滿足其回歸自然、康體娛樂、修養(yǎng)身心、的休閑旅游需求。鄉(xiāng)村旅游很好地適應大部分城市居民的經(jīng)濟收入水平和休閑旅游需求，成為城市居民的一種經(jīng)常性消費和一種新的時尚[3]。據(jù)國際旅游組織統(tǒng)計表明，當一國人均國民生產(chǎn)總值達到800-1000美元時，居民將普遍產(chǎn)生國內(nèi)旅游動機。2006年，豐縣地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）達67.94億元，人均GDP為6026元，豐縣城鎮(zhèn)以上在崗職工平均工資12530元；徐州地區(qū)人均GDP為13160元。

2.國家政策調(diào)整及蘇北振興的發(fā)展機遇

江蘇提出了加快振興蘇北，推動區(qū)域共同發(fā)展戰(zhàn)略對于豐縣以至徐州都市圈、淮海經(jīng)濟區(qū)甚至整個蘇北地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，是新一個重要的發(fā)展機遇。豐縣要抓住蘇北的崛起和振興的機遇，充分利用當?shù)剞r(nóng)業(yè)旅游資源與徐州都市圈、淮海經(jīng)濟區(qū)自然和人文旅游資源互補的優(yōu)勢，承東接西、南聯(lián)北進，加大旅游市場的拓展力度，提升旅游品牌，促進豐縣鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。

2006年，國家旅游局推出“中國鄉(xiāng)村游”到2007年的“中國和諧城鄉(xiāng)游”的旅游主題。各地都在圍繞“中國鄉(xiāng)村游”主題重新定位和開發(fā)[4]。豐縣要抓住“果都大觀園”2005年進入全國第二批國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點和“百里農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游觀光帶”列入江蘇省“第十一五”旅游發(fā)展規(guī)劃重點實施項目的契機，大沙河農(nóng)業(yè)生態(tài)鄉(xiāng)村旅游帶又作為豐縣的 “拳頭”旅游景點品牌和徐州鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的重要節(jié)點成為江蘇省觀光農(nóng)業(yè)重點建設(shè)的六大休閑觀光農(nóng)業(yè)區(qū)之一的機遇。爭取專項旅游建設(shè)資金扶持，做好農(nóng)業(yè)生態(tài)鄉(xiāng)村旅游景點的開發(fā)和建設(shè)，加大資金引導和扶持力度，發(fā)揮好市場服務業(yè)引導資金、農(nóng)業(yè)專項資金等重點用于鄉(xiāng)村旅游點道路和公共設(shè)施配套。要加強與有關(guān)職能部門的協(xié)調(diào)合作，擴大農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展商機，共同推進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

（四）挑戰(zhàn)（Threats）

豐縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨著周邊旅游目的地的挑戰(zhàn)，相鄰縣市旅游開發(fā)的意識和力度大大提高，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，推出了富有特色的一系列鄉(xiāng)村旅游線路（見表2）。在市場的需求和政策的促動作用下，鄉(xiāng)村旅游在徐州都市圈甚至淮海經(jīng)濟區(qū)的周邊地區(qū)迅速發(fā)展，競爭還將急劇增加。若不在管理和營銷方面調(diào)整策略，將影響豐縣鄉(xiāng)村旅游的客源市場，其所占的鄉(xiāng)村旅游市場份額有可能下降。豐縣如何結(jié)合自身的特色，聯(lián)合其他周邊地區(qū)推出有特色的旅游線路，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游是一項重要的課題。

二、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略

（一）政府指導、統(tǒng)一規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)是一個系統(tǒng)工程，離不開政府的指導和管理。它作為農(nóng)村地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合的良好切入點，是農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重要渠道，各級政府及相關(guān)行業(yè)行政主管部門應加強引導，為鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境[5]。在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過程中，縣政府應制定開發(fā)政策，土地和水資源管理計劃，提供人力和財力，并建立一個跨部門聯(lián)動的權(quán)威性管理機構(gòu)，組成一個超越各部門之間的隸屬關(guān)系，直接對政府負責的“豐縣旅游事業(yè)管理委員會”，另外在再組織成立“豐縣旅游行業(yè)協(xié)會”來管理和指導支持鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)。科學規(guī)劃是鄉(xiāng)村旅游健康有序開發(fā)的基礎(chǔ)，是破解開發(fā)鄉(xiāng)村旅游難題的金鑰匙[6]。按照“合理布局，重點開發(fā)，適度有序”的原則，在時空上對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)活動進行有序的周密安排，力求景區(qū)布局的協(xié)調(diào)、合理，形成有機整體。提高鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的效果，最大限度地實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游潛在的環(huán)境和經(jīng)濟、社會效益，減少浪費，把可能發(fā)生的環(huán)境破壞降低到最小限度，從而促進鄉(xiāng)村旅游的健康、有序、穩(wěn)定發(fā)展[7]。豐縣的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要樹立大沙河景區(qū)的旅游品牌形象。以農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境為中心，以大沙河景區(qū)為重點，以兩漢文化背景為主線，以紅色旅游為輔助，發(fā)展果都觀光游，全面突出豐縣鄉(xiāng)村旅游這一“劉邦故里，中華果都”的旅游整體形象。使鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品成為中國乃至世界的知名品牌，以增強其在市場中的競爭實力。

