勞動(dòng)教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇?jiǎng)趧?dòng)教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

近幾年來，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個(gè)的。”

沒有經(jīng)歷過勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用

勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時(shí)間看書，有時(shí)讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報(bào)訊器還可以自動(dòng)將爐門關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。

勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德

據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。

篇（2）

近幾年來，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個(gè)的。”

沒有經(jīng)歷過勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用

勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時(shí)間看書，有時(shí)讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報(bào)訊器還可以自動(dòng)將爐門關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。

勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德

據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬(wàn)的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。

篇（3）

體育教師從事的是學(xué)校體育工作，學(xué)校體育的地位和作用決定了他們的勞動(dòng)價(jià)值，只有正確認(rèn)識(shí)學(xué)校體育工作的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性，才能正確評(píng)價(jià)體育教師的勞動(dòng)價(jià)值。

一、學(xué)校體育的地位和作用

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)合格人才的重要途徑。我國(guó)學(xué)校教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面有協(xié)調(diào)的發(fā)展，學(xué)校體育在其中承擔(dān)著重要的教育責(zé)任。青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性品質(zhì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們或長(zhǎng)或短都要經(jīng)過幾年、十幾年的學(xué)校生活，在這階段，學(xué)生的身心狀況不僅直接關(guān)系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學(xué)習(xí)，以健康的心態(tài)進(jìn)行各種交往，還影響著學(xué)生今后能否很好地面對(duì)社會(huì)迎接各種挑戰(zhàn)，適應(yīng)緊張的工作、學(xué)習(xí)和生活。論文百事通體育教育能實(shí)現(xiàn)這一功能，它不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體等優(yōu)良品質(zhì)，形成健康的人生觀、價(jià)值觀。另外，科學(xué)實(shí)踐證明，體育鍛煉能增強(qiáng)大腦的功能，培養(yǎng)敏銳的反應(yīng)能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)。

學(xué)校體育是促進(jìn)群眾體育發(fā)展和提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的戰(zhàn)略措施。體育分為學(xué)校體育、群眾體育和競(jìng)技體育。群眾體育是民族強(qiáng)弱的標(biāo)志，競(jìng)技體育是國(guó)力盛衰的體現(xiàn)，而學(xué)校體育是二者的基礎(chǔ)。學(xué)生身體的生長(zhǎng)發(fā)育水平和體質(zhì)水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學(xué)生在我國(guó)人口總數(shù)中占有很大的比例，學(xué)校體育本身就是普及我國(guó)群眾體育的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)校不僅能通過體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，還能了解體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技能，并養(yǎng)成“終身體育”的態(tài)度和習(xí)慣，成為終生熱愛體育運(yùn)動(dòng)的一員。另外，系國(guó)魂于民心的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)始終受到人們的關(guān)注和喜愛，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)也在于學(xué)校體育。許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是經(jīng)過學(xué)校體育打下的基礎(chǔ)，最后才攀登上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的高峰。所以說，學(xué)校體育工作的好壞，也直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家競(jìng)技水平的高低。

二、體育教學(xué)的特點(diǎn)和體育教師勞動(dòng)的特殊性

篇（4）

當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動(dòng)的實(shí)踐困境及其解析

當(dāng)前城鄉(xiāng)教師流動(dòng)可分為兩個(gè)方面，一是城市教師向農(nóng)村流動(dòng)，二是農(nóng)村教師向城市流動(dòng)。對(duì)于城鄉(xiāng)教師的這兩種流動(dòng)方式，筆者對(duì)寧夏不同地區(qū)的部分城鄉(xiāng)學(xué)校進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過與這些學(xué)校的教師、管理者以及教育行政部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行調(diào)查和座談，發(fā)現(xiàn)在實(shí)踐操作和現(xiàn)實(shí)效果上，這兩種流動(dòng)方式都存在著一些問題，都不同程度地陷入了難以擺脫的困境。(一)城市教師向農(nóng)村流動(dòng)的困境城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)是以特殊政策為主導(dǎo)進(jìn)行的，主要有兩種方式:一是短期性的，如輪崗、支教、掛職等短期的政策性措施。二是較長(zhǎng)期的，以特崗教師為代表。這兩種城市教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)的方式，在一定程度上緩解了城鄉(xiāng)師資失衡的矛盾，部分地促進(jìn)了城鄉(xiāng)教師資源的均衡，但就整體而言，其在實(shí)施過程中效果有限，且不可避免地出現(xiàn)了一些問題。短期性流動(dòng)方面存在的問題主要有:首先，從教師方面看，被流動(dòng)到農(nóng)村的教師很多都是為了獲取某種利益而被迫流動(dòng)，從調(diào)查結(jié)果看，這些流動(dòng)到農(nóng)村的教師，大多并非出自內(nèi)心的需要去幫助農(nóng)村學(xué)校，而是因?yàn)榻逃姓块T把到農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行一定時(shí)期的任教與教師個(gè)人職稱評(píng)定掛鉤，迫使教師向農(nóng)村學(xué)校流動(dòng)，其結(jié)果是這部分教師把到農(nóng)村任教看作是敷衍應(yīng)付的差事。調(diào)查結(jié)果還顯示，大部分流動(dòng)到農(nóng)村的教師無歸屬感和幸福感，無法真正融入到農(nóng)村學(xué)校中去，認(rèn)為自己是編外人員，是“客人”，只管上課，對(duì)學(xué)校的其它事情不敢也不愿發(fā)表見解。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)到農(nóng)村的城市教師面臨著家庭生活的極大困難，城市教師交流到交通不便的農(nóng)村，很難照顧家人和孩子，無法安心在農(nóng)村執(zhí)教。其次，從派出學(xué)校來看，有相當(dāng)部分城市學(xué)校因?yàn)楹ε伦约簩W(xué)校教學(xué)質(zhì)量會(huì)受影響，在選派教師方面重形式輕質(zhì)量，只做表面文章。調(diào)查結(jié)果顯示，一些城市學(xué)校總是想方設(shè)法把真正優(yōu)秀的教師留下，而將教學(xué)水平一般或閑置人員交流到農(nóng)村學(xué)校，甚至有的學(xué)校用按人頭排序的辦法來確定要流動(dòng)的教師。調(diào)查結(jié)果還顯示，對(duì)于流動(dòng)到農(nóng)村去的教師，派出學(xué)校在流動(dòng)期間一般是不管不問，認(rèn)為既然該教師不在崗，就無法也無需對(duì)其進(jìn)行考核。第三，從農(nóng)村接受學(xué)校來看，對(duì)從城市流動(dòng)來的教師很難管理。調(diào)查表明，農(nóng)村學(xué)校認(rèn)為這些城市來的教師是來幫扶的，自然是優(yōu)秀的，而且又是短期在農(nóng)村執(zhí)教，不能和本校教師一樣進(jìn)行管理，而采取順其自然的態(tài)度。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，交流到農(nóng)村的城市教師的衣食住行，已經(jīng)成為農(nóng)村學(xué)校的一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，并且派到農(nóng)村的教師都是短期執(zhí)教，教師更換頻繁，使學(xué)生難以適應(yīng)，教學(xué)效果并不理想。特崗教師是一種較為長(zhǎng)期性的向農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行教師流動(dòng)的措施。特崗教師政策的實(shí)施給農(nóng)村教育注入了新的活力，但卻無法從根本上解決農(nóng)村師資短缺和師資質(zhì)量問題。雖然在數(shù)量上，特崗教師暫時(shí)緩解了農(nóng)村教師不足的問題，但特崗教師的質(zhì)量卻令人堪憂。在調(diào)查的157名特崗教師中，非師范畢業(yè)生竟有87名之多，占總?cè)藬?shù)的55%，本科學(xué)歷的僅有37名，占總?cè)藬?shù)的23%，非師范生充斥，學(xué)歷層次整體不高，教育教學(xué)質(zhì)量難以保障。更令人揪心的是，特崗教師隊(duì)伍極其不穩(wěn)定，在調(diào)查的157名特崗教師中，有143名表達(dá)了在任期內(nèi)有離職的可能性。而且，農(nóng)村的特崗教師在滿三年服務(wù)期后，絕大部分都想方設(shè)法調(diào)離農(nóng)村，在訪談中，一位農(nóng)村校長(zhǎng)不無感慨地說道:我們學(xué)校就是特崗教師培訓(xùn)基地，辛辛苦苦培養(yǎng)三年，結(jié)果都調(diào)到城市學(xué)校成了那里的骨干，去年到期的14名特崗教師，只有一人留了下來。(二)農(nóng)村教師向城市流動(dòng)的困境農(nóng)村教師向城市流動(dòng)大致有兩種，一是政策性的流動(dòng)，二是市場(chǎng)性的流動(dòng)。政策性的流動(dòng)是教育行政部門以政策的形式從農(nóng)村選拔優(yōu)秀教師到城市任教，選調(diào)政策是一種常見的選拔方式。對(duì)寧夏不同地區(qū)15位農(nóng)村學(xué)校校長(zhǎng)的訪談中發(fā)現(xiàn)，教育行政部門定期選調(diào)農(nóng)村教師到城市是目前農(nóng)村優(yōu)秀教師流失的主要途徑。一位校長(zhǎng)談到，學(xué)校經(jīng)過多年培養(yǎng)，打造出了物理、英語(yǔ)兩個(gè)較強(qiáng)的學(xué)科，不料去年縣里把這兩個(gè)學(xué)科最優(yōu)秀的教師全部選調(diào)走，不但造成這兩個(gè)學(xué)科教師的突然短缺，而且使這兩個(gè)學(xué)科出現(xiàn)了巨大滑坡，至今難以彌補(bǔ)，數(shù)年的辛勞毀于一旦。有校長(zhǎng)指出，縣里為了集中辦一兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，三年內(nèi)將本校業(yè)務(wù)強(qiáng)、潛力大的老師幾乎全部選調(diào)走，使本來就缺乏優(yōu)秀教師的農(nóng)村學(xué)校更是“雪上加霜”。政策性地從農(nóng)村選調(diào)優(yōu)秀教師進(jìn)城，雖然能為部分優(yōu)秀教師進(jìn)城發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，但卻人為地加大了城鄉(xiāng)教育差距，加重了城鄉(xiāng)教育的不均衡，嚴(yán)重?fù)p害了教育公平。一位農(nóng)村校長(zhǎng)不無感慨地說，培養(yǎng)一位農(nóng)村優(yōu)秀教師需要付出很大的成本，但卻被選調(diào)到城市中去，這極大地傷害了農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村孩子的感情。隨著教師聘任制的實(shí)施，市場(chǎng)化機(jī)制在教師資源配置中的作用日益突出，市場(chǎng)性流動(dòng)也成為農(nóng)村教師向城市流動(dòng)的一種重要方式。市場(chǎng)性流動(dòng)以趨利為根本原則，由于農(nóng)村教育教學(xué)條件和生活條件較差，市場(chǎng)性驅(qū)動(dòng)的城鄉(xiāng)教師流動(dòng)只能是農(nóng)村教師向城市進(jìn)行單項(xiàng)流動(dòng)，流動(dòng)到城市的大多是學(xué)歷高、工作能力強(qiáng)的農(nóng)村優(yōu)秀青年骨干教師。一位校長(zhǎng)在訪談中談到，我們現(xiàn)在不敢讓學(xué)校的優(yōu)秀教師參加縣市的公開課，因?yàn)橐恍┏鞘袑W(xué)校的校長(zhǎng)經(jīng)常在公開課上發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師后，直接把這些老師帶走。市場(chǎng)性流動(dòng)還帶來了教師的隱性流動(dòng)需求，即受利益的誘惑，隨時(shí)可能找機(jī)會(huì)流向城市的教師，據(jù)對(duì)15所農(nóng)村學(xué)校的調(diào)查顯示，這些學(xué)校最低有56%、最高有87%、平均為74%的教師有流動(dòng)到城市的傾向。市場(chǎng)性流動(dòng)直接威脅到農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，造成了農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量的滑坡，嚴(yán)重制約了農(nóng)村教育的發(fā)展。

