素質教育與核心素養的區別大全11篇

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人文素質是指“在外界的交往中將所學到的“人之所以為人”之道通過內化所形成的內在的精神品質與價值意識，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在品質，通常表現為一個人的人格、修養、氣質。”［1］高職院校特別要重視學生的人文素質教育，高職院校學生既與本科院校一樣都是接受普通高等教育，統稱為“大學生”，對于學生人文素質要求與教育內容有著統一性。同時，高職院校也與本科院校有著本質的區別。職業精神的培養與塑造、職業道德的打造，是高職院校人文素質教育的重點與核心，是區別與普通本科院校人文素質教育的根本。

二、依托社團開展人文素質教育工作的基礎保障

(一)人文類社團規模

近年來，南京工業職業技術學院登記注冊的學生社團數一直控制在65個左右，全部為校級社團，主要分為文化藝術、社會服務、群眾體育、人文社科、紅色理論、專業技術、管理輔助七種類型。其中，人文素質類社團達22個，占社團總數34%，全校社員人數達4600余人，超過每年新生錄取總數，參加人文素質類社團人數達2032人，達社員總數的44%。

(二)形成了社團工作黨政齊抓共管局面

校各級領導和部門高度重視學生社團發展與建設。學校院長辦公會專項討論社團建設問題，校領導定期參加社團活動，教務處支持開設社團實踐課程，人事處支持社團指導教師公開競聘，二級學院黨政領導全程參與社團指導教師聘任工作，機關行政部門對口指導相關社團，營造了學生社團黨政齊抓共管的良好局面。

(三)嚴格規范社團管理運行機制

規范化的社團管理制度和社團的良性運行是發揮社團開展人文素質教育工作的基礎，學校高度重視社團各項制度保障工作。

(1)建立專門管理機構，校團委下設社團管理中心，全面負責學生社團建設工作;

(2)修訂完善管理制度，目前南京工業職業技術學院共有《社團管理辦法》《社團指導教師聘任管理辦法》《社團星級評比制度》《社團干部工作手冊》《社團指導教師工作手冊》等管理文件、制度等10余項;

(3)落實工作量化考核，分別對社團、社團團支部、社團干部、社團指導教師等進行量化指標的工作考核，并與評優表彰直接掛鉤，實施社團優勝劣汰，社團嚴格執行注冊、注銷制度，保證社團“以質量求生存”的考核、淘汰和晉級。

(四)完善社團各項工作保障

為保證學生社團的育人作用的充分發揮和可持續發展，學校設立了社團建設、競賽獲獎教師、學生獎勵、社團活動專項經費等;實施“人文素質類社團團委直管、專業類社團學院專業指導、管理輔助類社團行政部門對口指導”的社團分類指導，加強社團管理的資源整合;設立社團管理教師和專業指導教師崗位，進行任期一年的全校公開競聘，并把指導人文素質類社團作為教師職稱晉升中，公共課教師的必備條件和專業課教師的優先條件;通過學院院長辦公會，繼續投入5000萬，建設社團活動中心等，建成后的大學生活動中心報告廳舞臺將成為南京高校中硬件條件最好的演出場地，將可以接受國家級高水平大型文藝演出。

(五)優化人才培養方案，實施人文素質教育學分建設

優化人才培養方案，將人文素質教育活動納入學校人才培養方案中，給予學分認定，是依托社團開展人文素質教育工作的重要保障。

1．修改人才培養方案，確定社團活動學分。學校高度重視社團活動，將社團活動納入學校學分認定體系，在學生必修學分中拿出12個學分作為素質教育學分，特別是校級重點社團活動達到10次，就可兌換2個素質教育學分。

2．開設社團實踐課程。在社團活動的基礎上學校還為社團開展人文素質教育，專門開設了國學誦讀、攝影技法、演講與口才、青年大講堂等實踐課程。參加社團實踐類課程的人員必須為相關社團成員，社員在參加社團活動，學習提升人文素養的同時還能獲取學分。

三、依托社團開展人文素質教育的相關措施

南京工業職業技術學院依托學生社團開展人文素質教育工作，確立了具有高職特色的“以文化、藝術、體育等傳統人文素質型社團為基礎，以職業教育、中國傳統文化傳承類社團為特色，扶持一定的理論研究型社團發展”的人文素質教育建設思路。全年開展各級、各類人文素質類社團活動800余次，開展大型文化演出活動達20余場，參與活動學生人數達4萬余人次，在全國大學生文化藝術節、校園文化藝術節、全國大學生運動會等文化、體育、藝術大賽中屢獲大獎，南京青奧會、南京亞青會、全國十運會等大型賽事中，處處可見南京工業職業技術學院學子青春風采，藝術設計學院吳昊同學被組委會評為“最美志愿者”。

(一)創辦黃炎培思想研習社，開展職業觀、職業道德教育

學校黃炎培職業教育研習社成立于2011年，在全國黃炎培思想研究院的指導下，在社團指導老師的帶領下，社團主要研究黃炎培先生的職業教育思想，傳播繼承其思想。社團成員由成立初30余人發展到現在334人規模，每位同學都對黃炎培職業教育思想能深入學習研究。社團同學們將黃炎培職業教育思想的學習宣傳融入社團活動，每年在全校學生中舉辦關于黃炎培職教思想內容的征文活動、演講比賽、專題研討會;將上海黃炎培故居等地作為學校大學生文化素質教育基地，組織大學生進行社會實踐;由學生自發編印了《職業幫》雜志，記載了歷屆優秀校友的事跡、成功經驗和在校大學生對于職業教育的理解、愿望和職場文化等雜志在全校學生中免費發放，深受學習喜愛;圍繞“敬業樂群”校訓精神和職業精神，開展思想大討論，宣傳“敬業”、“樂群”之職業精神;由黃炎培職業教育研習社同學每年開學季為全校4500余名新生開展黃炎培思想學習教育活動，使他們上好入學第一個，進一步確定“上高職、愛高職”的思想。

(二)校館共建“民俗文化”社團，傳承中華傳統文化

傳統民俗文化是我國優秀傳統文化的典型代表，南京工業職業技術學院民俗文化協會成立于2003年，目前有社員340名，此社團與南京民俗文化館共建，12年來協會以傳統民俗文化和各類非物質文化遺產的保護和宣講為目的，加強學生對民俗文化和各類非物質文化遺產的關注程度，強化宣傳傳統手工藝人的敬業誠信、務實創新的職業操守，以此來帶動當今高職學子的職業素養精神和人文素養，取得了教育效果和社會聲譽。

