德育的基本理念大全11篇

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篇（1）

教育要回歸生活，就必須要重視生活的價值，其別要關注兒童正在進行中的現實生活，這是《品德與社會》追求的一個基本理念。兒童有他們自身與成人不同的生活需要與特點，不從這種需要與特點出發，教育幾乎成為不可能。因此，教育惟有關注兒童的現實生活，才能真正有效地實施真實的教育。我們力求做到的是從兒童自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會，促進學生在快樂的、積極的、有意義的生活中發展，在發展中生活。在考察與生活密切相關的社會活動及其組織運作體制過程中，理解支撐我們生活的各種社會活動的意義以及個人、群體、社會之間的依存關系，初步形成集體和社會一員的意識。

通過對各種生活環境的考察，理解個人和社會賴以存在和發展的條件，理解生態環境與個人及與社會之間的關系，并初步學會用地理的方法觀察、分析和表述社會現象。通過了解與自己生活相聯系的往事和先人的業績，理解過去與現在、現在與將來的聯系，尊重和熱愛民族傳統文化，并初步學會用歷史的方法觀察、分析和表述社會現象。通過親身參與社會調查、社會服務和公益活動，并與他人交流和分享社會生活的經驗和認識，掌握認識和參與社會生活的基本方法和技能。教材應充分反映現代社會中諸如環境、資源、人口、和平、發展、國際理解等方面的課題，引發學生對解決現代社會問題的關注和思考。

二、選取有意義的教育內容，引導兒童生活

以兒童自己的生活為基礎，教材的指導思想應體現對兒童的尊重。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，而且是教育本質意義的觀點。但是尊重兒童決不是對兒童聽之任之，兒童作為發展中的人，他們自身具有接受教育的需要和接受引導的需要。因此，教材既要反映兒童的生活，更要積極地去引導兒童的生活。教材是以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，教材的教育意義在于對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童。

因此，學生品德形成和社會性發展是受家庭、學校、社會多方面影響的，其中既有正面影響也有負面影響，既有積極作用也有消極作用。少兒時期由于認識、知識、經驗等方面的限制，對一些社會行為、社會現象和社會事物的認識往往出現片面，模糊甚至錯誤的看法。教育者在引導兒童生活方面負有道義上的責任，兒童只有在教育的引導下才能不斷地發展和提高。

三、追求情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一

每一個學生都是具有完整生命意義的人，面對生活世界，他們的生命表現既有認知，也有情感、意志和行為。在現實生活中這種種因素也總是在交互作用中同時發生，同時作用于生活。割裂他們的聯系或單獨強調某一方面都不會實現完整生命的表現，學生的心理結構也很難得以完善，學生的學習過程也僅僅是知識接受、技能訓練的過程，喪失了生命的意義，從而給學習造成缺憾。只有實現情感、態度、行為習慣和知識技能培養的內在統一才能真正賦予學習以生命的意義和價值。學習的過程只有變為經受認知的挑戰、獲得理智上的滿足和在情感、心靈的充盈中獲得精神的體驗的過程，才能實現人的全面發展、主動發展。情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一也就是促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。

四、體現課程的綜合性，倡導探究性學習

篇（2）

以人為本是現代道德教育中的一個重要理念，《課程標準》中明確指出，課程“要體現以人為本的現代教育價值取向”。而以人為本主要是針對道德教育中“無人”的狀況提出的，即教育不是從人出發按照人的方式來進行的以成人為目的的活動，教育可能是生產、是加工、是按物的方式進行的把人變成非人的活動。比如：

在價值觀上，無人的道德教育不是注重人自身的存在、人本身的發展和完善，而是僅以工具性的眼光來看待道德教育的價值；在培養目標上，它要培養的是那種失去自尊和自主理性的奴性人格，強調人對神圣不可侵犯的道德規則的無條件順從，以聽話和服從為目的；教育的內容則多是一些冰冷生硬的、脫離人的實際生活和現實人性基礎的呆板的教條；在道德教育的方式上，不是按照對待人的方式來進行的，缺乏對學生人格尊嚴的尊重和對學生的興趣、需要及身心發展規律、特點的遵循，強調道德灌輸，以種種對待物的或其他非人的東西的方式來對待學生。

以人為本的教育理念體現在學校教育中，就是要以學生為本，具體來說就是要做到：首先，要以學生的發展為本。學生的身心發展應是教育最直接的目的，也應構成教育實施過程中最根本的出發點，這是教育的本體，是實現其他功能的基礎。其次，應以每一位學生的發展為本。教育應著眼于全體學生，這是基礎教育的使命，尤其是小學，教育是普及的、大眾的而不是選拔教育或精英教育。發展應是每一位學生的發展，在某種意義上，使每一個學生都在原有的基礎上盡可能得到不同程度的提高是教育的最佳境界。不能以少數人的發展犧牲多數人的發展或以多數人的發展犧牲少數人的發展，不以某一種素質或某幾種素質的發展犧牲其他素質的發展。每一個學生都應被視為一個獨立的完整的人而受到尊重，得到全面的培養，獲得全面的發展。再次，以學生為本還意味著尊重學生的興趣、需要和身心發展的規律、特點為本。

二、主體性教育理念

主體性的教育則是指在教育過程中把學生當作主體來看待、來尊重，以發揮、提高學生學習和參與活動的主動性、積極性、創造性為己任，以培養主體性素質為主要目標。之所以在道德教育中提出主體性教育理念主要是基于：

首先，道德在本質上是主體的，道德的主體性本質決定了道德教育必須是主體性的教育。道德的主體性本質主要體現為道德與主體的不可分性，即沒有主體便沒有道德，即使有了主體，如果主體不服膺道德，不信服道德，也沒有道德。也就是說，沒有主體的自覺自愿地接受道德的約束，道德就不能發揮其應有的規范和約束功能。其次，主體性教育觀的提出，既體現了道德的本質要求，也符合現實社會的客觀要求。現實社會的狀況是什么?這就是——市場經濟體制的確立和逐步完善以及隨著經濟全球化而出現的信息化以及社會價值觀的多元化。在一個價值多元、沖突的社會，以往的教會聽話、教會順從的教育已不合時宜，對教師來說，不能像過去再以簡單地肯定一些價值而否定其他一切價值的做法教育學生，不能再把一些固定不變的東西硬塞給我們的學生。取而代之的應是教會學生如何面對沖突和矛盾作出自己的選擇。再次，主體性道德原則的提出，也是符合兒童道德發展規律的。兒童的道德并非先天預設的，也不是單純由外在塑造決定的，兒童道德的發展是有機體與環境相互作用的過程中主動建構的過程。

在道德教育中貫徹主體性教育理念，其一，要破除傳統的以聽話和服從為基本價值追求的觀念和做法。之所以如此，是因為這種教育模式一方面不能培養有獨立個性、創新能力的個體，另一方面，這種教育也不能造就負責任的公民。教育的重要任務是：培養有個性的富有創造精神的公民。而強迫式的教育不能承諾這一使命，因為它的最大特點是統一意志、統一思想、統一行動，學校教育成了加工標件的標件廠，這就扼殺了兒童的個性的和諧發展，導致了目前學校無特色，學生無個性。同時，要使學生負責，就必須考慮自由的問題，責任與自由或選擇可能性有關。自由的度與責任的量成正比。沒有自由就沒有責任，強迫、行政命令式的教育由于從根本上剝奪了兒童選擇的可能性或選擇的權利，也就取消了人負責任的內在根據。其二，要指導學生學會如何進行道德選擇。從道德本身的特點看，道德教育的主要任務就在于教會學生在各種價值沖突當中、各種利益沖突當中進行選擇，確立合理的價值觀。從一般意義上講，道德發展、品格發展的過程就是學生不斷選擇的過程，人正是在不斷的選擇中塑造、成就自己的。道德問題就是個選擇問題，真正的道德問題正是那些有激烈的道德沖突的問題。

三、實踐性教育理念

之所以強調道德教育的實踐性特征，一方面是基于道德的實踐本質，另一方面是基于實踐、活動對道德發展有重要的意義，第三是基于單純以說理、以傳授知識為中心的道德教育有其致命弱點。

首先，道德在本質上是實踐的。中國古代道德的學問被稱為“做人的學問”，在西方，倫理就是實踐哲學。通過行動履行道德的要求是道德的最高境界，人格的磨煉、落實在人生或現實生活。對于道德，知性化教育是重要的，但躬行實踐更是不可缺。其次，實踐、活動對道德的發展有著重要的意義。活動是個體道德形成、發展的根源與動力，同時，在協作和交往中，可以培養、發展真正的責任意識和義務感；活動還是學生自我教育的真正基礎。再次，強調道德教育的實踐性特征，還是基于單純認知主義的不足。單純的認知主義道德教育是片面的，認知之于道德既非惟一的，亦非最終的因素。認知、推理并非道德的全部甚至不是道德的本質成分，道德教育的目的歸根結底是行為的改善而非推理的改善。

實踐性教育理念的要求是：實踐性教育觀要求道德教育以培養兒童實踐道德生活的能力和行為方式為己任，即學校道德教育的根本目的在于使學生形成、實踐并能在實踐中不斷改善自己的道德生活，在于使學生形成一種善善、惡惡的行為方式；實踐性教育觀主張實踐性或活動性課程應當成為道德教育課程的主導性課程；實踐性教育觀還要求通過學生的自主活動促進學生自律道德的發展：在指導思想上，應始終把學生當作教育過程的主體、當作選擇、決策、行動的主體，當作活動、教育的參與者和責任主體來看待。

四、生活性教育理念

生活性教育理念的提出首先是針對教育尤其是道德教育嚴重脫離兒童生活現實的狀況，其次是基于道德和道德教育的生活性特質。

學校道德教育脫離兒童的現實生活是當前道德教育實踐中存在的一個嚴重問題，它主要表現為道德教育的科學化和理想化，同時，道德教育的泛政治化色彩也較為濃重。道德教育的科學化是在本質上把道德教育過程純粹視為一種機械的冷冰冰的自然界的加工過程，對學生進行道德思維的訓練或者僅是讓學生記憶大量的道德知識，而不顧道德的生活情景，最后通過量化的方式來考察學生的水平。道德教育的理想化則是指道德教育脫離生活現實，高高在上，用一些虛無飄渺的可望不可及的東西教育學生，最終只能是無效的，道德頂多是停留在口頭上和書本中。道德教育的泛政治化是指基本上甚至完全以政治教育來取代道德教育，把生活中與政治無關的倫理也歸結到政治方面，這種試圖以政治上的要求完全來“純化”豐富的生活的做法同樣也只能招致失敗。正是由于道德教育對生活的脫離，才引起了人們對其“假大空”、“書本化、教條化”等的批評，道德教育的實效才不盡人意。