城鄉(xiāng)教育一體化的教師流動(dòng)目標(biāo)定位

篇（5）

二、烹飪課程開發(fā)的理念

在新的基礎(chǔ)教育課程體系中，勞技教育作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一個(gè)基本組成部分，是小學(xué)的一個(gè)必修的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)領(lǐng)域。烹飪課程充分體現(xiàn)了手腦結(jié)合、理論與實(shí)際操作相結(jié)合的原則。在強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性、探究性、參與性、實(shí)踐性等特征的同時(shí)，我們尤其要重視理解以下理念，并付諸實(shí)施。

1.動(dòng)腦與動(dòng)手結(jié)合。烹飪領(lǐng)域的學(xué)習(xí)是以操作為基礎(chǔ)的探究性學(xué)習(xí)過程，即建立在操作學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的知識(shí)、技能、態(tài)度、方法與習(xí)慣的綜合性學(xué)習(xí)。

2.以項(xiàng)目為引導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。烹飪教學(xué)以項(xiàng)目為載體（如：進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)，完成一件產(chǎn)品、一個(gè)任務(wù)、一樣制作等），先后展開“決定――計(jì)劃――實(shí)施――檢驗(yàn)”這一系列教育過程。

3.以學(xué)生為中心。這是真正貫徹項(xiàng)目引導(dǎo)教學(xué)法精神的核心要素。烹飪教師要扮演另外一種角色，即由原來單純的講授，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者、建議者。學(xué)生的組織形式可以是小組式、伙伴式或個(gè)人式。

4.與現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合。課程的設(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)和技術(shù)發(fā)展的大小環(huán)境為基本背景，選取其中對(duì)學(xué)生發(fā)展有益、對(duì)未來生活有用的內(nèi)容（如：環(huán)保觀念與行為措施）來組織教學(xué)。烹飪教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生取之生活、用之生活。

5.學(xué)習(xí)領(lǐng)域充分開放。烹飪課程其鮮明的生活性、現(xiàn)實(shí)性特征要求教學(xué)應(yīng)盡可能走出課堂，走向社會(huì)。

三、烹飪課程實(shí)踐的措施

烹飪貴在實(shí)踐，在黑板上學(xué)炒菜，是絕對(duì)不能體驗(yàn)情趣、感悟真知，掌握技術(shù)的。要真正實(shí)施烹飪教學(xué)，必須要有充實(shí)的設(shè)施設(shè)備，才能保證以實(shí)踐為主要特征之一的勞技教育特色的健康運(yùn)作。

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。成立勞技教育研究工作室，建立學(xué)校《烹飪》校本課程開發(fā)及實(shí)施管理領(lǐng)導(dǎo)小組，確定一名分管負(fù)責(zé)人，把《烹飪》校本課程的開發(fā)與推進(jìn)列入學(xué)校的工作計(jì)劃，從實(shí)際出發(fā)，多方面、多途徑組織和實(shí)施。根據(jù)勞動(dòng)與技術(shù)教育指南，結(jié)合本校實(shí)際，落實(shí)課程計(jì)劃。積極、穩(wěn)妥地組織學(xué)校教師和相關(guān)人員開發(fā)具有本地特色的《烹飪》教育校本課程，使其內(nèi)容與國(guó)家課程、地方課程上相互補(bǔ)充、相得益彰。

編寫教材。我們除了以省編勞技課教材為主要內(nèi)容組織教學(xué)外，還結(jié)合學(xué)生實(shí)際和本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，根據(jù)安全性原則、實(shí)踐性原則、遷移性原則、量力性原則、時(shí)代性原則、鞏固性原則、綜合性原則。編寫了更加貼近學(xué)生生活和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的烹飪教材。

設(shè)置課程。根據(jù)江蘇省課程設(shè)置的要求，我們依據(jù)中德合作項(xiàng)目要求開設(shè)、開全、開足課時(shí)，從地方課程中拿出一節(jié)課，每周比我國(guó)現(xiàn)行課程計(jì)劃多1課時(shí)，即每周2節(jié)勞技課，且連排，烹飪課3-6年級(jí)學(xué)生每月到烹飪專用教室實(shí)踐一次，實(shí)行小組合作、探究式上課，烹飪課是我校學(xué)生最受歡迎的課程之一。

培訓(xùn)師資。為培訓(xùn)勞動(dòng)師資，我們一方面選送骨干教師到省勞技師資培訓(xùn)中心短期進(jìn)修，一方面立足于校本培訓(xùn)，學(xué)校定期舉行專題知識(shí)講座，并以市級(jí)課題“學(xué)校、家庭、社區(qū)力量的整合促進(jìn)小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的研究”為核心，定期舉辦勞動(dòng)教育學(xué)術(shù)沙龍，編印教師勞動(dòng)教育論文專集。同時(shí)還邀請(qǐng)校外廚師到校對(duì)勞技教師進(jìn)行烹飪指導(dǎo)，我們對(duì)教師提出了“專一會(huì)二學(xué)三”勞技教學(xué)基本功要求。近兩年來教師在省級(jí)刊物上發(fā)表勞技專題論文或獲獎(jiǎng)40多篇。烹飪課教學(xué)故事《幸福的感覺》發(fā)表在中央教科所主辦的《勞動(dòng)與技術(shù)》上。

裝備教室。校內(nèi)裝備了“三室一廳”（烹飪室、縫紉室、農(nóng)具室、勞技成果展覽廳），德方資助使得我校的烹飪教室設(shè)備日趨完善，走進(jìn)烹飪教室就如走進(jìn)具有本地區(qū)現(xiàn)代化的家庭廚房，電飯煲、、電冰箱、微波爐、電磁爐、消毒柜等應(yīng)有具有，學(xué)生操作臺(tái)由原先的5組增加到10組，滿足了小組教學(xué)的需要，學(xué)生興趣極高，社會(huì)影響極好。

篇（6）

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)偉大的教育家，他的教育思想不僅對(duì)前蘇聯(lián)而且對(duì)世界諸多國(guó)家都產(chǎn)生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個(gè)世紀(jì)六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國(guó)教育，這些教育思想對(duì)改變中國(guó)教育現(xiàn)狀存在的弊端具有極為重要的指導(dǎo)意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國(guó)基礎(chǔ)教育科學(xué)教育思想觀念的嚴(yán)重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的德育與智力教育，恰恰是我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領(lǐng)導(dǎo)者的深思。

 

蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內(nèi)容即是強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展教育，其主要教育思想是讓學(xué)生實(shí)施“自我教育”的同時(shí)，要實(shí)施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動(dòng)教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎(chǔ)教育的靈魂和核心，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的信念和理想，健全高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強(qiáng)調(diào)智育這一重要環(huán)節(jié)，智育即“智力的教育”，其對(duì)智育的詮釋是反對(duì)把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學(xué)活動(dòng)，“唯智也”蘇霍姆林斯基對(duì)智育的詮釋是不僅僅向?qū)W生傳授書本知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)更重要的教育過程，他的這一理論比同時(shí)代西方的“形式教育論”和“實(shí)質(zhì)教育論”都要站得高、看得遠(yuǎn)，也比‘傳統(tǒng)教育論’研究得更透徹，理解得更全面。

 

他把智育具體擬定為四個(gè)方面;首先是通過傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生掌握、積累科學(xué)知識(shí)，這是智育的根本;其二是發(fā)展智力智力和能力的發(fā)展，是建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上的，沒有牢固的基礎(chǔ)知識(shí)會(huì)抑制智力的發(fā)展，二者協(xié)調(diào)配合才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的智力教育其三是培養(yǎng)智能。

