人工智能與語文教學大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇人工智能與語文教學范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

一、現代大學教育中應強化人文精神

“以人為本”是當代社會被人們普遍認同的價值標準，當然也是教育，特別是高等教育的最根本的價值追求。“人是大學課程實踐的主體，‘人的尺度’是根本的，‘物的尺度’必須服從‘人的尺度’。大學課程實踐目標要以培養完整的人為價值取向，因為人類實踐的最終目的是每一個人的自由充分發展。”[1]“以人為本”的目標應貫穿于現代高等教育的全過程，因此，現代大學教育中需強化人文精神。高等教育中加強人文素質教育，就要對人文價值給予高度的重視，因為“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。”[2]

“以人為本”的價值觀要落實在高等教育人才培養目標的實施上。大學教育有兩大任務，一是教學，二是研究，這兩者最終的目的是關注大學生的成長，促進大學生從智能到人格的健全發展，因此，在高等教育中，要始終做到以人為教學實踐的主體，教學過程要始終以人為中心運作。大學教育的中心在于“立人”，這應該是大學教育中普遍遵循的教育理念，強化人文精神應該成為大學教育的主旋律。

社會是人的社會，而人又是一定社會中的人，良好發展的人和良好的社會是相輔相成，互為促進的，人的發展和完善是人類社會進步的基礎和保障。在大學教育中堅持“以人為本”，不斷強化人文精神，就是要使大學生在科學知識、文化素養、思想品質、操作技能以及創新能力等各方面，得到完善的和全面的發展。近代德國教育家洪堡提出了著名的大學教學理念：大學兼有雙重任務，一是對科學的探求，二是個性與道德的修養，是“由科學而達至修養”。顯然，科學性智能素質和人文性精神追求，這二者要在當代大學生的頭腦中和諧統一，大學生僅有科學理性的追求是不夠的，還要有健康向上的人文精神境界，大學生的自我完善與社會的進步也應該是和諧統一的。

在當今社會中，我們應該認識到“大學教育之目的，不僅在于科學研究和專門人才的培養，還在于文化傳統之保持，以及人格之鑄就和人性之完善。”[3]21世紀的中國高等教育，必須以培養全面發展的、高素質人才為己任，教人求真，教人求善、求美，追求科學與人文的和諧共生，完善知識，完善思想，完善個性，從而造就許許多多有靈魂、有頭腦、有專長的現代知識分子，使他們成為民族的脊梁，成為國家的棟梁。教育家潘光旦先生明確指出：“教育只有一個目的，就是每一個人的人格的培養”，“只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”[4]。因此，我國的高等教育絕不能僅僅著眼于知識的傳授，而要從人的全面發展和社會整體進步的高度，正確認識人文教育的重大意義，大學教育應該從全面塑造人出發，以創新教育為立足點，把知識的傳授與人文精神的熏陶結合起來，為國家的現代化建設造就大批富有創造性、素質全面的高標準人才。

二、高校人文學科肩負著完善大學人文教育的重任

高校人文學科具有雙重職能，作為社會科學，人文學科肩負著使高校學生獲得社會科學知識和智能的重任，此外，人文學科還有一項潛在的，某種程度上來說是獨特的職能，即從人文精神方面鑄造大學生愛美向善和求真的靈魂。人文學科對社會進步的促進作用不可忽視，它能夠在善與美方面正確引導自然科學服務于社會。高校人文學科的意義歸結于一點，即直接指向人的生命意義，以完善大學生的精神世界為教育的目標，從整體上提升大學生的生命狀態，使他們的生命價值趨于完善。

高校人文學科在引導大學生進行正確的人生價值的選擇，以及促使他們的精神境界和智能素養不斷完善方面，肩負著無可取代的重任。此外，人文精神還可從非智力因素方面激發大學生求知的興趣和潛能，使他們獲得更多對社會有益的科技知識。人文學科對人才培養的貢獻，以及人文科學研究的價值性，正如法國著名學者丹納在論述德國人為人類現代文明的進步作出巨大貢獻時所言：“在精神文明方面出的力，誰也比不上德國人：淵博的考據，哲理的探究，對最難懂的文字的鉆研，版本的校訂，字典的編纂，材料的收集與分類，實驗室中的研究，在一切學問的領域內，凡是艱苦沉悶，但屬于基礎性質而必不可少的勞動，都是他們的專長；他們以了不起的耐性與犧牲精神，替現代大廈把所有的石頭鑿好。”[5]

當前的大學教育中，人文精神的缺失依然是不容忽視的現象，當前的大學教育應強化人文精神，人文學科的改革和完善便可有效地促進大學生在德、智、體、美、情各方面健康成長。人文精神不僅是在美的和善的方面，而且也從真的方面改造及完善人們的精神世界，引導人們的知識生產和傳播，使人們在科學進步的同時，也完善了自身。“大學要實現自己的本真理想，就不僅要對學生進行‘何以為生’的知識技能教育，而且要對其進行‘為何而生’的人生理想教育，使之將‘為學’與‘為人’有機地融合起來。……正如先生所說：‘教育者，養成人格之事業也。使僅僅為灌輸知識、練習技能之用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。’”[6]大學者，社會進步之發動機，大學生者，促使國家和民族興旺之棟梁人才。大學教育應在教育的各種領域、各個層面、各個階段，實現智能教育和人文教育的和諧統一，使大學生具備造福于社會的技能和人生追求。高校人文學科應根據社會發展現狀，積極調整和優化課程體系和課程內容，并在教學實踐中不斷改進教學方法，使得高校的人文學科能夠不斷優化大學生的精神素質，使其具備健康和優質的知識素養、心理素質、情感意向、價值追求和發展潛力。

三、大學的科學教育應與人文教育諧調發展

傳播知識和科學理念，為社會發展提供智力支持，無疑是大學的重要職責。但知識與科學無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的規范和引導下，知識和科學才可能被賦予善的目的。[7] “科學探索如果脫離了人文精神的制約，就可能淪為唯科學主義的俘虜。唯科學主義將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義等人文因素排斥在大學教育的維度之外，從而助長了工具理性和技術功利的傾向。”[8]失去了人文教育，大學教育可能會淪落為唯科學主義和唯技術功利，大學教育便會退化為一種物化活動，結果只能導致科學精神的扭曲。因此，科學精神與人文精神應和諧發展，二者相互滲透，優勢互補。在大力發展科學教育的同時，應注意人文教育與科學教育的同步發展，要避免科學教育與人文教育之間的失衡狀態，在高校的課程體系中，則要注意自然學科與人文學科的協調發展，以及二者的互相促進。

我國高等教育長期沿襲的“重理輕文”“文理有別”的思想觀念，加深了學科之間的隔膜，其危害是，大學生所學知識圄于專業領域，不能夠眼界開闊和觸類旁通，這便造成了他們狹窄的知識面和保守的思維模式。為了順應當前社會的科技、學術、文化的快速發展，大學教育必須徹底消除科學教育與人文教育的隔膜，以培養大學生的綜合素質為目標，堅持科學教育和人文教育并重，而且要將二者有機融合。