道德的生活性本質，主要是指道德源于生活、為了生活且道德在生活之中。道德源于生活是指生活使道德得以產生、是道德之為道德的最終依據；道德為了生活是指道德存在的意義在于滿足生活的需要，人的生活是道德存在的目的，而不是相反；道德在生活之中是指道德在存在方式上始終不能離開實際的生活過程，它就存在于現實的人際交往之中；同時，道德在生活之中也使道德的價值得以實現。道德教育的生活性特質主要表現于道德教育和生活不可分離，生活既是道德教育的目的同時也是道德教育的手段。說生活是道德教育的目的，是指道德教育本身不是目的，其真正目的在于使人過上道德的生活；說生活是道德教育的手段，是指不能在生活之外對學生進行道德教育，生活本身的直接現實性、實踐性、情境性、整體性等是任何一種在生活之外的教育方式都無法替代的，書本化、知識化的道德教育恰恰違反了這一點。只有在笑中才能學會笑、在哭中才能知道哭，只有通過實際的富有道德意義的生活體驗才能學會如何過一種道德的生活。

這樣，生活性教育理念對道德教育的要求必然就是：道德教育的課程要以培養熱愛生活、負責任地生活的個體為基本的目標指向；從兒童的生活中取材，以兒童的現實生活為基點，以生活的邏輯而不是以學科知識的邏輯來設計、建構新的德育課程；并且，道德教育的課程內容要圍繞生活的主題來展開，主題的呈現要反映生活的現實；通過指導、設計兒童的生活，通過健康的道德的生活進行道德的教育。

篇（3）

教學管理是學校管理的核心，隨著教育的發展和新課程改革的深入，具有科層式管理特征與傾向的小學教學管理模式弊端日益暴露，“以人為本”的管理理念改變了視人為工具的觀念，把人視為學校的重要資源。這就要求學校在保持原有科層式組織結構的前提下，實施以人為本的管理，以適應新時期倡導的全民教育的基礎教育改革。“以人為本”運用到小學教學管理工作中，需要將“關心人、尊重人、發展人”的理念貫徹到小學教學的各項活動中。

一、樹立“以人為本”理念的必要性

在小學教學管理工作中，我們需要一個方向或導向，那么為了新課改的需要，我們引入了“以人為本”的觀念，這樣把教師和學生作為主體，作為教學管理各方面的主導地位，對改革來說是非常必要的。當今學校應該摒棄以前的舊觀念，凡事都要墨守成規是不對的，應該把教師和學生的被動地位轉化過來，化被動為主動。多對老師的教學環境，心理因素進行關心，這樣才能有效地落實老師為主體的觀念。對于學生，學校應該提高學習條件，提高老師教學水平，滿足學生的需求，這樣才真正落實了以學生為本。只有同時做到以學生和教師為本，學校的教育才更人性化，學校的教學才能更提高質量，小學的教育才會得到更長遠的發展。

二、傳統的小學教學管理模式與存在問題

（一）傳統的小學教學管理模式

管理者安排和制定方針政策，老師和學生按照這樣的方針政策執行是傳統小學教學管理中最主要的特點。在傳統的小學教學管理模式中衡量一個老師好于壞的主要標準是執行領導決議的能力和學生成績，老師只能夠按照管理者制定的大綱要求進行填鴨式的教學，無法進行創新，因為創新所造成的結果需要自己擔負責任，在這樣的約束之下，老師只能夠教條式的對學生進行教學，學生也只能夠被動的接受，因此也就會出現老師的教學積極性不高，學生的學習興趣不夠濃厚的現象。

（二）傳統的小學教學管理中存在問題

1.教師和學生的“個陛”得不到應有的發揮。傳統的觀念認為教師在教學過程中要以“傳道、授業、解惑”為自己的主要任務，因此在教學過程中不能夠偏離這樣的方向，而一旦在教學過程中和其出現離經叛道、獨樹一幟就會被認為不合常規，而被領導者批評。學生離經叛道會被老師制止，教師獨樹一幟會被領導批評教育，在這樣管理模式下，教師和學生的個性得不到充分發揮，一些有個性的老師或者學生迫于管理者制定的種種條例而不得不放棄自己的種種想法。

2.只重視了學生智育，忽略了德育、體育和美育的培養。很多學校衡量一個老師教學質量的好壞是通過學生成績來反應的，這也是我們國家應試教育的主要弊端，小學教育是學生德智體全方面發展的重要階段，不能夠只見樹木，不見森林，我們在抓好學生智育教育的同時，要根據每個學生的特點，因勢利導，鼓勵學生德智體全方面發展。

三、以人文本理念在小學教學管理中的應用

（一）堅持以人為本的管理理念

小學管理人員在進行管理時，首先需要堅持以人為本的管理理念，這樣才能夠達到管理目標，調動教師工作的積極性，同時也可以為學生創建良好的學習環境，為他們以后知識的學習奠定良好基礎。堅持以人為本的理念，就要將學生與教師的利益放在首位，尊重他們的想法和教學需求，結合小學管理的實際狀況來調整管理方案，使得該方案更加科學有效，能夠提升小學發展質量。同時管理人員還要努力提升自身的管理知識，積極學習更多管理藝術，要將一切管理活動與師生的發展結合起來，尊重學生與教師的需求，從而提升小學管理水平，為小學發展提供更好的環境。除此之外，學校管理人員還要發揚民主精神，提高小學管理的民主性，在管理過程中能夠積極聽取廣大師生的意見和建議，反省自己工作中存在的不足，結合小學的發展要求，制定出更加科學完善的管理方案，為小學以后的發展奠定良好基礎。

（二）重視管理氛圍的良好營造

在小學教學模式和教學方法向著多元化、多樣化方向發展的新形勢下，“以人為本”理念在小學教學管理工作中的合理應用，需要教育工作者、管理人員的密切配合和協調，才能為小學生提供一個優越、舒適、輕松的學習環境，從而促進學校整體形象不斷提升。因此，根據小學教學的實際發展需求，高度重視小學教學管理氛圍的良好營造，注重人文環境的有效構建，有利于提高小學教學質量，從而提升小學教學管理水平。在實踐過程中，教師發揮著重要引導作用，因此，“以人為本”理念的有效實施，需要加強管理隊伍建設，吸收和培養小學教學管理工作所需的人才，才能更好的推動小學教育改革不斷創新。與此同時，注重現代信息技術和設備的合理運用，加強人文環境建設，是提升小學教學管理工作人員綜合素質的重要途徑，對于促進小學教學管理現代化發展有著重要影響。

（三）注重人文素質的全面培養

人文素質教育主要是解決“應當怎樣”的問題，強調“以人為本”，要將人類優秀文化成果和人文科學知識，通過知識傳授，環境熏陶，使之內化成人格、氣質和修養。學校是加強人文素質教育的有利場所，是“弘揚人性，提高人才素質，完善人格”教育功能的體現，是讓人與人、人與自然、人與社會的關系能更加和諧的發展，從而全面提高學生的素質。教育必須以人為本，才能促進人的全面、協調、可持續發展，也是現代教育理念的核心內涵及基本價值取向，是教育理論的精髓。我們的教育觀念必須以人為本，在教育管理、教育活動、教育內容上以人為中心，把教育工作者、教師、學生的利益放在首位，不斷地改善教育環境、改革教育制度與教育體制來調動和發揮人的積極性、主動性、創造性。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康的人格。教育工作者的重任是教育學生學會做人。這就需要教師的人格魅力去感染和啟迪學生，正確引導學生成為有品德、有作欏⒔渤閑胖人。教育不僅僅是知識的傳授，其本質是改造人的本能和開發人的潛能，是人格的塑造。要注重培養學生的美好心靈，應該把道德教育放在首位，要培養學生熱愛祖國、胸懷大志、淡泊名利，并有創新能力的復合型人才，使他們成為現代社會有知識、有文化、有教養的有用之才。

（四）構建情感管理的和諧氛圍

情感管理是以人為本理念的重要表現，是真正從被管理者的心理出發，實現換位思考的管理形式，可實現管理者與被管理者之間的有效溝通，構建和諧氛圍。管理者需要從多個角度、分層次地營造寬容開放、充滿關懷的環境，著眼于教師的生活狀態與情感表現，可以利用節假日旅游、聚會等，給教師們創造交流的平臺，也為他們提供一種放松心情、享受生活的狀態，勞逸結合，更有利于工作效率的提升。而溫馨的工作氛圍也有助于教師形成歸屬感，有利于激發其工作積極陛，全身心地投入到教學工作中，以自身態度感染學生，以自身情感激勵學生。而在實際教學中，教師與學生接觸最為頻繁，故教師應推己及人，關懷學生的情感與心理狀態，主動與學生溝通，感知學生內心的想法，對待所有學生一視同仁，關注學困生的發展，對其取得的進步給予及時鼓勵，還可采取優生帶動學困生的方式，發揮優生的帶頭作用，促進學生整體課業水平的提升。教師應懷著“一切為了學生”的理想信念，發揮為人師表的積極引導作用，以高尚的師德感染學生，實現教學的“樹人”目標，促進學生全面發展，引導學生成為一個德行兼備的大寫的“人”！

篇（4）

一、課程涵義的理解

在中國，“課程”一詞最早出現在唐朝。唐朝孔穎達在《五經正義》里為《詩經·小雅·巧言》中“奕奕寢廟，君子作之”一句注疏：“維護課程，必君子監之，乃得依法制也。”這是“課程”一詞在漢語文獻中的最早顯露。宋朝的朱熹在《朱子全書·記學》中亦提及“課程”，如“寬著期限，緊著課程”、“小立課程，大作功夫”等。朱熹的“課程”含有學習的范圍、進程、計劃的程式之義。

在西方，最早提出“課程”一詞的是英國著名哲學家、教育家斯賓塞(H．Spencer)。1859年斯賓塞發表著名文章《什么知識最有價值》《What Knowledge is of most worth》，文中提出了“curriculum”(課程)一詞，意指“教學內容舯系統紐織”。西方課程(curriculum)源于拉丁語“currere”。“currere”是一動詞，意為“跑”，“curriculum”則是一名詞，意指“跑道”(race-course)，根據這個詞源，西方常見的課程定義是“學習的進程”(course of study)，簡稱“學程”。

實際上，課程理論和流派很多，即使同一理論淵源和思潮的學者，對課程定義的理解也不盡相同，可以說，有一個課程專家就有一種課程定義。綜觀多種多樣的課程定義，大致可分為三類。

(一)課程作為學科

這是使用最普遍，也是最常識化的課程定義。談到課程必然要談到語文、數學、外語、音樂、美術等某門學科，課程就是學科，學科就是課程。《中國大百科全書·教育》中對課程這樣定義：課程是指所有學科(教學科目)的總和，或學生在教師指導下各種活動的總和，這通常被稱為廣義的課程；狹義的課程則是指一門學科或一類活動。

這種課程定義片面強調了課程內容，把課程內容局限于源自文化遺產的學科知識，對學習者的經驗重視不夠。

(二)課程作為目標和計劃

這種課程定義把課程看做教學過程要達到的目標、教學的預期效果或教學的預先計劃。如課程論專家塔巴(H．Taba)認為，課程是“學習的計劃”，奧利沃(P．Oliva)認為，課程是“一組行為目標”，約翰遜(M．Johnson)認為，課程是“一系列有組織的、有意識的學習結果”，等等。

