德育的導向性原則大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇德育的導向性原則范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

在高校“思想道德修養與法律基礎”課(以下簡稱“基礎”課)教學過程中，教師和學生是一對關系范疇。只有充分發揮教師和學生的主體性，建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關系，讓學生主動地參與課前準備活動、課堂教學活動、課后延伸教育活動，才能提高教學的實效性。具體來說：

1、發揮教師的主體性，是有效貫徹黨的教育方針，實現“基礎”課教學目標的前提

高校“基礎”課的基本目標，就是“從當代大學生面臨和關心的實際問題出發，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，培養良好的思想道德素質和法律素質，進一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強自我修養的能力，為逐漸成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，打下扎實的思想道德和法律基礎”。為此，“基礎”課教師必須要有明確的責任意識和主體意識；對思想政治教育要有發自內心的“感情”，不僅對自己的崗位有感情，更要對自己的學生有感情。正如列寧所說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。積極主動、多渠道多角度去接觸學生，全面地了解學生；有針對性地去引導學生，使學生沿著教育目標良性發展。

第一，充分了解大學生的實際需要和自身特點。思想政治教育作為一種塑造人的社會實踐，其有效性建立在對人需求的了解、理解和尊重之上，而不是漠視主體需要，單向度地通過灌輸向受教育者施加外在的影響。思想政治教育必須遵循滿足人的需要這一準則才能獲取受教育者內在的動力支持和有效的精神保證。作為社會人，大學生既有求知的需要，也有其他各種合理的需要，教師必須積極主動地了解他們在成長、發展過程中的具體要求。同時還應了解他們各自的興趣、愛好、個性特點和思想狀況。這樣，“基礎”課教學才能避免盲目性，做到有的放矢，因材施教，取得良好的效果。

第二，主動激發、培養大學生的主體意識。由于方方面面的原因，大學生健康的主體意識不會自發形成，在某種程度上需要教師的合理引導和培養。激發、培養大學生的主體意識，教師就要有目的、有計劃、有步驟地引導大學生以自主、獨立、能動、積極的姿態參與教學活動。讓大學生在教學活動中不斷優化自身的知識結構、價值觀念和行為方式，充分挖掘自身的潛力，不斷提高自身素質，從而實現人生價值。

2、發揮學生的主體性，是落實“以人為本”教學理念的關鍵，也是“基礎”課教學成敗的關鍵

在高校思想政治教育工作中尊重學生的主體性，是思想政治工作貫徹科學發展觀的具體表現。受教育者主體地位的確立，使人文關懷有了對象和重點，是把大學生作為情感豐富、感受易變，渴望尊重、理解、交流的青春生命體。當今在校大學生對新事物、對社會、對理想都有獨特的見解，個性化趨勢十分明顯。他們不滿足于“你講我聽”的傳統教學方式，甚至會對之產生逆反情緒。與專業課相比，“基礎”課教學更需要學生的積極認同和主動接受。盡管“基礎”課教學與單純接受活動有所區別，但“接受”卻是“基礎”課教學的落腳點。“基礎”課教學，作為知識體系與價值體系的結合體(主要是價值體系)，不僅要受到受教育者個人的生活環境、興趣愛好、原則立場、社會經歷，以及原有的人生觀、道德觀、價值觀的影響，而且還要受他們特定的社會關系、社會地位，以及個人利益的影響。教育理論觀點只有在受教育者主動認可和自主選擇的前提下，才能有效地進入學生的頭腦，并真正內化為學生的自身素質。也就是說，學生是自身品德形成和建構的組織者。外在的道德規范體系和道德要求只是通過學生的自愿(進而自覺地)實踐，取得認同、內化為它自身的道德需要，才能真正起到外化指導道德的行為的作用。忽視學生內心的需要，忽視學生自愿參與實踐的理論也罷，榜樣也罷，都是無法達到理想教育效果的。離開學生的主體性，“基礎”課教學必將事倍功半，甚至無效。當然，學生主體性的發揮需要教師的巧妙激發，受教師主體性的影響。

3、“師生互動”是“基礎”課教學有效性的基石

教學任務或教學目標的實現是在師生互動中展開和生成的。新時期的大學生，無論在心理上還是在知識結構上都已經具有較為系統且相對穩定的認知、分辨、綜合思維和自覺行為能力。他們學習、生活于大學校園環境中，受著大學特有的文化熏陶，具有思想敏銳、思維活躍、敢于突破、喜歡標新立異的特點。教學對象的這些特點決定了“基礎”課教學不可能單一由教師來完成，必須采用“師生互動、信息雙向交流”的模式。“要充分發揮教師的主導作用，提高理論的說服力和感染力。充分發揮學生學習的主體作用，激發學生學習的積極性和主動性”。教學活動是在師生相互作用中進行，通過師生間動態信息交流，實現師生間相互溝通、相互影響，彼此形成一個真正的“學習共同體”。師生在互動與交往中實現著多種多樣的視界融合，不斷地校正各自的觀點和思想。

師生互動強調“激勵人的自主發展”。要打破“以教師為中心”的舊理念，提倡換位思考，樹立“以學生為本”新理念；從“師道尊嚴”的傳統格局中走出來，做到心中有人(學生)，進入與學生平起平坐、平等交流的關系中來。在民主、平等的教學氛圍中引導學生自由表達和自主探索，在觀察、傾聽和交流中成為學生學習活動的引導者、組織者和參與者。與學生一起分享思想感情與道德認知，與學生一道探尋真理。師生間相互提供感情支持和理論支持，相互啟迪靈感，共享文化智慧。這種教學方式沒有預定的真理、知識、經驗或價值，教育的過程是種探討、交流與對話的過程。整個教學過程以問題的提出與解決為始終，能夠誘發學生強烈的求知欲和高漲的學習熱情。

師生互動的關鍵是教師和學生均是價值平等的主體。師生間不僅是人格地位的平等，而且是學術思想的平等，更是真理面前的平等。師生之間的民主不僅體現在教學過程中，更體現在問題結論上。師生之間的平等與民主要在教學過程中得以落實，則主要取決于教師要具有先進的教育理念和恰當的教學行為方式。

二、問題探究式教學是貫徹“主體性原則”的有效方式

所謂問題探究式教學就是在師生互動中，共同探討 如何結合實際發現問題和提出問題、如何分析問題和解決問題、如何解釋和驗證問題，最終生成師生期望的教學效果的活動過程。我國古代教育家提出教學要做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之”，說明問題是探究式教學的關鍵。“學起于思，思源于疑”，沒有質疑就不會有新問題的產生，沒有新問題的產生就不會有新理論的創造。在信息多元、利益多元、價值多樣的時代，進行大學生思想政治教育，圍繞“問題”開展教學活動，能更好贏得學生的認同，收到教學實效。我們要看到，社會主義市場經濟條件下，大學生強調個人利益和社會利益的統一，本身也是素質提高的一種表現。我們不應被動地把它當作一種挑戰，而是要主動地轉變思想觀念，轉變教學理念，適應時代變化，充分利用信息社會和當代大學生的自身優勢，切實做好“基礎”課教學工作。

如果說研究性教學主要側重于理論研究，那么問題探究式教學則主要側重于實際問題的發現和討論。其關鍵或者前提是教學主導者(教師)能夠結合學生的心理實際、思想實際以及大學生關心的社會熱點、焦點和理論難點問題，聯系大學生入黨、戀愛、就業問題、社會群體貧富收入差距拉大、社會保障、通貨膨脹、社會風險、生態環境、社會管理問題等進行探究，發現并思考大學生在這些方面遇到的各種問題和矛盾，然后圍繞具體的問題和矛盾組織課堂討論。教師要有計劃、有步驟地調動學生自身現有的知識結構、生活經驗和態度、情感、價值觀，通過有理有據的分析，證實自己的觀點和結論。要對學生提出的問題作精心準備，并在參與探究活動中發揮引導、調控和點評的功能。學生既是問題的發現者和提出者，又是問題的論證和解決者。要不斷地激勵大學生充分發揮學習者的主動性和創造性，搜集資料，積極思維；開動腦筋，主動思考；大膽發言，相互辯駁，依據確鑿，結論正確。

篇（2）

現代大德育的基礎性問題，是德育的社會化，是德育社會化的內在趨勢和必然走向。這集中表現在：一方面，德育概念的涵量更為豐富和廣闊。另一方面，德育運動更加走向本真和深邃。

人類社會的德育現象，是伴隨教育現象而共同發生的，它已走過了幾千年的歷史過程。人類文明特別是現代文明的不斷進步和教育的普及發展，規定了德育不可遏制的社會化趨勢，決定了現代德育概念更具豐富和廣闊的涵量。就內容而言，德育包括政治教育，思想意識教育，倫理道德教育（包括社會倫理、經濟倫理、科技倫理、生態倫理、生命倫理，等等），民主法制教育，情感情操教育，意志品質教育，審美意識教育，心理健康教育等。就形式而論，倡導大、中、小學德育工作整體化、序列化、規范化，學校的各個學科專業教學與研究都要發揮德育功能和價值觀教育作用，學校要教書育人、管理盲人和服務育人，加強加深學校、家庭、社會三位一體的德育功能，尤其是在社會環境、社區建設中的德育功能，要高度重視并充分運用大眾傳播媒體特別是國際互聯網的德育作用，等等，都是德育不斷獲得更為豐富和廣闊涵量的基本體現。