 

即通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展智力、掌握知識(shí)和進(jìn)行智力勞動(dòng)所不可缺少的技能、技巧與本領(lǐng)，也就是培養(yǎng)從事腦力勞動(dòng)所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養(yǎng)的智能，既具有知識(shí)的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質(zhì)培養(yǎng)智能這項(xiàng)任務(wù)，包含著全新的獨(dú)創(chuàng)性的見解其四智育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，這一理論的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個(gè)是科學(xué)知識(shí)與真理的掌握。

 

基于此理論，觀今日之中國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，令人堪憂。

 

首先是學(xué)校教育存在商業(yè)化的問題，個(gè)別學(xué)校教育存在道德教育的缺失，其結(jié)果是相當(dāng)一部分學(xué)生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學(xué)生人才云集，實(shí)質(zhì)是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學(xué)校教育造成今曰就業(yè)艱難，缺少智力型，創(chuàng)造性的有用人才。

 

其次是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)忽略了對(duì)教育的投人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)卷人了高成本的漩渦，基礎(chǔ)教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對(duì)學(xué)生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎(chǔ)教育并沒有被產(chǎn)業(yè)化，而實(shí)質(zhì)上卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的商業(yè)化傾向。

 

再者我國(guó)教育資源分配嚴(yán)重失衡，城市與農(nóng)村，學(xué)校與學(xué)校之間分三六九等，這些現(xiàn)象為教育腐敗的生長(zhǎng)提供了空間。

 

再者是基礎(chǔ)義務(wù)教育面臨的擇校問題，看似平等，實(shí)則跟學(xué)生家長(zhǎng)的權(quán)錢發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的關(guān)系，權(quán)錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務(wù)教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎(chǔ)教育的教學(xué)取向再次是應(yīng)試教育成為了基礎(chǔ)教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設(shè)了這些課程，也只是停留在表象上，社會(huì)的各種不良現(xiàn)象、功利性的教育方式只會(huì)使學(xué)生正確的道德取向缺失、社會(huì)價(jià)值失落還有就是傳統(tǒng)文化的缺失，媒體的引導(dǎo)從某些方面顛覆了學(xué)生的價(jià)值和道德取向，作為教育者我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德取向的責(zé)任，并使之走向科學(xué)發(fā)展的正途。

 

綜上所述，中國(guó)教育嚴(yán)重的問題是：教育局部存在商業(yè)化傾向，道德教育相對(duì)淡化，應(yīng)試教育體系急待整改完善這些問題的出現(xiàn)其關(guān)鍵是思想文化的缺失長(zhǎng)此以往，中國(guó)教育將出現(xiàn)令人擔(dān)憂的惡性循環(huán)局面!

 

回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前教育極待拯救的問題是道德倫理的實(shí)質(zhì)性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的公民道德基礎(chǔ)，亦即從小滋養(yǎng)其良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的道德情感，從而樹立堅(jiān)定正確的道德信念，注重傳統(tǒng)道德文化的學(xué)習(xí)，在德育教育中滲透美育教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在學(xué)生認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學(xué)生終身發(fā)展的方向，學(xué)性去影響學(xué)生的個(gè)性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優(yōu)秀去影響學(xué)生個(gè)性在青少年所受的教育，所以學(xué)生的發(fā)展與定型。

 

在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育

 

道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)，具有正確理論在今日中國(guó)之教育現(xiàn)狀下，的修養(yǎng)和品質(zhì)的學(xué)生應(yīng)該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、不自私而且考育事業(yè)。無私奉獻(xiàn)的精神應(yīng)該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。

 

其次是實(shí)施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學(xué)的方式使學(xué)生獲得必須的基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展智力，培毛毳教授，碩士畢業(yè)于湖養(yǎng)智能，進(jìn)而形成科學(xué)的的世界南師范大學(xué)音樂學(xué)院，師從湖南觀，使學(xué)生個(gè)性得到全面發(fā)展，師范大學(xué)朱詠北教授，中國(guó)音樂成為真正有能力的智者，而不是學(xué)院訪問學(xué)者，從教二十余年。

 

篇（7）

中圖分類號(hào)：G80-054　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀(jì)瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽(yù)的教育家，教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人，被譽(yù)為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實(shí)驗(yàn)，留下了“和諧發(fā)展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動(dòng)教育”、“教育心理學(xué)化”等教育遺產(chǎn)，這些對(duì)歐美以及其他許多國(guó)家的教育曾產(chǎn)生很大影響。19世紀(jì)初，在歐洲不少國(guó)家設(shè)立了“裴斯泰洛齊式”的學(xué)校。到19世紀(jì)中期，在美國(guó)，學(xué)習(xí)和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風(fēng)。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽(yù)為十九世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的三個(gè)“偉大教育巨匠。”［1］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，擔(dān)任過各級(jí)學(xué)校的教師，進(jìn)行過長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，他在世時(shí)和去世不久，歐洲大陸和美國(guó)就接連掀起了“裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)”，以后其影響不斷擴(kuò)及整個(gè)世界，并影響到現(xiàn)在。［2］189對(duì)裴斯泰洛齊體育思想進(jìn)行梳理、概括、歸納和總結(jié)，可進(jìn)一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對(duì)體育本質(zhì)及規(guī)律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認(rèn)識(shí)與分析體育，并激發(fā)了專家和學(xué)者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關(guān)于倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展、體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)、體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時(shí)，對(duì)新世紀(jì)的基礎(chǔ)教育體育課程改革、素質(zhì)教育和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》還會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景與理論基礎(chǔ)，裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容以及歷史評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值為研究對(duì)象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進(jìn)我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個(gè)層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實(shí)際，恰如其分，真實(shí)的反映其走過的崎嶇道路，進(jìn)一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)，從中受到應(yīng)有的教育。2）微觀層面上，采用文獻(xiàn)資料法、調(diào)研法、專家訪談法與邏輯分析法，對(duì)裴斯泰洛齊體育思想產(chǎn)生的歷史背景、個(gè)人地位、體育思想理論基礎(chǔ)等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。通過論證如何認(rèn)識(shí)過去與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前體育與健康課程改革和素質(zhì)教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時(shí)代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個(gè)基督徒的家庭。祖父是個(gè)鄉(xiāng)村牧師，父親是外科醫(yī)生，五歲時(shí)父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時(shí)不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產(chǎn)。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關(guān)愛下長(zhǎng)大的，巴貝麗純樸善良，對(duì)他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當(dāng)作自己的孩子一樣教養(yǎng)，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點(diǎn)。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時(shí)代，是瑞士資本主義和封建關(guān)系并存的時(shí)代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農(nóng)村的階級(jí)分化也在加速，廣大農(nóng)民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學(xué)，但是當(dāng)時(shí)的貧民小學(xué)的教育水平是十分低下的。［4］13對(duì)于廣大平民百姓，國(guó)家沒有拿出一定的錢來辦學(xué)校，沒有專門的辦學(xué)場(chǎng)所，經(jīng)常把教師的宿舍當(dāng)作教室。教師沒有進(jìn)行過專業(yè)的培訓(xùn)，也沒多少文化，很多是由手工業(yè)者擔(dān)任的，他們把教師工作當(dāng)作補(bǔ)充工資的一種形式。

在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的指引下，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦的人們?yōu)榧喝危钚琶總€(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發(fā)展教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容并且主張?bào)w育跟勞動(dòng)教育應(yīng)緊密聯(lián)系；倡導(dǎo)體育教師與學(xué)生之間應(yīng)建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個(gè)集體融入一個(gè)大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動(dòng)的本性，因此，體育教師在安排體育內(nèi)容時(shí)應(yīng)該以發(fā)揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學(xué)內(nèi)容；體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)、遵循自然法則；主張教育應(yīng)成為每個(gè)人的財(cái)富，通過體育、德育和智育的和諧發(fā)展消除貧窮、改良社會(huì)，培養(yǎng)有智慧、有道德、有勞動(dòng)能力與身體健康的“全人”，這個(gè)“全人”實(shí)際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產(chǎn)階級(jí)新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎(chǔ)

2.1　萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說　德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲（1646—1716）提出，構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動(dòng)的精神實(shí)體；宇宙萬(wàn)物便是由上帝安排單子互相結(jié)合、協(xié)調(diào)一致的精神上的聯(lián)系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)它不斷地自我發(fā)展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認(rèn)為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并具有從不活動(dòng)狀態(tài)到充分發(fā)展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展；在教育史上第一個(gè)明確地提出了“教育心理化”的口號(hào)，并指出所有的人都有兩面性，即低級(jí)天性和高級(jí)天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發(fā)展，因此，非常重視人的天性，要求體育內(nèi)容的選擇符合兒童心理特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點(diǎn)　德國(guó)哲學(xué)家康德（1724—1804）提出，人的認(rèn)識(shí)過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經(jīng)驗(yàn)，感覺只能作為誘因，但這種感覺經(jīng)驗(yàn)要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學(xué)知識(shí)。

裴斯泰洛齊在教學(xué)理論中，反復(fù)論述知識(shí)的基礎(chǔ)是對(duì)事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復(fù)雜的，必須與內(nèi)在的理解力結(jié)合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態(tài)存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學(xué)就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發(fā)展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認(rèn)為一切教育過程都要從最簡(jiǎn)單的要素開始。裴斯泰洛齊認(rèn)為各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力是體育中最簡(jiǎn)單的要素，因?yàn)橹挥嘘P(guān)節(jié)的活動(dòng)才能保證人有行動(dòng)的可能。讓兒童多進(jìn)行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發(fā)展其體力，培養(yǎng)其勞動(dòng)技能，也可養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學(xué)習(xí)和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育不應(yīng)完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎(chǔ)上的更進(jìn)一步發(fā)展。