在我國學校教育中，長期流行、影響最大的課程術語就是“教學計劃”和“教學大綱”，兩者幾乎涉及學校教育制度中關于教育教學的方方面面，對課程設置、課程內容、課程實施及課程管理等進行規定，提出了要求。

這種課程定義把課程視為教學之前或教育情境之外的東西，把課程目標與課程過程、手段截然分開，并且強調了前者，完全忽視了對學生的學習過程和學習結果的關注，忽視了學生發展、創造空間的營建，忽視了學習者活生生的現實經驗。

(三)課程作為學習者的經驗和體驗

這種課程定義把課程視為學生在教師指導下所獲得的經驗或體驗，以及學生自發獲得的經驗和體驗。如美國著名課程論專家卡斯威爾和坎貝爾認為，“課程是兒童在教師指導下所獲得的一切經驗。”另一課程論專家認為，“課程是學習者在學校指導下的一切經驗。”最近的課程理論還非常強調學生自發獲得的經驗或體驗的重要性。

這種課程定義重視了學生的直接經驗，消除了課程中“見物不見人”的現象，消解了目標與手段、內容與過程的二元對立。但有些持這種定義的學者有些忽略系統知識在兒童發展中的意義。

新一輪基礎教育課程改革在綱要中首次明確提出了我國基礎教育新課程的培養目標，賦予課程以靈魂和核心，并提出了課程改革的具體目標，涉及課程目標、課程結構、課程內容、課程實施、課程評價、課程管理六個課程領域和范圍，因此我們應積極重建我們的課程概念，這是整個基礎教育的重大變革。

——我們的課程概念應是一種以培養目標為靈魂和核心的課程概念。

——我們需要一種將課程設計與課程實施、教學過程與學習過程統一起來的大課程概念。

——我們需要一種一元與多元、同一與多樣、集中與分享相結合的課程認識。

——我們需要一種將課程的一般與個別、抽象與具體、共性與個性統一起來的活生生、動態變化的課程概念。

總之，我們應建立一種廣義的課程概念，一種權利分享的課程概念，一種非預設的動態生成的課程概念。只有在這樣的課程概念的指導下，我們才能全面深刻地認識和理解新課程的理念與策略，更好地實施和推進新課程。

二、課程理論的概述

課程理論是關于課程認識的知識及其體系。盡管課程思想源遠流長，但課程作為一個獨立研究領域從教育中分離出來卻在20世紀初。據美國著名教育史學家克雷明教授研究認為，課程領域崛起于20世紀“進步時期”初年，“隨著進步時期教育者專業培訓的迅速增長，有關課程編制的文獻日益增長，發展為一個獨特的研究領域實體……”一般認為1918年博比特出版《課程》(The Curriculum)一書，標志著課程成為了一個獨特研究領域。課程理論的迅速發展，形成了多種課程流派。對我國有較大影響的是理性主義的課程理論、經驗主義的課程理論和建構主義的課程理論。

(一)理性主義的課程理論

理性主義的課程理論，也是一種知識中心的課程理論。它重視人類文化的傳遞，強調知識的意義和價值及分科進行教學與訓練，在教育思想史中具有恒久的生命力。

1．“知識中心”的課程理念

理性主義的課程理論持知識中心的課程觀念，認為知識的獲得過程即真理的發現過程。因為真理是永恒的，所以知識也是恒久不變的，具有全真、全善、全美的特質和永恒的價值。知識體現了文化的共同性，是文化的核心。

要素主義教育的杰出代表、美國教育家威廉·C·巴格萊認為，知識有兩種價值，即工具價值與背景價值：“知識可以作為背景，同時也可以作為工具，它的價值可以是解釋的，也可以是功利的。”他認為前者能滿足學習者當前的需要，解決學習者當前面臨的問題，而后者則能對人的意識和行為產生深刻、持久和廣泛的影響。

理性主義的課程理論，強調以普遍的、穩固的、基本的人類知識為課程的中心，強調重視“文化上各種各樣的最好的東西，即共同的、不變的文化‘要素’”在教育中的地位和作用。

2．“學科中心”的課程思想

理性主義的課程觀堅持按照科目分類設置課程，按照知識的邏輯順序來組織課程。如我國先秦時期的“六藝” (禮、樂、射、御、書、數)，古希臘的“七種自由藝術”(文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂)，都體現了該課程思想。

在當性主義的課程理論中，鐘啟泉教授把“學科中心”的內涵和特點概括為“學問化”、“專門化”和“結構化”三個顯著的特點。

學問化是指課程內容的知識必須是學問化的知識，只有學問化的知識才是適宜教與學的，以兒童興趣、生活經驗等為依據的知識不應納入課程內容。專門化是指課程設置和課程結構中，學科應以獨立的、專門的、體系化的面貌出現，課程內容不應打破學科界線，即強調課程的分科設置。結構化是指知識的組織和教學要強調“知識的結構化”與“結構化的知識”。通過形成和掌握結構化的知識，把握事實和材料的意義和邏輯。

3．“教師中心”的接受教學論

理性主義的課程理論要求一種以教師為中心的教學。師者，傳道授業解惑也。教師是文化的傳播者，知識的傳授者，道德的訓練者，具有一種“中心”或“核心”的地位，是教學的主宰者和控制者。與之相對，學生成了被動接受者。在這里，提倡的是建立教師的“權威主義”，教師與學生是權威和服從的關系；教學要有嚴肅性、計劃性，有嚴格的標準和要求，學生的興趣需要“必須經過教師的熟練技巧加以改造”；要通過系統的、嚴格的、循序漸進的訓練，使學生掌握基本知識和基本技能，形成“群體的經驗”和“成人的責任感”。

(二)經驗主義的課程理論

經驗主義的課程理論是20世紀初對傳統課程理論進行批判的基礎上形成的，它標志著課程理論從近代到現代的轉變，代表人物是美國著名的哲學家、教育家杜威，他對課程領域的貢獻是空前的。

1．“經驗為基礎”的課程理念

經驗主義的課程理淪強調“以經驗為基礎”的課程理念。杜威的經驗概念包含兩層意思：一是經驗的事物，二是經驗的過程。經驗是有機體與環境、人與自然之間的相互作用。

以“經驗”為基礎，杜威提出了他的課程哲學的四個基本命題。

——“教育即經驗的不斷改造或重組”

——“教育即生長”

——“教育即生活”

——“教育是一個社會的過程”

以“經驗”為基礎的課程哲學，使我們對教育和課程的認識擴展到了整體的、動態的、主觀的、將來的(未來新創造的)領域和世界，將間接經驗和直接經驗、群體經驗和個體經驗等整合統—于學校職能中。

2．“兒童為中心”的課程設計

——般認為，兒童、社會、文化(知識)是課程開發的三個基本向度。經驗主義的課程理論真正重視了兒童的價值，杜威堅決主張不成熟的兒童是教育過程的基本因素，兒童的不成熟恰恰是他不斷生長的條件。因此，課程設計與開發應堅持以兒童為中心，將社會、知識統一在課程的開發與實踐中。

杜威提出了課程編制所要解決的四個問題：

——怎樣才能使學校與家庭社區的生活關系密切?

——怎樣使歷史、文學、科學教材對兒童生活本身有真正的價值?

——如何使讀、寫、算等學科的教學在兒童平時經驗的基礎上進行，并與其他學科內容有機聯系起來，從而使學生產生興趣?

——如何適當地注意個別兒童的需要和能力?

由此可見，課程改造的思路以兒童的興趣、活動、生活和生長為中心，把課程設計和開發的“社會”、“知識”的向度和基點整合起來。

3．“實踐活動為中心”的教學論

杜威指出，“學校科目互相聯系的中心點，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是學生本身的社會活動。”經驗主義的課程理論就試圖通過“活動性作業”實現兒童與社會、兒童與知識之間的溝通。

這種活動性作業可分為不同水平的三個階段：

第一階段(4—8歲)，“做中學”。兒童主要從事直接的、外向的、社會的活動，學習怎么樣做、且立即應用。

第二階段(8．9—11．12歲)主要形成讀、寫、算、操作等能力。在學習中有意識地注意做事的正確方式、獲得結果的方法。

第三階段(12歲以后)，學習以分科形式展開的課程，掌握有組織的、系統性理論性的科學知識、規律和理論，學習科學的思維方法。

以杜威為代表的經驗主義課程理論，堅持教育與課程的出發點是兒童及其活動，尊重兒童、解放兒童，讓兒童成為學習活動的主人，充分發展其天性與個性。希望通過實踐性活動來整合兒童、社會和知識，是一種“實踐理性”的課程理論。

(三)建構主義的課程理論

這是目前成為熱點和時尚的課程理論。建構主義有許多流派，其中認知建構主義與社會建構主義對教育產生了重要影響。

1．“知識建構”的教育和課程理念

——“知識建構”是指知識是不能簡單地進行傳授的，必須通過學生已有的經驗、方式和信念，在與知識之間的互動中，以積極主動的建構方式獲得。

學生獲得知識的過程，是意義發現的過程、意義賦予的過程，也是意義創造的過程。

——“知識建構”過程實際上是學生的認知結構與認知策略、經驗方式與情感態度發生積極變化的過程，是一種發展和提高的過程。

——“知識建構”的主體是學生，是主動的、能動的、積極的知識建構者，決非知識的被動接受者。因此，教師要轉變角色意識，成為學生學習的輔導者、合作者，學生應成為主動的探索者和自我管理者。

——教育教學是一種以“知識建構”為核心，為之創設良好環境與支撐的過程。課程實施與設計主要是為學生進行“知識建構”創造“情境性”和“協作性”的互動環境，推動學生在“知識建構”中獲得發展。

2．創設“學習環境”的教學設計思想

篇（5）

中圖分類號：G633.96 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8500（2014）01-0073-01

首先，健康第一的理念，涉及的是基本教學態度的問題。要求教師不能像以前那樣只是通過教學技能去鍛煉學生的身體，增強體質，而是更要關注心理健康和適應社會的能力，達到身心的全面發展，素質的全面提高。這就要求在整個的教學計劃里有一個整體的規劃，然后具體到單位計劃里，甚至在教案里面都有所體現。當然并不要求每一節課都要體現所有目標，每一節課可以以一個目標為主，例如通過一個單元教學主要是發展學生身體機能，而下一個單元注重培養學生的自信心，再下一個單元通過學生的合作學習培養他們的團隊精神、集體主義精神。這是健康第一的原則對教師專業化發展的要求。