隨著德育涵量的不斷發展和逐步走向社會化，德育必然更加走向本真和深邃，這主要表現為四個“回歸”。其一，德育的權利和義務由國家主體逐步向社會主體回歸。從本質上講，社會主義國家中人民成為社會的主人。隨著社會主義的發展和德育的社會化，德育亦將成為民眾的自我教育、自我德性修養的基本形式，從而實現由國家主體向社會主體的回歸。這當然需要一個過程，但這種德育本真化的走勢正在逐步變為現實。比如，學校辦學自的加強、社區建設的興起與功能強化等，都突出表現了這一點。其二，德育的本質存在由“精英”目標取向為主，逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。黨的十五大報告曾講了這樣一段話：建設有中國特色社會主義的文化，就是以為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這里特別值得注意的是“民族的科學的大眾的社會主義文化”，因為它將成為社會主義文化建設的基本存在方式，它意味著文化建設將由“精英”目標取向為主逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。隨著德育社會化的推進，德育的本質存在方式也是如此。其三，德育的目的任務由工具理性主導逐步向建設人本身回歸。德育要為政治服務，要為國家服務，要為社會服務，這是人類進入文明時代以來德育的本質規定之一。問題在于，德育的本真目的任務是建設人本身。德育的社會化、本真化，要求以建設人本身為出發點，這勢必推進“主導”者的逐步回歸，但這與德育的工具理性并不是截然對立的。因為以建設人本身為主導，將從更為根本、更為長遠的層面上發揮出德育的社會意義和功能，將把德育為國家民族服務的工具理性置放于更為堅實的基礎上。其四，德育的運作方式由單向運動為主逐步向雙向、多向乃至“無窮向”回歸。因為德育社會化本身無論內容、形式，還是載體運作過程，都具有更大的普適性、普遍性和社會性。特別是在當今大眾傳媒高度發達的條件下，人們德性修養的相互作用、相互影響是不言而喻的。僅有過去那種一對一的德育單向運作方式，顯然已不能適應當今時展的需求。

總之，德育的社會化、本真化和深邃化，已是不可逆轉的歷史走勢。這種“走勢”顯然已經超出傳統德育學研究的范圍。毫無疑問，德育“領域的發展”，確需德育哲學這一新興邊緣學科的探索和確證。

二、德育哲學的邊界、對象和任務

德育哲學思想的實際存在是淵遠流長的，但德育哲學作為一個重大課題提出，卻首見于1996年全國教育科學“九五”規劃課題指南；而作為一個門新興學科建構，目前仍然處于探索、研究和創作的過程中。

從哲學的視野看，任何事物包括理論學科要獲得相對獨立的生存權，其基本條件是具有區別于他事物的特殊規定性。因此，探索德育哲學的學科建設，首要的問題是給定它的邊界。

第一，學科界定。一般說來，學科界定總是與研究對象緊密聯系在一起；同時，又必須準確把握其特定視角、特殊層面和內涵應然性的特殊價值指向。黑格爾說，“一個定義和它的必然證明只存在于它的發展里。這就是說，定義只是從發展過程里產生出來的結果”④據此，德育哲學的研究對象是：德育觀及其行為實踐所蘊涵的世界觀、歷史觀、價值觀和一般方法論問題。具體地說，一方面，作為理論形態，德育觀是關于德育的根本觀點和總的看法。德育哲學研究首先要立足于這一層面上，但卻不是局限于德育觀本身，而是探索研究德育觀的前提性問題，即追問反思德育（包括其理論和行為實踐）運動的世界觀、歷史觀、價值觀和一般方法論依據、條件及其應然性形式。另一方面，哲學有兩個主要視角：一是真理性認知，即追索事物運動發展的規律性認識；二是價值性把握，即求索事物運動發展的評價性確證。哲學思維的這種方法論原則，運用于德育觀及其行為實踐研究，德育哲學的對象便獲得了真理觀與價值觀及其相統一的意義。所以總結起來說，筆者以為，德育哲學是否可以這樣界定：德育哲學是關于德育觀及其行為實踐的哲學前提性問題的理論學說。它的主要任務是，通過德育理論與哲學思維的有機契合，開展對于德育觀及其實踐運動的哲學研究，揭示人的德性修養的前提性根據和條件，揭示德育觀形成、運演、發展的歷史正當性和價值合理性，揭示德育運動規律的前提性根據和條件及其實現形式，等等。

第二，與相關學科的關系。主要是與德育學、哲學、教育哲學的關系。在筆者看來，“德育”概念在通常語義上有三種指向：一是德育實踐活動；二是德育學科；三是德性培育狀態的直接現實。但無論在何種意義上，作為理論它原本是教育學的一個組成部分，之所以能夠從中剝離出來而成為相對獨立的一個研究領域，實際是標示了它在整個教育事業中舉足輕重的地位和價值。“哲學”通常有三重意義：一是所謂“元哲學”，即哲學的基本原理；二是部門哲學（包括各種應用哲學）；三是指某個領域、某類事物的最高理念或信條。德育哲學作為德育學與哲學的結合體，本質上是以哲學思維解讀和創新德育理論與實踐，開發其哲學價值和效能。作為一門新興學科，德育哲學雖然與德育學、哲學等雙重“母體”的聯系是極為密切的，但三者之間的“邊界”也是顯而易見的。如果說它畢竟要有個學科歸類的話，毋寧說它是教育哲學的一個層次，即相對獨立出來的一個特殊領域。當然，兩者的邊界也是非常清楚的。第三，設定德育哲學的邊界，還應從辯證思維中得到深入一步的說明。從這方面看，德育哲學主要不是去建立新的具體的德育范式，而是著重考察已有范式的依據、條件性、特性、表達方式以及范式更迭轉換的可能性空間；它不是要描述德育過程本身，而是要規范人們在德育活動中的選擇、定位和行為理性；它不是要作出德育學層面的結論和成果，而是要探討、評價德育學結論和成果中超出德育學層次的社會意義和價值；它主要不是去揭示德育運行的特殊規律，而是要探求反思人們揭示規律的思路、能力和方式；它主要不是去規范和給出德育研究的具體方法，而是要評價這些方法的合理性和可能性，等等。總之，德育哲學植根于德育理論和實踐的重大問題，又超越于這些問題而探索其前提性的哲學底蘊，這實際也就是德育哲學學科的基本特點。

三、德育哲學的價值現實

德育哲學作為一個新的學科領域，其發生的根源，說到底，在于當今時代特別是我國社會主義市場經濟條件下，德育的許多重大理論和實際問題的研究，亟需哲學的介入和哲學方法論的統攝。反過來說，即：對于德育理論與實踐從哲學視角作出多方位的分析和研究，從而對于德育的前提條件、基本理念、結構體系、實踐范式以及重要的德育現象做出世界觀、價值觀和方法論意義的深層次確證，這就是德育哲學的價值現實。從實踐操作的意義上看，德育哲學的價值實現，是整個德育哲學研究的邏輯起點和最終歸宿。那么，德育哲學具有哪些價值呢？

第一，解讀性價值。從泛意上講，任何精神文化現象都是一種社會性解讀。解讀與解釋意義相近，它們都是直接面對思想和實踐的現實的，但解讀更接近于操作實踐層面。就德育哲學的解讀性價值而論，其獨特之處主要在于，一是注入了理想性追求。德育哲學的解讀性價值主要不在于對德育現象的映像式、模本式的解釋和說明，而是以一定的世界觀、歷史觀為基礎，以一定理想性追求為參照，反思、解悟和權衡其得失成敗，從而發掘和拓展出新的“歷史可能性”。二是注入了窮根究底式的思維原則。哲學的根本特點是不斷追索事物、現象的深層次本質，以期不斷獲得極度而適度的認識成果，因為被解讀的“文本”本身就是多層次的。哲學思維表明：“人對事物、現象、過程等等的認識是從現象到本質、從不甚深刻的本質到更深刻的本質的深化的無限過程。”⑤所以德育哲學的解讀性價值，并不滿足于德育理論的一般解說，更不是停留在德育現象的表層理解，而是不斷追問德育現象背后的“更深刻的本質”。

第二，批判性價值。哲學思維的又一顯著特征是它的批判性。在哲學視野中，“批判”是人類特有的活動方式和社會發展的內在動力機制。它的核心思想是否定現狀和追求未來，其真諦是“揚棄”和創新。“批判”具有物質實踐和精神文化兩種基本形態。德育哲學的批判性價值主要是精神文化方面的，它價值歸宿的獨到之處在于：它是德育的一種前提性批判。所謂“前提”，從邏輯上講，是指推理過程的確定依據。邏輯結論若要正確，首要條件是邏輯前提必須正確。從行為實踐上看，“前提”是事物發生發展的先決條件。德育前提性批判的重要價值，就是以時代和社會條件的變動為背景材料，以哲學思維和德育本真走勢為憑籍，不斷重新審視德育既成既有的出發點、根據、真理性標準、價值性尺度，不斷重新鑒別、選擇、取舍和篩定其前提性認知和價值取向，以推動德育理論與實踐的創新。當然，這種前提性批判又是辯證性質的。因為在唯物辯證法看來，批判就是一種否定。但否定是事物的自我否定，即事物內部生發的新質要素克服了舊的質的規定性；同時，恰恰又是由于新事物吸收、聯合了舊事物的合理成分，才能真正克服舊事物，實現發展。所以辯證性質的批判，就是一個“揚棄”的過程。美國著名科學哲學家托馬斯·科恩“主張以認同、繼承傳統為特征的‘收斂式思維’與以批判、超越傳統為特征的‘發散式思維’之間建立‘必要的張力’。這一影響深遠的見解對于我們全面理解教育的功能提供了重要的啟示。”⑥因此，德育哲學的批判性價值，不僅在于它是一種前提性批判，而且還在于它是一種辯證性質的批判，由此便孕育了德育的前提性創新。德育的前提性創新，必然帶來德育理論與實踐的重大變革，促進人的德性修養的更新。這便真正實現了德育的前提性批判的價值。

第三，導向性價值。德育哲學的導向性價值是指向未來的。它的特點是前瞻性、超前性和預示性，這與價值本身的內涵是直接同一的。價值概念回答的問題主要不是“現在怎樣”，而是“應當如何”。德育乃至整個教育在絕對的意義上都是為或遠或近的將來“準備著”，亦即面對未來“應當如何”。這樣，“導向性問題”就顯得極為重要。導向即導引方向，實質是事物發展中內部諸要素的歷史性趨勢性的必然聯系。德育的導向性價值主要有三個層面的指向：一是德育實踐活動，其導向價值的觀照和實現在于作用于人的認知和心理層面。二是德育學科理論的教學活動，其導向價值的體現和作用在于德育對象的理性和理論層面。三是德育哲學層面，它的直接對象主要是德育理論和實際工作者，其導向價值在于通過德育的前提性問題研究，革新德育理論，創新德育活動，導引德育不斷適應時代和社會發展的需求。當前，在我國社會主義市場經濟條件下，德育改革就有一系列前提性問題亟待研究。比如，既要堅持德育的一元化導向，又要適應市場經濟條件下多樣化社會生活，發展人的個性品質，兩者統一的現實傾向性、歷史合理性及未來走勢的人性根據、實現條件、理想模式是怎樣的，它對德育體系革新具有何種價值？又如，德育的功能作用與人的精神世界自主自組織之間應當建構怎樣的合理性尺度？因為有個性需要就意味著有選擇，而有選擇就意味著至少對部分德育預期效應的否定，所以如何培養和造就人的德育需求理性自覺，便成為德育創新的立足點和前提性問題了，等等。總之，德育哲學的導向性價值，生發于較深層次，關乎于德育宏觀走向，意義深遠而重大。