為了在更深層次和更宏闊的領域加強科學教育與人文教育的諧調發展，大學的課程改革應走綜合化的道路，這有利于消除大學現行各門學科之間的隔膜狀態，使得大學生避免“專門化”的局限，做到“通專結合”，強化科學理性和人文精神和諧統一的綜合素質。所謂課程綜合化，一方面，要建設科學的、高水準的課程群，使得各門相關的課程結構為有機整體，這整體應體現出層次性、互補性、綜合性；另一方面，同一學科的各類別課程，如，專業基礎課程和專業選修課程，要也進行優化組合，此外，以學生的求知進取為中心，還應將各種知識因素、技能因素、研究因素、發展因素加以整合，使其轉化為學生的綜合素質和創造潛能。因此，實現了大學課程結構的優化，便可“有利于消除大學現行各門學科之間的隔膜狀態，以便進行自然科學、哲學與社會科學及其交叉學科的相互滲透、融通與整合，溝通課程之間的知識連帶關系，實現課與課之間的交互融匯與遞進提高，從而發揮知識的整體功能……”[9]大學教育通過綜合化的課程建設，能夠有效地培養大學生順應現代社會的綜合素質，并進一步強化其創新思維能力，例如，提高其思維能力、組織能力、交際能力、應變能力、學習能力、適應社會需要的科研能力等等，“課程綜合化”促使“人才培養綜合化”，如此，課程體系便與社會需求相關聯。在當前的高等教育課程體系中，理科與文科課程應進一步相互滲透，做到“貫通文理”，開闊視野，拓寬思路，“破專己守殘之陋習”，“立融會貫通之學風”。課程綜合化是科學教育與人文教育能夠諧調發展的有效途徑，它還能夠促使大學的課程結構實現現代性轉型。

【參考文獻】

[1]葉信治.大學課程的“實踐觀點”[J].南京：江蘇高教，2003（1）：33-36.

[2]雅斯貝爾斯著，鄒進譯.什么是教育[M].北京：三聯書店，1991：2-3.

[3]劉曉虹.大學與人文教育[J]. 上海：華東師范大學學報（哲社版），2003（5）.

[4]潘光旦.尋求中國人位育之道――潘光旦文選[M].北京：國際文化出版公司，1997.

[5]丹納.藝術哲學[M].北京：人民文學出版社，1963：153-154.

篇（2）

伴隨著大量社會問題的紛紛涌現，科學與技術遭遇到深重人性與生態危機，傳統人文社會科學的價值再次引起人們的全面關注。20世紀中葉以后，整個人文社會科學領域的全面崛起，人文社科教育從傳統大學的核心地位演變為整個現代高等教育的根基。本文基于當代社會環境的變遷及人類精神危機產生的文化背景與成因，來闡釋人文社會科學的新的社會功能，進而認識、強調高職教育在技術社會的責任，探討建構高職院校人文社會科學教育的實踐途徑。

當代人文社會科學的社會功能

對人文社會科學社會功能的分析，不能脫離特定的時代和社會背景，人文社會科學本身就是一個歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學科涵蓋了如今的科學與人文所有領域，其功能在于維護宗教精神的統一性；近代自然科學逐漸取代宗教的權威之后，人文社會科學逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統一性的知識和文化基礎的地位。大學教育也面臨自中世紀大學興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業化的學科規訓中，教育內容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰以后，自然科學的功用性價值也伴隨技術科學的迅速發展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術的進步視為民族振興和國家軍事、政治、經濟實力提高的唯一途徑。在外部勢力的強力推動下，大學內部科學與技術的聯姻達到空前密切的程度。在與技術聯姻過程中，大學教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時，在分工更為細密，競爭愈加激烈的勞動力市場中，社會對技術和技能人才的特殊偏好，影響了大學的辦學行為。在這種復雜的背景下，人文社會科學在當代大學教育中備受冷落。

然而，自20世紀70年代后，這種科學技術所主導的發展邏輯和文化結構潛伏的危機開始出現：永久繁榮的神話因為資源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機；戰爭的陰云依然密布；在工業化國家，暴力、吸毒、失業、邊緣化現象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發展。面對當代世界所涌現出來的大量復雜的社會問題，面對發展所遇到的前所未有的困境，人文社會科學存在的價值和意義再次引起人們的關注和思考。

伴隨著社會環境的變遷、人類精神危機的產生及知識格局的調整，當代人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，社會功能具有以下幾層含義：

（一）實現與自然科學、技術科學合目的性與合規律性的融合

科學原本就萌生于西方人文傳統之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。

中世紀大學就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統有所選擇和剔除的產物，盡管它內部的醫學和法學教育帶有一定的實用性（這些學科的形成基礎也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個超凡脫俗的精神性機構呈現于世人面前。從中世紀到現代美國高等教育體系形成之前，大學內部的所有教學內容與世俗生活處于相隔離的狀態，包括算術、天文、幾何、物理等自然科學，它們與其他古典知識一樣，在性質和功能上應屬于精神科學、人文知識范疇。為此，中世紀的科學原本就是人文學科的基本組成部分，從大學的功能角度而言，由中世紀自然哲學到早期的近代科學，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統一性相悖離的具體學科，而一直是人文學科不可或缺的有機組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學、科學的分離，人的主體地位的提升，自然科學也獲得了相對獨立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質上，此時的自然科學具有濃厚的人文色彩。

為此，人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，在社會功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補的關系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機整體才能渾然而成。自然科學的自由求索和技術科學的創新，人類的物質文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會科學關于科學的文化思考，科學技術才真正有可能成為促進人類進步、社會文明的積極力量。

（二）作為一種精神、價值、文化，構成支撐整個知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會功能。

人類生活的世界既是一個物質的自然世界，又是一個意義的世界。自然科學執著于對物質世界規律的探索、發現和解釋，通過技術科學對發現的廣泛利用來間接地體現它的社會功能，即滿足人類不斷膨脹的物質需求和欲望。然而，自然科學不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會和人與人之間的關系問題及回答科學與技術的價值和意義。而關于這些問題的思考顯然需要人文社會科學來回答。人文社會科學內含的是一種精神，一種關懷社會、關懷人生甚至關懷自然的人文品格，對于科學精神以及基于科學精神建構起來的所謂“真實”世界，意義非同尋常。科學一旦失去其原初的精神之根，就難免會淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。

（三）對科學活動提供有意義的反思、指導和規范

在自然科學的“真”與技術的“用”結合愈加密切的當代社會，人類的確從中獲得了豐厚的回報。然而，也正是因為科學技術的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現代社會，它往往成為強者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學技術更富于人性化，讓它能夠成為推動世界和社會公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會不平等的消極力量，這就需要人文社會科學的評價、檢視、指導和約束。因此，在探索和利用物質世界規律的同時，人類仍然需要以一種終極關懷精神來探問自我行動的意義、目的究竟何在，需要以一種謹慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學進步、科學行為的本質內涵。這正是當代人文社會科學社會功能的體現。

技術社會中高職教育的責任內涵

進入20世紀，由于科學與技術的聯姻，技術作為一種反映外在社會需求的強大力量，開始對大學進一步的專業化發展走向產生全面的推動作用。在20世紀中葉之前，如果說因為對科學和理性的無限推崇，大學喪失的是人的精神統一性，那么，在20世紀中葉后，技術功利主義在大學的全面盛行，則不僅意味著大學人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個由技術所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關系的瓦解。

就技術的發生學意義而言，人無疑是主動的。因此，要擺脫目前人、社會和自然被技術控制的尷尬狀態，只能訴諸人自身。在當今時代，人類社會的進步的確需要技術，但是技術本身及其所內含的效率化價值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術，也不可能以技術手段來擺脫技術的控制，而是要從人、社會和自然的和諧統一角度，重新反省被技術扭曲了的科學觀以及技術自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學作為“人”的培養機構，在當代技術社會中關于人的培養理念和培養過程，有著重要的價值。

19世紀70年代，科學開始應用于工業，促進了世界文明從經驗技術到科學技術的轉變。社會需求引發了高等教育機構的分化，高職教育進入了高等教育系統。因此，高職教育在20世紀60年代各國高等教育機構改革之時蓬勃興起，各發達國家把發展高職教育提到了重要日程。

參照新版聯合國教科文組織所制定的“國際教育標準分類”的說明，高等職業教育是高等教育屬性，職業教育類型，是以培養高級技術性技能人才為目標。

然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學的人文傳統）和“后天定位”（高職院校以培訓技能為目標），使之存在專業化、工具化傾向嚴重，倫理問題、價值體系難以進入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。