在健康第一這個指導思想下，我們要考慮到身體、心理、社會適應能力等方面的培養，那么就要求教師要具備這些方面的知識，在觀念上必須進行改變。

其次，激發興趣。在中小學里，激發興趣是體育課非常重要的一環。興趣指的是對某種事物的積極的持續的評價和態度，激發和保持學生的興趣是我們體育教學中提出的一個新的理念。還是以中長跑為例，對于不同階段的學生，通過中長跑要達到什么目標，使學生獲得什么，必須要有明確的認識，并且體現在不同階段的教學活動中。要順利地達到教學目標，培養起學生對中長跑的興趣是非常重要的，如果教師的訓練方法太枯燥單調，調動不起學生的興趣，甚至還沒有開始就充滿了畏懼情緒，教學目標的實現就會很艱難。因此教師在備課上要下很大的工夫，從小學階段起就要通過有效的手段來激發興趣。這可以通過多種手段來實現，如在小學低年級通過游戲的方式，在高年級通過情景教學來激發學生的興趣。實際上學生是很喜歡體育課的，關鍵是教師把激發興趣的理念牢牢地記在心里，這樣才能設計出好的方案來。

第三，學會學習。只有引導學生對體育產生興趣，使學生對體育課有了基本的認識，才能達到第三個要求――學會學習。這是非常重要的一點，激發興趣的目的就是教學生學會學習，而這只能通過教學去實現。這對教師的專業知識和教學技能，同樣提出了很多新的要求，這些要求至少包括兩個方面：第一個方面是怎樣發揮教師的主導作用和學生的主體作用。所以對教師為主導學生為主體的理解要準確，如何主導，與以前的認識不一樣，學生的主體性更寬更廣，并且這種主體是在學生已經有了興趣的基礎上，這樣學生的學習就有了動力，就有了自主學習的可能。第二個方面是教學生學會學習必須要有方法，有手段，不能生硬地去教，要通過新課程標準提倡的師生自主合作的教學方式，讓學生順利地接受。例如在教學組織中，我們通常是教師講解示范，然后學生練習，而現在，在練習過程中很多老師加進了學生討論、然后創編和展示的過程，使學生產生躍躍欲試的心態，并親身體會練習給他們帶來的身體變化以及對自我不斷的超越。有了濃厚的興趣，學生就會喜歡體育活動，并轉為一種終身的持續的對體育活動的積極參與的態度。

第四，關注差異。教師要隨時掌控課程的過程，關注每一個學生的發展。通過這段時間的學習我對以后的教學工作方向有了更新更高的認識。新的課程標準基本理念，體現以人為本的思想，以身體練習為主要手段的課程。貫徹了“健康第一”的指導思想，重視學生的主體地位，關注學生的個體差異與個性培養，把學生的健康意識、交往合作意識作為重點。對于同一教學目標、教材內容，采用新穎獨特的教法，形式多樣的教學手段，使一些單調枯燥的教材內容，通過生動活潑的教學形式，使整個教學過程充滿快樂、愉快、和諧的情感與氣氛，充分照顧到學生的興趣愛好和滿足學生的需要，既讓學生喜歡學、樂于學，又讓他們知道學習的目的和意義，自覺主動地發展體育能力和個性，增強體力和智力，培養良好的思想道德品質，確保人人皆有所獲，充分享受體育的樂趣。我們把這些稱之為“快樂體育”，簡而言之就是寓教于樂，在教學實踐中，我們應著重圍繞《新課程標準》進行改革，走進學生心靈，尊重學生的選擇。我們的教學目標應定位在培養學生的學習能力和學習興趣上，應該讓學生喜歡并且會進行體育鍛煉。看看我們傳統的體育教學，教師關注的是教學計劃、內容是否完成，忽視學生的心理感受和情感體驗，出現了喜歡體育但卻不喜歡上體育課的怪現象。

體育健康新課程標準突出強調要尊重教師和學生對教學內容的選擇性，注重教學評價的多樣性，使課程有利于激發學生的運動興趣，養成堅持體育鍛煉的習慣，形成勇敢頑強和堅忍不拔的意志品質，促進學生在身體、心理和社會適應能力等方面健康、和諧地發展。因此，新的體育健康課程標準完全符合國家對教育發展全面實施素質教育的要求。

篇（6）

以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀，在當前的社會大背景下依然具有強大的生命力，也是中職學校學生管理工作所應遵循的指針和工作不斷深化發展的力量源泉。探索基于人本管理理念的學生管理工作創新模式和手段，意義重大。

一、人本管理理念內涵及中職學校學生特點研究

人本管理理念，歸根結底就是以人為本的管理原則和思想，是人本原理在管理實踐中的體現和應用。“以人為本”，最早源自于德國唯物主義哲學家費爾巴哈提出的一種哲學思想，他在繼承了文藝復興時期和18世紀法國唯物主義人文主義、人道主義的思想內核的基礎上，第一次提出了“人本主義”的哲學口號。而在我國，春秋戰國時期的管仲就明確提出“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”就反映了人本的思想內容。

就中職學校而已，以人為本，首先是以廣大的中職學生為本，深切把握學生基本的特點及需求，相信學生、尊重學生、依靠學生、發展學生，尊重學生生命成長的規律和合理的需要，考慮到學生的年齡特征，不僅要為學生的求學需要，同時要為學生的終身發展打下基礎，不僅要讓他們學的好，還要讓他們活的好，健康成長，使他們具有堅定的政治方向，具有全心全意為人民服務的思想和高尚的道德情操。誠實守信，友愛互助，正確的處理個人、集體、國家三者的利益關系；其次，是以廣大的學生管理工作者為本，既要把學生管理工作納入到學校的總體發展規劃中去，從各個層面給予學生管理者一定的關懷、支持，賦予其一定的職責和權利，同時又要處理好長期目標與近期和中期目標的關系，使學生管理得到循序漸進的發展，逐步實現管理目標，真正做到管理為學生服務、管理為學生做實事。

近年來，由于受生源素質的影響，作為中職學校人本管理重點的整個學生群體越來越呈現出學習能力、自控能力和自我管理能力降低的趨勢，學習成績和綜合素質也明顯降低。呈現出“一差、一低、一多”（即行為習慣差、學習熱情低、違紀現象多）等多種普遍現象。若想真正地擔當起中職學校培養合格技能人才的目標，真正把學生的成長當做教育的終極目的，真正做到以學生為本，首先必須深刻把握學生的行為特征，并根據學生行為特征采取有針對性的教育方式和手段。筆者在中職學校從事學生管理工作多年，在具體實踐中深刻認識到現階段的中職學生至少具有以下幾個方面的行為特點：一是普遍存在自信心不足、目標不明確的心理特征。來到中職學校的學生，95%以上的學生都是因為成績較差無法考上重點高中而不得已做出的一種選擇，在他們的心目中，來到中職學校是一種不得已的選擇而已，心里充滿失落與自責。在社會上對目前的中職學生有一種蔑視和瞧不起，認為中職學生素質低下，沒有出息，導致了部分學生極端地自卑，自暴自棄甚至中途放棄學習；二是熱衷于新鮮事物，容易隨波逐流。由于中職學校學生正處于十四五歲這個容易叛逆的年齡，對新鮮事物充滿好奇，容易受外界環境的誘惑，來自于不同地方的學生集聚在一起，有一種因“同病相憐”的感覺，他們喜歡迷戀網絡、追逐明星，對學習缺乏興趣；三是這一群體比較敏感，自我意識不夠健全。現階段的學生多為獨生子女，環境優越，部分學生從小嬌生慣養，養尊處優，缺乏戰勝困難的信心和勇氣，意志薄弱，學習惰性強，容易以自我為中心，無法正確對自己做出評價，思想觀念相對弱化，做事處世急于求成，對社會回報期望值明顯偏高；四是這一群體思維敏捷，具有較強的表現欲望。這批學生雖然由于各方面的原因，學習成績不太理想，但他們思想敏捷，動手能力較強，對新事物、新觀念容易接受，適應性強，同時由于在中學階段學業方面的因素導致自身自卑和壓抑，在一個新的環境容易將這種壓抑宣泄出來，通過自我的努力尋找機會表現自己，往往能充分展示出應試教育之外的各類素質和潛能。

二、基于人本管理理念的中職學校學生管理的基本內涵

在深刻了解中職學校學生行為特點的基礎上，結合中職學校的具體實際，筆者認為，基于人本管理理念的中職學校學生管理的基本內涵應主要包括以下幾個方面的內容：

1.思想觀念要以學生為本

對于學校和學生管理工作者來說，應把每一個學生看成人格獨立、地位平等的人，深刻理解學生的喜怒哀樂、愛好習慣、個性特點、學習目標等，根據學生的實際情況，充分明白并時刻想到沒有愛就沒有教育，沒有愛就搞不好管理。在管理中要賦予學生以關愛，要尊重學生，關心學生，理解與信任學生，考慮學生的根本利益，顧及他們經濟上、思想上、心理上、情感上的承受能力。

2.方法手段要以人為本

對于中職學生的管理應該結合這一年齡段學生的心理及行為特點，采取多種形式并且能為學生所接受的方式方法。方式方法的選擇既要曉之以理、動之以情、導之以行，容易讓學生理解心理接受并且自覺自愿地去遵照執行；同時選擇的方式方法要有一定的針對性，努力做到貼近學生的思想實際、生活實際、人際實際、學習實際，全面地把握好學生的真情實感，有針對性地做好思想政治工作。

3.校園文化建設以學生為本

在學校營造良好的和諧的校園文化氛圍，通過廣播、宣傳欄、板報等多種多樣的方式，向學生宣傳正面的典型。要合理組織各類社團活動和校園文化活動，體現高雅和健康的精神面貌，讓學生在學習之余，感受校園文化的生動活潑，校園生活的豐富多彩，最終促進整個學校精神文明建設，營造濃厚的校園文化氛圍，潛移默化地影響學生的行為和心理，真正做到文化育人、環境育人。

4.德育建設以學生為本

加大對廣大學生進行世界觀、人生觀、價值觀的“三觀”教育，形成為一種和諧向上的校園文化，為廣大的學生提供正能量，真正讓學生在校園文化中受到感染和熏陶。教育學生樹立對黨和學校感恩的思想，培養學生熱愛黨、熱愛祖國的高尚情操，增強熱愛學習的源動力；幫助學生努力實現自身價值，維護學生的合理權益，針對學生提出的合理需要盡量解決和滿足，通過構建良好的德育教育平臺，讓學生在潛移默化中提升自身良好的道德品質。

5.心理健康教育以學生為本

作為這個年齡段的學生來說，每個人都有自己的個性特征及個人喜好，對于學校和專業的選擇也千差萬別。要認可并尊重每個學生各方面才能的展示。理解并尊重學生興趣愛好以及家庭、性別、年齡、成長環境、生活經歷和受教育等的個性差異。“以學生為本”就是要承認并尊重學生中存在的這種個體差異，根據學生身心發展規律和個體差異因材施教。