第四，方法論價值。抽象地講，上述解讀性價值、批判性價值、導向性價值都具有方法論意義。因為方法的實質是理論自身實現過程的“反哺”形式，換言之，拿了理論去運用、去解決實際問題，理論就轉化為方法了。所以理論與方法是一個事物的兩個方面。就更為接近實踐的方面看，方法論應當是理論在認識上的深化層次。德育哲學的方法論不同于德育的具體方法論，而是一種宏大而深邃的方法論，具有重要價值。扼要地講，其一，它對德育一般方法論具有直接指導意義。其二，它是德育工作者實際工作的最切近的理論基礎。其三，它為人們的德性修養提供深刻的哲理性視野。其四，它是德育理論創新的重要指導原則，等等。

注：

①《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128頁。

②轉引自《科學學基礎》，科學出版社1983年版，第5頁。

③《分析的時代——二十世紀的哲學家》，商務印書館1981年版，第243頁。

篇（3）

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0255-03

中小學生德育基地是中小學生校外德育實踐場所，是學校德育的補充和延伸。德育基地是一個新建立的教育機構，負責對不同年級學生開展德育實踐活動，在活動中學生的教育效果如何呢？現在也沒有一個完善、合理的評價體系，各地的德育基地也各自為政，這樣會導致德育實踐效果出現盲目性、也缺乏針對性，教育效果就會缺失實效性。根據本人在中小學德育基地對法紀教育活動效果評價體系進行探究，能解決德育基地針對不同年齡段法紀教育活動效果評價難的問題，提高德育的針對性和實效性有現實意義。

一、德育基地法紀教育活動效果評價體系構建的原則

1.科學性原則。構建德育基地法紀教育活動效果評價體系的基礎就要有科學性，要客觀的規律辦事，絕不能主觀臆斷；指導需要有科學理論為依據，避免主觀性和盲目性。在構建評價體系時，必須考慮“兩規律，一防止”——評價要符合德育規律、符合青少年成長規律；防止片面性和粗略性，要在嚴謹的科學實驗基礎和精密調查基礎上進行評價體系的構建。要建立起層次分明、要求明確，要把全局和各組成部分之間的內在聯系，應采用科學的方法收集評價信息，科學化建立指標、權系數。

2.教育性原則。德育基地法紀教育活動效果評價是一種價值觀判斷過程，是給受教育的中小學生在活動中的一種客觀的評價，其具有教育意義，這種教育意義往往不同于傳統上的教育活動的意義，其教育效果，取決于德育教師評價的意圖，其目的是為了更好地選擇評價的內容和評價方式來改善法紀教育效果，效果評價要體現德育目標。一般法紀教育活動效果評價體系構建時要做到“三個適應”——要與我國現代社會的法制環境相適應；要與中華傳統道德相適應；要與社會主義法律法規相適應，要弘揚法律正能量，體現法律的正義。只有尊重和堅持以教育性為原則，從教育角度出發，才能科學合理地建立法紀教育活動效果評價體系，從而落實有實效德育措施，增強整個德育基地法紀教育活動的實際效果。

3.方向性原則。在構建法紀教育活動評價體系中要把握好方向，要做到“三個一致，一個協調”——要與黨的教育方針相一致、要與社會主義思想道德建設目標相一致、要與社會主義的法律法規相一致，要與社會法治環境相協調。同時，法紀教育效果評價體系應該具有方向性、導向作用，通過各級指標的導向性，指明法紀教育活動評價體系中的德育指標，使德育方向性更加明顯、清晰，從而提高德育教育實效。

4.定性與定量評價相結合原則。為了避免在評價過程中出現局限性與片面性，在構建法紀教育效果評價體系時要做到定性與定量評價相結合，這樣會更客觀、更科學、更嚴謹對法紀教育活動效果評價，既可以對對象進行定性描述與分析，又能對評價的結論可靠、精確、客觀分析研究。盡可能有定性指標，又有量的規定，在量化的基礎上進行定性分析，做到評價科學合理，切合實際，提高德育效果。

5.基礎評價與結果評價相結合的原則。構建評價體系中，要把基礎評價與結果評價有機結合起來，是為了提高德育效果，優化德育實施方案，是德育實施的一種手段、一種教育方法，這都是考驗德育工作者的教育教學能力和科學研究水平，只有德育教師在從分了解學生的特性后，通過基礎評價與結果評價，更客觀反應出法紀教育效果，更好地讓學生身心自由發展。當評價的結果出現了相對性與可變性難以表達問題時，可采用較為模糊的表述，例如“優秀、良好、合格、不合格”等言語來表達。

二、對德育基地不同年級法紀教育活動效果評價體系指標的構建

這是整個評價體系的中心環節和基礎，必須運用恰當理論與方法，科學、客觀、合理、有針對性地進行評價，德育基地不同年級法紀教育活動效果評價體系評價包含二層次：第一是德育基地初中一年級法紀教育活動效果評價指標；第二是德育基地高中一年級法紀教育活動效果評價指標。這是德育活動工作的前提和起點，是對已經實施的德育活動過程的成敗和經驗教訓做出評價，也是對德育活動效果的檢驗。也是解決德育基地針對不同年齡段法紀教育活動效果評價難的問題，提高德育的針對性和實效性。詳細法紀教育活動效果評價體系構建指標見下表1和表2。

表1 德育基地初中一年級法紀教育活動效果評價指標

表2 德育基地高中一年級法紀教育活動效果評價指標

我們構建德育基地不同年級法紀教育活動效果多維評價體系的嘗試，解決德育基地針對不同年齡段法紀教育活動效果評價難的問題，提高德育的針對性和實效性，形成教育合力，讓學生更了解法律法紀，做到知法懂法的好學生，減少甚至杜絕未成年犯罪的發生。同時也讓教師的工作更富有挑戰性，主動接受多維評價，虛心改進，積極反思，不斷創新，將評價的結果轉化為終身學習的動力。

參考文獻：

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[作者簡介]邱琪，福建建材工業學校講師，福建福州350004

[中圖分類號]G631 [文獻標識碼]A [文章編號]1672―2728(2007)08―0184―03

一、反思目前中職校德育的課程設置

目前，中職校德育課程是參照2001年2月教育部下發的《關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見》設置，其中有職業道德與職業指導、哲學基礎知識(以下簡稱“哲學”)、經濟與政治基礎知識(以下簡稱“經濟政治”)、法律基礎知識(以下簡稱“法律”)等4門必修課課程，分別安排在六個學期內完成。

現有德育課程設置較以往有很大的突破，但筆者經過幾年來的教學實踐體驗，發現其不足之處隨社會的發展已經出現：(1)近年來中職學生文化基礎較差，現有課程理論性仍然偏強，學生有畏難情緒。(2)現有課程針對性不夠強，沒有很好研究學生當前的思想動向，沒有很好考慮體制改革對教學的影響，過分追求系統性而缺乏針對性。如目前大部分中職校采用“2＋1”學制，而現有德育教學仍采用三年理論教學模式。(3)教學內容過多過雜，層次不分明，部分內容交叉重疊，缺乏滲透與融合，按教學計劃每課時都要講很多內容，很難講得透講得活，也不利于學生理解和消化，收效有限。因此，筆者認為應對德育課程進行優化整合，以利于德育目標的實現。

二、德育課程設置的原則

1．目標性原則

教育部在《中等職業學校德育大綱》中明確指出，中等職業學校德育目標是：使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持有中國特色社會主義事業的理想信念，具有為人民服務、奉獻社會的使命感和責任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成科學的思想方法；自覺地遵紀守法，依法維護自身權益。具有良好的道德品質和健康的心理素質；熱愛專業，勤奮學習，勇于創造，大膽實踐，具有良好的職業習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環境意識。因此，學校在進行德育課程優化整合時，必須以德育目標為核心，不得背離這一原則。

2．就業導向性原則

職業學校培養的學生，絕大多數人將直接走向工作崗位，面對社會的選擇。要使學生能勝任工作崗位的要求，得到用人單位的認可，學生不僅要具備一定的崗位技能，更要具有良好的思想道德品質。尤其是在當前社會就業形勢緊張的情況下，學生贏得崗位的就業競爭力更為突出地體現在綜合職業能力方面，其中學生的思想覺悟和職業道德水平起決定性的因素。因此德育教學應以德育目標為核心，以就業為導向，以人才市場和職業崗位分析為依據，以綜合能力和全面素質培養為總的指導思想。

3．整體性原則

現有的德育課程，在建構上大多囿于各課程內容自身的體系，各課程或各年級學習內容既缺乏彼此間的內在聯系，又難以適應學生的成長需要和學習規律。德育各課程之間是相互聯系、相互作用的，構成德育教學的整體，因此教學內容應按照學生生活范圍擴展的邏輯和思想品德發展的規律將所有德育課程納入一個完整的課程體系中。

4．生活化原則

在現有的德育課程中，理論編寫多于現實問題的反映，與現代社會生活關系密切的教學內容偏少，且未充分地凸現人文精神，而對于文化基礎普遍較差的中職校學生來說，教學內容顯得過于抽象。而中職校德育課程的設置及教學內容的安排必須營造和展示一種與社會生活本身一致的綜合形態，努力使學生置身于他們生活中所能遇到的各種自然、社會、文化因素之中。根據這一原則，德育教學應更多地利用學生所面臨的生活環境來設計教學，為學生的生活作準備，讓學生學會生存、學會生活。現有的德育課程未將“心理健康”作為必修課程是一大遺憾，中職校學生面臨著友誼與愛情、性格與情緒、就業和創業、競爭和抉擇、理想和榮譽等生活的主題，設置“心理健康”課程的目的就是使學生能從容地面對這些主題。