“具有人文教育內涵的職業教育才是真正的職業教育”。在當代技術社會，對社會有著高度人文關懷和責任感的大學，所培養的人才絕不是技術至上主義者，而是一個有著強烈反省意識的技術主宰者。高職院校欲有所作為，一個現實的途徑不是對傳統科學和技術理性的拒斥，而是培養能夠清醒地意識到自己行動的個體價值與社會意義的新人。這一理念的實質就是反省意識，即一種飽含著深切的生態和人文關懷，善于對既往知識、文化、技術以及自我行動的意義進行反思的心理和思維傾向。

反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態關懷的視角去審視技術，不僅以技術進步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現包括以下幾方面：

立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關懷、意義體悟的基本素養與能力。這種素養與能力的獲得，需要傳統的“專業人”適當跨越學科和專業的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術的工具理性控制，在與自然的和諧統一中獲得自身的解放。

自覺的批判精神這里的批判主要指對當代技術社會與技術文化的批判。現代技術社會的一個基本特征，在德裔美籍哲學家和社會理論家馬爾庫塞看來，就是技術作為一種意識形態對人的壓迫，這種意識形態無所不在，成為現代社會奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權力結構。現代社會的種種跡象表明，在對科學和技術的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術所創造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養高層次技術應用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個個體能夠從社會倫理和自然生態倫理兩個層面，批判性地審視既往的人類技術文明的發展過程，檢視被技術扭曲了的社會形態和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創造性地開辟出通向未來的新路。

智慧的品質美國環境研究學者奧爾在分析人類環境危機與當代大學教育間的關系時指出：智慧與經驗學習分離，甚至不知道智慧為何物，這是當代大學教育最嚴峻的問題。的確，只是理論的抽象和深奧，這僅反映出一種認知性的智力水平，只是技術的實用和經濟，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術（實用）、藝術（美）和倫理（自然與人文的關懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養是培養大學生反省意識的最終環節。如果廣博的知識在于培養學生全面認識客觀世界本質、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養學生發現、檢視和反思技術文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態與人文關懷來靈活運用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質。在技術主宰一切的當代社會，它無疑是實現人類在不濫用技術的前提下獲得可持續發展的希望所在。

加強高職院校人文社科教育實踐的途徑

高等職業教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標是培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用型專門人才。我國高等職業院校大都建校時間較短，歷史和文化積淀不足，人文環境較差，甚至出現人文教育的“盲點”。然而，專門人才的內涵不僅在“專”而且在“人”上。

針對目前高職院校教育現狀，加強人文社科教育可通過以下途徑：

樹立全面發展的教育理念，創建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應克服專業化的高職教育主導模式，克服工具化、功利化的嚴重傾向,定義全面發展理念；高職教育的人文發展要參與推進技藝性教育、科技性與學術型教育融合的實踐；作為實現培養目標的課程及其教學（包括實驗、實習、實訓、設計等實踐教學），都要滲透人文社科教育。因為，即使是一門純技術的課程，它也是人化的結果。

拆除專業“籬笆”，謀求學科貫通，促進創新思維當前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學科、專業之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學科界限，進行交叉學科、綜合學科的學習。

依托校園文化，發揮理論輻射作用內蘊豐厚的校園文化所創設的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會科學理論之光產生多角度、多層次輻射作用的基礎塔臺。所以，應很好地依托于校園文化建設，通過各種形式活動，將人文社會科學的理論導引與校園文化的感性滋養融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。

參考文獻：

[1]瞿葆奎，鄭金洲.中國教育新進展[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

[2]孟廣平.面向21世紀我的教育觀[M].上海：廣東教育出版社，2004.

[3]閻光才.大學的人文之旅[M].北京：教育科學出版社，2005.

[4]董步學.高等職業教育學[M].南昌：江西高校出版社，2006.

篇（3）

中D分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.072

注重人文精神是中國古代教育的優秀傳統，韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業解惑也。”把傳道放在了首位。新課程標準指出，語文是最重要的文化載體，是工具性與人文性的統一。而小學語文的人文教育目標之一就是要“提升課堂人文意識，使語文課堂煥發生命活力。”因此，小學語文教學要以“提倡人文關懷”為導向，把人文教育滲透在小學語文教學的各個內容中，逐漸培養學生健全的人格。

一、更新語文教育理念，凸顯人文精神

教育理念是指“教師在對教育工作本質理解的基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念”。由于舊觀念的根基很深，教育理念的轉變是很艱難的，有時甚至是很痛苦的，但在語文教學中，教師是語文教學中進行人文教育的具體實施者，轉變教師的教育理念，是人文教育得以順利實施的首要前提。而且語文是民族之根，國家之魂，所以作為教師首先要具有淵博的知識。愛因斯坦說：學生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。想要上好每一堂課，教師是至關重要的因素。一名優秀的語文教師，應當具備扎實的基本功和全面的素質。知識淵博是情感富有的源頭，一個知識貧乏，不善說話的語文教師已經不能適應教育發展的需要。只有學而不厭的老師，才能教出學而不厭的學生，教師有淵博的知識，無形中，給學生以深遠的影響。大有助于語文教學。其次，語文教師必須具有變化多樣的教學語言。語文教師要學會說話，敢于說話，并有豐富多彩的教學語言，這樣才能在學生中樹立聲望。善于結合與學生實際有聯系的事例，用自己的語言，生動、形象地表述出來，讓學生笑得前仰后合，將學生之心緊緊系住。豐富的語言可以給學生帶來歡笑，一個有幽默感的老師不僅給學生帶去快樂，同時也能讓學生感到很親切。

二、充分利用教材，夯實人文基礎

漢語文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。沒有人文就沒有語言這個工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。教學中，我們的課本有很多的課文，我認為在教學的過程中要注意區分時間的投入，重要的文章要精講，讓學生能夠很清晰的了解文章主題思想、文章的重要內容、文章的重要句子等等。在我們的教學中要勇于進取，用一種獨特的思維去引導學生，吸引學生，讓學生將學習作為一種樂趣長期的堅持下去，養成一種愛讀書、好讀書的境界。

三、讓課堂回歸生活，充分體現語文教學的人文性

1.訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現一定的偏差。有的課文內容是學生常見和比較熟悉的生活現象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。如教學《小露珠》，布置學生提前在夏秋之際的一個早晨觀察露珠，再回家上網查相關資料，增強學生對露珠的形狀、由來的認識，學生在課堂上的自主性更強，教學效果較好。

2.學一學，體驗生活。俗話說：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前，讓學生身臨其境，再聯系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。

3.寫一寫，歌頌生活。文以載道。作文是心靈的寫照，是認識的再現，是感情的流露，有什么樣的認識和感情就有什么樣的文章。正如教育家葉圣陶所說的：“文是心有所思、情有所感，而后有所撰作。”文如其人，作文和做人相一致，教文和教人相統一。教師在作文教學中引導學生說真話、說實話、說心里，在作文中寫出自己的真情實感，還要引導學生關注社會現實，熱愛生活、熱愛大自然。通過語文教師積極、深入地體會新課改精神，把作文與育人統一起來，引導學生在作文的過程中受到人文教育，就能把人文精神寫入作文中，寫入學生的心中。

篇（4）

旅游專業是教育部頒布的《中等職業學校專業目錄》中13個大類專業的主干專業之一，大部分職業學校都開設旅游專業，旅游專業所設置的子專業主要有酒店管理、酒店服務、旅游管理、旅游服務、導游、旅行社實務等。對旅游專業學生來說，語文作為文化基礎課，工具性、人文性的作用尤其明顯。語文教學肩負提高旅游專業學生的語言表達、交際、服務能力，人文素養等方面的責任。旅游行業是服務行業，從業者除了具有良好的旅游服務職業技能和職業素養外，還要具備良好的語言文學素養，包括良好的溝通表達能力（口頭和書面的）。提高旅游專業學生的語言、文字表達能力就顯得尤為重要。