三、基于人本管理的中職學校學生管理工作創新

1.管理觀念創新——牢固樹立“人本管理”和“依法管理”的理念

學生是學校之本，沒有學生就沒有學校的一切，學生不僅是學校教育的主體，也是學校管理工作的主體。因此，樹立人本管理（即以學生為本）的理念，是相當重要的。一是以人為本即以學生為本。在學生管理工作的全過程中努力學會重視學生、理解學生、關心學生、尊重學生、愛護學生、發展學生，讓每一個學生學有所成學有所愛，努力提升和培養學生的自尊、自信、自愛、自立、自強意識；二是進一步突出學生的主人翁地位。一方面，既要努力把握學生的整體特質及心理行為特征并針對群體特征采取有針對性的管理和教育，同時更應該走進每一個學生的心中，了解學生個體的心理感受，真正做到對每個學生負責，對每個學生采取有針對性的教育方式和手段；另一方面，無論在課堂還是平時的課余生活過程中，學生管理人員既要嚴格要求自己，以良好的形象感染學生及通過自己的言行潛移默化地影響學生，堅持以理服人以情動人，注重對學生的正確引導因材施教，同時要公平公正地對待每一個學生，平等待人而不高高在上，解決學生問題要尊重學生的意見和想法，聽從學生的合理化建議；通過與學生的談話和談心，充分維護學生的人格尊嚴；三是學校應努力制定出符合學生身心特點并能激發學生潛能的規章制度，對學生的教育與管理效果和質量進行合理的跟蹤和評估，優化服務及管理方式，讓學生參與到管理和制度的制定之中，體現學生為本的原則，真正為促進學生的全面發展和個性發展營造寬松的環境和空間。

2.管理手段的創新——創造豐富、活躍的校園文化

首先應建立一個集學生、學校、系部為一體的服務管理網絡。學校在其中提供政策的指導和管理的全盤主導，系部成為學生管理的主力，根據實際探索切合學生實際需求的管理方式和手段，學生成為管理的核心，自覺自愿接受學校及系部的管理，但管理所要達到的目的不是為管理而管理，而是要讓學生在管理中成長和提高；學校和系部要努力為學生提供學習培訓、技能實踐、就業指導、心理健康教育、維權助困等多方面的信息資源，滿足學生的成長需求；

其次要充分利用現代科技和通訊手段，手機、平板、筆記本電腦等先進通訊工具的大規模使用，促成了學生管理方式和手段的大幅度形式多樣化。學生管理人員要充分借助于先進的通訊媒體，靈活機動地掌握先進的工具和手段，通過網絡平臺、手機平臺等，加強與學生的溝通和聯系，在一個相對不受約束的虛擬空間中聆聽學生最真實的聲音，努力實現對學生的無縫關懷和關注，引導學生個性健康發展，正確處理全面發展與個性發展的辯證關系，教會學生學會先做人后做事，做人做事相統一。

第三學校要加大投入，盡力發掘整合學校優秀的文化資源，并加以提煉和充實完善并通過各種各樣的形式多樣的方式在學生中加以推廣和普及，通過認真辦好學院的廣播，櫥窗，刊物等教育陣地積極弘揚主流文化，向廣大學生傳遞正能量；同時指導學生積極參與或創建學生自我管理的組織、團隊、協會、興趣小組等并定期組織活動，培養學生的團隊意識，豐富活躍學校文化，為學生提供展示才能、風貌的空間和平臺，真正能讓其張揚個性，釋放亮點，燃燒激情，從中認識自己潛在的能力價值。

3.管理目標的創新——變被動管理為自我管理

一是要充分調動學生自身參與管理的積極性。傳統的管理模式下，學生處于完全的從屬和被動地位，對老師言聽計從，缺失了自己的思想和想法，很難充分激發出學生的主動性及創造性，老師填鴨式的教育和管理，不但沒有收到良好的管理效果，甚至還讓學生有很多的反感和反抗，因而學生管理工作經常出現監管不到位和管理滯后的現象，甚至在學生出了問題才強化管理，無法避免的形成了教師與學生的對立情緒。學生若能主動參與管理，即自我管理，將在很大程度上動搖其從屬和被動地位，從根本上改變學生僅把自己看作是受安排、挨管理的被動求學者，達到他們“跳出自身”管自己的目的，在一定程度上能增強學生的自我約束、自我管制能力，使他們在學習知識技能的同時鍛煉了自己，既學到了“立業之本”，又學會了“做人之道”，主體意識和責任感也明顯增強，為日后的就業奠定了良好的基礎。

二是修改針對學生的總體素質評價體系。評價學生的方式要不斷進行改革，衡量一個學生的優劣，不僅要關注他的學業成績，更應該在尊重學生身心發展規律的前提下，努力做到科學公正、寬嚴適度，真正把一個學生的全面整體素質作為衡量的最終結果，要鼓勵學生各項才能的激發，為學生的發展創設輕松的環境和氛圍，中職學校尤其要注重對學生能力的評價，更應看重學生實踐和動手能力的提升。

4.管理內容的創新——在學生管理的全過程滲透德育教育

一是新生入學教育。對新生進行初步的專業思想、集體主義、組織紀律性教育，培養學生的集體觀念，初步熟知學校及專業的相關情況，努力形成自己的學習目標和追求，明確學院的管理制度和體系并將其轉化為自身理應遵守的行為和準則；

二是學習中的養成教育。努力挖掘文化課和專業課程內在的德育內容，通過多種豐富多彩的方式和手段，結合課堂知識的傳授以及課外活動，反復對學生進行學習目的，學習紀律，學習態度和學習方法的教育，在學校學習的兩年時間內，要讓學生在潛移默化中得到學與德的提升；

三是實習期的自我教育。重點培養學生勞動觀念、職業意識、敬業精神、職業紀律、職業責任感及職業道德行為習慣等方面的能力。通過親身體驗未來將要從事的專業工作，讓學生自覺進行相關的職業道德、職業規范、反污染、拒腐蝕的學習，并在實習的過程中形成良好的職業行為和習慣；

四是畢業前的職業觀教育。通過職業輔導或相關的職業規劃課程，采取集中講授與個別交流的方式，與學生深入交流實習心得，分析就業環境，指導學生勇于面對現實，直面就業競爭并能實事求是的認識和評價自己，做好由學生到職場人員的思想準備；

五是就業后的跟蹤教育。通過建立起畢業生跟蹤長效機制，及時跟蹤了解學生的工作情況及專業動態，并給予學生相關專業及業務上的聯系和指導，幫助學生盡快適應工作，同時通過信息反饋獲取企業及專業供需狀況，進一步提升學校的辦學能力和水平。

參考文獻：

篇（7）

聽力教學是促進“讀、寫、說、譯”的重要基礎，也是英語教學中的難點。當前，初中英語聽力教學正處于改革的時期，而學生所面臨的心理障礙、知識障礙、母語干擾障礙，一直是制約聽力教學發展的重要因素。所以，在新課程理念的指導下，應認真貫徹“生本”理念，在傳統聽力教學的基礎上，創新教學理念、優化教學內容、改革教學模式，從本質上推動初中英語聽力教學改革。

一、初中生英語聽力學習所面臨的問題分析

（一）學生缺乏自信心，存在心理障礙

在應試教育的影響下，初中英語教學注重讀寫，而忽視了聽力教學，以至于學生在聽力訓練中表現出“焦躁感”，認為自己根本聽不懂材料，擔心聽力任務無法完成。在這種心理因素的作用下，造成學生聽力思維混亂，一些本應聽懂的材料也沒聽懂。所以，這種心理障礙讓學生在聽力教學中處于被動狀態，缺乏對聽力的興趣。

（二）詞匯量匱乏，存在知識障礙

初中英語聽力內容相對比較簡單，以日常生活或人物為主，但對學生的基本英語能力有一定的要求。例如，“Do you have a family？”意思是“Do you have kids？”。如果在聽力訓練中，學生對這個習慣表達不了解，就會理解錯誤，鬧出笑話。又如，在聽力材料中經常出現Christmas等節日，如果學生對這些節日不甚了解，就會對聽力材料的理解帶來難度。所以，學生詞匯量不足、缺乏知識背景，對聽力理解造成較大的困擾，往往讓師生啼笑皆非，不利于有效課堂教學的構建。

（三）中西文化差異，存在母語干擾障礙

從實際來看，母語對學生的英語學習具有較大影響。尤其是學生在聽力的過程中，學生習慣于逐詞逐句地對聽力信息進行翻譯，而缺乏從英語角度來思考與理解。這樣一來，不僅影響學生對聽力材料的理解，而且破壞了學生聽音會意的反應能力。

二、基于“生本”理念下的初中英語聽力教學策略

（一）依托情感因素，構建良好的課堂氛圍

教學是師生之間教與學的互動過程，師生之間相互提問、討論，以良師益友的師生關系，減輕學生在聽力學習中的焦躁感。所以，在實際的聽力教學中，教師要依托情感因素，以學生為主體，提高學生的自信心，進而不斷地激發學生的學習興趣。教師的教學不僅需要迎合學生的個性特點、學習需求，而且需要不斷地優化教學方法、教學內容，選擇有趣的、新穎的聽力材料，激發學生聽力學習的興趣。例如，將學生感興趣的明星（如成龍、C羅、李寧等）作為聽力材料，不僅提高學生對聽力學習的興趣，而且照顧到學生的情感，進而有效地提高英語聽力教學氛圍。

（二）開展聽力游戲教學，提高學生學習的主觀能動性

在傳統單一教學方法的影響下，初中英語聽力教學表現出“教師導、學生隨”的教學形態，致使課堂教學氛圍沉悶。所以，開展聽力游戲教學，以游戲的方式調動學生的積極性，轉變傳統教學中的師生角色。例如，由于學生對單詞的準確發音把握不好，以至于發音相近的詞（如sheep―ship、cap―cup、abroad―aboard），在聽力中難以正確辨別，影響聽力的正確理解。對此，教師可以開展專項“游戲訓練”，有效提高學生的聽力水平。具體可以如下操作：首先，教師將發音相近的詞寫在卡片上，并分成兩組貼在黑板上；然后，將學生分成兩組，開始游戲。教師說出一個單詞，每組學生輪流上講臺開始摘卡片，摘得又快又準者得1分，摘對了但慢者得0.5分，摘錯者不得分。最后，得分最多的組勝出。通過這種簡單的游戲，突出了學生在教學中的“主體地位”。學生在游戲中增進了對聽力的感情，并營造出積極向上的課堂氛圍，師生之間建立起良好的互動平臺。

（三）以學生為中心，教學靈活多變

由于聽力教學的性質，讓一些教師錯位的將聽力教學理解為“聽材料、找答案”。殊不知，要想上好聽力教學并非易事，不是簡單的將聽力材料放一兩遍就完事。實際上，初中英語聽力教學，首先需要教師認真備課，確定好教學目標；其次，合理選擇教學內容，且練習方式應該多樣化。最后，聽力的過程中，應該以問題為導向，讓學生帶著問題去聽，更能提高聽力效果。例如，“What is the main idea of this passage”，就強調學生需要基于聽力材料的整體把握，進而理解材料的主旨。學生帶著問題去聽，更能有針對性，避免聽力過程中做到“句句聽懂、句句落實”，這是很難的。