5．層次性原則

大多數中職校學生年齡在16―20歲之間，他們在進校直至畢業時的生理和心理特點都有較大的不同，因此應確立分階段德育教學計劃，根據學生不同年齡階段的生理特點、心理狀況等，分年級、分階段進行有計劃、有目標、有程序的循序漸進的德育工作，使德育工作目的性更加明確，層次性更加分明，大大提高可操作性。

6．實效性原則

德育工作歷來被放在學校教育的首位，但是，德育實效問題也一直困擾著德育工作者。如何提高德育工作的實效性是廣大德育工作者所關心和探討的問題。所謂實效，既指效果，又指效益，還指效率。同樣，學校德育的實效性，既包括學校德育在提升學生思想道德素質上的效果，又包括在促進社會精神文明建設上的效益，還包括投入與產出相比較所形成的效率。因此德育教學要緊密地聯系實際，符合社會現實，符合學生的心理特點，以達到德育教學的實效性。

三、德育課程優化整合的思路

根據德育目標的要求，筆者認為，中職校德育課程的設置可以確立德育模塊、專題教學的思路。把過去以學科為特征的《職業道德和職業指導》《經濟政治》《法律》《哲學》四門課程的教學內容進行分割，相應組成“法律基礎知識”、“心理健康”、“經濟常識”、“政治常識”、“哲學常識”、“時事政策、“職業生涯規劃”等系列模塊，根據德育目標不同階段的具體要求，教學內容重新進行優化整合，實現德育的總目標。

1．針對不同年級學生的特點對德育課程進行整合

根據層次性原則，德育教學應克服學科教學的缺陷，使教學符合學生的認知規律。在學科教學中，一門課程往往集中講授，而在每個學期中，學生都會遇到學習、生活等人生成長的疑惑，進行模塊、專題教學，可以靈活、機動地穿行思想教育模塊，使德育課的教學符合學生思想實際。如《法律》課程，每學期學生都會面臨不同的法律問題，把《法律》拆成系列專題，就可以提高法律課的教學效果，如對新生而言，最重要的是讓他們熟悉、遵守校紀校規，養成良好的行為習慣，可安排“未成年人保護法”、“治安管理處罰條例”、“青少年的犯罪問題”等專題教學內容，而對于即將走上工作崗位的學生而言，可安排“勞動法及社會保障法”、“民法”、“企業與企業法律制度”、“市場管理法”等專題。再如針對不同階段的學生進行層次不同的心理健康教育。一年級新生面對新同學和新老師，應重點教育學生如何認識自我、如何處理與同學和老師的關系；一學期之后則對學生重點進行青春期心理學和生理學的教育，消除學生在兩性心理、生理方面的神秘感和偏見，如開展“青少年的性格與情緒”“青少年的學習障礙及克服”“愛情與友誼”

“如何消除膽怯與自卑”、“挫折教育”等專題討論，培養學生的健康心理。

2．將“職業道德和職業指導”和“職業生涯規劃”課程進行整合

根據就業導向性原則，課程設置和教學內容應聯系專業、聯系職業、聯系就業、聯系創業。現實中，許多職校的學生是以“失敗者”的心態進入職業學校的，他們感到前途無望，因而也就喪失了學習動力，也削弱了行為約束力。在大力推進“就業導向、服務于人”的教育理念下，進行職業生涯教育就顯得尤為重要。然而，考察當前的職校德育，不乏存在觀念封閉、內容陳舊、方式機械、導向不明等弊端，而要改變這一現象，將“職業道德和職業指導”和“職業生涯規劃”課程進行整合是一條有效的德育途徑和載體。在傳統的學科教學中，職業道德教育往往是在最后一學期單獨進行，而職業理想、職業意識、職業技能的形成是長期的、漸進的和有系統的，僅僅在畢業前用較短的時間進行所謂的就業創業突擊教育，顯然效果不很理想。因此，要根據不同年級確立不同的職業生涯教育的內容、目標與方法，讓學生在認識自我、認識專業的基礎上完成職業生涯的規劃以及順利就業。如新生處在職業生涯的“認識與體驗”階段，重點在于引導學生體驗職業世界、認識自我與環境，初步設計自我的職業生涯，此階段可安排如“認識工作與職業”、“職業理想與目標”、“職業生涯設計”等專題教學內容；在最后一學期學生處在“抉擇與發展”階段，重點在于全面提升專業知識、技能與專業實踐能力，掌握相應行業的職業道德、職業規范與職業紀律等，此階段可安排如“職業素質的培養”、“職業道德與職業道德規范”、“就業準備與求職技巧”等專題教學內容。

3．將《經濟政治基礎知識》與時事政策進行整合

德育課程是一門社會性、實踐性很強的學科。學習的目的在于應用，德育教學必須緊密地聯系現實，即國際、國內和生活周邊以及學生自己的思想實際。目前高中德育教學較重視時事教育，而許多中職校卻不盡人意。當前學生對抽象理論(特別是經濟政治、哲學理論)感到乏味的原因之一是以為“學了沒用”，有些學生甚至還有抵觸的情緒，而時事政治材料新鮮真實，加之報章傳播具有權威性、說服力，克服了德育教材信息的滯后性，拉近了學生與“政治”這一嚴肅話題的心理距離和感知距離，有利于學生對知識的獲取和觀念內化。如果教師有針對性地不斷從時事中發掘補充新鮮的時事材料提供給學生，則可使學生以這些感性材料為基礎，進行一些理性的思考從而有助于引導學生運用所學理論評價各種社會現象與思潮，使其覺得政治理論有用武之地，以達到德育教學的實效性。因此，可以結合“經濟政治”中的國家制度、社會主義市場經濟、國際社會與我國的外交政策、民族與宗教政策等內容，進行“時事政策”的專題教學。

篇（5）

中等職業學校德育課是中職學生思想道德教育的主渠道。為有效發揮德育課這個主渠道作用,我們必須推進德育課課程教學改革,增強德育課教學實效性。德育課教學改革是多方面的,其中德育課考核評價方式的改革是其中的一個重要方面。本文將對中職校德育課考核評價方式改革創新做以下探析與思考。

一、中職校德育課考核評價方式現狀分析

1.考核評價方式單一,片面地反映學生的學習結果。現有中職校德育課考核評價方式主要是以書面考試的形式考查學生對德育課理論知識的掌握情況,從而評價學生德育課的學習效果。書面考試方法長期以來一直是學生學習結果評價的重要手段,學生學習結果通過卷面成績反映出來。這對反饋學生學習效果,督促學生學習理論知識,提高文化水平將起到很好的作用。但德育課教學除了知識目標外,還有能力和品格目標。這種評價方式只能評價學生對知識的記憶和掌握情況,無法檢驗學生的能力形成和思想道德教育成效。學生有可能單純為考試而學習,只求卷面成績,考前背筆記,而考后全忘記。而在教學過程中學生的學習態度(包括出勤情況、聽課情況、作業情況、課堂主動參與情況等)、行為表現、道德情感的培養及道德實踐情況無法在卷面上體現出來。所以這種單一的卷面考試評價方式,不能全面、真實地反映出學生的學習結果。

2.重理論知識的考核,輕品格形成的評價,弱化了德育課的教育功能。德育課的教學目標是通過教學,不僅讓學生獲得相關知識,更重要的是培養學生形成良好的品格。這就是德育課與其他文化課和專業課的區別所在。然而現有中職校德育課考核評價中,多是簡單地套用其他文化課和專業課的卷面考試方式來檢測學生對該門課程理論知識的學習效果。這種考核評價方式只能了解學生對德育課程知識的掌握與否,但它不能評判出學生是否把掌握的理論知識升華為情感觀念,是否轉化為良好的品格。這種只重知識的考核,輕視品格形成的評價,在學生的學習導向上,只會重視卷面成績,不會在乎自己的行為表現和思想改造,弱化了德育課應有的教育功能。

3.只注重結果的考核,輕視教學過程的考查,容易讓學生在品格形成過程中所養成的不好習慣得以繼續發展,不能及時得到糾正。德育課要著眼于學生思想道德素質的培養和日常行為習慣的養成。那么德育課的考核評價不應只在于結果,也應在于過程。即在教學過程中的每個環節、每個階段都要掌握和了解學生所反映出來的思想動態、行為特征。目前中職校德育課所采用的考核評價方式是終結性考試,其結果只是對學生掌握知識的測定,并非對其思想道德素質等更深內容的評定,考試分數和學生的實際表現相差甚遠。這種傳統的考核模式不僅不能客觀公正地反映學生的實際水平,反而還會給學生造成認識上的偏差。即為通過考試而學習,不是為內在素質的提高而學習;為拿分數而學習,不是為形成良好的品格而學習。至于在學習過程中形成的不良習慣,也將無法得到糾正。

二、創新德育課考核評價方式應遵循的原則

由于現有中職校德育課考核評價方式存在上述不足,因此我們必須對其創新。創新德育課考核評價方式應把握以下三個基本點:一是要有利于客觀反映學生的學習情況和品格形成狀況;二是要有利于引導學生平時端正學習態度,自覺加強自身修養;三是要有利于學生自覺地把所學的理論知識升華為道德情感,并轉化為道德實踐行為。為此創新德育課考核評價方式應堅持以下原則。

1.科學性原則。堅持科學性原則就是要求我們所構建的德育課考核評價體系必須科學合理,它能全面、客觀、公正、真實地評價學生的學習效果。即我們所構建的考核評價體系既有用于考查學生知識掌握情況的卷面考試,也有用于考評學生能力和品格形成情況的材料分析、心理測驗等方式;既有結果性考核,又有過程性考核。只有采用多角度、多方位的考核評價方式,才有利于糾正單一考評產生的主觀性、片面性,使考評結論更為公正、合理,才能推動學生有意識地培養自己的思想道德素質。