1．積極開展傳統民俗文化宣講活動。積極依托南京民俗博物館、南京傳統博物館等共建人文素質教育基地、社會實踐基地，將傳統文化和非物質文化遺產引入課堂。每年都邀請南京傳統博物館傳統民俗文化專家和非物質文化遺產傳承人，為同學們開設非物質文化遺產大講堂，現場為同學們介紹、制作泥塑、秦淮燈彩等非物質文化遺產。

2．積極開展傳統民俗文化體驗。俗語說:“素質靠養成，能力靠訓練。”唯有從實踐著眼，改變傳統的教師講授為主的授課方式，構建立體而多元的“第二課堂”教學模式，才能提升現代高職人文素質教育的質量。積極開展“弘揚民族文化，傳承民族精髓”為主題的傳統文化進校園活動。校園廣場上葫蘆畫，手工泥塑，布藝，雕刻，剪紙等傳統技藝作品，美輪美奐的設計和精湛的技藝讓同學們嘆為觀止，陀螺、抖空竹、九連環、滾鐵環等傳統游戲讓同學們意猶未盡。茶藝體驗課堂課上，表演者們穿著精美的茶藝服裝，配合著解說進行著精湛的茶藝表演現場四個同學自告奮勇的上臺嘗試了茶藝中沏茶、賞茶、聞茶、飲茶的四個環節，并和大家分享了對茶文化博大精深之處的強烈感受。公寓活動室中，非遺傳承人手把手教授同學們剪紙、布藝、葫蘆畫的制作，與同學們分享自己的學習非遺技藝的歷程。同學們親身感受到傳統文化的魅力和意義，更被老藝術家們“臺下十年功”的堅持和敬業精神所感動。

3．積極開展傳統文化實踐活動。“實踐是檢驗真理的一切標準”，每年選拔校內優秀同學組織開展“文博之夏”暑期社會實踐活動、“我是小小傳承人”公益夏令營志愿服務活動、南京民俗博物館義務講解活動等志愿服務活動，組織相關社團同學協助傳統老藝人教學、帶領中小學生參觀傳統博物館并進行講解、對相關非遺傳承人進行采訪報道，用切身的實踐，去感受傳統文化的魅力。

四、依托社團開展人文素質教育的現實意義

(一)社團活動是對學生進行人文素質教育的有效形式

思想政治教育是高校學生教育服務的核心，“立德樹人”的關鍵在德育教育，人文素質是德育素質中重要的組成部分。然而，用常規的“一對多”、“灌輸式”的課堂教育模式用于人文素質教育效果顯而易見是不行的。學生社團就是以有著共同的愛好和興趣，有著共同的奮斗目標集合在一起的，其活動的特點就是靈活性、自由性、專一性、專業性，這恰恰是學生現在愿意接受，并能互相影響、互相學習的有效形式，只要學校、指導老師規范好社團活動類型，做好過程指導，教育效果就會非常的好。

(二)社團實踐類課程是人文素質教育有效補充

南京工業職業技術學院專門為社團開設了社團實踐類課程，屬于選修課，社團成員根據自己的專業特長、愛好，在參加社團活動的基礎上，可以選擇社團實踐類課程，用于補充在社團活動中發現的專業知識不足的問題。社團實踐課程與傳統課程有著本質的區別，是以專業理論指導為支撐，以實踐調研、實踐走訪為主體，課程內容和形式多樣。

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（一）創新思維能力的重要性

學習本身是一個開拓創新的過程，古往今來，只有將學習和創新結合起來，才能讓知識不斷豐富、人類不斷進步。創新同時也離不開學習能力的培養，學習能力的重要表現之一就是創新能力。學生能夠運用開闊的思維去發現學科中潛藏的知識點，并能夠運用創新思維去理解和解讀它，這才是核心素養所倡導的教學目標。

（二）如何在高中英語教學中培養學生的創新思維

以人教版高中英語八年級課文專題“It is discovery or invention ？”為例。在教學之前，課前導入可以先給學生設疑，課前導入以PPT展示discovery領域和invention領域不同的代表事物，引導學生進行判斷，并指出二者的區別；課中，拋出問題，讓學生自主探究問題，比如“Newton with his Law of gravitation”and“Bear and his phone”這二者在本質上有什么區別，以此為話題展開小組討論，將各自的結論羅列出來進行分享交流，老師帶領學生總結其中的主要區別，揭示學生的探究是否正確。

以這樣一種自主發現的方式教學，能夠讓學生的思維得到更好的鍛煉，在今后的學習過程中，學生也能夠習慣性地合理創新。在課后，除了給學生布置規定性聯系作業之外，要更過地讓學生去發現所學內容領域的相關事物，去發現更多“discovery”和“invention”。

二、在高中英語教學中注重文化品格培養

（一）文化品格培養的重要性

在高中英語教學中的文化品格培養主要分為三個方面，首先是對本族文化的認可，其次是對外族文化的接納，最后是自身文化的充實，縣兩個是基礎，第三個是文化品格培養的目的。首先，高中英語的學習不僅僅是對課本所包含額知識的學習，還要學習知識背后所包含的文化，中西方文化的差異容易導致文化沖突，只有在協調好東西方文化的基礎之上才能夠真正做到接納并學習它，因此，文化基礎不可忽視；其次是在學習課本知識的同時要對自身文化素養有所提升。

（二）如何在高中英語教學中培養學生的文化品格

人教版高中英語所涵蓋的內容廣泛，包羅萬象，有中國傳統文化、西方文化禮儀、科學求知、生活現象、名人解剖等等板塊，因此，學生學習英語不僅要學會課本所涵蓋的生詞、語法，還要吸收里面的文化知識，這才算完整。以專題“table manners”為例，這個準提主要介紹的是西方的餐桌禮儀，在教學過程中，老師得課前導入可以以討論式進入：

T：Are there someone know something about table manners of west countries？

S1：I know they are not eat rice for the main staple food and...

S2：They use the knife and fork to eat ，and they like eat cold food...

S3：..