初中英語聽力教學不是簡單的“聽聽、練練”，而更多地是如何踐行“生本”理念，如何在聽力教學中培養學生的英語能力，提高學生的英語素養。所以，教師在英語聽力的教學過程中，首先要創新傳統教學理念，以“生本”理念為依托，不斷地優化教學內容、改革教學模式，推動初中聽力教學的改革發展。

參考文獻：

[1]陳遠清.新形勢下初中英語聽力教學面臨的問題與對策[J].英語廣場，2013（03）

篇（8）

在現代企業理論中，關于企業的性質，有兩種較大的觀點，表現為對企業的兩種不同定義，一是科斯的定義，二是詹森（Jensen）和麥克林（Meckling）的定義。

根據科斯的定義，“企業的顯著標志是對價格機制的替代”。他把企業和市場視為“兩種可相互替代的協調生產的手段。”“在企業之外，價格運動調節著生產，對生產的協調是通過一系列市場交易來實現的。在企業內部，這些市場交易不存在了，與這些交易相聯系的復雜的市場結構讓位于調節生產的企業家一協調者。”②顯然，科斯基本上是把企業理解成為一種與市場協調機制具有相同職能因而可以相互替代的行政協調機制。

關于企業的另一種定義是詹森和麥克林于1976年提出的。他們把企業定義為一種組織。這種組織和大多數其它組織一樣，是一種虛構，其職能是為個人之間的一組契約關系充當連接點；就企業而言，這“一組契約關系”就是勞動所有者、物質投入和資本投入的提供者、產出品的消費者相互之間的契約關系。③這里的契約關系既包括我們通常理解的明確的書面或口頭契約，也包括不明確的契約，即所謂“默契”。

如果我們以個人為基本單位，企業所包含的就必然被分解為若干契約關系，參與這種契約關系的無非是生產要素的提供者和產出品的消費者。如果我們撇開這些契約關系，再來看企業的話，那么，企業就只是一個空洞的名詞了。

顯然，如果詹森和麥克林的觀點正確，那么，意味著對科斯的觀點之否定。詹森和麥克林強調的是“契約關系”的確立過程，但是，他們忽略了“契約關系”的貫徹過程；而科斯卻相反，他強調的是“契約關系”的貫徹過程，而忽略了“契約關系”的確立過程，因而未能充分指明企業內部的協調與外部的市場協調的內在聯系。企業不同于市場的根本之處在于它具有生產的功能。就契約關系的確立而言，企業確實是一系列契約的連接點，但是，作為一個與市場不同的、具有“生產功能”的企業，在契約確立之后面臨的問題就是如何貫徹這些契約。這時，企業就成為一個層級組織。一系列契約關系的貫徹過程就是在這樣的層級組織中進行的。因此，全面地理解企業的性質，應該是把表面上似乎對立的這兩種企業定義結合起來，企業既是個人之間一組契約關系的連接點，又是一個層級組織，這兩者是不矛盾的。可見，企業具有雙重性質。企業同時具有這兩方面的性質正表明了在市場經濟環境下企業與市場的關系：作為層級組織，企業是市場的對立面，它是一種性質不同的協調手段；然而，作為層級組織的企業恰好又是市場本身的產物。除非整個國民經濟變成一個“巨型企業”，否則，離開了市場，企業便不能產生。在確立了企業具有雙重性質之后，后面的行文將根據需要而強調其中某一重性質。

盡管今天企業的組織形式存在獨資企業、合伙企業和公司三種形式，但是，我認為現代企業理論最適合的企業組織形式是公司制度。發達的金融市場和現代公司制度相輔相承、共同發展的同時，推動了現代會計學的發展和完善，而完善的會計信息系統，通過提供相關的會計信息，促進資源的合理流動和配置，又反過來促進金融市場和現代公司制度的發展和繁榮。這就是現代公司制度、金融市場與會計學具有共生互動性。因此，以現代公司制度為基礎的現代企業理論構成現代會計學的理論基石。現代會計學的許多基礎問題如會計主體概念等都建立在現代企業理論基礎上。離開現代企業理論就沒有現代會計學可言。

二、現代企業制度：現代會計主體概念發展的經濟學基礎

會計主體是現代會計學的基本概念，因此，以現代企業制度為基礎，從經濟學的角度對之進行探討，有助于會計學界從更高層次理解和把握會計基本理論問題。

會計主體（Accounting Entity）概念是一個古老的會計學概念。

13世紀地中海沿岸各國的會計活動中廣泛采用的復式簿記（復式記帳）就已經有了“會計主體”的萌牙，但是，它發展到今天成為現代會計賴以存在和發展的基本前提卻與現代企業制度的發展密切相關。

雖然企業的所有權與經營權分離大概到19世紀下半葉才在現代管理理論上得到正式承認，但是早在以盈利為目的的經營組織出現之時，獨立會計已經孕育著這樣的基本思想：企業必須是一個相對獨立于其所有者的經濟實體。從這個意義上說，會計主體基本假定促進了企業所有權與經營權的分離。當然，會計主體概念的真正確立必須以企業經營獨立性為前提。在獨資或合伙企業階段，會計主體概念雖然產生，但仍不可能得到充分認識和。只有到了股份公司制度階段，企業的所有權與經營權明顯地分離了，會計主體概念才具有明確的實際意義。

企業作為會計主體，在會計核算上，從而，在經濟上要相對獨立，必須成為獨立于所有者之外的“法人”。而公司制度就是人們創造出來的法人。但是，事物的發展并非如此簡單。在早期，會計主體棗企業的所有者并沒有放棄自己對企業的所有權。在相當長的對期內，指導會計主體的基本理論是所有權觀念（Proprietary Concept），所有權觀念主宰著財務會計。雖然這個理論也承認企業在會計上是一個獨立的主體，甚至也承認企業所占用的資產應當與業主或所有者分離，但是，它又突出地強調，企業的全部資產歸所有者所有，企業全部的負債也由所有者承擔，構成所有者的義務。所有權觀念只是要求會計主體概念服從于業主嚴格管理和考核企業經營成果的需要，并不完全承認作為會計主體的企業在經營上的獨立性或相對獨立性。

以后，隨著金融市場和企業組織形式的變革，公司這種企業組織形式后來居上。這時，財務會計的基本觀念發生相應的變革，從原來的所有權觀念轉變為主體觀念（Entity Concept）。西方會計學者對主體觀念的表述雖然存在一定的差異，但是，基本上都包括：①公司與股東的關系如同與外界長期債權人的關系；②股東不擁有公司的經營利潤（只有宣告股利及股利支付范圍的份額才屬于股東）；③股東僅僅是公司的投資者，不干預公司的具體經營管理；④財產視為公司占有與支配，而不屬于股東；⑤財務報表是面向包括公司管理當局在內的全部利益集團，并非僅僅為股東編制。根據主體觀念，公司被認為是一個與其所有者相獨立的主體。這個主體本身是獨立存在的，甚至具有自身的人格化。公司作為一個會計主體，以其全部資產對其債務承擔責任，而股東則以其所認購股份對公司承擔有限責任。企業擁有的資產是企業的資產，企業擁有的負債是企業的負債。我國的公司法體現了這點。

會計主體概念要求主體與主體的所有者以及其它主體嚴格區分開來，會計總是計量某一個特定主體的財務狀況和經營成果。這就是現代會計學的會計主體概念。然而，會計主體與法律主體（法人）不同，法人都可以是會計主體，但會計主體卻不一定是法人。例如，獨資或合伙企業在會計上視為會計主體，但是，它們卻不具有法人資格。法人是指在政府部門注冊登記、具有獨立財產、能夠承擔民事責任的法律實體，它強調的是企業與各方面的經濟法律關系。這點正與我們前面強調的企業是一系列契約關系的連接點相吻合。這也正是我認為現代企業理論最適合的企業組織形式是公司制度的原因之所在。

企業要成為真正的會計主體，必須在法律上被賦予獨立的財產權。而現代公司制度滿足了這一點。現代公司制度可以從不同側面來描述，其中一個重要特征就是公司的法人財產權制度。完整的法人財產權制度至少包括三項內容：①法人財產的形成制度或會計學上所說資本金制度。在投資者依法將其資金投入公司之后，這部分資金就與投資者的其它財產相區別，投資者不再直接支配這部分資金，也不能隨意從公司抽回。所有投資者注入公司的資金加上公司在經營過程中產生的負債所形成的資產，構成公司的法人財產。②法人對其財產的權利制度。一方面，公司法人可以依法對法人財產行使各項權利如財產的支配權、使用權等；另一方面，公司以全部法人財產承擔民事責任。③投資者對公司法人財產及其權利的制約機制：董事會和監事會。公司的法人財產權制度是現代公司制度的基礎。這是因為：①如果公司沒有必要的財產，公司就不具備法人條件；②如果公司對其法人財產不具有獨立支配的權利，公司就不可能依法獨立承擔民事責任，也不可能成為民法關系的主體；③如果公司沒有法人財產權利，公司就不可能成為自主經營、自負盈虧、自我發展、自我約束的獨立的經濟實體。在這里，會計主體實際上是自主經營、自負盈虧、自我發展、自我約束的獨立的經濟實體的同義語，會計主體與法律主體在現代公司制度上達到完美的統一。

總之，主體是會計學賴以存在和的前提條件，會計主體概念促進所有權與經營權的分離，只有現代公司制度才賦予企業真正的會計主體地位，而會計主體概念從微觀層面上保證了公司法人財產權不可侵犯，從而保證現代公司制度正常有效運轉。因此，現代企業制度是現代會計主體概念發展的學基礎。

三、資本成本會計構想：會計學成本概念及其計量引入產權領域

公司資本來源渠道不外乎債務資本和權益資本兩條。然而，在現行的財務會計實務中，僅僅確認債務資本成本，而沒有確認權益資本成本。安東尼教授提出的資本成本會計理論構想旨在矯正這種缺陷。其主要思想是以股東為導向的企業資產負債表右邊結構應該進行修正，把原來的股東權益（Shareholder Equity）分成兩個部分：股東權益和主體權益（Entity Equity）。根據前述企業的性質以及會計信息系統的目標，財務報告應該報告主體本身的活動與狀況，而不應該主要關心股東們的利益。如前所述，企業（公司）本質上是一系列契約的連接點，發達的市場把許多契約關系連接在企業（公司）這個連接點上，股東與公司的關系只不過是這一系列契約中的一個部分。作為一系列契約連接點的企業（公司），與外界存在許多的契約關系，這些契約關系所隱含的經濟利益關系都是財務報告所應該報告的。

（一）強調主體權益，強化了會計主體概念

根據主體觀念，會計主體被看成是獨立于其所有者的，那么，會計主體而不是其所有者擁有資產，會計主體而不是其所有者結欠外界負債。這樣，某個會計主體的資產負債表應該報告會計主體的財務利益而不是其所有者（股東）的財務利益。從這點看，資產負債表的右邊報告會計主體的資本來源，而資產負債表的左邊列示的數額代表在資產負債表日資本投入的各種形態。在這里，資產負債表并不意味著反映各個利益集團和個人在會計主體中的利益或權利；相反，資產負債表只是企業整體投資和籌資活動的匯總報告。因此，資產負債表的會計恒等式應該是“資產=資本來源”。