2.導向性原則。在傳統的應試教育中,考試作為評價學生學習效果的手段,具有導向。教師考什么,學生就學什么,教師怎么考,學生就怎么學。我們現在所要構建的考核評價體系盡管不僅僅只是卷面考試這種形式,但也要很好地運用這種導向功能。引導學生端正學習態度,掌握理論知識,遵守行為規范,提高品格修養上來。

3.知行統一原則。德育課教學最重要的是引導學生做到知行統一,自覺提高道德修養,將正確的理論內化為心靈道德品質,外化為自覺的道德行為。因此我們要構建的德育課考核評價體系要加大平時學習過程考核和道德實踐考查的比重,建立理論知識考查、平時考評、道德實踐考評三位一體的考核模式。理論知識考查主要考查學生對理論觀點的正確理解和認識程度;平時學習考核主要考查學生的學習態度,包括出勤、課堂表現等情況;道德實踐考核主要考查學生德育實踐活動中的行為表現。這種對學生“知”和“行”的評價,能促使學生做到知行統一。

三、德育課考核評價方式創新的思路

根據以上原則,我們對中職校德育課考核評價方式創新提出以下思路。

1.擴充考核內容。長期以來中職校德育課考核評價的內容僅是對課程理論知識的考試,用卷面的成績來評價學生對該門知識的學習效果。通過考試,考查學生理論知識掌握程度,從而督促學生認真學習理論知識,這是必要的。但由于德育課更重要的目標是塑造學生優良的品格。而知識的掌握不等于優良品格的形成。良好的品格形成過程是學生主動、愉快地接受知識,再把知識升華為情感、觀念、行為的過程。因此我們對學生學習德育課的考核不應只是理論知識的考核,還要對學生平時學習過程的表現、道德情感和道德實踐進行考核。

鑒于目前中職學生普遍存在理論功底差的狀況,我們對學生的知識考核要降低要求。考試內容要以學生為本,主要檢測基礎知識掌握水平,適當檢測知識理解和運用能力。并盡量實行開卷考試,減輕學生死記硬背的負擔。

平時學習過程表現的考核主要考核學生的出勤、課堂紀律、上課主動參與情況、筆記情況、作業情況等。這些內容的考核能督促學生平時端正學習態度、遵守課堂紀律,從而能及時糾正學習過程中的不良習慣和行為。

道德情感和道德實踐的考核可通過學生寫學習心得、參加公益活動情況進行考評,從而提高學生的道德情感,并把這種情感轉化為實際行動。

2.過程考核與結果考核并重。我們在對學生德育課學習情況進行考核評價時,不僅要有期末考試這樣的結果性考核,也要安排平時各種形式的過程性考核。過程性考核評價由課堂提問、單元檢測、階段考試等形式組成,考核內容從知識考試擴展到出勤、表現等考核。通過過程考核這種外在壓力,把理論知識內化為道德素質,使學生養成一種良好的學習、生活習慣。結果性考核包括開卷、閉卷、口試、小論文等形式的考核,通過不同題型和不同方式的綜合測評,有助于鞏固學生所學的理論知識,培養學生的能力素質。過程考核和結果考核各有千秋,只有把兩者有機結合起來,才能從整體上對學生的學習情況作出全面綜合的評價。

3.實行開卷與閉卷、筆試與口試多種形式相結合的考核評價方式。對一些要求熟記的理論知識,可采取閉卷考試的方式。采取閉卷考試有利于學生對理論知識的掌握,提高學生的文化知識水平。對一些要求學生應用理論觀點進行分析,從而考查學生是否把理論觀點升華為道德情感的問題可采取開卷的形式。開卷形式有卷面分析題考試、寫心得體會、撰寫小論文等形式,開卷考試更有利于學生能力和品格的培養。筆試有卷面考試、寫心得體會、寫小論文等形式。筆試有利于提高學生的文化功底。口試有提問、答辯等形式。口試有利于培養學生對理論知識的應用,提高口頭表達和應變能力,有利于知識升華為道德情感。多種形式相結合的考核評價方式,能全面、客觀地評價學生的學習結果,引導學生既學知識,又能自覺接受思想品德教育。

4.采取教師評價與學生自評、互評相結合的多主體評價方法。傳統的德育課考核評價方法是由教師考評學生,這種評價方法體現了教師在教學過程中的主導地位。但學生在學習過程中的主體地位也不可忽視。因此,我們要求考評的主體也應擴展,把學生本人和同學都作為評價主體。特別是對學生學習表現、德育實踐活動這些內容的考核,主要由學生進行考評。因為學生之間朝夕相處,各個同學的表現情況比較了解,能夠客觀、準確地評價自己的同學。學生對自己也有一定的認知,有能力反省自己并做出客觀評價。在考核評價過程中教師可根據情況,適時調整各主體評價的權重。

總之,在考核評價中,既要體現教師在教學和考評過程中的主導地位,又要體現學生的主體地位,客觀準確地反映學生的學習結果,并引導學生形成良好的品格,能夠自覺參加道德實踐活動。

參考文獻:

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檔案對學生心理素質的真實情況進行評估，還要做好相應的記錄，并要將這些評估資料做好存檔，為構建學生心理思想模型以及便于德育工作開展提供科學的理論依據。將心理技術融入到學校德育教育中，可使學校德育工作開展具有一定的針對性。心理測評技術包含了心理素質測評技術、社會心理調查評估技術、行為評估技術以及品德評估技術等。使用科學的心理技術方法，對學生的心理情況、思想活動等信息進行搜集，從而保證對學生心理情況做出正確評估。然而，在對心理素質評估進行操作時，還要注意以下幾方面原則：首先，要將動態測評原則和靜態測評原則進行有機結合。動態測評就是對學生素質形成的過程以及前后變化情況進行測定和評估。而靜態測評就是使用統一的方法在某一特定的時間或者空間內，對學生已經成型的素質狀態進一步分析和評定，其優勢在于能夠準確地分析學生之間的個體差異。因此，只有將這兩者進行結合使用，才能更加客觀地對學生進行評價，既可以了解目前學生真實的素質狀態，還能了解學生以往的基礎和預估未來潛力發展趨勢。其次，普通測評和特殊測評之間的有機結合。想要進一步了解學生的心理素質，更好開展學校德育工作，不僅要對學生進行普通測評，例如智力測評、性格測評等，還要對學生進行特殊測評，例如臨床心理測評、學生心理健康測評等。只有將二者有機結合進行綜合分析，才能保證學校德育工作的全面性。最后，將心理評估和德育工作進行有效融合。實際上，心理評估是一種測評方式而不是目的，所以應該將其與學校德育工作進行有機融合，進而提升德育工作的效率，以學生心理測評狀態為前提，再建立學生心理情況檔案。

二、認真執行心理健康教育，將心理咨詢技術引導到其中

首先，現階段教育改革在不斷地深化，教育模式也從原來的傳統教育逐漸向現代化教育方式上轉變，應試教育逐步過渡到素質教育，以往的知識教育也開始向行為教育上變革。這些教育的改革和深化，都為現代學校的德育教育打下了良好的基礎，并且給其提供了非常廣泛的前景。其次，雖然大部分學校為德育工作開展打下了良好的基礎，但是德育工作實際的開展效果并不盡如人意。德育教育出現問題的原因不僅是社會環境的切實變化，根本原因就是應試教育對德育工作的影響，致使德育變成了輔助指標，智育變成了中心指標。因此，只有不斷地完善和調整教育模式和手段，建立正確的素質教育理念，才能進一步確保德育工作有效開展。而心理健康教育不僅僅能夠幫助學生樹立良好的人格品質，還是提升學生社會適應能力的體系和技術方式。其最根本目標就是優化學生人格結構，對學生的心理障礙進行有效防治。最后，對學生的心理素質進行完善優化，不僅是培養復合型人才的基礎，同樣也是素質教育的核心。第一，心理素質優化能夠有效完善學生的人格結構，有利于學生認識到自身的不足，提升自身面對挫折的承受能力，保證其思想道德的建設和完善，提升其人格健康水平。第二，對于防治心理發育障礙，預防心理疾病問題等都有一定幫助。第三，有利于幫助學生形成良好的人格。第四，可以有效激發學生的創新能力以及創造力。

三、有效的心理咨詢能夠為學校德育工作開展打造良好的環境

將心理咨詢逐漸轉變成具有活力的德育工作方式，是現階段德育工作有效開展的重要組成部分。思想道德品質和心理健康之間有著很深的聯系，良好的思想道德品質有利于心理健康的建立，而健康的心理又能夠促進思想道德品質的形成。因此，有效的心理咨詢不僅能夠為德育工作創建良好的環境，還能使學校德育工作達到最佳狀態。心理咨詢具有一定的規范性、多向性、導向性以及系統性。

篇（7）

社會、家長、學生不能將學校單純地當做一個教育載體，應該將學校作為實現德育工作實效性的主體，而受教育者就是主體服務的對象。學校的職責就是教書育人，開展德育工作，課堂教學是學校育人的主陣地，學校教育是教育工作的主導。個體必須以主體為本，服從和服務于主體，才能更好地促進主體的全面發展，從而實現個體的自身發展。

二、中職院校德育管理工作的核心

1.明確育人目標，努力營造德育工作新氣象

目前，國內很多中職院校已初步形成了一支專兼職結合的德育師資力量，中職院校重視學生德育工作，不僅是加強學校德育硬件建設，優化育人環境，同時要加大力度，完善和強化軟件建設，要建立與完善一支強有力的德育工作隊伍，加強隊伍的組織與培養，充分展現出高等教育教育者的“榜樣示范性”；德育工作要齊抓共管，使德育工作貫穿于整個管理、教學、科研、學科建設和校園文化建設的過程。

2.明確中職院校德育管理工作的核心目標和基本原則

目標是德育管理工作任務順利開展和實現目標的靈魂，直接指導和制約著整個德育過程。中職院校德育目標是根據大學生的身心發展的特點和年齡特征，最大限度地發揮人力、物力和財力的作用，提高德育管理的水平，提高德育工作的效率，提高德育的效益。原則是確保行動按照計劃和目標順利實施和實現的思想保證，德育管理工作的原則是根據德育管理的目標和任務，遵循德育管理的規律而制定的對德育管理的基本要求，是德育管理活動的準則和依據。其基本原則有：①導向性原則；②理論與實踐相結合原則；③動態管理原則；④靈活性原則；⑤開放性原則。