中專語文教學有國家指定的教材，要參加依據指定教材的市級統考，完全棄用是不可能也不現實的，教師必須用指定教材來教學。而我們發現這類指定教材沒有任何專業針對性，有些內容旅游專業學生覺得枯燥無味，對今后的專業發展沒有任何幫助，缺乏認真學習的動力。職業學校語文教學要以實用為導向，應該說現有的教材不能完全滿足學生的需求。專業之間的差異性，個體之間的差異性，是現有課程無法滿足的。那種“放之四海而皆準”的統一課程無法做到給不同專業的中職學生以專業化、職業化的幫助。所以我們用課外閱讀來進行補充和提高，學生大量的富余時間完全可以利用起來進行課外閱讀。面對浩瀚的書海，如何選擇有益的對專業發展有幫助的課外閱讀材料是關鍵。中職學校的語文課外閱讀應當輸入實現專業特點的新鮮血液，既培養學生的人文精神，又提高學生的語言交際能力，課外閱讀選文要貼近學生所學專業，突出專業特點。

當前，我國職業教育發展迅速。“以就業為導向，以能力為核心，走產學研結合”的發展思路已經成為共識。但職校畢業生離人才實際需求仍有相當差距，以旅游專業學生為例，學生對人文景點的內涵無法理解，到了旅行社不會簽訂履行合同，口頭講解能力不強，這跟學生語文基礎差是有很大關系的。要實現中職語文教學的專業化，就要根據專業特點，以及未來崗位的需求，找到專業技能與語文能力的交叉點，以語文技能訓練為樞紐，兼顧專業需要，在中職語文與專業技能之間架立一座橋梁，而語文課外閱讀正是這樣一座立交橋。

一、中職旅游專業學生語文課外閱讀現狀調查

中職旅游專業語文教學有兩個特點：一是學生對現有的教科書不感興趣，認為與今后從事的職業沒有太大關系；二是職業學校語文課要給專業課教學讓路，課時數量偏少，這是不容否認和忽視的現實。所以我們要大力發展學生的語文課外閱讀，讓閱讀成為學生的一種習慣，在有針對性的閱讀中提高學生的專業素養。我對本校的中專2年級旅游專業學生進行語文課外閱讀對象調查。調查主要用問卷的方式進行，人數82。

（一）學生課外閱讀情況問卷調查

1.以下哪幾類書籍在你的閱讀中占據的比重較大？（多選，但不要超過5個）

A.文學藝術類 B.經濟類、社會類讀物 C.與旅游專業相關的課外書籍 D.科幻偵探類 E.娛樂漫畫 F.歷史哲學類 H.衛生、保健、美食 I.其他

2.目前，你平均一個月（連假期）的課外閱讀量有多大？（單選題）

A.0―3本書 B.4―6本書 C.7―10本書 D.10本及以上

3.你讀一本課外書大約用多久？（單選題）

A.1―2個星期 B.1個月 C.1―2個月 D.其他

4.每星期你課外閱讀時間為（單選題）

A.4小時以上 B.2―4小時 C.1―2小時 D.沒空

5.對你的課外閱讀興趣的形成影響最大的是（單選題）

A.老師 B.家長 C.媒體 D.同學

6.一般課外閱讀你最喜歡讀哪種體裁形式的作品?（可多選）

A.散文 B.小說 C.詩歌 D.戲劇

7.你課外閱讀選書時的動機是（單選題）

A.個人喜好、需要 B.書中內容情節吸引 C.書的封面標題 D.考慮到與今后從事的專業有關

8.為什么會喜歡上課外閱讀?

A.被父母逼的 B.個人喜歡或習慣 C.因為教材內容相對更單調、乏味 D.從小在書的環境中長大，覺得多讀書對自己有益

9.你是否會定期或不定期的為自己制定課外閱讀計劃

A.偶爾 B.經常 C.看情況而定 D.從來沒有

10.你課外閱讀的習慣是（單選題）

A.精讀 B.泛讀 C.精讀泛讀結 D.選擇性閱讀

11.你習慣的課外閱讀方式有（單選題）

A.上網 B.紙質（自購） C.紙質（借閱） D.電子書（eg.MP4上的txt）

12.你進行課外閱讀的主要目的是？（單選題）

A.休閑消遣，緩解學習疲勞 B.豐富生活、興趣愛好

C.有需求（學習or專業） D.沒怎么考慮過這個問題

13.你對自己畢業后的課外閱讀有著怎樣的想法呢（單選題）

A、因為本專業需要多讀一些相關書籍

B、因為要參加許多社會活動，可能沒有時間讀書了

C.會繼續讀自己喜歡的書籍 D.沒想過

14.課外閱讀對自己專業發展有沒有作用？

A.很大 B.一般 C.沒有 D.不知道

15.總體而言，你對自己現在的課外閱讀現狀滿意嗎？（單選題）

A.非常滿意 B.較滿意 C.不太滿意 D.不知道

（二）學生課外閱讀調查分析

二、旅游專業學生語文課外閱讀動機研究

（一）缺乏閱讀動機

從第12題的調查結果可以看出，有45.1%的學生進行課外閱讀只是為了休閑消遣，緩解學習疲勞，課外閱讀處于一種動機不明、目的不清的狀態。只有6.1%的學生覺得因為旅游專業本身，需要進行大量的課外閱讀來進行文化的積累，但也盲目混亂，不知道該怎么樣選擇。

從第14題的調查結果可以看出，有24.4%的學生認為語文課外閱讀跟本專業的發展毫無關系，他們認為到時候只要把考導游資格證的有關內容背熟就可以了，完全沒有意識到一個好的導游需要豐富的文化底蘊。還有59.8%的同學對這個問題的答案是“不知道”，更加體現了學生對課外閱讀動機的缺失。

旅游專業的學生大多根本沒有意識到語文課外閱讀對自己的專業會有什么樣的幫助，閱讀動機模糊或者缺失。很多同學只是為了娛樂性而參與到語文課外閱讀當中去。

（二）激發正確的閱讀動機

中職學生的閱讀動機有自己的獨特性。他們和高中學生的閱讀動機有同有異，共同點包括追求新奇、娛樂性強的課外讀物。但高中生的課外閱讀目的性功利性更強，他們為了應付高考，往往不能自由地選擇喜歡的讀物。中職學生相對而言，選擇的自由度大了很多。那么面對浩如煙海的課外讀物，就要求老師幫助他們端正閱讀動機。從第8題的調查結果可以看出有46.3%的學生覺得教材內容太單調，轉而到課外閱讀材料里去尋求自己感興趣的內容。只有4.8%的同學覺得開卷有益，這樣的閱讀動機顯得很被動。

知道了學生的課外閱讀情況，就應該激發他們正確的閱讀動機。首先應該讓他們明確生活目標，刺激讀書需要。對中職旅游專業的學生將來都將從事導游或者酒店服務性行業，充分閱讀相關書籍對他們今后的工作有很大好處。一旦學生明白這個道理，自然有正確的閱讀動機，不會再被動盲目地去閱讀，這個時候就可以推薦和指導學生進行與本專業相關的課外閱讀。

本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文

三、旅游專業學生語文課外閱讀習慣研究

（一）終身閱讀思想的建立

從第13題的調查結果可以看出，只有18.3%的同學打算在畢業后繼續讀一些與旅游專業相關的書籍。48.9%已經因為工作和社會活動放棄閱讀了，還有8.5%的同學根本沒想過這個問題。這說明同學沒有建立良好的閱讀習慣，認為課外閱讀可有可無，更沒有終身自我教育的意識。這對他們將來的發展是極為不利的。從事旅游職業，特別是從事導游的職業，需要十分深厚的文化積淀，這種積淀絕非一朝一夕之功，養成課外閱讀的好習慣對學生來說是終身受益的事情。