按照上述思路，資產負債表右邊要進行相應修改。這時，資本來源包括：（1）負債。負債代表各種貸款人、供應商（以應付帳款形式表現）、雇員（以應付工資及退休金等形式表現）和政府（以遞延所得稅形式表現）提供資本的數額。（2）股東權益。現行資產負債表的股東權益部分并不代表股東所提供的資本數額。盡管實收資本項目反映股東原始投入的數額，但是，留存收益卻不代表股東的貢獻，盈余是會計主體本身賺取的，而不是股東賺取的。股東實際提供資本的數額大于資產負債表上列示的實收資本數額。除了實收資本這種直接投入外，股東提供的資本還擴大到與使用這些實收資本相聯系而又尚未以股利的形式支付給他們的權益資本成本（權益利息）部分。尚未支付的普通股權益利息本應體現在資產負債表上，但是，在的資產負債表上并沒有體現。目前公司對債券持有者的負債是按照其原始發生額加上尚未支付利息額進行計量的，普通股股東權益數額也理應如此計量。如此，與美國財務會計準則委員會第3號概念公告的定義不同，股東權益不是一種剩余求索權，“股東權益代表著股東提供資本的數額。它包括他們直接投入的數額加上這些資本應計的利息。利息是使用資本的成本。權益利息是使用股東權益資本的成本。”④（3）主體權益。根據上述，會計主體實際上有三種類型的資本來源，除了負債和股東權益以外，還有會計主體本身努力所創造的資本來源，這就是主體權益。主體權益與現行財務會計程序下的留存收益并不是一回事。在一定時期內，某個會計主體本身的經營活動所創造的資本來源數額通過凈收益來計量。凈收益應該是各種收入（包括利得）與各種費用（包括損失和權益利息）之間的差額。正如現行的財務會計程序每個會計期間的凈收益加到留存收益上去一樣，每個會計期間的凈收益應該加到主體權益上去。然而，由于權益資本成本作為一個成本項目加以確認，加到主體權益的數額比現行財務會計程序下加到留存收益的數額要小一些。某一特定時日的主體權益是截止到該時日為止的凈收益之和。

因此，資產負債表的會計恒等式為“資產=負債+股東權益+主體權益”。資產負債表左邊反映某個會計主體的各項資產，而各資產項目反映各種資本形態的性質及其投入的資本數額；資產負債表右邊反映取得資本的各項資本來源：負債、股東權益和主體權益。顯然，資本成本會計理論構想提出的“主體權益”概念進一步強化了會計主體概念。

（二）現代會計主體概念：資本成本會計理論構想的基礎

如前所述，在金融市場不發達和企業組織形式以獨資或合伙形式為主體時，指導會計主體的基本理論是所有權觀念。這時，單獨確認和計量權益資本成本是沒有多大意義的。相反，重要的是要確認和計量債務資本成本。因為從所有者的角度來看，債權人是唯一的、真正的“外來者”。而與發達的金融市場相聯系的公司通過債務資本和權益資本兩個渠道來籌集其所需要的資本。這時，從公司作為一個獨立主體的角度看，無論是債權人還是股東相對公司這個獨立的“人格化”主體而言，都是“外來者”。

值得指出的是，現代財務會計一方面傾向于接受主體觀念，另一方面卻在會計實務中的某些領域繼續采用所有權觀念。權益資本成本的“待遇”就是其中一例。根據主體觀念，無論是債務資本成本還是權益資本成本都是公司使用資本的代價。目前，有些會計著作還認為債務利息從性質上看并不是費用，而是收益的分配，即對各種權益所有者進行的分配，均屬于公司收益的分配。根據主體觀念，主體本身的經濟活動與主體的所有者如股東以及其他主體必須區分開來。因此，從理論上說，利息費用、所得稅和股利都是公司的成本或費用。但是，當前的財務會計理論卻對它們進行分門別類，利息費用和所得稅作為費用處理，而股利作為留存收益分配處理。把支付給股東的股利作為留存收益分配處理，違背了主體觀念。它把公司這個主體的所有者（股東）與公司主體本身混淆起來了。這不能不說，當前財務會計不僅理論與實踐相違背，而且理論本身也并不是一致的。

綜合上述分析，安東尼教授提出的資本成本會計理論構想，強調了主體權益概念，不僅進一步強化了會計主體概念，而且拓展了會計學的視野，突破了傳統會計學只計量債務資本成本而不計量權益資本成本的局限，從而將會計學成本概念及其計量引入產權領域，全面計量產權成本。

四、結論

本文從經濟學的角度，以金融市場為依托，以現代企業理論為基礎，討論安東尼教授所提出的資本成本會計理論構想，并以此為契機對會計學概念進行經濟學思考，以期拓展會計學研究的視野，溝通會計學與經濟學的關系。

通過本文的討論，形成如下結論：

第一，資本成本會計理論構想拓展了會計學的視野，會計學成本概念及其計量引入產權領域，從微觀層面向經濟學靠攏，從而會計利潤向經濟利潤靠攏。

第二，企業性質的雙重性，決定了以企業為主體的現代會計學必然分成財務會計與管理會計兩大獨立領域。從總體上看，財務會計為“契約關系”的確立服務，管理會計則為“契約關系”的貫徹服務。而現代企業是“契約關系”確立過程與貫徹過程的統一，又決定了現代會計兩大獨立領域將在新的層次上融為一體。

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二、人本管理的內涵

人本管理是以人為主的一種管理。隨著社會的不斷發展和進步，人的社會地位逐漸提高，而現代企業管理中也只有應用人本管理理念，才能做好企業管理的方方面面。管理人本管理的內涵可以從以下兩個角度理解。

（一）從人本關系角度理解人本管理內涵

企業實行人本管理可以充分挖掘人力資源，進而調動企業員工工作積極性，所以，企業人本管理不過是企業為實現提高自身利益或企業目標而采取的一種有效手段。如果企業管理者沒有意識到個人在企業人力資源管理中發揮的重要作用，也沒有應用人本管理理念，則企業管理的人本管理與無本管理效果一致，不能算作真正的人本管理。[1]

（二）從資本角度理解人本管理內涵

在以資為本的傳統企業管理下實現人本管理，可以將企業管理以資本為中心轉變為以滿足人和企業發展的需要為中心。傳統的企業管理多以資本為中心，憑借資本積累和資本再生產達到企業謀取利潤的目的，而在此種管理方式下，忽略了人的作用。然而，隨著人本管理理念逐漸深入人心，企業實行人本管理勢在必行，所以企業管理的中心也向著滿足人和企業發展的需要方向轉變。

三、基于人本管理理念的企業管理措施

基于人本管理理念下的企業管理應該遵循以人為本的方針策略，具體可以采取四個對策實現企業管理的人本管理。

（一）保障企業員工的權益

基于人本管理理念下的企業管理，應該將人的價值凸顯，所以企業應該充分保障員工的權益。首先，企業管理者應該意識到保障員工權益對企業發展的促進作用。企業員工在工作中得到領導更多的關懷，進而可以無壓力和負擔的投身于工作，這對企業發展有重要的促進作用。其次，企業管理中應該將員工權利置于首要位置，進而為企業的可持續發展提供基礎保障。其一，尊重和滿足員工的合理要求。其二，企業管理要具有公開透明化，便于員工對企業管理進行有利監督。[2]

（二）用JIT當下理念啟示企業員工

員工是企業的重要組成部分，對員工強調當下理念，有利于增強員工對自身的認同感，從而激發員工發揮更大的創造力。企業管理者用當下理念啟示員工，最重要的就是要求管理者進行有效引導，以緩解和消除員工的消極情緒。企業員工在工作中難免會有消極情緒，不利于員工專心工作，而傳統企業管理模式中，生硬要求員工不許帶情緒工作，難以起到直接效果。因此，企業管理者用JIT當下理念對有消極情緒的員工進行開導，可以促進員工情緒的有效緩解和調整。

（三）企業文化中引入人本管理理念

企業文化影響企業發展的命運，因而建設優秀的、積極的企業文化對企業發展有促進作用。隨著社會的不斷發展和進步，人本管理理念越來越深入企業管理者心，所以企業文化建構中引入人本管理理念具有重要意義。企業文化對員工的思想、行為等有指導性作用，所以具有人本管理理念的企業文化有利于員工突破思維的桎梏，進而充分把握自身對企業發展的重要性。[3]

（四）發揮管理者的作用

企業管理者對員工要有正確的評價，進而可以使員工充分發揮潛力，所以對員工評價要充分發揮企業管理者的作用，不能對所有員工都采取相同的評價。因此，人本管理理念下的企業管理對管理者提出了更高的要求。企業管理者要對員工的評價要做到因人而異，通過不同角度去看待不同的員工，進而利用符合員工自身特點的方法進行評價，以促進員工的全面發展，為企業更好發展提供有利的條件。

四、基于人本管理理念的企業管理的意義

基于人本管理理念的企業管理具有重大意義，既有利于貫徹和落實科學發展觀中以人為本的思想，又有利于加強企業管理隊伍建設，還有利于促進企業的更好發展。

（一）有利于深入貫徹和落實科學發展觀

我國十六屆三中全會上首次提出了“科學發展觀”，并且堅持以人為本的思想作為核心內容，我國企業要想更好發展，其管理中需要堅持以人為本，深入貫徹和落實人本管理的理念，進而可以將企業管理更加科學化和規范化。人在企業發展中發揮著重要作用，而企業管理需要考慮方方面面，形成系統的管理，所以更應該注重人對企業的促進作用。人本管理理念下的企業管理只有更加倡導人的主體性，才能充分發揮企業員工的主觀能動性以及促進員工的全面發展。

（二）有利于加強企業管理隊伍建設

企業的更好發展需要有良好的管理隊伍，因而加強企業管理隊伍建設十分重要。基于人本管理理念下的企業管理，有利于促使企業管理隊伍建設結構更加合理、隊伍更加穩定、素質更高、服務更到位。企業只有堅持情為員工所系，利為企業所謀，才能充分調動企業管理者的積極主動性，才能提高企業管理隊伍整體素質，才能促使企業獲得更好發展。[4]

（三）有利于促進企業更好發展

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從兩個核心概念界定的表述可以看出，校本課程開發重在從課程開發的視角闡述“學校本位”，而校本化課程實施則是從實施的角度表述“學校本位”，同時也從實施的角度闡述“開發”。校本化課程實施主要集中在語文、數學、英語這三個國家核心科目的校本化實施。