裴斯泰洛齊在反對(duì)傳統(tǒng)舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童有一種內(nèi)在力量在生長(zhǎng)著。這種內(nèi)在力量是兒童各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，教育者必須注意和保護(hù)兒童這種先天的內(nèi)在力量，鼓勵(lì)兒童積極主動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在活動(dòng)中發(fā)展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強(qiáng)與發(fā)展，需要通過從簡(jiǎn)單動(dòng)作過渡到復(fù)雜動(dòng)作這一過程來進(jìn)行。［9］根據(jù)這個(gè)理論，他對(duì)當(dāng)時(shí)初等學(xué)校（包括幼兒學(xué)校）的體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做了重要改革，主要內(nèi)容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進(jìn)”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內(nèi)容

3.1　倡導(dǎo)體育、德育和智育的和諧發(fā)展　裴斯泰洛齊從人性的統(tǒng)一性的基礎(chǔ)出發(fā)，提出了和諧發(fā)展教育理論，其內(nèi)容包括體育、德育和智育三個(gè)方面。他認(rèn)為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發(fā)展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發(fā)揮人內(nèi)在的力量，因?yàn)槿诵缘恼w性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育是人的全部才能和潛能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的和諧發(fā)展教育的重要的手段與內(nèi)容，它的任務(wù)就是要把所有天賦的生理上的力量全部發(fā)展起來，同時(shí)通過體育鍛煉培養(yǎng)其它方面的天賦內(nèi)在力量，使人能夠和諧發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為，體育最簡(jiǎn)單要素是關(guān)節(jié)的活動(dòng)，體育教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)以關(guān)節(jié)活動(dòng)為起點(diǎn)，從最基本的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作開始，由易到難，逐漸發(fā)展到復(fù)雜的動(dòng)作訓(xùn)練；練習(xí)是體育的基本方法，練習(xí)應(yīng)該與感覺的訓(xùn)練、思維的練習(xí)相協(xié)調(diào)，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時(shí)得到發(fā)展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進(jìn)兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠(chéng)、勇敢、吃苦耐勞等個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成，因此，體育對(duì)身體和道德的發(fā)展同樣具有重要的價(jià)值。［10］同時(shí)，他認(rèn)為，德育是和諧發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)“完善的人”的重要方面。他還認(rèn)為，智育對(duì)人的和諧發(fā)展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的體力、道德和智力的均衡發(fā)展是人的高級(jí)天性的表現(xiàn)。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學(xué)與訓(xùn)練，智育通過對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，德育通過信仰和愛，共同滿足和發(fā)展人性，從而實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時(shí)進(jìn)行。體育和智育只有統(tǒng)一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發(fā)展，才能真正展現(xiàn)人的高級(jí)天性，顯示人的內(nèi)在力量。［13］

3.2　體育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合　裴斯泰洛齊不僅把勞動(dòng)與學(xué)習(xí)相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動(dòng)技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動(dòng)教育和體育、德育、智育聯(lián)系，肯定其對(duì)人的和諧發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。裴斯泰洛齊的“勞動(dòng)教育”包括身體各種器官訓(xùn)練、生活能力訓(xùn)練、職業(yè)訓(xùn)練和其它一切有實(shí)踐意義的教育。勞動(dòng)教育能發(fā)展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯(lián)系之中進(jìn)行，人的全面和諧發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)。可見，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有超前性，把“教勞結(jié)合”作為兒童自身發(fā)展和社會(huì)化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動(dòng)教育的最基本的和初步的階段。他認(rèn)為，關(guān)節(jié)活動(dòng)是體育最簡(jiǎn)單的要素。自然賦予人關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是各種體力得以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行體育教學(xué)訓(xùn)練和各種體力活動(dòng)的要素。勞動(dòng)就是一種體力活動(dòng)，所以關(guān)節(jié)活動(dòng)也是勞動(dòng)教育的基本要素。勞動(dòng)教育、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練是建立在體力發(fā)展的基礎(chǔ)上的。

裴斯泰洛齊主張通過對(duì)身體的練習(xí)增進(jìn)和發(fā)展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動(dòng)、伸舉等這些簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)逐漸發(fā)展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動(dòng)技能。裴斯泰洛齊根據(jù)實(shí)際勞動(dòng)的需要制定一種“技能入門”作為發(fā)展體力的內(nèi)容，包括勞動(dòng)中最簡(jiǎn)單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動(dòng)、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發(fā)展其體力，同時(shí)還能夠掌握各種勞動(dòng)技能。［15］裴斯泰洛齊認(rèn)為體育和勞動(dòng)教育要在家庭和學(xué)校中同時(shí)進(jìn)行。

3.3　教育目的透射出對(duì)體育的關(guān)注　裴斯泰洛齊從他的和諧發(fā)展的教育思想出發(fā)，認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發(fā)展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強(qiáng)健的、有德行的、有智慧的、能勞動(dòng)兼有一定勞動(dòng)技能的人。“教育要名副其實(shí)，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發(fā)展。”［16］83因此，“依照自然法則，發(fā)展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結(jié)合為統(tǒng)一體，潛存在體內(nèi)，并渴望得到顯露與發(fā)展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發(fā)展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，并在經(jīng)過鍛煉之后，使人盡其才，使每個(gè)人在社會(huì)上都能得到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關(guān)于教育總目的的構(gòu)想有兩個(gè)方面：一是社會(huì)目的，“為社會(huì)造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實(shí)現(xiàn)。”一是個(gè)人目的，把每個(gè)兒童培養(yǎng)成體格健壯、道德完善、有切實(shí)知識(shí)、能獨(dú)立思考的人，即體育、德育、智育和諧發(fā)展的人。

3.4　體育內(nèi)容選擇符合兒童心理特點(diǎn)　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)并努力實(shí)踐的教育家。他指出，經(jīng)院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識(shí)充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發(fā)展兒童的內(nèi)在能力，而且還扼殺了兒童的個(gè)性和智慧。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育和教學(xué)工作應(yīng)該遵循兒童的心理活動(dòng)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化。［19］其中的教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化，要求選擇和編制教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。根據(jù)這個(gè)理論，裴斯泰洛齊確定了初等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，如體操、閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人喜歡體力活動(dòng)的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅(qū)使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動(dòng)。［21］因此，教師在安排兒童體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)，必須遵循兒童的心理活動(dòng)特點(diǎn)，唯此，才能充分地發(fā)展兒童的體力和各種運(yùn)動(dòng)能力。

同時(shí)，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，一般性培養(yǎng)先于專門培養(yǎng)，幼年的兒童不應(yīng)該接受專業(yè)舞蹈或擊劍等訓(xùn)練，而應(yīng)該注意一般性的體格和靈活程度的訓(xùn)練。在學(xué)校里可以上體操課，但不要突出單項(xiàng)的體操項(xiàng)目，而純粹是讓孩子多活動(dòng)。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動(dòng)作本能、體力和身體靈活程度的一般發(fā)展情況為依據(jù)的。他按自然的動(dòng)作安排身體訓(xùn)練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發(fā)育不致因過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練而變?yōu)榛位虿贿m宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應(yīng)循序漸進(jìn)　裴斯泰洛齊依據(jù)人的心理的自然發(fā)生的規(guī)律提出了要素教育理論，他認(rèn)為初等教育是從最簡(jiǎn)單的要素開始而逐步復(fù)雜化的。教育目的在于“人的和諧發(fā)展”，而教育方法在于“循序漸進(jìn)”，即“人的和諧發(fā)展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進(jìn)”及其完美協(xié)調(diào)。

裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)，在各種教育、教學(xué)過程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的因素，即所謂教育要素。教育、教學(xué)過程就要從這些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素。這樣的教育、教學(xué)符合心理學(xué)的原則，簡(jiǎn)便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發(fā)展。［23］為了改變當(dāng)時(shí)學(xué)校呆板、煩瑣、經(jīng)院式的教學(xué)方式，并使每個(gè)普通家庭和每位普通母親能夠獨(dú)立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實(shí)驗(yàn)中不斷地探索簡(jiǎn)化教育的方法，在發(fā)展兒童的道德和智慧的同時(shí)，也重視兒童身體力量的發(fā)展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發(fā)展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。裴斯泰洛齊認(rèn)為體育中最簡(jiǎn)單、最基本的要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)。［24］207關(guān)節(jié)活動(dòng)由一些最基本動(dòng)作構(gòu)成，如打擊、跳、撞、拉、轉(zhuǎn)、壓、振動(dòng)等，這些基本的動(dòng)作結(jié)合起來，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動(dòng)作。體育應(yīng)該從這些最簡(jiǎn)單的動(dòng)作開始，待這些動(dòng)作和技巧熟練后，再進(jìn)行其他復(fù)雜動(dòng)作的練習(xí)，并且隨著年齡的增長(zhǎng)逐步增多、增強(qiáng)。通過這些關(guān)節(jié)動(dòng)作的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。從關(guān)節(jié)活動(dòng)，逐步擴(kuò)展到全身的復(fù)雜的體力活動(dòng)，全面地發(fā)展體力。［25］