T：OK，very well，and this Unit is talk to the west countries’ table manners in fact，and when we finished this class，I hope you can answer me a question----what the different between the west and east.And now，let’s begin our class.

課前的討論能夠引發學生求知興趣和拓寬學生的知?R面，在課中給學生提出引導性線索，讓學生邊學習邊思索其中的關聯，在課程結束后在進行發言，討論課前老師所拋出的問題，這樣就能夠達到完善學生文化素養的目的。

三、高中英語教學中注重語言能力的培養

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地理核心素養是中學地理教育的重要目耍培養和提高學生的地理核心素養，對其終身發展具有重要意義。但目前由于教學理念、教學方法等因素的影響，地理核心素養的培養并不理想。

一、地理核心素養的內涵及其構成

地理核心素養是指學生通過地理課程的學習，初步形成地理學科的素養，并在此基礎上有機結合基礎教育課程的共同核心素養，提煉出地理學科中那些更為關注個人終身發展和社會發展的必備品格和關鍵能力。從地理學科教育的價值取向看，地理核心素養包含地理實踐力、區域認知、綜合思維和人地觀念四大方面。

二、培養高中生地理核心素養的策略探究

（一）明確課堂教學目標，提升學生的地理核心素養

素質教育環境下，按照高中課程教育教學改革的要求，當前的地理課堂教學應該完成三維性的教學目標：知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀。三維教學目標之間有一定的關聯性，教師在設計時要有所側重，同時又不失偏薄。高中地理一堂課的時間只有幾十分鐘，如此短的時間內若面面俱到只會適得其反，讓學生感覺到煩躁和不安，不利于提升教學質量，所以在具體的教學目標設計中一定要講究輕重緩解，并且做到明確、清晰。

（二）創新教學理念和教學模式，做到理論聯系實際

在一線的教育教學中，教師應該落實素質教育的理念，從學情出發，優化教學設計，不斷地創新教學模式。學生未來在學習和工作中都會遇到地理問題，所以教師在教學中要引導學生掌握必要的理論知識，同時讓他們參與生活實踐，把理論的地理學知識轉化為生活常識，提升他們的核心素養。教學實踐證明，如果在高中地理教學中一味地讓學生機械式地掌握相關的地理知識，雖然學生能考出一個好成績，但他們的地理核心素養卻很難提高。新形勢下，教師應該創新教學模式，采取小組合作、自主探究、翻轉課堂、微課課堂等方式，調動學生的積極性和主動性，同時注重學生生活實踐能力的培養，促進學生地理核心素養的提高。

（三）處理好“教”和“學”的關系，讓學生學會自主學習

教學活動是一種動態化的教育、學習和知識傳授的過程，在整個過程中都伴隨著兩種活動同時進行：一種就是教師的“教”，另外一種就是學生的“學”。在以往的教育教學中，教師大多數時候只考慮到個人的講授，在課堂的設計過程中很少考慮到學情，導致學生的學習興趣較為淡薄，學習的效果也不好。新形勢下，地理教師一定要擺正自己的位置，認清自己的角色，正確處理好“教”與“學”的關系，給學生足夠的尊重，在課堂教學中突出培養學生的問題意識和探究能力，這樣才能落實素質教育的理念，實現有效教學，提升學生的核心素養。

學生自主學習能力的提升起源于他們探究意識和探究能力的培養，教師要優化教學過程和教學設計，鼓勵學生提出問題，并引導他們學會分析和處理問題。面對提出質疑的學生，教師也要及時給予肯定和引導。學生有疑問就說明學生在思考問題，尋找解決問題的方法，這是非常難得可貴的。培養學生的地理核心素養，不妨從學生提出問題開始，提出問題就意味著學生開始主動學習和主動探究了。

（四）巧用微課程教學，提升學生的地理核心素養

一般來說，常用的微課程制作方式有：利用微課筆或者電子白板制作的微課視頻，利用手機、相機錄制的微課程視頻， 利用PowerPoint辦公軟件制作的PPT微課程。利用屏幕錄像軟件制作演示或操作微課程等。PPT課件是一種較為常用和實用的教學模式和手段，這種教學手段較為簡單，在微課教學中可通過PPT課件的方式提供給學生各種資源與信息，讓學生進行學習。高中地理學科在教學內容上區別于其他學科，很多的知識點和內容不易于用文字和圖片來說明，而是需要多元化的圖像和影像來完成，所以可以依據教學內容的變化選取“屏幕錄像專家”等軟件，將屏幕顯示信息動態地錄制下來，形成視頻微課程。

地理教師在制作微課程時需要掌握一定的技巧和方法。首先，地理微課程只是教學活動的有機構成部分之一，要想實現有效教學，必須整合其他環節。除了必要的知識講授外，還可以把地理核心要素的教學設計、習題集、學生測試等輔教學資源與微視頻一起呈現給學生。其次，錄制微課程視頻。微視頻是微課程的核心要素和構成部分，針對高中地理教學內容，教師可以利用手機、錄像機等攜帶方便的音像錄制工具來進行教學視頻的錄制工作。需要注意的是，在錄制微視頻的時候，要講究錄制的穩定性，不要晃動和抖動畫面視頻。再次，微課程的學習途徑要實現多元化，支持互聯網線上點擊學習，視頻格式也要多元化，同時微視頻還要盡量有文字說明和字幕解說，以此拓展學生的學習途徑，提升他們的地理核心素養。

【參考文獻】

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中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）01-0051-03

“堅持以人為本、全面實施素質教育”是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》明確提出的教育改革發展的戰略主題。不同層次、不同類型的教育，由于教育對象、階段性培養目標的差別，素質教育的內涵、要求也應有所區別。近年來，素質教育研究在高等教育領域方興未艾，出現許多區別于基礎教育的新觀點、新思路，使素質教育理論得到了進一步的發展。高等職業教育具有“高等性”和“職業性”的雙重特點，人才培養目標、人才培養模式、院校特色、師資結構、學生狀況等都有別于其他教育類型。深入開展研究與實踐，形成符合自身特點的素質教育理論、內涵，構建實施機制，推進教育教學改革，提高人才培養的針對性和有效性，是當前的一項重要工作。