（二）生態(tài)優(yōu)先、和諧共生

良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。人們之所以選擇鄉(xiāng)村作為旅游目的地，是因為美麗的田園風光，清新幽靜的鄉(xiāng)村環(huán)境，淳樸的鄉(xiāng)風民俗和鄉(xiāng)村生活，可以體驗到不同于城市風格的生活情調(diào)。所以鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村景觀是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主要吸引物，一旦吸引物受到破壞，鄉(xiāng)村旅游也就難以為繼。在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源過程中，既要堅持以可持續(xù)發(fā)展的理論和方式來開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，又要保證完好的生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性與和諧共生的氛圍，真正把鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成為一種不以犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價的，生態(tài)優(yōu)先的旅游產(chǎn)業(yè)。堅決拋棄“只取不還”、“只用不護”的掠奪式開發(fā)方式，將開發(fā)利用與保護結(jié)合起來。愛護自然環(huán)境、保護豐縣鄉(xiāng)村旅游資源，確立可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)觀，使開發(fā)與保護并重，對旅游資源開發(fā)規(guī)模進行科學的功能規(guī)劃，使旅游業(yè)的發(fā)展與生態(tài)優(yōu)化相協(xié)調(diào)，防止“建設(shè)性”的破壞，促進鄉(xiāng)村旅游正常健康發(fā)展。

（三）突出優(yōu)勢、強調(diào)特色

地域特色和個性，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的必由之路。鄉(xiāng)村旅游地的最大特色是有別于都市風貌的“鄉(xiāng)村性”。只有突出自己的特色和個性才能不斷提升鄉(xiāng)村旅游的吸引力、競爭力，才能使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展充滿活力。豐縣鄉(xiāng)村旅游首先要突出大沙河自然的風光、百里農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光帶的田園景色、眾多的農(nóng)業(yè)示范園和果園景觀等優(yōu)勢，充分利用農(nóng)業(yè)特色資源，培育特色旅游產(chǎn)品，借助鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的的平臺，提升旅游和農(nóng)產(chǎn)品的品牌價值，注重游客的參與。其次，突出豐縣兩漢歷史文化的優(yōu)勢，充分挖掘文化內(nèi)涵，包裝具有特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工藝產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村生態(tài)旅游文化品位，使游客獲得高層次的精神體驗。展示和再現(xiàn)本土特色的農(nóng)村民俗文化，增強豐縣鄉(xiāng)村旅游的吸引力，讓旅游者既能獲得深度體驗又能領(lǐng)略當?shù)靥厣幕慕?jīng)典品牌。

（四）宣傳促銷、拓展市場

在現(xiàn)代旅游市場競爭激烈的情況下，旅游市場需求決定了旅游供給。宣傳促銷是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，有效的鄉(xiāng)村旅游宣傳不僅能擴大鄉(xiāng)村旅游的知名度，開拓客源市場，吸引更多的旅游者，而且更能吸引投資者前來投資開發(fā)，促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，進而推動縣域經(jīng)濟的快速發(fā)展。應由政府牽頭，形成統(tǒng)一的促銷隊伍，整體促銷，聯(lián)合促銷，滾動促銷；努力打造豐縣鄉(xiāng)村旅游整體旅游形象，提高其知名度，讓“劉邦故里，中華果都”的旅游整體形象真正深入游客心中，產(chǎn)生出游行為。要針對性地采用多種促銷方式，同時注重商務旅游、會議旅游、節(jié)慶假日旅游、博覽盛會旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游、度假休閑旅游等多種旅游形式的開發(fā)，加大宣傳，擴大影響，穩(wěn)定第一級客源，吸引第二、第三級客源。以市場為導向，根據(jù)市場需求，開發(fā)適銷對路的旅游產(chǎn)品，促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康快速發(fā)展。

（五）拓展融資渠道、注重人才培養(yǎng)

資金是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的重要條件之一，資金缺乏制約了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，從而影響鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)[6]。豐縣鄉(xiāng)村旅游開發(fā)可通過以下三條渠道籌集資金:一是，政府積極發(fā)揮引導作用，由政府部門統(tǒng)籌、爭取上級資金支持、批撥扶貧資金等措施來開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。二是，政府還應搭建平臺，制定開發(fā)優(yōu)惠政策，吸引社會資金積極興辦鄉(xiāng)村旅游，鼓勵民間資本和外資等多種經(jīng)濟成分廣泛參與，給鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開發(fā)注入新鮮血液。三是，鼓勵村民參與出資合股聯(lián)營，這有助于增強村民的責任感，以積極的態(tài)度參與到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)工作中去 [7]。

人才是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的關(guān)鍵，需根據(jù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特點，遵循“培引”結(jié)合原則，以培養(yǎng)當?shù)厝瞬艦橹鳎M人才為輔。通過加強經(jīng)營管理者、從業(yè)人員、村民等相關(guān)人員的旅游知識和業(yè)務技能培訓，從而提高服務接待水平[6]。一方面，實施人才教育培訓計劃，定期舉辦旅游技能訓和教育，對旅游從業(yè)管理人員進行職業(yè)道德教育、崗前教育、崗上進修、離崗深造等培訓提高鄉(xiāng)村旅游整體的接待服務質(zhì)量和水平。另一方面，要組織相關(guān)經(jīng)營人員到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成功的景區(qū)實地參觀取經(jīng)，用來指導和幫助鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營人員，提高旅游經(jīng)營和服務接待能力。

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