裴斯泰洛齊認(rèn)為運(yùn)動(dòng)必須是漸進(jìn)的，體操的復(fù)興是在這個(gè)方面業(yè)已實(shí)現(xiàn)的最重要的一步。體操藝術(shù)的最大價(jià)值不在于某種運(yùn)動(dòng)所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的最大益處是從這些運(yùn)動(dòng)的安排中可以觀察到的自然進(jìn)展，從容易進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)開始，以此為準(zhǔn)備，繼而進(jìn)行更為復(fù)雜的、難度更高的運(yùn)動(dòng)。或許還沒有一種藝術(shù)可以如此清楚地表明，唯有通過練習(xí)，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產(chǎn)生的，或者至少是能夠發(fā)展起來的。這一點(diǎn)也許像那些從事教授任何一門學(xué)科的人以及那些在指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到他們所期望的水平時(shí)遇到種種困難的人提供了一條最有價(jià)值的啟示——讓他們根據(jù)一個(gè)新的計(jì)劃重新開始工作，在這個(gè)計(jì)劃中，各種活動(dòng)將作重新安排，用從易到難自然進(jìn)展的方式來設(shè)計(jì)科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認(rèn)為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)。［26］體育和德育、智育及勞動(dòng)教育是緊密聯(lián)系的，教育不僅要培養(yǎng)兒童的認(rèn)識(shí)能力，還應(yīng)發(fā)展他們的實(shí)踐能力，而實(shí)踐能力的基礎(chǔ)就蘊(yùn)涵在兒童身體力量的發(fā)展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發(fā)展：（1）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式：打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、圍繞與擺動(dòng)。（2）最簡(jiǎn)單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)：自然所賦予的關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力。（3）體育最簡(jiǎn)單的要素：各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓(xùn)練協(xié)調(diào)，同機(jī)械思維訓(xùn)練協(xié)調(diào)，從而使體力與智力都得到發(fā)展。（5）體育應(yīng)該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進(jìn)程的嘗試，自然進(jìn)程是在起居室里發(fā)展人的各種才能時(shí)表現(xiàn)出來的。初級(jí)教育只是一種人類技藝的協(xié)作方式。通過這種協(xié)作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠(chéng)的愿望，使他獲得認(rèn)識(shí)和能力，并引導(dǎo)他采取行動(dòng)。要使接受初級(jí)教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識(shí)，而且還要活躍他們的宗教和道德的動(dòng)機(jī)，以便根據(jù)父母的觀點(diǎn)和感覺行動(dòng)使每個(gè)受過初級(jí)教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業(yè)上是強(qiáng)有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達(dá)到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級(jí)和時(shí)代局限。他試圖以教育（包括體育勞動(dòng)教育）來改變貧苦人民命運(yùn)的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)民和貴族因天賦能力不同而不應(yīng)受同等的體育教育。同時(shí)，他忽視了體育與勞動(dòng)教育有質(zhì)的不同，他認(rèn)為體育的內(nèi)容應(yīng)以勞動(dòng)形式為主，錯(cuò)誤地把體育視為是勞動(dòng)教育的基本和初步階段。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)前人的思想不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度。”［30］我們應(yīng)該將前人的思想放在當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中加以考察，而不能用現(xiàn)代人的眼光對(duì)前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

5.1　強(qiáng)調(diào)健康對(duì)于人、社會(huì)、國(guó)家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀(jì)就提出了健康對(duì)人、社會(huì)和國(guó)家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。經(jīng)過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，通過練習(xí)養(yǎng)成他的技能和熟練技巧，發(fā)展他的體力，并同時(shí)發(fā)展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國(guó)把“健康第一”確立為學(xué)校教育的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育工作的重要性，全面提高學(xué)生的身心健康。青少年學(xué)生只有具備了健康的身體，才能學(xué)習(xí)好，才能更好地報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育取得的成就固然與我國(guó)的有關(guān)國(guó)家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對(duì)我們的重要啟示：體育能夠促進(jìn)兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發(fā)展的基礎(chǔ)。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國(guó)開展素質(zhì)教育、推進(jìn)體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學(xué)前教育，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂健康成長(zhǎng)。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認(rèn)為兒童應(yīng)該盡可能早地受教育，最好從誕生時(shí)就開始，而體育是兒童早期教育的重要內(nèi)容。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)兒童體育教學(xué)內(nèi)容除了體操練習(xí)外，還要編制訓(xùn)練所有感官的特定練習(xí)并要具有游戲性質(zhì)，兒童應(yīng)盡早地進(jìn)行這類練習(xí)而不能過早地從事某項(xiàng)專門的體育訓(xùn)練；同時(shí)，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展，根據(jù)各種年齡和各種體力強(qiáng)度的實(shí)際需要，來設(shè)計(jì)多種體育運(yùn)動(dòng)，保證和促進(jìn)兒童德智體的全面發(fā)展。［33］“如果體操訓(xùn)練得當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個(gè)十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長(zhǎng)一定的團(tuán)體精神、兄弟般的情感。”［34］

5.3　開啟素質(zhì)教育，保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發(fā)展”思想與我國(guó)當(dāng)前正在實(shí)施的素質(zhì)教育的要旨有著高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對(duì)應(yīng)相關(guān)；素質(zhì)教育中提及的素質(zhì)分為自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)（含心理素質(zhì)）和道德素質(zhì)三個(gè)層次，這與裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出的人的發(fā)展的三種狀態(tài)——自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)和道德狀態(tài)也對(duì)應(yīng)相關(guān)。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認(rèn)為初等教育既要讓每個(gè)兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發(fā)展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發(fā)展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務(wù)在于完善人的行為倫理素質(zhì)；智育的基本要素是直覺，旨在培養(yǎng)受教育者的智能——潛能、能力、才能及創(chuàng)造力；體育的基本要素是關(guān)節(jié)活動(dòng)，其目的在于保證人的身體自然素質(zhì)的成熟與發(fā)展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認(rèn)識(shí)、能力、知識(shí)和行為集中的神圣的中心。通過這個(gè)中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量。”在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學(xué)家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長(zhǎng)而堅(jiān)韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數(shù)的。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛。”［8］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業(yè)的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現(xiàn)實(shí)的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動(dòng)實(shí)踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠(chéng)的愛。他身懷崇高信念，歷經(jīng)風(fēng)雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對(duì)的兒童并不是健全的兒童，他們多數(shù)為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創(chuàng)造了奇跡，經(jīng)過長(zhǎng)期的艱辛工作，孩子們?cè)诮】岛偷赖路矫娑嫉玫搅烁纳疲兊没顫娐斆髌饋恚畹檬中腋Ｅc快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的部分，同時(shí)也是他教育試驗(yàn)的一條指導(dǎo)原則。“愛”的教育包括兩方面內(nèi)容：一是教師對(duì)學(xué)生的愛；二是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。一個(gè)合格的教師，最重要的問題就在于對(duì)學(xué)生的愛。愛學(xué)生既是進(jìn)行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學(xué)生在享受被愛的同時(shí)體會(huì)到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學(xué)符合學(xué)生生理、心理的發(fā)展。只有從“一切為了孩子”的精神出發(fā)，堅(jiān)持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創(chuàng)新，才能在體育教育實(shí)踐中戰(zhàn)勝一切困難、取得新成績(jī)。［35］

6　結(jié)　語(yǔ)

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，并深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，他矢志改革傳統(tǒng)教育和社會(huì)現(xiàn)狀，以解救貧苦人們?yōu)榧喝危钚琶總€(gè)人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發(fā)展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發(fā)展。萊布尼茲關(guān)于單子自我發(fā)展學(xué)說、康德“感性直觀”觀點(diǎn)以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎(chǔ)。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個(gè)生命都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，創(chuàng)建了獨(dú)具特色的體育思想體系。他的體育思想對(duì)許多國(guó)家體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，為世界近現(xiàn)代體育的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在推行素質(zhì)教育和體育課程改革的今天，又逢《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)與挖掘其體育思想所具有的多方面現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。當(dāng)然，作為生活在那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

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篇（8）

1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開了“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”，會(huì)上首次提出“事業(yè)心和開拓教育”（Enterprise Education）的概念，后被譯為“創(chuàng)業(yè)教育”。1995年，該組織在《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》中全面闡述了完整的創(chuàng)業(yè)教育概念，即創(chuàng)業(yè)教育包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：求職和創(chuàng)造新崗位。1998年又進(jìn)一步指出了“高等教育應(yīng)主要關(guān)心培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神，畢業(yè)生不再僅僅是求職者，而首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者”。

在我國(guó)，提出創(chuàng)業(yè)教育的理念開始于1999年1月公布的《面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃》，其中提到要“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。同年，由團(tuán)中央牽頭組織了首屆“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽。2002年初，教育部高教司在中國(guó)人民大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、上海交通大學(xué)等9所高校開展了創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)工作。經(jīng)過短短幾年時(shí)間，關(guān)于我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究取得了一系列成果，筆者基于清華同方全文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索系統(tǒng)，對(duì)關(guān)于我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究進(jìn)展與趨勢(shì)進(jìn)行了描述與分析，從中發(fā)現(xiàn)目前研究中存在的一些問題，擬據(jù)此提出推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究的對(duì)策。

論文統(tǒng)計(jì)分析

發(fā)文的數(shù)量分布2006年12月5日，利用清華同方“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，以“大學(xué)生”和“創(chuàng)業(yè)教育”為檢索詞進(jìn)行篇名路徑檢索，從得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中可以看出，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)在2001～2006年期間，收錄了有關(guān)“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育”的論文共計(jì)144篇（剔除一稿多投、文摘，由于系統(tǒng)的時(shí)效性，2006年的論文統(tǒng)計(jì)可能不夠全面），論文數(shù)量的年代分布呈現(xiàn)出遞增趨勢(shì)和階段特征：（1）2001年為研究的初始階段，國(guó)內(nèi)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究初露端倪，發(fā)文僅3篇，占2.08%，說明雖然國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究早在上世紀(jì)末就已經(jīng)開始，但對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究尚未得到應(yīng)有的重視。（2）2000～2003年為快速增長(zhǎng)階段，此階段研究論文以年均7.5篇的速度增長(zhǎng)，說明國(guó)內(nèi)開始重視對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究。（3）激增階段（2004～2006年），相關(guān)研究論文數(shù)量激增，2004年比2003年增加了12篇，2005和2006年分別比2003年增加了18篇、28篇。三年的論文數(shù)量占總發(fā)文數(shù)的77.77%，從學(xué)術(shù)研究的角度分析，我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究開始逐漸向高層次發(fā)展。