二、校本化課程實施的實踐探索

我校英語教材大多經過了備課組教師們的整合、拓展處理。本文選擇了較有代表性的人教版普通高中課程標準試驗教課書必修二中的第四單元Wildlife protec-tion，人教版普通高中課程標準試驗教課書必修三中的第二單元Healthy eating進行了整合。整合后的這個單元于2010年2月對高一年級學生進行了首次教學。

(一)學生現狀分析

高中三年級的學生，經過高中兩年的英語學習，無論在思維和學習能力、參與意識、還是英語整體水平都在一個較高的層面上，因而教材的整合要符合學生的實際水平，依據教材又要高于教材，方能進一步激發他們積極參與的熱情。由于高三復習課程針對的是高考，因此，此次課程整合主要任務是訓練學生的聽說能力。

(二)教材分析

1、對原教材必修二Unit 4 Wildlife protection必修三Unit 2 Healthy eating的分析

Wildlife protection這一單元共有四課時，其核心話題是野生動物的保護，涉及到人類的非法行為對野生動物的破壞等問題。它不僅在整個初中段英語學習中的位置和地位非常重要，且與我們日常生活有著密切聯系，教材內容貼近學生的生活實際。而人們從事非法活動的其中一項目的就是為了滿足人們各種各樣“吃”的需要，Healthy eating(這一單元共有四課時)正好涉及這一方面內容，因此兩個單元無論從主體上還是從知識點的學習上都有相關之處，將其整合學習，對學生整體性掌握知識大有裨益。

2、課程整合設計

整合后課程需要6課時(與整合前相比節約兩課時)，目的是突出重點，使課堂節奏緊湊，連貫，節約時間。

整合后的教學內容編排體系如下：

第1課時：集中精力聽一遍課文，學習野生動物遭到破壞的場景，分析野生動物遭到破壞的原因，復習原來Wildlife protection這個單元需要學習的知識點。

第2課時，由野生動物遭到破壞的原因――滿足人們“吃的”需求，復習原來Healthy eating這個單元需要學習的知識點，在集中精力聽課文的同時，要求學生注意并回憶兩個單元有相同的知識點，引導學生將相同的知識點融會貫通地學習。并且在課的設計上融思想性、文化性、地域性、趣味性于一體。語言真實地道、語料豐富、生活氣息濃厚。

第3課時：聽力興趣材料。為學生的聽力訓練提供了多視野、多角度、多類型的有關“野生動物保護”和“健康飲食”的語言材料。在情境中學生自我總結知識點，充分體現了校本課程師生共同開發的特點。

第4課時：引申聽力，野生動物遭到破壞還有很多人為的原因，聽材料，熟悉這些原因的表述、這些場景的描述、人們非法活動的表述等知識點都是融匯貫通的，讓學生進一步鞏固知識點，并擴大聽力材料面。

第5課時：引申人們健康飲食和適度消費對保護野生動物和環境的意義。

第6課時：設計了兩個情景，內容貼近學生生活實際的任務情景，培養學生綜合運用英語、解決生活問題的能力。

3、課程整合實施具體過程

這里將以第3課時為例，來展示整合的教學實施過程：

第3課時在學習了前兩課時教學內容、基本掌握了“野生動物保護”和“健康飲食”交際功能句的基礎上，通過實施擴展材料、補全對話、放映錄像、角色扮演等多樣化的方式完成本課教學任務。

Situation 1：拓展聽力材料

要求學生聽一段錄音材料：史密斯先生為了完成公司交給的任務，請客戶吃魚翅大宴。材料聽3次(短文300詞左右，與課文難易程度差不多的文章，外籍教師朗讀)，聽完后要求學生用自己的話復述出來。

Situation 2：創設情境，利用錄像，真實感知

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隨著知識經濟的到來，科技和人才顯得越來越重要，現代企業管理已經步入人本管理的階段。一個企業的人才狀況和綜合素質不僅會決定一個企業的經營管理水平，還在一定程度上決定了企業的綜合競爭能力，可以說，人才是一個企業實現生存與發展的基礎，是企業保持旺盛生命力的重要基礎。然而，目前我國的很多民營企業尚未認識到人才的重要性，不重視以人為本思想在企業管理實踐中的應用，使得很多企業存在人才無序流失等管理難題。技術型、管理型、營銷型等高級人才的流失，在一定程度上限制了民營企業的長遠發展，使得民營企業在技術研發、資本運營與管理、營銷模式創新等環節都受到了很大的限制。隨著我國對外開放水平的逐步加深，部分民營企業無法適應日趨激烈的國內外競爭環境，甚至走到瀕臨破產的邊緣，這不能不引起我們的重視，應從以人為本的角度加強對民營企業的指導和扶持。

一、中國民營企業發展現狀

數據顯示，2010年中國民營企業500強企業的營業收入總額達4.74萬億元，同比增長15.24%，稅后凈利潤2179.52億元，同比增長32.84%，增幅均超過中央企業。而在過去的2011年，我國的民營經濟更是克服了多重困難，繼續擴大經濟發展的規模，其綜合競爭力進一步提升，盈利能力不斷增強，為我國國民經濟的整體發展不斷注入新的活力。

但是，民營企業在發展過程中仍舊存在很多問題和弊端，在一定程度上限制了民營企業的健康發展，這與我國民營企業的管理現狀存在很大的關系。有的民營企業薪資水平相比國有企業或事業單位還存在較大的差距；部分企業對人力資源的管理不夠重視，甚至還有很多企業存在侵犯員工權力的行為。這些現象和行為在一定程度上損害了民營企業的聲譽。同時，很多民營企業的管理氛圍不夠人性化，不注意對人性的關懷和保護，這種理念與現代企業管理的整體發展思路也不相適應。

二、以人為本思想概述

目前，以人為本已經成為很多民營企業家的熱門話題，但是很少有企業家能夠真正加強對以人為本思想的研究與理解。很多企業家存在對其認識的片面性，在實施過程中走入“以錢為本”、“以管人為本”、“以族為本”等誤區，更有甚者，有的企業打著“以人為本”的幌子，進行人員招聘方面的欺詐或在企業生產方面加重對員工的壓力，嚴重影響了企業與員工之間的正常關系。這些行為不僅不利于企業凝聚力和綜合實力的增強，對企業的長遠、可持續發展也是非常不利的。

雖然目前對“以人為本”的內涵還缺乏既完整又科學的表述，但是以人為本的管理思想已經深入人心，并逐漸成為企業管理過程中必須堅持的理念之一。以人為本的核心是解決企業和員工的關系問題，亦即如何解決兩者之間理念、行為和權力的平衡，使之趨向于民主化，最終實現人力資源能各盡其所、發揮特長，不斷提升自我價值，取得應有的經濟、社會和自我需求的滿足。因此，我們需要從企業、員工等多個角度對“以人為本”的管理思想進行理解。這里我們所講的以人為本，就是要求企業要把員工看作是企業管理工作中的重中之重，要把企業員工看作是最重要的資源，一切管理工作都是圍繞員工展開的，以求更好地調動員工的積極性和主動性，實現企業和員工的雙贏。

三、以人為本理念在民營企業管理中的實踐

針對民營企業在日常管理中要對“以人為本”有更加深入的認識和了解，并通過以人為本管理思想在具體實踐中的應用，對傳統的企業管理模式進行創新和升級。民營企業要想在管理過程中更好的體現以人為本，需要做好以下幾點：

（一）正確處理權力與能力之間的關系

很多民營企業屬于家族式企業，在工作職權的劃分上顯得比較粗放，有時企業的管理權主要集中在家族成員內部，沒有做到職權、崗位和個人能力的完全統一，這就在很大程度上限制了企業員工整體能力的發展，不利于普通員工或家族外成員個人價值的體現。因此，對現代民營企業來講，在處理員工權利與能力之間的關系時，一定要重視人的能力的發揮，盡量減少或避免對人力資源的不合理利用，更不可以，破壞員工工作的積極性和主動性；在工作任務的分配和崗位的安排上，一定要根據每個員工的客觀能力而定，進一步挖掘人力資源的潛能，促進企業內部的和諧與穩定，這對民營企業的長遠發展顯然是非常有利的。

（二）構建以人為本的民營企業文化

企業文化是一個企業在長期經營管理活動中的智慧結晶和文化積淀，已經逐漸成為決定企業競爭力的重要因素，并且是很難被其他企業復制的。民營企業由于自身規模小、發展時間短等原因，企業文化的建設大都處于較低水平，未能有效發揮企業文化的職能和作用。民營企業通過構建以人為本的企業文化，能夠培育優秀的企業精神，幫助企業員工樹立正確的價值觀和道德觀，使企業員工養成良好的行為方式，增強企業的凝聚力和戰斗力，最終實現以人為本與優秀企業文化的和諧統一，進一步提升企業的綜合競爭能力。

（三）正確處理個人與集體之間的關系

很多民營企業在發展過程中，沒有處理好企業與個人之間的關系，這是因為很多企業為自身的近期利益，忽視了員工的眼前利益，而又不注重對長遠發展的考慮，使得很多員工在思想上產生波動，這對企業的經營管理顯然是不利的。因此，當企業的集體利益與員工的個人利益發生沖突時，企業要引導好員工、做好員工的工作，堅持以整體利益為重。因為如果員工的個人利益得不到保障，企業利益也將很難得到保障。企業唯有堅持以人為本的原則，曉之以情、動之以理，通過與員工在感情上的交流和積極的溝通，才能實現企業利益與個人利益的和諧統一。

（四）培養平等與協作的企業管理氛圍

隨著企業員工權利意識和人格意識的不斷增強，更多的員工開始注意企業對個人的尊重，更加希望企業能夠創建一個平等、民主的企業氛圍，能夠在企業內部多加強溝通與協作，獲取更多的機會和幫助。而對于企業來講，必須保證企業員工之間的平等，給員工在人格上的充分尊重，進一步培養企業的團隊精神和凝聚力，調動員工工作的積極性和創造性，提高員工的忠誠度。

（五）充分發揮企業管理人員的職能和作用

以人為本在民營企業中的貫徹與實施，離不開管理人員的積極響應，只有企業的管理人員能夠完全理解以人為本的中心思想，對以人為本表現出高度的認同，才能充分發揮自身的紐帶作用，從而在企業員工之間更好地傳遞企業價值和文化理念。同時，管理人員對企業人才的選拔與培訓、獎懲制度的制定、人才保護的執行等工作，在很大程度上決定了一個企業能否真正做到堅持以人為本，企業管理人員也只有充分發揮自身的職能和作用，將以人為本落實到位，才能真正促進企業管理水平的提高。

隨著我國經濟開放程度的不斷加大，國內外競爭環境的日趨激烈，民營企業必須充分認識到自身在經營管理過程中存在的不足和缺陷，進一步加強對現代管理思想的學習和應用，尤其是以人為本思想在企業實踐中的應用，如此才可以幫助企業迅速提升自身的管理水平。通過管理水平的提升，增強企業的凝聚力，形成優秀的企業文化，實現企業在整體競爭實力上的提高，實現企業又好又快的發展，為我國的社會經濟發展做出更大的貢獻。

參考文獻：

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