一、當前高職院校實施素質教育存在的問題

（一）過強的功利導向影響素質教育思想的貫徹

多年來，高等職業教育在“以服務為宗旨，以就業為導向”、“能力為本”等職業教育思想的指導下，強調學生職業能力的培養，出現了只重視做事訓練而忽視做人教育的傾向，教育的功利主義色彩過于濃厚。在教育行政主管部門和社會對應屆畢業生“就業率”這一重點考核指標的直接作用下，高職院校在很大程度上把以“就業為導向”演繹成“以就業為終極目標”，把高職教育簡化成職業培訓，片面強調人才培養與社會當前需要相適應、與現有職業崗位要求相對口，著力培養學生的當前就業競爭力和崗位適應能力，既較少考慮培養學生的可持續發展能力和提升學生適應未來環境所需的素質，也沒有充分認識到品德品味、信念信仰、情感意志、心理個性等素質素養對學生職業發展和一生幸福生活所具有的重要意義。離開素質教育思想的指導，“堅持育人為本，德育為先”難以落到實處，教育教學改革的重心停留在學生做事能力培養的層面，難以深入到“育人”的本質。

（二）人才培養缺乏素質教育思想統領下的頂層設計

高職示范性院校建設啟動六年來，高職教育模式成功轉型，人才培養模式改革涌現出一大批創新性成果，但成效大部分體現在課程體系、教學模式、實習實踐等學生職業能力培養層面，較少上升到素質提升的層次。作為人才培養的基本綱要和指導性文件，大部分高職院校已將傳統的“專業教學計劃”升級到“專業人才培養方案”，在人才培養目標、要求和具體實施等方面進行了改進和深化，但本質上依然是“課堂教學計劃”，而不是“人才培養方案”，只是簡單地在培養目標上增加思想政治素質、道德素質、身心素質等方面的要求，以專業課程體系為中心，以課堂教學安排為主線，以培養學生的專業能力為目標的實質沒有改變，素質教育在“人才培養方案”中缺少實質性的內容和有效的實施方案。人才培養從頂層設計開始就沒有做到在素質教育思想統領下，統籌考慮社會發展需要和個人發展需要，實現學生的全面發展、全體發展和個性發展。

（三）評價和考核機制不利于素質教育的實施

目前教育行政主管部門對學校的考核評估，主要開展的是教學工作水平評估，而不是完整意義上的人才培養工作評估，其直接目標是全面提高專業教學質量，直接指向是學生的專業能力，容易使各高校將學生專業能力培養質量狹隘地等同于人才培養質量，忽視學生的全面發展和個性發展，從而偏離素質教育的軌道。2008年推出的新的《高等職業院校人才培養工作評估方案》，比原方案有了很大的突破，但指標體系仍集中在專業教學條件、教學基礎能力、教學管理、教學效果等教學層面上，對“育人”成效的考慮顯得不夠。

人才培養是高等職業教育的根本任務。在對教師的考核評價上，人才培養業績和貢獻理應是最重要的指標，但不管是專業技術職稱晉升還是績效工資定級，事實上是科研業績甚至超過教學業績成為最核心的指標，人才培養業績也被狹隘地理解為教學工作業績，“教學”成為“人才培養”的全部，其他和素質教育相關的工作業績都被排除在外，難以得到體現。這一做法容易將教師的興奮點引向科研和純粹的專業教學，在一定程度上影響了作為素質教育主體力量的教師從事育人工作的積極性和主動性，也不利于調動一線教師的工作積極性。

（四）狹隘的人才培養質量觀影響了素質教育的順利實施

高職教育要“培養什么人？”人才培養質量的標準是什么？如何開展人才培養質量的評價？這是指導高校素質教育實施方案制定、檢驗素質教育實施成效首先需要解決的三個問題。目前對高職院校人才培養質量的評價主要集中在學生的技能水平、崗位適應能力、實踐操作能力等職業綜合能力上面，把滿足社會需要作為人才培養的主要目的，缺少對個人素質素養的評價和學生全面發展的考慮，對高職院校人才培養的狹隘理解直接影響到素質教育的有效實施。

（五）教師參與素質教育的意識還需要增強

教師在人才培養中發揮著主導作用，是素質教育的主要力量。在專門化教育思想的影響和學校對教師考核評價機制的指引下，專業課教師更多關注的是專業教學本身，他們專注科研，提高自身的專業水平和服務社會的能力，專心于專業建設、課程建設、實驗室建設來實現專業人才培養的基礎能力提升，而將理想信念、人生觀、價值觀等思政教育和公民素質教育及心理、情感、意志等非智力因素教育從教學中人為地剝離出去，主觀上缺少主動思考、主動參與的激情，缺少將專業教學與學生素質提升有機結合起來進行研究、促進學生全面發展的動力。在教學實踐中對學生表現出的素質素養問題聽之任之，或者將問題轉交給學生管理部門，沒有意識到這本身就是教師職責的重要內容。

（六）學生參與的積極性和主動性還需要激發

學生是素質教育的主體對象，素質教育要取得成效，學生的參與是前提。一般而言，學生學習的自覺性和主動性相對較差，對學習的自我監控和目標定向能力相對較弱，很大一部分學生對學業規劃、職業發展和個人成長缺乏考慮，缺少主動挖掘潛力、發展個性和提升素質的動力和激情。如果缺少合理的引導和有效的激發，很多學生將荒廢大學光陰，錯過全面發展和素質提升的絕佳機會。

二、高職院校實施素質教育的策略

高職院校素質教育中存在的問題，有教育思想觀念的問題，也有教育體制機制的問題，以及各參與主體自身的問題，其中有很多方面不是高職院校本身所能改變和解決的。這并不意味著高職院校可以坐等體制機制理順、外部環境完善后才能行動，而是要積極作為，主動深入研究、積極探索實踐，自下而上推進教育教學改革和體制機制完善。現對高職院校全面實施素質教育提出以下策略。

（一）以觀念更新為先導，優化素質教育實施環境

素質教育在理念上不同于以單一的知識積累、崗位能力培養、職業技能形成等為目的的教育體系，其本質旨在實現對人的自我成熟、成長、成才具有決定作用的內在素養和品質的全面改善、提高和發展。只有教育管理人員、教師深刻理解素質教育的內涵，更新教育觀念，才能將素質教育內化為自覺行為，才會在日常的教育教學中去貫徹實施，實現“教書”和“育人”的統一。這一過程是漫長、漸進的，需要高職院校重點去推動、促進。