（二）養成“深度閱讀”的習慣

中職旅游專業的學生相比其他專業的學生，接觸社會的機會多，比較喜歡追隨潮流。從第11題的調查結果可以看出36.7%的同學選擇上網瀏覽，30.4%同學選擇電子書。他們的課外閱讀方式以網上閱讀和電子書為主，這樣的閱讀方式沒有傳統閱讀的種種優點。我們發現學生們上課的時候有時候也悄悄在瀏覽電子書，看起來他們非常熱衷于閱讀，但這種閱讀已經和傳統意義上的閱讀不一樣了。通過調查和訪談，我發現學生們并非是傳統意義上的“在線閱讀”，而是用鼠標器或者光標進行縱向的“強力泛覽”，對標題、目錄和摘要一掃而過，遇到感興趣的章節就停下來看看。顯然這種閱讀是收不到任何效果的。當我們依賴電腦來幫我們理解世界的時候，我們的智能就淪為人工智能了。作為語文老師，我們應該從學生的專業入手，著重培養學生良好的閱讀習慣，讓學生學會“深度閱讀”。

現在圖書館到處都有，南京就擁有全國第二大的圖書館，藏書豐富，借閱方便。每個學校甚至我們所住的社區都有圖書館，可是我們發現，只有9.6%的學生愿意去借閱書籍。老師應身體力行地指導學生遠離電腦，用正確的方式去進行傳統的課外閱讀，從而讓閱讀能力得到切實的提高。

（三）閱讀計劃的制訂

第9題調查結果顯示有53名學生從來沒有制訂課外閱讀計劃，約占總人數的64.4%。

老師應根據學生的不同情況給予幫助，根據將來的專業發展方向制訂自己的閱讀計劃，引導學生自己進行時間管理和研究性學習，做到有的放矢地進行課外閱讀。中職學生是時間的富翁，他們完全可以制訂含量飽滿的課外閱讀計劃，老師應該跟蹤閱讀情況，定期舉行讀書交流活動以提高學生的閱讀興趣。在讀書交流的過程中學生能鍛煉綜合分析總結能力，并且鍛煉口語能力，這對旅游專業的學生來說是十分重要的。

中職學生普遍文化基礎差，在今后的工作和繼續學習中勢必遇到很大的障礙。旅游專業的學生今后的工作尤其需要具有豐富的人文歷史知識，以及良好的口頭表達能力，這些都是我們要積極培養學生具有的能力和素質。僅僅靠課本里的文章，無疑解決不了問題。語文能力的不斷提高一定要靠不斷閱讀與長時間積累，中職旅游專業語文的課外閱讀要以實用為先導，建構結合專業、順應工作需要的全新模式，做到實用口語、實用寫作與實用閱讀等語文能力兼顧，充分培養學生的語文實用能力和語文綜合素質。通過大量與本專業相關的課外閱讀的滋養，學生無論是成為導游還是在旅行社從事其他工作，都能有豐富的相關人文知識做積淀，輔助他們在本專業不斷進步。

參考文獻：

［1］方鈞鶴.高中語文課外閱讀指導.江蘇古籍出版社，2001.

［2］原形閱讀理解與語文教學.蘇州大學出版社，2010.

［3］職業學校教學與管理.江蘇省職教科研中心職教研究室.河海大學出版社，1998.

［4］楊富榮.旅游飯店服務教學案例分析.高等教育出版社，2000.

篇（5）

【內容提要】

二十一世紀是知識經濟的時代、是信息的時代、是網絡的時代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學領域的運用勢在必行！素質教育呼喚多媒體教學。計算機技術將迅速地進入教育教學領域，促使教學過程的重大改革。多媒體在語文教學中的廣泛運用給我們的教學帶來了很多方便，同時，也帶來了諸如：妨礙了師生間的情感交流；喧賓奪主，容易分散學生注意力等不足；因而在教學過程中我們應該遵循以下三大原則：第一、要因課制宜，不求大求全；第二、要符合語文教學規律，不要片面追求直觀；第三、要重視學生的主體作用，不要忽視學生的創造能力。多媒體在語文教學中的運用也遇到了許多障礙；針對這些問題我們只有采用端正評估方向；解放思想，創新教育體制和模式等方法予以解決，方能使之更好的為我們的教育教學服務！

【關鍵詞】語文，多媒體教學探索

二十一世紀是知識經濟的時代、是信息的時代、是網絡的時代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學領域的運用勢在必行！

一、多媒體運用于語文教學的必然性

未來的社會是信息社會，未來的技術是信息技術。顯然，未來的教育技術是以信息技術為主導的教育技術 。

素質教育呼喚多媒體教學　實施素質教育的根本意義是促進全體少年兒童的全面主動發展，其在個人能力開發上最重要的目標是培養學生自主學習的能力。素質教育特別愛護學生的好奇心和求知欲，它們是人與生俱來的，是創造意識、創造精神的基礎，也是主動學習精神的最初源泉。然而，以上諸方面正是"應試教育"最容易忽略甚至挫傷的。對此，只有充分運用現代化教育技術才能予以滿足。現代化教育技術的應用，特別是多媒體教育網絡的建立，將使教學形式發生巨大變化。

第一，多媒體教育網絡的建立，使教育模式開始發生變化。新的信息技術正從根本上悄悄地改變教育的原始模式（即教育從勞動力密集型向資本密集型的轉移）。由于多媒體教育網絡的開通，將逐漸消滅校園的明顯界限。教育將面向整個社會，教育機構向受教育者提供各個方面、各個層次及各種類型的信息、知識和技能。對于學習者來說，所有的信息都是開放的，自己可以主動安排學習的環境，有目的、有選擇地隨時隨地學習知識和技能。

第二，多媒體教育網絡的建立，使教育內容更加豐富、完善。由于計算機存儲信息量大、運算速度快、存取方便、使用靈活，教學內容可以提前預制成課件，使教育資源優化有了保障。

第三，多媒體教育網絡的建立，使教學方式真正改變。傳統的課堂教學是教師面向全體學生傳授知識、技能。但多媒體教育網絡，既可以進行個別化教學，又可以進行協作型教學，還可以相互交流。這種教學方式完全按照個人需求進行。教學的內容、時間及方式甚至指導教師，都可以按個人意愿選擇，是一種真正以學習者為中心，以實踐為中心，自主學習的現代教學方式。

第四，多媒體教育網絡的建立，使教學效果顯著提高。心理學家研究表明：在學習中，同時利用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學習效率。由于多媒體教育網絡同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗互操作，使學習者通過各種靈活方便的交互界面來操縱控制學習，從而提高教育效果 。

"全面的教育技術觀"將在各個領域獲得充分發展 考察目前直到下個世紀的新技術革命形勢及其對教育的影響，可以發現目前技術上的每一點進步對教育的影響越來越直接，也越來越深刻。未來的教育技術將在以下幾個領域中充分展開：

（1）學習資源與學習過程設計的理論與實踐；在多媒體網絡教學中，不僅有書本教材、音像教材，還有多媒體教材。而對于多媒體教材，要求它首先滿足教學性要求，即選題是否恰當、滿足教學需要；重點突出、難點分散、深入淺出、易于接收；注意啟發、促進思維、培養能力；作業適量、問題典型，善于引導。其次滿足科學性要求，即內容正確、符合邏輯、層次清楚；模擬仿真合情合理、準確真實；場景設置、素材選取、操作示范符合有關規定。三是滿足技術性要求，即圖像、聲音、文字設計合理；畫面清晰、色彩真實、文字醒目；聲音清楚、音量適當、聲像同步。四是具有較好的交互性，即交互設計、頁面跳轉以及人機應答合理方便。五是滿足藝術性要求，即創意新穎、構思巧妙、節奏合理；有較強的表現力和感染力。