3.堅持以科學發展觀為導向，提高中職院校德育工作實效性

提高中職院校德育管理工作實效性是實現德育管理思想、管理理論與時俱進的內在需要，也是時展的外在要求，更是學生個體全面發展的自身要求。①引導學生從哲學角度上認識本質，激勵個體主動學習；②構建科學合理的管理體系，促進德育工作的開展和目標的實現；③提升教育者和管理者的自身水平，加強溝通與交流；④以科學發展觀為指導，以人為本，建立中職院校德育管理新體制，切實做到中職院校德育工作全面、協調、可持續發展。

三、提高中職院校德育管理工作的建議與策略

1.不斷加快中職院校德育管理體制改革與創新的步伐

深化中職院校德育工作的改革，是適應新的人才培養模式的需要。我國已經全面推進素質教育，這對德育工作也提出了更高的要求，同時，市場的競爭也對大學生提出了更好、更具體、更新的要求。所以必須結合中職院校辦學特色，以學校為本，以學生為中心，以社會需要為導向，不斷加快中職院校德育管理體制改革與創新的步伐，促進中職院校德育管理體制的轉變，在探索中不斷積累經驗、逐步完善，使德育工作為培養高素質的現代化人才服務。

2.適應學生特點，提高德育工作實效性

不斷轉變觀念，以學生的自身特點和發展前景為基礎，努力在大學生的文明教育、良好習慣、適應能力、道德素質、人生觀、價值觀等培養方面營造一個良好的校風和學風，培養和塑造大學生的創新精神和良好個性。不斷引導學生樹立自我管理、自我教育、自我服務、自主學習的觀念。并通過各類培訓班、開展各種豐富多彩的校園文化活動凈化學生心靈，養成獨立勤奮的性格、較強的團隊精神和良好的文明生活習慣。

3.以就業市場為向導，促進學生德育的全面發展

大學生是國家發展和建設的中堅力量，是民族的希望，祖國的未來，培養大學生不僅需要提高他們的科學文化素質和專業技能，更要大力提高他們的德育教育。中職院校德育與人的全面發展是相輔相成、相互促進的關系，提高當代大學生的思想道德品質，是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的必然要求。

4.基于校園網絡平臺，優化中職院校德育管理工作的軟環境

用先進的網絡文化建立校園網絡平臺作為德育教育的主陣地，只要正確引導學生上網，充分發揚網絡的優勢，克服其弊端是實施思想政治教育的重要途徑。校園網絡平臺為德育教育提供了一個全新的空間和面貌，使中職院校德育教育有可能利用這個空間提高時效性，擴大覆蓋面，增強影響力，加強網絡環境的建設，有利于學生個性意識和信息素養的培養及綜合素質的提高。

四、總結

樹立“以校為本”的德育理念，抓住德育的靈魂，不斷地深化改革，加強和提高德育工作的實效性，發揮中職院校育人職能，才能更好地發揮德育工作的作用，以適應社會需要為向導促進德育。中職院校是對受教育者實施道德素質教育教育、傳授專業知識和技能、職業素質教育、愛國主義教育、理想信念教育的重要基地，要實現德育教育的目標，就要利用好中職院校的全部資源，以育人為本，努力培養出適應社會需要的德智體全面發展的高素質人才。時刻堅持以生為本，加強中職院校校園文化建設，營造良好的育人環境，在學生成長的過程中時刻滲透著崇德、勵志、求真、向美的元素，促進和激勵學生健康成長。

參考文獻：

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一、學校德育品牌培育的目標取向

中小學教育是面向未來的事業，學校當以學生發展為本。在中小學德育品牌的創建與培育、形成與發展的過程中，要自始至終將“發展為本”的核心主題像一根紅線一樣貫穿進去，并自覺而主動地落實到促進德育發展、學校發展和學生發展的三大發展目標上來。

（一）德育工作目標取向

眾所周知，在諸育中，德育為先。然而，在以升學為導向的中小學教育教學實際工作中，德育與智育的關系常常本末倒置，德育經常被當作服務生或保姆，人們只關注它為智育的輔助功能。

事實上，德育與智育的“正本”關系不是先后之別、輕重之分和主次之爭的關系，而是融合互動、整體發展、相得益彰的關系。這是人的素質發展的全面性、協調性、綜合性本質特征決定的。但是，實際工作中卻一直是重智輕德、分數至上、升學為本，德育長期處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的狀況，德育經常處于無位、無力、無效、無為、無奈的“五無”狀態，德育人懷抱的常常是不自信、不自豪、不自強的“三不”心態。因此，無論是重德厚德，還是尚德立德，目的不僅僅是為了落實“德育首位”，更重要的是通過學校德育品牌培育，尚德以正教、正本以清源，真正發揮德育的價值導向功能，樹立德育在學校素質教育和全面發展教育中的重要地位，厘清、端正德育與智育的融合和互動發展關系，增強德育實效性，實現立德樹人的根本任務。

（二）學校發展目標取向

學校是教育的一種載體，是教育發展的一種形式。但相對校長、教師、學生“流水的兵”式的成長性動態變化發展而言，學校是更為穩定的“鐵打的I盤”。正因為如此，學校更需要內涵與品質發展，以求優質發展及與時俱進；更需要特色與創新發展，以實現可持續發展。

基礎教育階段，基礎性與普及性是基本的、共同的要求，然而偌大一個國家，41萬多所中小學校，地情、校情各異，共同性顯然不能模式化，更不可能千人一面。規范化發展與個性化發展，創新發展與特色發展，，“各美其美，美美與共”，才是實事求是的發展之道，才有利于發掘學校的優勢資源，激發各自的動力與潛力，促進學校內涵發展、可持續發展。近年來，筆者應邀為全國各地近300所中小學校的德育創新做設計，規劃學校的特色發展，創建特色品牌發展模式，尋找特色興校之路。我的體會是，學校德育品牌建設可以使質量高原期名校更上層樓、使曾經輝煌的學校再造輝煌、使徘徊不前的學校突破瓶頸、使排位居后的弱校絕處逢生。學校德育品牌建設是學校改進和發展的生長點。

（三）學生發展目標取向

立德樹人是中小學教育的根本任務，更是學校德育的核心任務。對德育而言，創特色樹品牌不是根本目的，立德樹人才是根本目的。因此，學校德育特色品牌建設不能眼中只有特色品牌。相反，立足點、出發點、落腳點、歸宿點都應是為了促進學生的品德發展，特色品牌只是載體而已。因此，學校德育特色品牌建設一定不能忘記立德樹人的初心，一定要堅守促進學生品德發展的根本目的。無論是從德育特色品牌主題及核心理念的提煉與設計、目標愿景的提出與預期、內容體現的組織與規劃，還是過程步驟的實施與調控，以及結果效果的實現與達成，都應該圍繞正確引導中小學生發展，有效促進學生良好品德的生成以及知、情、意、行等各品德要素協同發展的目的而展開。

二、學校德育品牌培育的價值引領原則

德育的根本目的是價值引領，德育的核心功能是價值導向，正知以正念，正念以正能，正能以正行，正行以正品。學校德育品牌培育同樣要體現德育的根本目的和核心功能。不同的是，德育的目的和功能更多體現在引導中小學生的品德發展上，而德育品牌的目的與功能更主要體現在對學校內涵發展、創新發展和可持續發展上。因此，在學校德育品牌培育過程中，其價值引領基本原則具體體現為文化構建與精神引領、校本傳承與創新發展、自我完善與共生發展三個方面。

（一）文化構建與精神引導

學校德育品牌培育過程是價值引領與文化構建相整合的過程，是德育特色創新與學校文化營造相融合的過程。文化構建與精神引導是價值引領的第一原則，是價值引領在德育品牌培育上的主要形式，基本內容表現為三個方面。

第一，文化構建與精神引導的核心是理念體系的整體營造。學校德育品牌的培育，主要是學校德育特色文化體系的整體營造，可以開展環境文化、制度文化、行為文化和精神文化體系建設，也可以進行顯性文化、隱性文化和潛在文化體系營造，還可以實施理念文化、視覺文化、環境文化、行為文化識別系統構建。針對學校教育和師生互動交流的特點，學校德育特色文化體系構建應著力于校園文化、課程文化、課堂文化、班級文化、家校文化等具有內在關聯性的體系的建設，尤其是圍繞特色品牌創建的核心理念，進行詩意校園、校本課程、友好課堂、和諧班級、共育家校五大特色主題文化的整體營造，合力形成、共同促進學校德育特色品牌建設。

第二，文化構建與精神引導的關鍵在于學校精神的樹立。一所學校“學校精神”的樹立，從內涵上說，是確立一個愿景以明確學校發展目標，形成一種理念以凝聚共同價值追求，建立一種信念以喚醒立德樹人情懷，設立一個支點以激發學校教育團隊智慧，經歷一個過程以促進教師專業成長的過程。實踐經驗證明，學校精神的樹立是學校德育品牌培育的杠桿點。學校精神可以通過辦學理念、教育愿景、育人理念，尤其是校訓體現出來。如，承德小學校訓是“承天之德正己之行”，推行“正行教育”；康有為紀念小學校訓是“立社會志做有為人”，推行“有為教育”；順德一中校訓是“以學為本學以致遠”，推行“學本教育”。

第三，文化構建與精神引導的目的是促進學校自主發展。學校特色文化建設與品牌發展一般有三種相互關聯的控制方式：由標準控制的外推式發展、由愿景控制的內生式發展和由聯系控制的共生式發展。外推式發展偏重于規劃引領，內生式發展注重內動生成，共生式發展側重互動促進。

學校德育品牌創建三種發展方式不可偏廢。然而，就德育品牌的生命力及其對學校可持續發展的意義來說，更應強化內生式發展，激發內動力，真正發揮文化構建與精神引導的作用，助力學校內生發展的價值和作用。