（二）以頂層設計為起點，用素質教育思想統領各項教育教學改革

素質教育的實施，需要從頂層設計開始做起。人才培養目標、培養方案的設計、人才培養模式改革、學生考核與評價體系設計等都需要在素質教育思想的統領下進行。人才培養的目標設計，必須圍繞著有利于學生全面發展、終生發展、個性發展的目標，協調人才培養的社會需要和個人發展需要，統籌知識、技能、能力、素質的全方位培養。知識體系設計，既要強調專業、又不唯專業的限制，要從學生人格素質的完整性、知識素質的綜合性、能力素質的發展性等加以考慮。職能部門、系部需要結合具體的教學工作、學生工作，將素質教育理念細化到具體的人才培養方案、教學內容、課程教學方法、手段和學生評價之中。

（三）以“三全育人”為要求，營造素質教育實施氛圍

全面實施素質教育，需要構建“全員參與、全方位推進、全過程監控”的育人模式。首先，素質教育是全員參與的教育，教師、管理人員乃至后勤服務人員都負有明確的育人職責，都需要因時、因地、因事對學生開展教育，特別是專業教師，不能把自己定位于僅僅是開展專業教育而忽視對學生素質的教育。其次，素質教育需要德智體美全面推進，對高職教育而言，特別要強調職業道德教育、職業精神培養和職業素質養成，不能僅僅局限于職業技能和職業能力教育。第三，加強過程的監督和控制，形成反饋、干預機制，是保證素質教育效果的基本要求。

（四）突出教師的關鍵作用，提升素質教育實施的基礎能力

素質教育的實施，歸根到底是要教師去執行的，教師素質教育理念的確立、自身的素質水平、執行力的高低、對教育工作的熱情與投入、教育教學方法的科學性、手段的有效性等，都是影響素質教育效果的直接因素。因此，加強教師的教育和培養，幫助教師樹立素質教育理念、提升教師素質水平和人格魅力、構建將素質教育應用于日常教學過程的導向機制，激發教師的工作熱情，是素質教育實施成敗的關鍵。當前對教師的培養，側重于科研和專業教學能力方面，需要加強對教師理想信念教育來提升教師對職業的熱愛和教育事業的忠誠度，培養教師立德樹人的育人自覺，構建有效激勵機制，讓教師把工作熱情和工作重心從單純的“教書”和“科研”轉移到“育人”上來，不僅要“授業”，更要主動“傳道”、“解惑”。

（五）以改革創新為路徑，提高素質教育的實施效果

以素質教育理念為統領，改革傳統的知識傳授教學模式，充分發揮課堂教學的主渠道作用，科學設計教學目標、合理安排教學內容、靈活改進教學方法，大力推進項目教學、案例教學、合作學習、研究性學習等教學模式改革，讓學生在學習專業知識的過程中，能力、素質得到同步提升。同時，積極開辟第二課堂、第三課堂，通過學校黨委宣傳部、學工部、團委、各系黨總支、團總支、各級各類學生社團組織開展各種思想性論壇、學術性講座、文體類活動、公益服務類實踐等，創建豐富多樣的、學生樂于參與的活動載體，激發學生主動參與學習、活動的熱情，使學生在各種實踐活動中得到全方位的發展。改革創新要整合各種教育資源，形成育人合力，構建知識、技能、能力、素質四位一體的新型高職人才培養模式，全面提高人才培養質量。

（六）構建長效機制，保障素質教育持續、深入開展

素質教育的成功實施，必須構建長效機制作為保障。從學校的角度，首先，要改革對學生的評價機制，以育人為目標、以學生全面發展為導向，將學生學業測評和素質、能力測評結合起來，將課堂教學評價和課外實踐評價結合起來，將學生個性發展和學校共性要求結合起來，形成完整的具有原始數據采集、資料統計匯總、問題診斷、信息反饋、教育激勵、成績評價等內容的功能系統和運行機制，要能夠涵蓋學生思想、學習、生活各個領域，關聯學生工作、教學工作、實習單位各教育教學要素。其次，要改革對教師的評價和激勵機制，把教師的育人能力、育人業績放在首位，把教師的責任從專業教學、科研拓展到學生的思想引導、方法能力和社會能力的培養以及職業素養的提升等各個方面，真正體現以生為本的素質教育理念，而不是將教師的專業能力、科研能力作為教師工作業績考核的主要指標，甚至是決定性指標。第三，要推動教育行政主管部門和社會對學校的評估評價體系改革，以正確的教育質量觀、人才觀，科學的指標體系和合理的評價手段來促進學校素質教育的全面、深入實施。

三、面向學生需要處理好四種關系

素質教育是“以人為本”的教育，是為學生成長、成才和發展服務的教育，是面向全體學生因材施教的教育，是綜合考慮社會發展需要和學生個人發展需要的教育，高職院校全面實施素質教育，面向學生需要重點處理好以下關系。

（一）全面發展和個性發展相結合

實現學生的德智體美全面發展、培養德才兼備的人才是素質教育的核心理念之一，也是對當前教育過分強調專業知識學習、專業能力培養而忽視職業道德教育、身心健康教育等基本素質養成教育的最大改進。同時，素質教育是面向全體學生的教育，要考慮學生個性的差異性，要重視學生個性的發展和優勢潛能的激發，真正做到“以生為本”，將全面發展和個性發展有機結合起來，使學生生動活潑、主動積極地發展。

（二）知識、技能、能力、素質統籌發展

不同的人才類型，其能力素質結構有很大的區別，就高職教育的人才培養要求而言，知識是基礎，技能是特色，能力是核心，素質是根本。高等職業教育要根據人才培養目標要求，結合自身特點和學生的實際情況，按照知識“必須夠用”的原則，突出技能優勢的培養，重視專業能力的培養和職業素質的養成，實現知識、技能、能力、素質的統籌、協調發展。

（三）當前的就業需要和長遠的可持續發展相協調

職業教育被認為是就業教育，幫助學生培養一技之長獲得“生存”的本領，這是職業教育最基本的任務。在此基礎上，還要通過素質教育的實施，豐富教育內容，精心設計知識能力結構，協調就業需要和可持續發展的需要，為學生轉崗和向更高層次的發展奠定基礎。也就是說，素質教育不僅要幫助學生掌握功能化知識、職業化技能和專業化能力以滿足就業競爭需要，而且不能忽視學生方法能力、社會能力的培養和綜合素質的提升，要為學生的長遠、可持續發展考慮。

（四）社會需要和個人發展需要相兼顧

高等職業教育培養的首先是能夠符合經濟建設需要、為國家為社會做貢獻的“職業人”、“社會人”，要教給學生謀生的本領。同時，也要考慮到學生的個人志向、特長、興趣愛好，要為學生個人優勢的培養和特長的發揮提供條件。人才培養方案的設計、教學和實踐內容的安排等，都要兼顧社會的需要和個人自身發展的需要，真正體現“以人為本”的原則。

參考文獻：

[1]賈永堂.大學素質教育：理論建構與實踐審視[M].武漢：華中科技大學出版社，2006.