（2）學習資源與學習過程利用的理論與實踐；在多媒體網絡教學情況下，學生們是在教師的指導下，自己控制學習進程，因此，要求學生掌握計算機的操作技能、網絡的使用、基于計算機的閱讀和寫作方法，自覺地按照自己的進度學習的問題，對學習中出現的問題要積極主動地去解決。

（3）學習資源與學習過程評價的理論與實踐；在以往的教學中，多采用總結性評價，例如期末考試、年終評定等。在網絡教學中，多采用形成性評價和診斷性評價。減少了以往評價過程中的人為因素而是利用網絡實時評論系統、網絡考試系統、網絡答疑系統、多媒體網絡考試系統等對學生進行實時、綜合的客觀的評價。

計算機的技術將迅速地進入教育教學領域 考察技術革命的形勢，其中以下幾點容忽視，它們將影響教育技術的發展趨勢。

（1）信息高速公路，這個名稱來自美國，它是由電線和電纜、計算機工具、應用軟件、操作系統、信息網絡、互動電視、自建錄像等組成，它是集有線、無線和衛星通訊方式于一體的數字化立體交互網絡。它實現了信息的獲取、加工、處理、傳輸等重大變革；實現了六無革命，即無紙郵政、無紙貿易、無紙貨幣、無紙會議、無紙報刊、無紙書籍。它可以通過數字壓縮技術把聲音、圖像、文字等保存在電腦資料庫中，隨時提供人們使用。

（2）全球個人通訊系統。隨著社會通訊事業的飛速發展，人與

人之間的聯系日益緊密， 我們不再需用往常古老的方式與人聯系，而只是需用電話、手機、傳真等現代通訊工具便能很方便的實現人與人之間、異地間的通訊聯絡，從而縮短了我們獲取信息的時間，提高了我們利用信息的能力。

（3）電子出版物。隨著計算機的普及與網絡的發展，越來越多的人習慣于借助計算機來閱讀、查詢信息，電子讀物電子出版物正是迎合了這樣的需求。它具有存儲容量大、保存時間長、檢索方便、體積小便于收藏保存等優點。

（4）電視會議系統；視頻會議能使人們更有效的交流，因為可視化的交流是最自然的交流方式。因此看比說更能加深人的理解與記憶，特別是當話題本身就是一個很形象的觀點的時 候。

（5）認知科學、人工智能與專家系統；人工智能主要研究用人工的方法和技術，模仿、延伸和擴展人的智能,實現機器智能。

（7）激光技術。激光技術的迅速發展帶來了廣泛的應用，已經涉及到科學研究、工業、軍事、醫學及日常生活的方方面面，其應用領域在不斷擴大。隨著它進一步發展，將不斷推動儲存技術的進步和完善，從而提高了我們對資料的儲存能力。我們對更多資料的儲存不再象以前需要保存成千上萬的紙制書籍，而只是需要一張體積小小的軟盤或光盤，這樣既節省了空間又便于查詢。

二、語文多媒體教學所必須遵循的原則 課堂上合理利用多媒體能使課堂教學更加生動直觀，因而被越來越多的教師所青睞。然而，教學設備和教學手段的先進不等于教學思想的先進，多媒體教學只能作為課堂教學的輔助，它無法也不可能代替傳統的課堂教學，因此，在運用多媒體教學的過程中，必須遵循"三要三不要"原則：

第一、要因課制宜，不求大求全。

與傳統的教學手段相比，多媒體教學有其明顯的優點，但它畢竟是一種教學輔助手段，不能取代教師的作用。因而教師切忌為了表現自己駕馭多媒體的能力而不問教學內容，每堂課非到多媒體教室授課不可，甚至有時候明明用現成的掛圖、投影片、錄音帶等就可以解決的，也要自制課件授課。這樣顧此失彼只注重教學手段的運用而忽略了對教學內容和教學方法的研究。

第二、要符合語文教學規律，不要片面追求直觀。

語文教學有其自身的規律，語言文字不是單純的符號系統，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它是與深厚的民族文化聯系在一起的，所以語文多媒體課件的制作不能追求動態效果、直觀性、演示性等。

第三、要重視學生的主體作用，不要忽視學生的創造能力。

在教學過程中，學生是認識和發展的主體，是具有獨立地位和極大的認識潛能的實踐者。學生全面和諧發展，更是教師無法代勞的。葉圣陶強調"教師務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。"蘇霍姆林斯基也指出"教師的真正的思維素養，就在于在學習教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學生的思路是怎樣發展的"。多媒體教學也是如此，只有把教師的思路、學生的思路和課文中作者的思路融為一體，才能獲得教學的成功。 三、語文多媒體教學的優越性與不足

由于多媒體教學技術集聲音、視頻、動畫、文本于一身，能激發學生的極大興趣，因此在語文教學中被廣泛應用，給我們帶來了許多好處：

第一、形象直觀，激發學習興趣。興趣是最好的老師，是推動學習的動力。學生一旦有了興趣，就會由"被動"變成"主動"，真正發揮學生的主體作用。然而傳統的教法將學生看成被動的知識灌輸對象，導致學生被動接受知識。教師使用傳統的教學工具向學員面對面地傳授知識，通常只能是聽其形而不能觀其形，一些很簡單的事物描述得很復雜也不能使學員明白。而多媒體教學充分利用音頻、視頻設備來向學員授課，它以"圖文并茂"的特點，為學員創建一個形象逼真，色彩鮮艷，動靜結合的教學情景，極大的促進和改善學員的理解能力，吸引他們的注意力，激發學生的求知興趣，培養學習情感，形成學習動機。

第二、多媒體教學可創設教學情景。

語文教材選取了不少生動形象、情景交融的作品，教師可以利用多媒體將文學作品的藝術形象具體、生動地展示在學生面前，創設教學情境，誘發學生的情感，啟迪他們的想象和聯想，從而使他們更好地理解和感知作品。

第三、多媒體教學可啟迪創新思維。課堂教學中充分利用多媒體教學可以集中學生的注意力，引導學生去積極地思維，提高學生的思維能力。

第四、多媒體教學是優化教學手段的需要。多媒體教學借助其本身的優勢創造了適合學習者認知活動的學習環境，計算機的交互式功能使人們可以根據自己的需要對學習過程進行及時的干預，有利于教學過程的開放。根據現代心理學的研究，學習者在獲取知識的過程中，僅靠聽覺，三小時后能保持70%，三天后就只能保持10%；若僅靠視覺，三小時后能保持72%，三天后僅能保持20%；如果綜合依靠聽覺和視覺，三小時后可保持85%，即使三天后仍可保持65%的信息量。

在我們充分肯定一種新生事物給我們帶來好處的同時，不可避免的它也給我們帶來了美中不足。

第一、忽視了教師的主導作用和學生的主體性。每個人都有自己的個性、自主性。教師對每篇課文都有針對性的訓練計劃和側重點，有著對個別學生特點的具體認識和因材施教的設想。而多媒體在這方面往往是提供現成的答案，學生缺乏由教師引導的，由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象的思維過程。而語文學科中有些問題只要能自圓其說即可，根本沒有現成的答案。多媒體技術雖然改變了教師一言堂的教學方法，給予了學生學習上更大的自由度，然而這種模式，由于過渡強調學生的學，往往忽視了教師引導作用的發揮，當學生自主學習的自由度過大時，教學就容易使教師失去了主導性，學生失去了主體性。