（二）校本傳承與創新發展

學校德育品牌建設不是一種憑空的設想，不是無本之木、無源之水，更不是為了特色而創特色的德育活動。學校德育品牌培育是一種校本發展研究、規劃與行動，同時也是一種改進性、發展性的校本創新行為，著眼點是創特色品牌促學校內涵發展與可持續發展，著力點是挖特色資源煉核心主題營造學校文化。校本化、個性化與創新性、發展性是學校德育品牌建設的重要特征。因此，學校德育品牌培育要堅持校本傳承與創新發展兩大原則。

校本傳承是在診斷、整理、挖掘學校德育特色資源基礎上的文化延伸，目的是營造和形成學校的特色德育文化。學校德育特色資源包括校名、校訓、德育傳統等。校本傳承的可持續性取決于對校本特色資源的準確診斷，包括問題診斷、優勢診斷和發展診斷，通過精確診斷把握優勢特色資源的本質內涵而形成特色文化核心主題。以校名文化資源為例，我們根據金沙小學的校名中“金沙”閃亮的特質，Y合“腹有詩書氣自華”的學校書香的特點，創建形成“自華教育”學校特色文化；依據里水中心小學校名的“里水內生，生生不息”原理構建“內生德育”模式；依據順德李兆基中學的“順李”成章之意蘊，構建學校遵循規律辦學和助人“成章-成人-成才”的富有獨特校本意義的“成章教育”體系。

創新發展是在對校本特色資源傳承基礎上的積極正確的價值追求和可持續發展，目標指向是創建正念、正向的學校德育品牌。創新發展是一種正面導向原則，樹立積極向上的學校精神，傳遞德育的正能量。在這一原則指導下，可以進行平凡化精彩、不利轉有利、消極變積極的正向性轉化。例如，可以將學校的體育傳統特色創新發展為德育特色品牌：可以將跆拳道特色發展為“樂道教育”（源自“好之者不如樂之者”的古語），將詠春拳特色打造為“自強教育”（源自黃飛鴻系列影片中的《男兒當自強》歌曲），將足球特色開展為“可能教育”（源自“足球是圓的，一切皆有可能”的觀點），等等。

學校德育品牌培育要在傳承中創新，在創新中不斷傳承發展。堅持校本傳承與創新發展原則，是提供促進學校德育品牌建立、形成和健康發展動力機制的有效保障。傳承是對校本特色資源的整合與利用，創新是對校本特色資源的挖掘與開發。傳承與創新的目的是發展。因此，學校要在傳承校本德育特色文化基礎上，用創新發展的意識、思路來指導德育品牌培育主題理念的提煉和頂層規劃的設計，進而整體而有序地構建形成學校德育品牌發展的模式體系。

（三）自我完善與共生發展

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1.德育教育的含義

德育教育的內容主要包含對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康等方面的教育。德育教育是隨著新課改的一種教學目標要求，其強調學生的全方面的素質教育，對于學生的成長以及未來社會就業都有著重要的推動作用展現。

2.德育教育的原則

2.1方向性原則：國家教育部通過《中學德育綱要》明確指出了我國新時期中學德育的方向性培養目標，同時也為現階段我國中學教育目標提出了具體的指導，在具體的中學語文教學過程中，應當嚴格的以綱要內容為基礎方向，通過教學環境的優化以及教學措施的優化，進而實現教育成果的優化以及新時代教學目標。

2.2實效性原則：在中學德育教育的過程中尤為值得注意的是避免在養成教育措施實施過程中形式大于內容，而不能真正有效的在校園內推廣德育教育；一切執行的措施都必須以充分的結果為目標導向，實施過程中一定要全力保障德育教育措施的實效性。

2.3階段性原則：中學生處于對于知識的好奇階段，其接收知識速度較快，但同時其理解吸收的能力一般；這就要求我們在進行德育教育的時候應當加強對于階段性的把握，不僅是學校對于年級階段性任務以及內容的規劃，同時也有老師對于不同學生不同程度的不同階段規劃，這樣才能有秩序的穩步實現學生整體德育水平的提升。

二、中學語文教學德育教育滲透策略

1.健全德育教育評價體系

健全德育教育評價需要針對教師應用和教育成果兩個方面進行設計：

首先，要對教師事實語文教學德育滲透的工作質量進行評價，一方面督促教師更深入進行實踐落實，另一方面也幫助教師發現自身問題，及時進行解決。結合調查中發現的教師語文教學德育滲透能力差的問題，發現德育滲透中內容選擇不佳、方法應用不善、時機掌握不利等要點性問題，除了追求表面效果，還要追求真正的實效，是語文教學的德育滲透不再停留在表面文章。在此基礎上，學校要對語文教師德育滲透工作質量進行標準化的考評，考評辦法可以采用學生匿名評價、教師間互為評價或者領導評價等方法，無論選用那種方法都要充分注意評價的公平性和真實性。在評價指標上，要衡量教師相應德育滲透工作的質量水平，可以分為三到四個層次，并將評價結果作為教師職稱、崗位晉升的參考，一方面帶動教師進行德育實踐的積極性，另一方面保證對教師德育工作的意識約束。

其次，要對語文課堂中的德育滲透學生接受情況進行評價。評價目標在于評估德育教育工作質量，發現學生學習問題或者教師教育問題，這一評價工作可以由教師直接承擔，例如在教學工作中針對德育滲透的表現方式進行定性或定量評價，判斷學生學習成果。對于學生而言，這種評價方式能夠直接對比學習前后的自身變化，更容易發現自身的問題，在教師的講解和評價過程中，也能夠實現更好的教育接受，一方面讓自身的成長與發展更具目標性，另一方面也可以讓導師的指導更具針對性。

2.強化教師教育觀念轉變

首先，完善中學語文教師的德育理論素養，學校應開展更為廣泛、持續的德育思想、能力培訓工作，讓教師全面認識語文學科德育滲透的優勢，拓寬教師的思想觀念，扭轉領導干部和教師的德育思想與觀念。

其次，學校應主動與區域內/外優秀德育示范學校進行溝通和交流，通過舉辦德育思想教育為目標的語文教學活動、公開學習活動等，讓本校領導和教師充分學習其他學校的經驗、方法，以進行內部提升。

最后，加強對教師的職業道德培養，建立起長效的培養機制，保證語文教師對德育教育產生充分、深刻的認識，能夠真正徹底的領會語文教學德育滲透的價值和意義。

3.優化教師德育滲透教學能力培養

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德育課是中職德育工作的主渠道，是各專業學生必修的公共基礎課，也是學校實施素質教育的重要手段。堅持德育課改的正確方向，對于貫徹“以服務為宗旨，以就業為導向”的辦學方針，體現“加強思想道德教育、加強職業技能培養”的要求，全面培養學生的綜合素質和職業能力具有十分重要的意義。國家教育部自改革開放以來，已經對中職學校德育課進行了三次重大改革，目前基本擺脫原來照搬普通高中“政治課”的模式，變成具有中職特色，更貼近實際、貼近生活的新德育課。

一、新一輪課改的亮點

08年以來的第三輪課改方案，將“經濟政治基礎知識”調整為“經濟政治與社會”，反映了社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會的基本內容，反映了黨的最新理論成果，增強了時代感；增設了“職業生涯規劃”這門必修課，體現了就業為導向的職教理念，加強了實效性；遵循職校生身心發展的特點和規律，要求根據教學實際需要，更多地采用案例教學、情景教學、現場教學、社會調查和社會實踐等方式，并通過開展技能競賽、節慶儀式、文化藝術等活動，把德育課與職業活動、學生活動相結合，增強吸引力，加強針對性，體現理論與實際統一的原則；要求要有不少于64學時的選修課時，對學生進行心理健康教育、廉潔教育、安全教育……構建了以職業為中心，以服務為宗旨，以就業為導向，以學生為主體，以生活為基礎，必修與選修相結合的德育課程體系框架，增強了科學性，體現了繼承性與創新性相統一的原則。

二、目前中職德育課存在的問題

1. 學生對德育課缺乏興趣。

有些學生對德育課存在偏見，覺得德育是“假、大、空”的東西，學了沒有作用，提不起興趣，不聽課做自己的事或者干脆曠課；有的學生由于原來文化基礎較差，對教師所授內容似懂非懂，或者假作認真聽課狀，課程講授完了，留下的東西并不深刻，達不到德育的目的與要求。甚至少數學生對正面引導、理性教學存有浮躁心理和逆反心理。

2. 教師自身素質較薄弱。

古語有言“身教勝于言傳” “親其師，信其道”。這就要求職校德育教師不僅要有廣博的專業知識、過硬的教學本領，而且要有崇高的職業道德、敬業精神，關心、熱愛學生，理解、尊重學生。然而現實的德育教師隊伍狀況遠遠達不到要求，不少德育教師是“半路出家”，學術功底、教學經驗較欠缺，面對德育新課程，其教學創新能力和組織能力總體上仍顯不足，無法認真貫徹新的《大綱》精神，一直采取“填鴨式” “一言堂”的教學方法，始終堅持以教師為中心，忽視學生的主體地位，忽視教學活動的雙向性，教學模式僵化單一等。另一方面，中職學校德育課教學研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學指導，跟不上課改的步伐。比如外出參觀培訓機會少、見識少；偶有培訓也是走過場，收效甚微；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要靠自己收集，教學方法也多靠教師個人摸索。這些問題使得中職德育教師的素質難以迅速提高。

德育課在許多中職學校并沒有得到足夠重視，往往是“說起來重要，做起來往后靠”，學校師生和家長對德育課的重要性認識不足。許多學生是中考的失利者，帶著無奈的心情選擇了職校，對完成學業比較消極，往往是重視專業學習、忽視文化學習和品德教育。

4. 不良社會環境對德育課程的反向作用。

當前社會結構正發生著深刻變動，人們在思想認識、道德選擇、價值取向等方面的獨立性、多樣性、多變性、差異性日益增強，發達的通訊、網絡技術帶來的大量信息沖擊著人們的大腦。各種社會思潮投射到校園，使職校德育教學增添了難度。對于思維還不夠成熟的學生來說，他們會用生活中活生生的例子來與教師講授的課本知識進行比對，質疑課本內容的真實性和可靠性。