[2]謝祥清，楊曼英.素質教育教程[M].長沙：湖南師范大學出版社，2007.

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二、加大學生閱讀量，培養學生語文素養

可以適當的加大學生的閱讀量，豐富他們的知識范圍。語文能力也是一種綜合能力，需要廣博的基礎知識作為支撐。大量的閱讀能夠促使學生了解古今中外的天文、地理、歷史、自然等方面的知識，這些知識的吸收比起教師單純的傳授效果要好的多，對提高學生的語文能力也是很有幫助的。其次，大量的閱讀還能夠拓寬他們的視野。學生由于各種因素的制約，對生活的認識還比較膚淺，閱讀主要反映出來的是人間百態的文學名著，這些都是可以深化學生對社會現實的認識，增加他們對人生歷程的體驗……這一切對于學生語文素養的提高都有很有幫助的。大量科學的閱讀還能夠讓學生掌握一些豐富的寫作知識和寫作技巧。由此可見，如果沒有大量的閱讀，學生們也就不會有知識的儲備和力量的積蓄，同樣也不可能會有出色的語文素養的。要想開展素質教學，提高學生們的語文素養，科學合理的閱讀是很有必要的。

三、運用活動，鍛造學生的創造性思維和創新能力

在語文課堂教學中，教師首先需要從學生們的實際出發，把學生看作是學習的主體，尊重他們的需要，從學生的心靈深處去挖掘創新的潛能，培養他們的創新意識，將學生們的創新精神激發出來。豐富多樣的語文知識同樣也是學生各抒己見，培養他們創造思維能力的源泉。因此，在教學時，教師可以讓學生學習語文由課堂內延伸到課外，這樣可以不斷的豐富學生們的知識庫，激勵他們發表自己的獨特見解，也會使得語文課堂氛圍更加的活躍，為構建多向互動創新性的語文課堂教學提供了可能性。教師還要注意對學生們創造性思維的培養，既要培養他們的復合型思維能力，更為重要的一點是培養學生們的發散思維能力。此外，教師也要給學生提供一些獲得信息的有效渠道，讓學生查找這些信息，廣開思路，充分的發揮自身的合理想象，讓他們在自己的創新思維中都能夠學有所得，獲得相應的語文知識。

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一、靈商的含義

一般認為，英國人達納?佐哈、伊恩?馬歇爾夫婦在20世紀90年代末期提出了靈商的概念。其靈商的思想在二人合著的《靈商：人的終極智力》一書中系統展現，讓全世界驚喜地發現，原來人類除了智商、情商之外還具有第三種商――靈商（Spiritual Intelligence Quotient，簡寫成SQ）。之后，靈商理論開始在一些領域得以應用，在中國，靈商理論在教育領域的應用還處于起步階段。因此，有必要先了解靈商是什么。

達納夫婦在其專著中將靈商描述為人的心靈智力，即靈感智商，實際指的是一種智力潛能，是對事物本質的靈感、頓悟能力和直覺思維能力。他們以近于詩人的語言反復向世人描述，靈商是人類大腦和心靈的一種內在的、天生的能力，它能夠使大腦在解決問題時發現和運用意義;靈商是存在于自我深處的智力，它與超越自我的智慧或意識精神結合在一起;靈商是賦予我們認識現存的價值和創造性地發現新價值的智力;靈商賦予我們辨別的能力，我們可用靈商來應對各種美好的和邪惡的道德問題，來展望各種尚未實現的可能性，并且激勵我們去夢想、去追求，使我們自己脫離污濁。達納夫婦還強調靈商是人類獨有的能力，是人類的最高和最終智力，是智商和情商這兩者有效運轉的必要基礎，往往與人類尋求意義的需求相聯系。

綜上，我們說靈商是這樣一種智力，我們用它來提出和解決關于意義和價值的問題。通過靈商的運用可以使我們的行動和生活富有意義與價值。同時也可以對我們行動的某個過程或者某段生命歷程進行反思，得出意義和價值的評判。也就是說高靈商代表著有正確的價值觀，能分辨是非，甄別真偽。如果靈商低則表示沒有正確的價值觀指引，無法分辨是非黑白，這樣的人，其他方面的能力越強，對他人及社會危害性也就越大。只有以靈商為基礎的智商和情商才能對社會、對他人產生積極作用。在我們生命中，會有許多疑問與意義的探求緊密聯系，如生命是什么？為什么我要為這個學位而學習？它對我意味著什么？它是我打算某一天為之獻身的東西嗎？我所從事的工作意味著什么等等。當疑問出現時，人們依據靈商而產生對意義、事業和價值觀念的渴求。靈商使得人們去夢想，去追求夢想的實現;靈商支撐著我們所信奉的那些東西，支配著人們的信念和價值觀念、人們自身生活的塑造和行動。據此，高靈商代表著有正確的價值觀，能分辨是非，甄別真偽;低靈商則表明沒有正確的價值觀指引，無法分辨是非黑白。總之，追尋意義是人生之所為人生最基本的需要，如得不到滿足，我們必定會生活得淺薄、空虛，甚至絕望致死。針對意義的尋求和價值觀的引導都需要培養和提高學生的靈商，這是人文素質教育發展至今再也不能忽視的核心內容。

二、靈商培養與人文素質教育的關系

教育部在1998年《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中指出，加強大學生文化素質教育的重點是加強人文素質教育，就是要加強對大學生文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，這是從內容層面對人文素質教育內涵進行的描述，以區別科學素質教育。隨著人文素質教育的發展，人文素質教育的豐富內涵愈加顯現出來。