第二、妨礙了師生間的情感交流。傳統教學中教師能與學生面對面的交流，不僅是對學生傳授知識，更是對他們的人格培養起著重要的作用。但是由于多媒體課件事先的既定性，在教學過程中往往缺乏實際課堂中所需要的教師雙邊活動所帶來的即時性、交流性，使師生間缺乏思想的碰撞、情感的交流。

第三、喧賓奪主，容易分散學生的注意力。多媒體手段的運用，只有與教學相結合，才有利于教學內容的理解。現在有些課件不是從教學內容出發，而是從所選畫面有無觀賞性出發，致使課件美觀有余，實效不足，收不到想要的效果。試想45分鐘的一堂課，一會兒是真實逼人的三維動畫，一會兒又是動聽的音樂，一會兒又是語言優美的課文，一會兒又是激烈的討論，學生的感官是被調動起來了，但同時也分散了他們的注意力，淡化了他們理解文章的思想深度，當然也就掌握不到學習的重點和目的。

第四、多媒體技術的運用造成學生思維能力的不足。多媒體課件多為教師制作，學生只能是一個觀眾，他所接受的是老師自己的思維能力和想象能力，根本不是學生自己的發散思維。俗話說"一千個讀者，就有一千個哈姆雷特"。人物形象根本不是某個多媒體手段所能分析出來的，而是每個讀者根據自己的想象力創造出來的，所以多媒體課件不利于培養學生的抽象思維和分析解決問題的能力，反而會影響到學生正常的邏輯思維的形成，阻礙思維的發展。

第五、扼殺了語文教學中的語言功能。掌握好聽、說、讀、寫是語文學科的基本能力要求，其中言語性是言語及其聽說讀寫的機能反應決定的語文學科的基本性質，是理解課文、用語言表達思想的過程。而多媒體課件集聲音、圖像、文本于一身，雖然很大程度上滿足了學生的興趣。但是一節課僅45分鐘，如果在課堂上大做視聽的文章，想必學生在課堂上的閱讀和交流時間越來越少，這樣學生的口頭表達能力越來越差，這與我們語文學科歷來提倡的聽、說、讀、寫能力全面提高的要求是背道而馳的，更不符合現代社會需要培養交際公關能力強的復合型人才的要求。 四、 多媒體運用于語文教學的障礙及其原因分析

以計算機為代表的信息技術手段在各國中小學教育中的廣泛應用，極大地優化了教育與教學過 程，已成為教育現代化的一個重要標志，成為教育改革的一種發展趨勢。然而，我們又不得不面對無情的現實"一支粉筆一張嘴，一塊黑板講一天"的"歷史悲劇"依舊上演得如火如荼。現代化的教學手段仍然難在中小學課堂上爭得應有的一席之地。其原因是存在著種種障礙，阻礙著現代化的教學手段深入中小學課堂。

第一、評估偏向是根本障礙。長期以來，由于評估體系不科學、評估標準偏向，造成了升學、就業、晉升中簡單地以名次論優劣的不良現象。這種機械的評估模式，將一個本來十分復雜的教育評估體系扭曲為以"分"為導向，以"考"為法寶，以"率"為標準，從而導致片面追求升學率的逆流一浪高過一浪。致使一些人對現代化教學手段深入中小學課也抱著急功近利的心態，把運用現代化的教學手段進行教學當作"軟任務"。

第二、師資狀況堪憂是主要障礙。眾所周知，我們的師資狀況不容樂觀，尤以中小學的計算機師資狀況為甚。主要表現在：①計算機在中小學教師中的普及率低；②能夠在學科教學中開展計算機輔助教學的學科教師少。據調查，目前我國中小學中從事計算機教學的人員已不少，其中計算機專職教師在計算機教學的人員中所占比例高達67.8％，而兼職教師的比例僅為32.2％；但能夠在學科教學中開展計算機輔助教學的學科教師的比例卻很低。③在學科教師中未獲得計算機知識的占60％以上。④學科教師獲得計算機知識的渠道不暢、途徑有限。

第三、經費方面存在問題是客觀障礙。用于現代化教學設備的經費存在許多問題。①經費不足，導致計算機的數量不足，檔次不夠，軟件配備不足。②用于計算機方面的資金投入不當。據調查，中小學在分配使用用于計算機方面資金的過程中，存在一種值得引起注意的傾向：軟件資金的投入遠遠低于硬件資金的投入，而培訓資金的投入又遠遠低于軟件的投入。

第四、軟件資源方面存在問題是直接障礙。軟件是硬件發揮作用的根本保障。硬件使用質量和利用率的高低與軟件有著直接和必然的聯系。沒有有效適用的軟件，再好的硬件也無異于一堆廢銅爛鐵。就目前我國面向中小學的教育軟件而言，比較突出的問題有兩個。一是由于軟件開發人員缺乏，軟件數量太少，部分進口軟件又不適合我國國情，造成了有"車"無" 貨"，軟件資源極其匱乏的可悲局面，同時也極大地浪費了硬件資源。二是軟件質量方面的問題嚴重：①可操作性差。不少軟件不適合中小學的學習特點，程序運行易出故障，趣味性差，使得軟件難以發揮應有的作用。②許多軟件的內容尚顯單薄，與學生應具備的學習視野還有很大的差距。③缺乏針對性和科學性。④不切合教學實際，不成體系，與現行教材不配套。⑤軟件時常無配套使用手冊。這是一些軟件難以被計算機教師和學科教師了解和使用的重要原因。

第五、思想認識誤區及體制落后是社會障礙。據調查，目前中小學教師中，計算機教師對計算機輔助教學的重要性有較深刻的認識。他們對進一步接受計算機相關知識的培訓的態度也是非常積極的，而學科教師對此卻是消極，認為目前無必要將CAI 等手段列入學科教學中。此外，思想上還存在其它一些顧慮，諸如使用計算機會影響視力，可能削弱教師的地位和作用；影響學生的人際交往或與他人合作；對學生的情感、態度和道德觀產生消極的影響等等。由于思想認識上存在誤區，行動中也表現得不夠積極。

另外，我國現有的以各級各類學校的正規教育體制為主，電大和函授形式的成人教育體制與繼續教育體制為輔的這種教育體制，與未來基于Internet的多媒體教育網絡中的教育體制和模式是不同的。各級各類學校中占統治地位的以教師為中心的班級授課模式，與一般CAI 課件本身的特點（個別化教學、學生自定學習步調、交互性）是不適應的。這就造成了現有的教育體制與教學模式在一定程度上對現代化教學手段的大面積運用與推廣的阻礙。

五、排除語文多媒體教學障礙的對策

第一、以素質教育的實施為突破口，端正評估方向。首先，堅決執行教育法規，貫徹教育方針，使全體學生得到全面發展，培養高素質的人才。其次，改革高考制度。在"3＋X"的高考改革辦法中，在"X "上多做文章，比如在"X"中設置計算機應用或操作能力的內容。再次，完善用人制度。在級別晉升 、職稱評定中也要加強計算機知識和操作能力的測試。最后，徹底廢除在升學和用人過程中"一錘子定音， 一卷定終身"的落后做法，打破將"分"作為唯一標準的僵化局面，綜合考查素質。

第二、振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。建議采取以下措施：首先、在師范院校文理各科中開設計算機、網絡等課程。提高師范生的計算機水平，為他們日后走上教師崗位打下堅實的基礎；同時要培養他們的現代教育技術觀，為適應未來信息社會中教師的新角色做好準備。其次、制定相應的政策措施和激勵機制，鼓勵學科教師努力自學計算機有關知識。最后、加強學科教師的繼續教育培訓。