5. 考核方式落后。

德育課程在檢測和評價學生學習狀況和水平方面，仍堅持傳統的考核方式——以閉卷考試為主，分數高等同于道德水平高。誠然，考試分數可以反映學生的考試能力，但并不完全代表學生的實際思想道德水平。評價機制不合理，使考核工作流于形式，就難以發揮德育考評的引導作用。

三、關于中職德育課程改革的思考

1. 注重情感交流，培養學習興趣。

愛因斯坦曾說“興趣是最好的老師。”蘇霍姆林斯基認為“學習興趣是學習活動的重要動力。”教師應幫助學生樹立良好的學習動機，多與學生進行情感交流，逐漸改變學生對德育課的態度和誤解。教師關心、愛護、尊重、理解學生，對調動他們的積極性，提高學習興趣非常重要。

2. 重視教師培訓，提升教師素質。

德育課改能否成功，教師的支持是第一位的，當然，學校、家長和學生的配合也非常重要。要使教師能全力開展德育課改，學校的重視要落到實處。比如多給德育教師外出學習、培訓的機會；加強德育課教師群體與個體的協調聯動，教師間分享課改成功與收獲，探討面臨的問題，交流有效的方法，不斷提高教學水平。學校要加強德育課改與其他專業課改的互動，相互促進，相互借鑒，形成職業人才培養的配套模式。

3. 提煉德育教材，豐富教學內容。

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以就業為導向構建高職德育新模式，是建立高職人才培養模式的重要組成部分，也是探索建立有高職特色的德育新模式、提高高職德育實效性的有益嘗試。

一、以就業為導向創新德育觀念

(一)樹立高職德育的特色觀

以就業為導向，應該注重理想教育、價值觀教育擇業觀教育，尤其要把職業觀放在首位，培養學生良好的職業道德和職業精神，使學生在預演、模仿企業人、職業人、社會人的過程中，為實現充分就業作好非智力方面的思想準備。要形成以就業為導向的高職德育特色，還要以就業為導向選擇、設計德育內容，以就業為導向拓展德育的途徑與方法，以就業為導向創新德育評價，從而形成具有鮮明就業導向特色的高職德育模式。

(二)樹立高職德育的人本觀

傳統的高職教育把提高學生的就業能力單純地理解或定位于學生職業技能的培養，忽視或削弱德育，不僅是片面的，而且是有害的。以就業為導向，造就和提高學生的就業能力，培養社會需要的合格人才，是高職教育的基本目標。高職德育必須圍繞人才培養的目標，以培養學生的就業能力為基礎，把德育融人高職教育的全過程。從高職人才培養的角度說，如果德育缺失，培養出的學生思想道德水平低下，缺乏社會溝通和人際交往能力，自制力和意志薄弱，敬業愛崗意識不強，就難以被企業接納而實現就業，即使是暫時就業，也終究會被企業排斥。

(三)樹立高職德育的實踐觀

高職德育的實踐觀是由德育本身的規律所決定的。首先，從道德運行過程來看，要使道德教育取得實效，必須順利實現兩個轉化，即把教師所傳授的品德規范信息內化為學生的品德信念，還要將學生的品德信念外化為具體的品德行為。若要順利實現道德的內化和外化，必須促進學生的道德體驗。實踐是道德體驗的場所及主體性生成的基礎，同時是道德體驗深化、發展的動力。其次，以就業為導向的高職教育的本質特征是實踐性、職業性、社會性，它要求理論教學與實踐教學時間的比例達到1：l。實踐教學中的實驗、課程實習、模擬實訓、畢業設計、企業見習、實訓和頂崗實習等，既是形成職業技能的主要教學過程，也是進行德育實踐、形成道德品質與行為的德育過程。由此可見，正是由于高職教育的實踐性，才能充分保證學生的實踐體驗，并在體驗中感悟，在感悟中積極地自我發展。

(四)樹立高職德育的開放觀

以就業為導向的高職教育是一種開放的教育，這就要求高職德育也應是一種開放的德育，主要體現在以下兩個方面：從縱向來看，高職德育培養的目標不只是好學生，更應該是好員工、好公民，應以開放的眼光向前看。“德育要求不是永恒不變的”，而是隨著社會進步、社會物質條件的發展變化而不斷發展的。因而德育內容也不可能是一成不變的，特別是對于高職教育而言，不同的專業其德育內容也有不同的要求。從橫向上看，高職德育絕對不能“閉門造車”，學生從家庭到學校、到工廠(實習基地)、到社會都有廣闊的活動天地，這就決定了其德育素質的形成，除校內影響外，還直接受家庭、工廠、社會等因素的影響；學生德育素質的好壞，也會反過來不同程度地影響家庭、工廠、社會的德育狀況與德育建設。

二、以就業為導向選擇德育內容

(一)把基礎文明教育作為高職德育的基礎工程

把學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民，是高職德育的基本任務。具有愛國心、民族責任感，具備現代文明意識，能正確處理人與人、人與社會、人與自然之間的關系，也是現代人才最起碼的人格品質。隨著我國社會主義市場經濟體制的確立和逐步完善，我們應樹立市場經濟的基本意識與規則，強化學生的公平意識、競爭意識、誠信意識、規則意識，使學生牢記在任何職業崗位上，都要始終如一地按市場經濟的規律、規則去做人做事。

(二)把擇業觀念教育作為高職德育的特色內容

以就業為導向，首先就要教育學生樹立正確的擇業觀。擇業觀是學生世界觀、人生觀、價值觀在就業能力上的綜合反映，良好的擇業觀念必須是：順應時代要求；價值取向與社會利益一致；具有寬泛性和可調試性。加強畢業生擇業觀的教育，要讓學生明確：職業分類是由社會分工所致，無論什么職業都是社會不可缺少的一部分，本身并無高低貴賤之別。無論是何種類型企業，無論是沿海企業還是內地企業，都是社會主義市場經濟肌體不可分割的細胞；無論何種就業形式，都是社會主義建設的需要。高職德育應當把基礎理論教育、社會主義和愛國主義教育、人生觀和價值觀教育，與培養學生正確的擇業觀結合起來，使之具備更加實際、富有彈性和具有鮮明時代性的擇業意識，適應經濟發展對人才多元化、多層次的需要。

(三)把職業道德教育和就業創業教育作為高職德育的核心內容

加強職業道德素質的培養是提高學生就業能力的重要內容，是高職院校培養人才的競爭優勢之所在。首先，要加強愛崗敬業、吃苦耐勞、遵規守時、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等基本職業道德教育，使學生掌握職業活動中應該遵循的行為準則，學會正確處理從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。其次，要依據不同職業崗位群的要求，分專業進行特殊職業道德訓練，提高職業道德培養的針對性。第三，高職德育應當把培育學生不怕犧牲、敢為人先的精神，熱愛科學、獻身事業和不斷進取的人生態度，淡泊名利、敢于戰勝困難的頑強意志，作為必修內容。

(四)把心理素質教育作為高職德育的重要補充

高職生既帶著高考失敗的陰影，又面臨就業競爭的巨大壓力，因此必須加強心理素質教育、磨難教育和抗挫折教育，增強學生的適應能力與就業能力。高職德育應培養學生良好的心理素質．增強適應新環境的能力，能處理復雜的人際關系，能面對現實，相信他人、相信組織和社會，遇到困難不退卻，不怨天尤人，始終保持樂觀、奮發向上的精神風貌。

三、以就業為導向拓展德育途徑

(一)充分發揮課堂教學的主渠道作用

首先充分發揮“兩課”主渠道的作用。“兩課”是德育的重要途徑，對學生的道德培養有著關鍵性的作用。“兩課”教學不能遵循舊的模式，必須徹底摒棄單向灌輸的教學方法，突出引導和啟發，突出案例教學，在內容上突出職業道德教育、擇業觀教育、理想信念教育等內容。其次，要充分發揮其他文化課程與專業課程教學的德育功能，特別是專業課程教學中蘊涵了豐富的職業道德的教育資源，真正做到管教管導，在潛移默化中提高學生的道德素養。

(二)利用實踐教學網絡，強化高職德育實踐

高職教育中課程的實驗、課程實習、校內實訓、畢業設計及企業見習、企業實習等，既是實踐教學的重要環節，也是德育實踐的過程與實踐的基地。傳統德育往往只注重德育理論知識的教育、案例的講授，只是在觀念上培養與提高了學生的“德性”與涵養，卻忽視了道德實踐，沒能形成“德行”。高職院校應把豐富的實踐教育資源納入德育課程教學體系，統一規劃、設計、實施和考核，讓學生在德育實踐中形成道德行為。如在學校或企業的實訓基地，引入企業的職業要求，對學生實行8小時工作制和嚴格的考核制，進行嚴格的規范訓練，使他們逐步養成良好的職業道德習慣。

(三)以企業的要求營造育人環境

首先，將校園文化與企業文化進行對接。高職院校的校園文化應該具有很強的職業性，根據聯合辦學或訂單式辦學企業的文化來改造校園文化，在辦學理念上凸顯以就業為導向，在產品定位上滿足企業的要求，在制度文化建設上引進企業管理的相關理念。其次，第二課堂的開展緊緊圍繞“以就業為導向”這一主題，多開展企業與學校互動的活動，如請企業專家、優秀畢業生來校講座，到企業進行見習參觀，舉辦企業招聘現場會，成立就業指導協會等。

四、以就業為導向豐富德育評價

(一)評價主體多元化

以就業為導向的德育空間可以拓展到企業，企業員工和指導學生實習的師傅也成為學生德育評價的主體，從而形成了由學校教師(包括班主任、任課教師、實習指導教師、管理者等)、企業實習指導師傅、員工、同學、家長及學生本人參與的多元評價主體。

(二)評價內容綜合化

德育評價應從認識、實踐、心理3個層面對學生的思想道德素質進行綜合考查，既要考核學生對基本概念、基本觀點、基本方法的理解和掌握程度，又要考核他們運用理論分析解決問題的能力；既要考核學生的理性認識能力，又要考核他們的實踐表現；既要關心學生的知識、能力，又要關心學生的心理健康；既要根據在校期間表現，又要看實習期間的表現，特別是高職德育的評價更要看學生在實踐中職業道德素質的養成，突出其實踐性。

(三)評價形式多樣化