目前，對高校人文素質教育的理解有兩層：一是從內容層面看，它是以文史哲藝術等人文社會科學為內容的教育，相對于科學教育有明顯不同，其中包括人文主義精神教育;二是從目的層面看，它是為了培養“人”，教育學生學會做人，做個高智商、高情商的人。這與我們所說的人道主義教育、人性教育、以人為本的教育類似，并且與靈商培養的目標具有一致性。這與強調應用型、技能型的專業素質教育有根本區別。這即是說人文素質教育一方面強調了以人文社會科學為內容的教育，另一方面是指“成人”“化人”的教育。其中，以培養大學生人文精神和素養為目的的人文社會科學教育，其涉及的內容更加廣泛，主要包括人文知識與技能、人文能力與方法、人文精神與品質等三個方面。這三個方面相互聯系，構成一個有機統一的整體。在這三大要素中，人文精神與品質主要指人生觀、世界觀和價值觀，在社會生產和生活中理解和應用人文的意識和態度以及對人文的情感、興趣和動機等等，人文精神與品質在人文素養各要素中占據核心地位，直接決定著人文素養的方向。

據此，我們可以看出，人文素質教育的內容及目標方面都與靈商緊密相關，以靈商培養為基礎的人文素質教育就是能彰顯人性，完善人格，實現以大學生身心健康發展為目標的教育。注重靈商培養的人文素質教育是人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。它可以塑造一個人的知識、能力、意志、情感、觀念等內在品質，并表現為人格、氣質、修養等個性品格。總之，靈商培養是人文素質教育的基礎和核心，人文素質教育改革必須重視對大學生靈商的培養。只有以靈商培養為基礎的人文素質教育，才能使大學生自覺地追求崇高的理想和高尚的道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，珍惜生命及意義，才能利用其專業技能造福于他人、社會乃至全人類。

三、人文素質教育中靈商培養的途徑

靈商培養簡而言之就是需要培養大學生學會詢問為什么，促使他們有意識地去尋找事物之間的聯系，并努力尋找事物背后和內部的意義，使他們變得更愛思考，更加具有承擔責任的自我意識，對自己能更誠實和更無畏，也就是要通過教育的方式來提高大學生的靈商。

首先，高校要樹立起以靈商培養為基礎的人文素質教育理念。根據靈商理論，靈商低的人所具有的能力越高對社會和他人的危害越大。據此，我們說高校不能僅僅將培養社會所需要的專業的、應用型的人才作為自己的培養理念，必須對靈商給予高度重視。我們所強調的大學生綜合素質的培養，當然包括心靈智力，但是更應該認識到，靈商是高校培養人才的基礎，否則只能培養出社會的“害蟲”。在正確理念的指導下，高校應該密切關注教師這一施教主體的靈商情況，對教師的靈商進行培養和監督，只有高靈商的教師隊伍，才能對大學生的靈商教育提供經驗和借鑒。

其次，課程設計方面要豐富多彩，體現多元化特點。一是從課程內容看，盡可能多開設一些涉及意義和價值內容的課程，如文史哲和藝術類課程，或者進行專門的生命教育、人格修養等訓練，可以從各個角度滲透靈商的教育。二是考核方式上，要采取多種靈活的方法，比如論文、演講、社會調研報告、小組任務等，摒棄傳統單一的筆試考核方式，可以給學生多種選擇，充分調動學生的學習積極性和參與的熱情。三是課程安排上，要必修課、選修課都開，給學生充足的空間選擇自己喜歡的課程。當然，課程設計方面更多的是以教師為主導，為了凸顯學生的主體性，高校要建立公開透明的教師教學評價體系，由學生為任課老師的授課情況進行打分，以監督老師的教學工作，為高校人文素質教育的實施效果提供一定保證。

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【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)08-0075-02

高職語文是高等教育層面上的母語教育,是根據高職人才素質培養的需要而開設的重要公共基礎課程。教育部制定了《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》,提出了要以全面提高高職教育教學質量為重點,應著力于“實踐基地建設,教學團隊建設,保障體系建設”的三大建設以及“加強素質教育,加強專業改革,加強課程建設,加強模式改革”的意見。

一、高職語文尷尬現狀

1.“高四語文”之尷尬

大學語文往往被戲稱為“高四語文”。關鍵是教師上課仍繼續進行語言文字的基本訓練,授課方式還像高中教學,比較單一。結果造成教師不好教、學生不愛學的尷尬局面。

2.教材之尷尬

目前各高職院校使用的高職語文教材基本上都存在著通病,即注重知識的系統性、連貫性,缺乏針對性、實用性。

3.教學任務之尷尬

高職語文一般只開設一個學期,有些院系的課程一再被擠壓,甚至被取消。高職語文既要對學生進行人文教育,又企圖在短時間內使學生語文能力全面提高,負載太多,不切實際,教學難度相當大。

二、高職語文課程定位原則及課程定位表述

針對高職語文面臨的諸多困惑,科學的課程定位是解決所有問題的癥結所在。

1.課程定位原則的確立

關于高職語文的課程定位,北京大學錢理群教授有過表述:“當然大學也要繼續提高學生語言文字的運用能力,但重心應該轉移到文學教育上來。所謂‘文學教育’重心有三:一是‘心靈’,二是‘語言’以及‘語言背后的文化’,三是‘美感’。因此,它是人文教育的重要組成部分,又是一般人文教育所不能代替的,人文教育如果沒有文學是有問題的。”

這段文字對高職語文的定位表達了這樣的信息:高職語文只有區別于高中語文,樹立“大語文觀”,區別于其它人文教育類課程,才能凸顯高職語文的特色,才能讓高職語文課程成為不可替代的公共基礎課程,才能逐步讓高職語文擺脫邊緣化的現狀,不斷走向核心。

“心靈”―― “語文是我們每個人安身立命的根本,語文不是為了考試,學語文是安身立命。別的東西可以是技能,學了之后打工、干活。語文不是這樣,語文是靈魂依靠的東西,或者說,它是一種以無用達到有用的一種學問”。孔慶東教授非常透徹地表達了語文與人類心靈的密切關系。

“語言背后的文化”――北京大學溫儒敏教授提出了要“走出語文,又回到語文”的觀點。“走出語文”是指突破舊有的僵化的教學體系方式,拓展“大學語文”的視野;“回到語文”是指雖然教學內容廣了,但還是要把“大學語文”作為語文課來教,并非講成一般的文學課。