第三、增加教育資金投入，合理使用專用經費，改善現代化教學設備。首先、國家有關部門應該高度重視和加大對教育的直接投資，切實有效的緩解當前教育經費緊缺的局面。其次、合理投資。從計算機教育的長遠有效發展來看，協調投入在硬件、軟件及人員培訓幾方面的資金比例是非常重要的，這有助于提高資金和設備的利用率。最后、利用現有網絡，資源共享，可緩減經費緊張。

第四、軟件開發要向規范化、科學化、實用化的方向發展。做到廣博、操作方便、適應時代的要求；力求考慮到社會需求、學科的內在規律、學生的身心健康；立足教材，又不失特色；面向全體，又不乏靈活性。為此要注意從以下幾方面做起：首先，大力加強中小學教學軟件的設計研究和設計力量，從根本上解決軟件數量太少的問題。其次，軟件開發人員要與學科教師結合。導致軟件質量差、利用率低的主要原因之一是由于從事教學工作的教師多數不懂計算機、不編軟件，而軟件編寫人員大多又遠離教學一線，不了解實際教學情況。所以，軟件開發人員要與學科教師結合。尤其是大型軟件的開發，既要滿足學科教師在解決教學難點和重點時的迫切需要，又要充分發揮軟件開發和研究人員的特長和優勢；既要尊重軟件開發和研究人員的設計思路，又要與學科教師的教學思路相吻合。做到科學性、實用性、針對性和可操作性有機的統一。再次，制定相應的政策措施和激勵機制，鼓勵學科教師自己動手開發一些小軟件。

第五、解放思想，創新教育體制和模式。我們正在經歷人類歷史發展的一個重要階段（向信息化社會過渡的階段），正面臨教育大變革的前夜。如果我們能順應歷史發展的趨勢，站在信息化社會的高度，運用全新觀念、全新視野對現代化教學手段深入中小學課堂這一新事物加以審視，抓住機遇，利用最新的信息技術手段在中小學課堂上進行大膽的探索與試驗，我們就完全有可能使現代化教學手段在中小學的課堂上大放異彩。反之，如果我們不抓住當前全人類正向信息化社會過渡的千載難逢的大好時機，繼續保持原來教育領域的傳統體制與模式，不革舊除弊、不勵精圖治，我們將會坐失良機。等世界上的大部分國家都已完成信息化社會中教育領域的深刻變革時，我們將仍處于原來的落后狀態。

歷史的經驗告訴我們：教育落后的民族是愚昧無知的民族！教育落后的國家是孱弱挨打的國家！教育落后的社會是不文明的野蠻社會！而教育進步的起點在于觀念更新和體制的創新。只要我們在教學過程中正確把握好運用多媒體的尺度，因勢利導、揚長避短、吸其精華棄其糟粕，便能讓多媒體在語文教學中發揮它的光和熱，從而有效的改善傳統教學過程中存在的種種弊端，使之更好的為教育教學服務，收到事半功倍的可喜效果！ 【參考文獻】

(1)劉昭樂：關于中國信息產業發展問題的思考， 《信息世界》1994年第1期。

(2)金 建：論當代世界信息產業的發展規律及其新特點， 《信息科學》1994年第2期。

(3)Internet世界，第1卷1、2期。

（4）《世界科普畫廊》1992年第12期。

(5)何云坤.新技術革命的挑戰與高校教學改革的原則對策新探J.湘潭師范學院學報，2000，（3）

(6)郭琴.信息技術對現代教育的影響J.電化教育研究，2000，（6）

(7)陳時見，劉繼平.多媒體與網絡背景現代教學J.教育研究，2001，（10）

篇（6）

對誦讀工作的總體把握應是：重在誦讀，輔之以教，旨在積累。小學生誦讀的主要目的在于國學經典文化的積累，因為小學生古漢語知識缺乏、理解能力不強，而他們的記憶正處于黃金時期。國學經典文化的深刻內涵，小學生大多不能理解，教師不必過多講授，而是針對小學生記憶力強的年齡特點先讓他們熟讀成誦。與其講得過多而學生不能理解，還不如把時間還給學生，把重心放在誦讀和背誦上，讓他們大量地存儲國學經典篇目。隨著古漢語知識的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，學生會逐漸理解，逐漸感悟的。我校一名畢業生講道：“小學時誦讀‘魚與熊掌二者不可兼得’，只朦朦朧朧地知道字面意思，現在經常想起這句話，因為生活中常常面臨著取舍的問題。” 我們的誦讀工作猶如播下文明的種子，這些文明的種子以后會慢慢發芽、成長、開花、結果，乃至不斷收獲，成就學生一生的發展與幸福。至于配合誦讀的教育問題，只能是將國學經典中一些核心理念有機地結合學生的不良行為，恰如其分地引導。

二、打造環境，形成氛圍

環境潤澤，觸摸經典。我們將國學經典的內容納入環境，在校園大環境、班級小環境、課程軟環境中，努力摸索著能與學生對話的環境創設方法，從而使“無聲的環境”成為“有聲的老師”。

首先，環境潤澤，大象無形。走進學校教學樓大廳，第一眼便能看見“琢玉成器，育才成林”8個大字，它是我校的精神追求和行為追求，似一道清泉流淌在每一位師生的心田。教室里、樓道間、過道旁、柵欄上，我校定期更換書畫展、以國學為主題的學生作品展、校園廣播站的“附小雅樂”欄目……經典正以其獨特的方式走進學生的心靈。

其次，課程潤澤，大音希聲。中華幾千年的文化積淀，博大精深，學生要用幾十年來消化。因此，我們設想，讀經誦典可以不求甚解，只需讓傳統文化陶冶學生的性情；讀經誦典也可以只求理解和感悟，濡染熏陶的過程便可讓學生終生受益。

經典誦讀，植入日常。首先，精選誦讀的內容。各年級必讀的內容為《弟子規》。結合不同年級段的特點，低年級選讀《唐詩三百首》《弟子規》《三字經》；中年級則背誦《論語》《詩經》以及分主題背誦若干首唐詩、宋詞；高年級閱讀《中華上下五千年》《史記》《大學》以及四大名著。其次，我們還以各種形式將誦讀融入學校工作的各個環節。

三、共同參與，提升素養

師資力量薄弱是我們開展國學經典誦讀的一大軟肋。我校遵照國學研究“師生共同參與，共同成長”的方案要求，著力做好教師讀書推進工作，全員參與國學誦讀學習、研究，并定期召開專題研討會議，研討教學內容的有關文化信息，交流教學心得，匯報階段研究成果和改進方法。我們設想，今后國學經典誦讀一旦展開，我們將主動地運用“請進來，走出去”的交流學習形式，獲取更多的技術支持，不斷增強自身師資力量。

開展誦讀活動以來，我們也遇到很多困惑，“知行合一”就是難題之一。家長和老師們都有這樣的經歷：孩子在校，老師嚴格教育，班干認真監督，他們的行為就合乎規范；離開學校，放松監管，他們就行為失范。是教育得不夠嚴格全面？還是教育合力的缺失？這是因學習環境和氛圍不濃厚造成的。我們開展經典誦讀教育，培養對象不僅僅是在校學生，而應是社會中的每一個人，學校只是其中重要的一環。說則易，行艱難，做總比不做好，貴在堅持，所謂“為者常成，行者常至”。

四、合理評價，提高能力

古詩文誦讀必須注重實效，強調過程，注重評估。因此，必須關注學生的每一項活動，記錄學生的每一次成績，評價學生的每一份收獲，只有這樣，才能更好地激勵學生朝著活動的縱深發展。我校的每個學生都擁有一張古詩文誦讀成績卡，記載學生的背誦、默寫成績，參加活動的次數和成績等。記載、評估的工作主要由學習小組成員共同完成，組長負責，教師監督、指導，并按期向家長通報成績。同時，將古詩文誦讀成績作為語文成績的重要組成部分。評估工作保證了活動的持續、有序、有效進行。