發(fā)文的主要內(nèi)容分布以篇名為路徑檢索到的144篇我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的論文中，有42篇是研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容的，占總數(shù)的29.17%；有24篇是探討大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的途徑、模式的，占總數(shù)的16.67%；有24篇是研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在的主要問題的，占總數(shù)的16.67%；另有18篇是研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)的關(guān)系的，17篇是研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的必要性的，分別占總數(shù)的12.50%、11.81%。其他研究涉及大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響因素、內(nèi)涵、評(píng)價(jià)體系等內(nèi)容。

發(fā)文的期刊種類與期刊分布以篇名途徑檢索到的144篇有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的論文，主要發(fā)表在7類期刊上，其中64篇發(fā)表于大學(xué)學(xué)報(bào)，占44.44%，位列第一；38篇發(fā)表于教育學(xué)期刊，占26.39%，位列第二；16篇發(fā)表于科技類期刊，占11.11%，位列第三。關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)文期刊分布較分散，其中發(fā)文最多的期刊為《科技創(chuàng)業(yè)月刊》，共發(fā)文8篇；《中國(guó)高教研究》和《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》各發(fā)表6篇，并列第二；《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《江蘇高教》、《當(dāng)代教育論壇》各發(fā)文3篇，名列第三；發(fā)文2篇及其以上的期刊共18種，具體見下表。

發(fā)文作者機(jī)構(gòu)分布通過對(duì)144篇論文作者機(jī)構(gòu)類型的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)論文作者大部分集中在高校，其中在高校教學(xué)部門的作者共97位，占全部作者的67.36%，位列第一；在高校管理部門的作者共39位，占全部作者的27.08%，位列第二；其他作者共5位，占全部作者的3.47%，位列第三。

我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究的概況

（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的主要內(nèi)容

對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究主要集中在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的能力培養(yǎng)、課程體系、教學(xué)方式等方面，具體包括大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)容、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、利用時(shí)機(jī)能力、課程體系、教學(xué)方式與心理素質(zhì)的培養(yǎng)等方面。

參考文獻(xiàn)[1]分析了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的具體思路與現(xiàn)實(shí)意義，提出我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)、專業(yè)職業(yè)能力、經(jīng)營(yíng)能力、綜合能力、創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)五個(gè)方面的基本內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)[2]認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的失敗在很大程度上是由于缺乏系統(tǒng)的時(shí)機(jī)能力的培養(yǎng)，提出時(shí)機(jī)能力培養(yǎng)是關(guān)鍵，并概括出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育利用時(shí)機(jī)能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容，即時(shí)機(jī)意識(shí)、認(rèn)識(shí)時(shí)機(jī)能力、抓住時(shí)機(jī)能力與尋找制造時(shí)機(jī)能力四個(gè)組成要素，并進(jìn)一步提出培養(yǎng)學(xué)生利用時(shí)機(jī)的能力應(yīng)該從四個(gè)方面入手：一是強(qiáng)化時(shí)機(jī)意識(shí)；二是認(rèn)識(shí)時(shí)機(jī)意識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)時(shí)機(jī)的本質(zhì)、激發(fā)學(xué)生成功欲、把握時(shí)代特點(diǎn)能力等三方面；三是抓住時(shí)機(jī)能力；四是尋找與制造時(shí)機(jī)能力的培養(yǎng)，主要應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生主動(dòng)開放的心態(tài)、冒險(xiǎn)與進(jìn)取的精神。

參考文獻(xiàn)[3]研究了國(guó)內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育的研究現(xiàn)狀與進(jìn)展情況，剖析了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)資本化時(shí)代背景下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，指出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育改革的主要內(nèi)容：一是教育思想改革，應(yīng)把大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和能力的培養(yǎng)作為高校教育的根本目標(biāo)；二是教育內(nèi)容與課程體系設(shè)置改革，應(yīng)設(shè)置理想理念教育、勞動(dòng)教育、挫折教育等課程；三是教學(xué)過程、環(huán)節(jié)、方式、組織、手段的改革。在教學(xué)過程與環(huán)節(jié)上，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)參與，親自動(dòng)手，既有模擬也有實(shí)戰(zhàn)；在方式上，應(yīng)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)[4]剖析了心理素質(zhì)教育在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的重要性，指出心理素質(zhì)是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主觀因素，也是制約大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。提出大學(xué)生心理素質(zhì)教育應(yīng)從心理健康教育與培養(yǎng)心理調(diào)適能力兩方面著手，具體地說：一是心理健康教育，包括認(rèn)知能力、愉悅樂觀的情緒和情感、堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志和百折不撓的精神以及果斷、勇敢、敏捷的行動(dòng)等幾個(gè)方面；二是心理調(diào)適能力培養(yǎng)，包括多種能力、敏捷的氣質(zhì)、樂觀的性格的培養(yǎng)、健康的人生觀、價(jià)值觀和崇高的理想、高層次的精神需要、強(qiáng)烈的成就動(dòng)機(jī)與高雅的興趣愛好培養(yǎng)等方面，最后還指出了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)教育的具體途徑。

參考文獻(xiàn)[5]概括了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，并借鑒國(guó)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置體系的經(jīng)驗(yàn)，提出我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)開設(shè)專門的學(xué)科課程，如“創(chuàng)造學(xué)”、“科技發(fā)明學(xué)”等課程，應(yīng)編寫涵蓋創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)業(yè)心理、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)理論、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)法制常識(shí)等不同內(nèi)容的教材，并應(yīng)以創(chuàng)業(yè)需要為切入點(diǎn)，結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育介紹一些相關(guān)且必須掌握的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)與生產(chǎn)管理方面的知識(shí)、政策與法律法規(guī)。

（二）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的途徑與模式

對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育途徑與模式的研究主要集中在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的體系構(gòu)建、實(shí)現(xiàn)途徑、教育模式等幾個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)[6]闡述了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)意義，并分析了創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，從提出到實(shí)踐是一個(gè)不斷探索、逐漸完善的過程。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅要樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育理念，還要營(yíng)造積極的氛圍，建立適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)的培養(yǎng)管理機(jī)制，全方位、多角度構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系。具體內(nèi)容包括：（1）轉(zhuǎn)變與時(shí)代要求不適應(yīng)的、不適合高等教育發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)觀念，樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育理念；（2）打造具有濃厚的創(chuàng)新意識(shí)，適于開展創(chuàng)業(yè)教育的校園環(huán)境；（3）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的教育模式；（4）創(chuàng)新有利于大學(xué)生自身潛能挖掘的大學(xué)生管理體制；（5）創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的有效環(huán)境，給大學(xué)生提供創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)[7]分析了知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育對(duì)促進(jìn)就業(yè)的重要性，通過探析我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展歷程，總結(jié)出我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的三種主要模式：一是以中國(guó)人民大學(xué)為代表的“以學(xué)生整體能力、素質(zhì)提高為重點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育”，其特點(diǎn)是將創(chuàng)業(yè)教育融入素質(zhì)教育之中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育“重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)所需知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生綜合素質(zhì)”，將課內(nèi)教學(xué)與模擬實(shí)踐相結(jié)合開展創(chuàng)業(yè)教育；二是以北京航空航天大學(xué)為代表的“以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)技能為側(cè)重點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)教育”，其特點(diǎn)是商業(yè)化運(yùn)作，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，教給學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)，并為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金資助與咨詢服務(wù)；三是以上海交通大學(xué)為代表的“綜合式創(chuàng)業(yè)教育”，其特點(diǎn)是將創(chuàng)新教育作為創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，在專業(yè)知識(shí)的傳授過程中注重學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)(創(chuàng)辦公司)所需資金和必要的技術(shù)咨詢服務(wù)。

參考文獻(xiàn)[8]分析了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在我國(guó)高校的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，總結(jié)出我國(guó)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不到位、定位局限于創(chuàng)業(yè)實(shí)務(wù)層面、課程設(shè)置不合理、缺乏明確的教育目標(biāo)與學(xué)科內(nèi)容、實(shí)施規(guī)程不完善、師資隊(duì)伍不健全，專業(yè)師資力量不足等問題，最后根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)現(xiàn)途徑：一要樹立全面的創(chuàng)業(yè)教育觀念，將創(chuàng)業(yè)教育納入到整體育人體系中；二要改革課程體系與教學(xué)模式，構(gòu)建合理的創(chuàng)業(yè)教育課程體系；三要推進(jìn)教育方式與方法的創(chuàng)新，將創(chuàng)業(yè)精神融入到學(xué)生的人格中去；四要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐基地的建設(shè)，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐演習(xí)場(chǎng)所；五要建立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育認(rèn)證制度，完善學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的知識(shí)與能力結(jié)構(gòu)；六要定期舉辦創(chuàng)業(yè)計(jì)劃與設(shè)計(jì)大賽，積極營(yíng)造創(chuàng)業(yè)教育的良好氛圍。

（三）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在的主要問題

對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在問題的研究主要集中在大學(xué)生本身對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)、高校的認(rèn)識(shí)、師資缺乏、課程設(shè)置體系、支持系統(tǒng)等幾個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)[9]通過對(duì)比中美兩國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育與大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，得出我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)尚處在較低水平和初級(jí)階段，總結(jié)了我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在問題的主要方面：（1）認(rèn)識(shí)方面的問題，高校師生存在認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一、不到位的現(xiàn)象；（2）師資方面的問題，具備一定理論知識(shí)、具有一定創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資缺乏；（3）課程方面的問題，目前尚無統(tǒng)一、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育教材，尚無明確的教育目的和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)教育課程同其他課程之間的邏輯關(guān)系、創(chuàng)業(yè)教育課程內(nèi)部的邏輯關(guān)系問題都有待進(jìn)一步完善；（4）教育模式方面的問題，創(chuàng)業(yè)教育模式封閉，內(nèi)容陳舊，方法、途徑單一，缺乏創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)新精神的教育。

參考文獻(xiàn)[10]通過對(duì)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“熱”與“冷”（火爆的創(chuàng)業(yè)報(bào)告與冷清的創(chuàng)業(yè)教學(xué)，熱鬧的創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽與尷尬的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐）兩個(gè)方面的對(duì)比，指出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在起步晚、缺乏利益、教師沒有動(dòng)力、缺乏資金支持與實(shí)踐場(chǎng)地等問題。

參考文獻(xiàn)[11]從高校教育主體分析了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在的問題：（1）高等教育中創(chuàng)業(yè)教育的學(xué)科基礎(chǔ)薄弱，高校缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程；（2）對(duì)高校開展創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)不夠，創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)淡薄；（3）缺乏創(chuàng)業(yè)思維與創(chuàng)新精神的教育。

參考文獻(xiàn)[12]通過對(duì)零陵學(xué)院開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的歷程、現(xiàn)狀、取得的成果進(jìn)行介紹分析，指出零陵學(xué)院開展的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在思想認(rèn)識(shí)不到位、創(chuàng)業(yè)教育意識(shí)淡薄、創(chuàng)業(yè)教育的方法與途徑單一、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生的要求相差較遠(yuǎn)、措施不配套、發(fā)展不平衡、特色不突出、教育模式改革滯后等方面的問題，并提出了對(duì)零陵學(xué)院深入開展創(chuàng)業(yè)教育研究與實(shí)踐的建議。

（四）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與就業(yè)的關(guān)系

參考文獻(xiàn)[13]分析了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)面臨的壓力和困難，闡述了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵及對(duì)大學(xué)生就業(yè)的導(dǎo)向作用：一是有利于學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，通過創(chuàng)業(yè)教育可使大學(xué)生轉(zhuǎn)變“就業(yè)靠國(guó)家、靠父母、靠關(guān)系”的舊觀念，樹立就業(yè)靠自己、發(fā)揮自己的聰明才智自主創(chuàng)業(yè)、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)觀念；二是有利于提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；三是有利于拓寬大學(xué)生的就業(yè)途徑。

參考文獻(xiàn)[14]分析了當(dāng)前導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的社會(huì)、高校、學(xué)生自身方面的因素，指出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型大學(xué)生人才、緩解大學(xué)生就業(yè)壓力、解決大學(xué)生就業(yè)難的根本途徑。

（五）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

參考文獻(xiàn)[15]分析了創(chuàng)業(yè)教育的歷史背景，主要從創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)方面界定創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，指出“創(chuàng)業(yè)教育”是一個(gè)統(tǒng)稱，涉及多種課程，可以界定為：進(jìn)行從事事業(yè)、企業(yè)、商業(yè)等規(guī)劃活動(dòng)過程的教育；進(jìn)行事業(yè)心、進(jìn)取心、探險(xiǎn)精神、冒險(xiǎn)精神等精神與心理素質(zhì)的教育。在高校開展創(chuàng)業(yè)教育就是以開發(fā)與提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必須具備的知識(shí)、能力與心理素質(zhì)。

（六）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)價(jià)體系

參考文獻(xiàn)[16]認(rèn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)通過構(gòu)建完整的評(píng)價(jià)體系加以檢驗(yàn)，應(yīng)主要從評(píng)價(jià)方式的選擇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定、評(píng)價(jià)操作系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)價(jià)評(píng)估體系。

參考文獻(xiàn)[17]提出了基于模糊綜合評(píng)判的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的評(píng)價(jià)方法，設(shè)計(jì)了質(zhì)量控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，主要由模糊多級(jí)綜合評(píng)判方法、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系與質(zhì)量控制系統(tǒng)組成。

我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究的特點(diǎn)

集中性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是發(fā)文作者機(jī)構(gòu)分布的集中，94.44%的作者來自高校的教學(xué)與管理部門；二是發(fā)文期刊類別的集中，97.22%的文章發(fā)表在大學(xué)學(xué)報(bào)、教育與科技類期刊上；三是發(fā)文的年代集中，77.77%的文章發(fā)表于2004～2006年；四是發(fā)文的內(nèi)容集中，75.01%的論文內(nèi)容集中在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)途徑、模式與存在的問題等四個(gè)方面。

廣泛性主要體現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究的內(nèi)容分布不僅包括大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)途徑、教育模式、影響因素、存在的主要問題、評(píng)價(jià)體系，而且還涉及政府、高校、大學(xué)生自身在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的作用、創(chuàng)業(yè)教育對(duì)大學(xué)生就業(yè)的促進(jìn)作用等方面的內(nèi)容。

專業(yè)性主要體現(xiàn)在各類學(xué)者研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的角度與側(cè)重點(diǎn)不完全相同，高校就業(yè)指導(dǎo)部門的論文作者注重從創(chuàng)業(yè)教育對(duì)就業(yè)的促進(jìn)作用研究創(chuàng)業(yè)教育，并探析了創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容、方式對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響；高校教學(xué)部門的論文作者注重從創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容、課程設(shè)置體系等角度著手研究；統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的論文作者則主要通過對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的評(píng)價(jià)體系研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)。雖然各類學(xué)者的研究各有側(cè)重點(diǎn)，但也存在交叉，體現(xiàn)出各自的部門職責(zé)與專業(yè)特色。

多樣性主要體現(xiàn)在論文作者們對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究采用了多種方法，主要有系統(tǒng)分析、綜合、比較、推理、調(diào)查實(shí)證分析、定性與定量相結(jié)合等方法。

發(fā)展性主要體現(xiàn)在論文作者們對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究緊貼時(shí)代，目前對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究已經(jīng)不局限于一般的理論探討與定性分析，而是更注重采用實(shí)證與定量的分析方法，結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育存在的問題、當(dāng)前的時(shí)代背景等具體情況進(jìn)行研究。

我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究存在的問題與對(duì)策

（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究存在的問題

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究?jī)?nèi)容較窄目前對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究，更多地側(cè)重于對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容、課程設(shè)置、實(shí)現(xiàn)途徑等方面的研究，而對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的影響因素、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的服務(wù)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)、政策、成本收益等問題則很少有人研究。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式的研究過于籠統(tǒng)目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式的研究主要集中在具體教育模式的構(gòu)建上，而對(duì)運(yùn)行機(jī)制、實(shí)現(xiàn)方式等方面的研究較少。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育成本收益的研究很少目前還很少有人對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的成本投入與預(yù)期收益問題進(jìn)行研究。

（二）推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究的對(duì)策

針對(duì)目前我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究中存在的問題，筆者認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究的深入。

一是必須拓展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的研究領(lǐng)域。應(yīng)對(duì)社會(huì)上關(guān)于創(chuàng)業(yè)研究的最新成果加以借鑒，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的心理素質(zhì)、投資收益、資金獲取、服務(wù)系統(tǒng)以及對(duì)就業(yè)的促進(jìn)等方面的研究。

二是必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式實(shí)現(xiàn)途徑的研究。尤其要對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式的具體方式與保障機(jī)制予以關(guān)注，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式的具體方式與保障機(jī)制是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型大學(xué)生的關(guān)鍵。

三是必須重視對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的資金籌集方式、融資渠道的研究。應(yīng)積極探討國(guó)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的資金籌集模式，并結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，探索適合我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的資金籌集方式、融資渠道，探索為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供有效資金保障的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

如何理解您提到的“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”？

■“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”的特色教育是以“培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”為前提。素質(zhì)教育要求尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展，增強(qiáng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》明確指出， 在全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源，推進(jìn)培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要。根據(jù)我校實(shí)際情況和優(yōu)勢(shì)，我們決心創(chuàng)辦以培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)為龍頭，全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠基的特色學(xué)校。強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)教育，是為了培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、自理自立意識(shí)、勞動(dòng)觀念、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。從個(gè)人生活角度看，勞動(dòng)是立身之本，而技術(shù)是立身的保障。從學(xué)生發(fā)展來看，開展技術(shù)教育，體會(huì)創(chuàng)造的快樂和幸福，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力起到很好的促進(jìn)作用。技術(shù)課程是對(duì)學(xué)生實(shí)施技術(shù)教育的重要途經(jīng)。《普通高中技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出，技術(shù)課程強(qiáng)調(diào)心智技能與動(dòng)作技能的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。通過“動(dòng)手做”，學(xué)生的技術(shù)設(shè)計(jì)與制作能力、技術(shù)試驗(yàn)與技術(shù)探究能力以及利用所學(xué)技術(shù)解決實(shí)際問題的能力都將得到增強(qiáng)。我校多年堅(jiān)持為學(xué)生開設(shè)技術(shù)課程的實(shí)踐經(jīng)歷和育人成果，充分證明了技術(shù)課程是強(qiáng)化學(xué)生手腦并用，發(fā)展學(xué)生實(shí)踐能力的良好載體，不可或缺。

進(jìn)行藝術(shù)教育，是為了培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高一個(gè)人的氣質(zhì)和生活品位，塑造美的心靈，為學(xué)生的終生幸福奠基。人的發(fā)展會(huì)催動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展需要有質(zhì)量、有品位的生活，而有質(zhì)量、有品位的生活來自人自身的修養(yǎng)。我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高一個(gè)人的氣質(zhì)和生活品位，塑造美的心靈。當(dāng)然，如果某些學(xué)生在藝術(shù)上很有天賦和潛能并具有濃厚的興趣，這樣的學(xué)生也可能將來從事藝術(shù)職業(yè)，在藝術(shù)上有所作為。總之，通過提升藝術(shù)素養(yǎng)，修心養(yǎng)性、享受生活，為學(xué)生的終身幸福奠基。

當(dāng)前，雖然應(yīng)試教育思想有所弱化，但將技術(shù)、藝術(shù)等課程提到這樣高度的學(xué)校并不多見，對(duì)此，您是如何考慮的？

■我校也曾受到應(yīng)試教育思想的影響，也曾為開設(shè)勞技、美術(shù)等課程在痛苦中徘徊。但是，令人憂慮的學(xué)生綜合素質(zhì)使我們?cè)诮逃龑?shí)踐中越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的發(fā)展不應(yīng)該是線性的，而應(yīng)該是立體的，不應(yīng)該是片面的，而應(yīng)該是全面的。唯有如此，學(xué)生才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

全面發(fā)展理論告訴我們：人的全面發(fā)展，是人的需要的全面滿足，是人的能力的全面提高，是人的個(gè)性的全面豐富和完滿。蘇霍姆林斯基提出實(shí)施全面和諧的發(fā)展教育，就是要把教育看作由德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、美育五部分相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體。現(xiàn)代教育中“以人為本”的思想本質(zhì)上就是要提高人的素質(zhì)，增加人的才能，健全人的人格，升華人的精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新課程改革以來，隨著對(duì)全面發(fā)展思想認(rèn)識(shí)的不斷深化，我們深刻體會(huì)到“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”的重要作用，體會(huì)到“提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”這一核心理念的時(shí)代價(jià)值。實(shí)踐表明，技術(shù)教育、藝術(shù)教育是“學(xué)會(huì)生活”的重要實(shí)現(xiàn)方式，是使每個(gè)學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己潛能的教育形式，是為“人盡其才”提供的良好基礎(chǔ)訓(xùn)練，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要載體和途徑。

我校已有60多年的辦學(xué)歷史，是天津市第一批國(guó)家級(jí)示范性高中。我們始終立足學(xué)生終身發(fā)展，技術(shù)課、藝術(shù)課與文化課并舉，理論與實(shí)踐相結(jié)合，動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合，創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力同時(shí)培養(yǎng)，以科研為引領(lǐng)，促進(jìn)技術(shù)教育、藝術(shù)教育不斷發(fā)展。同時(shí)，不斷加強(qiáng)課程建設(shè)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，不但保證了我校教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升，而且在培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)上取得了突出的成效，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升打下了良好的基礎(chǔ)，構(gòu)建了特色學(xué)校的雛形。

我們提出的“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”的辦學(xué)特色，不單是技術(shù)學(xué)科教師和藝術(shù)學(xué)科教師的事，全校教職員工都要參與；不單是幾個(gè)興趣小組和部分有特長(zhǎng)的學(xué)生的事，全體學(xué)生都要參與。只有廣大教師和學(xué)生都參與進(jìn)來，才能形成學(xué)校的特色；只有學(xué)生形成了自己的特色，學(xué)校才會(huì)成為有特色的學(xué)校。

學(xué)校通過何種途徑實(shí)現(xiàn)“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”？請(qǐng)您具體談一談。

■一是學(xué)校課程管理制度的重建。首先，學(xué)校課程管理者轉(zhuǎn)變觀念，變“領(lǐng)導(dǎo)”為“指導(dǎo)”和“服務(wù)”；其次，做好學(xué)校《年度課程實(shí)施方案》并嚴(yán)格執(zhí)行，切實(shí)保證課程實(shí)施過程與課程實(shí)施方案的一致性，開足開齊各類課程。再次，我們立足本校具體情況，挖掘、利用校內(nèi)外的人力、物力、財(cái)力等課程資源，合理進(jìn)行資源配置。例如，在銅版畫藏書票模塊教學(xué)中請(qǐng)來天津美術(shù)學(xué)院沈延祥教授，講民間美術(shù)時(shí)請(qǐng)民間藝人傳授制作技巧，銅管樂社團(tuán)請(qǐng)來天津交響樂團(tuán)八位優(yōu)秀樂手來校指導(dǎo)。

二是建立完善的校本課程體系。在確保開齊開足國(guó)家課程的前提下，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)以及課程資源實(shí)際狀況，我們開發(fā)了多門可供學(xué)生自主選擇的、靈活多樣的，以對(duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)為指向的校本課程。在開發(fā)與實(shí)施過程中，我們明確課程目標(biāo)，細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，編制課程教材，強(qiáng)化課程管理，重視課程實(shí)施與評(píng)價(jià)。我們成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了校本課程開發(fā)流程，從環(huán)境分析、課程目標(biāo)設(shè)置、課程組織等方面逐一把關(guān)，從課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等方面加強(qiáng)監(jiān)督與管理。到目前為止，我校已開發(fā)并實(shí)施了技術(shù)類如《服裝欣賞與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》，藝術(shù)類如《陶藝與泥塑》，科學(xué)類如《趣味魔術(shù)》，健康類如《家庭保健》，綜合實(shí)踐類如《家政課堂》等30門校本課程。

三是教學(xué)管理制度的重建。首先，建立校本教研制度，真正實(shí)現(xiàn)教師的教研是“在學(xué)校中，通過學(xué)校，為了學(xué)校”，達(dá)到理論實(shí)踐化、實(shí)踐理論化，提升教師專業(yè)發(fā)展水平。其次，立足課堂，狠抓教學(xué)，提高教學(xué)效益。其中包括健全教學(xué)常規(guī)制度，制定《課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，建立名師工作室，開展骨干教師作課評(píng)課、教學(xué)沙龍、信息技術(shù)培訓(xùn)等活動(dòng)。最后，建立促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的考評(píng)制度，從單純的量化轉(zhuǎn)向質(zhì)、量的結(jié)合。每位教師制定專業(yè)發(fā)展三年規(guī)劃，教學(xué)處建立教師教學(xué)成長(zhǎng)檔案，促進(jìn)教師的反思和發(fā)展。

四是加強(qiáng)特色鮮明的教師隊(duì)伍建設(shè)。為提高教師綜合素質(zhì)，使學(xué)科教師人人成為業(yè)務(wù)精良、特色鮮明的專業(yè)化教師，我們尊重教師個(gè)性，滿足教師專業(yè)發(fā)展的需要，創(chuàng)造專業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，發(fā)展教師特色，搭建發(fā)展平臺(tái)。我們分別請(qǐng)北師大校長(zhǎng)鐘秉林教授、《人民教育》主編傅國(guó)亮、教育部技術(shù)課標(biāo)組組長(zhǎng)顧建軍、天津市教科院教授王敏勤等多位專家來校講座；我們也多次派教師外出學(xué)習(xí)、交流，例如，美術(shù)、音樂教師參加北師大相關(guān)專業(yè)的暑期培訓(xùn)；部分骨干教師赴華東師范大學(xué)培訓(xùn)；通用技術(shù)處全體教師參加2012年技術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)論壇，觀摩北京市高中生創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。

五是投入財(cái)力，加強(qiáng)技術(shù)教育中心和藝術(shù)教育中心建設(shè)。配齊、配好教學(xué)中必要的設(shè)施和器材，配備教學(xué)專職管理人員，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室、工作室的管理，為教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。到現(xiàn)在為止，技術(shù)教育中心已完成十五間“項(xiàng)目型”特色技術(shù)實(shí)踐室建設(shè)，藝術(shù)教育中心已完善六個(gè)美術(shù)工作室、四個(gè)音樂工作室、一個(gè)機(jī)器人工作室，建設(shè)了一個(gè)國(guó)學(xué)館，一個(gè)外文閱覽室和一個(gè)高端學(xué)術(shù)交流報(bào)告廳。同時(shí)，我們還由工作室領(lǐng)銜人精心設(shè)計(jì)并實(shí)施工作室與對(duì)應(yīng)樓道的文化建設(shè)，進(jìn)一步彰顯工作室的文化特征。

六是開辟多種渠道，為學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展和提升提供平臺(tái)。我們整合教育資源，建立校外實(shí)踐基地，保證更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；舉辦18歲成人儀式、迎新年文藝聯(lián)歡會(huì)，與考入大學(xué)或參加工作的校友對(duì)話、交流。此外，我們組建銅管樂團(tuán)、合唱團(tuán)、藏族學(xué)生舞蹈團(tuán)、機(jī)器人DIY、電子愛好者、服裝設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等多個(gè)學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。今后，我們還將創(chuàng)建“青少年科技發(fā)明研究院”“青少年藝術(shù)研究院”，為有特長(zhǎng)的學(xué)生提供良好的發(fā)展環(huán)境。

剛才我們?cè)趨⒂^學(xué)校的工作室和技術(shù)實(shí)踐室時(shí)，教師和學(xué)生的作品給我們非常深刻的印象。請(qǐng)您介紹一下近年來學(xué)校在“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”特色教育方面的經(jīng)驗(yàn)和成果。

■目前，附中的“技術(shù)立身、藝術(shù)修心”特色教育初具規(guī)模，成為天津市“265工程”技術(shù)和藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐基地。中央政府門戶網(wǎng)站、中央電視臺(tái)網(wǎng)站、香港大公網(wǎng)、中央電視臺(tái)、天津電視臺(tái)、《天津教育報(bào)》、《教育研究與評(píng)論?技術(shù)教育》雜志等媒體多次對(duì)我校特色高中建設(shè)情況進(jìn)行了專題介紹。一年來，技術(shù)和藝術(shù)教育課程覆蓋學(xué)校2010級(jí)至2012級(jí)高中生共1362人、2161人次。不僅學(xué)生的技術(shù)、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)初顯成效，而且促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量的全面提升，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生全面發(fā)展，堅(jiān)定了全校師生對(duì)“提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”這一核心價(jià)值理念的認(rèn)同。