“美感”――語文不僅是交際工具,而且是文化的組成部分。其人文教育功能和內蘊豐厚的藝術魅力是學生精神生活、情感培養和智力發展的動力。可以說語文教學的本質就是審美教育。

2.課程定位表述

高職語文是一門面向高職非中文專業學生開設的綜合素養類公共必修課程。課程以經典文學為核心,通過引導學生感受、領悟語言文字的巨大魅力,培養人文素養,豐富職業人文精神,提高審美能力和語文能力。課程立足于職業教育,突出審美性、人文性,強化價值性、職業性,兼顧工具性和基礎性;強調貫徹兩個“本位”――文本本位、語文本位,突出學科特色,即強調通過經典文學作品的詩情之美、語言之美和思想之美滋潤學生,塑造學生。

三、高職語文教學改革建議

科學的課程定位只是高職語文改革的起步,要實現課程目標必須有具體而卓有成效的措施。

1.教學內容安排要立足職業需求,淡化學科體系,注重素養養成。

凸顯“人文性”與“職業性”。教師可針對各專業人文素養的培養目標,認準當下學生的精神狀況和未來職業特點重新構建課程內容體系。注意教學內容選取要具有針對性和適用性,內容組織和安排要具有科學性,表現形式要具有先進性,讓文學為社會、職業、人生服務。

2.教學模式和教學方法一定要體現“開放性”,讓學生愛學,教師愛教。

教學過程要重在學生的參與體驗、探索領悟、自主內化,必須建立一套開放式的教學模式,要貫徹重情趣、重體驗、重合作、重差異、重創新的開放式教學理念,強化學生的主體意識,讓學生真正成為學習的主體。高職語文教學方法的使用重在引導學生積極主動地參與人文情感體驗、探索領悟人文精神、自主調動人文需求、強化行為內化發展。對傳統的經典的教學方法加以提升,更能突出課程的特色,更講求實效。

(1)講授法――人文解讀,營造人文氛圍。以文化為綱,充分挖掘作品所體現出的智慧謀略、價值認同、精神趣味、民俗風情等文化內容,調動學生的學習興趣,提升審美品位,讓課堂的人文氛圍和教師的人性魅力成為學生精神成長的陽光、空氣與水。

(2)啟發引導、互動討論――培養思辨能力,激發創造性思維。學生通過教師的啟發、自主的討論,既能明白經典文學經久不衰的道理,又能獲得審美享受及生命的體驗,不斷提高人文素質、鑒賞能力和審美品位。啟發與討論必須充分調動學生的知識儲備,培養學生的思辨能力,激發創造性思維。民主化的討論本身就是尊重和誘導學生的自由、民主、平等意識和情感的過程。

(3)案例教學、情境模擬――與生活對接,向專業延伸。讓學生從作品中感受到的人文精神與當下生活,和未來專業進行對接,激發學生興趣,培養學生對真、善、美的感悟力和人文價值的判斷力,促進人文精神的行為內化,培養合格“社會人”和“職業人”。

(4)誦讀法――培養語感,積累語言。通過誦讀,增加文化素養的深度和厚度,提高專業學習的質量和效率。促進綜合職業能力。

3.拓展教學空間,強調知行合一,實現可持續發展,體現“實踐性”。

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十多年來，我國基礎教育改革的核心就是推進素質教育，無論是理論界研究的方向，還是中小學實踐的重點。目前雖已取得了一定的成績。但總體來說，實施的成效并不如我們所期望的那么大。在諸多原因中，筆者認為其中一個很重要的原因就是：人們對素質教育的認識還存在著較大的爭議與分歧，并在一定程度上成為實施與推進素質教育改革的畔腳石。筆者將從以下三方面來淺談在全面推進素質教育過程中所產生的認識誤區。

1.把素質教育與應試教育截然對立

雖然素質教育是由于應試教育出現了種種弊端繼而發展起來的，但并不是說二者是完全對立沒有任何相同之處。所謂“應試教育”，是指那種脫離社會發展和人的發展的實際需要，單純以應付考試為目的，片面追求升學率，違背教育教學規律的一種教育傾向。在實際操作過程中，各個地區實行素質教育的同時，過于走向極端，不但把應試教育原有的做法拋棄，甚至轉而全面批判、否定應試教育。事實上，應試教育并非一無是處，現代化建設所取得的成就離不開原有教育體制所做的貢獻。推行素質教育是在應試教育的基礎上合理揚棄、原有教育體制中一些良好的傳統、成功的經驗和科學的教育方法在推行素質教育中仍然要繼續運用。

筆者認為素質教育與“應試教育”的本質區別并不是在于有無考試與應試，而在于這種考試與應試的根本價值取向是否符合教育宗旨，能否促進學生發展。但“應試教育”卻將這種作用異化了。目前我國中小學存在嚴重的應試化傾向，造成這種現象的罪魁禍首是考試的非科學性，而不是考試本身。素質教育本身并不是排斥考試，更不是要廢除考試，而是要通過對考試的內容、方法及結果的評價等進行改革，建立符合素質教育要求的，能夠促進學生素質全面發展，促進教師素質不斷提高和促進課程、教材、教學不斷改革的科學考試制度，讓科學的考試促進素質教育目標的發展。

2.把素質教育當成學校一方的事情

說到教育，人們自然會想到主體是學校，應由學校實施各種措施來推進素質教育。結果使教育陷入了目前的尷尬境地：學校鼓勵學生多方面發展，家長卻帶著功利主義的動機教育孩子，社會擇業的原則是文憑至上，最終使學校的素質教育陷入一個“沼澤境地”。事實上，教育是一個龐大而復雜的體系，是由學校、家庭、社會組成的一個有機體，三者互相補充、相互支持，缺一不可。

素質教育的順利實施需要家庭、學校、社會的互相配合。筆者認為應該首先從社會做起，因為它對整個社會的教育價值觀起著導向作用，建立一套完整、科學的用人體系。只有在一種正確、健康的社會導向引導下，學校實施的素質教育才有可能得到很好的貫徹執行，從而改變素質教育的主體即學校多年來一直處于消極、被動的狀態。學校要把教育內容從重視理論為主、技能掌握為輔轉變到重視素質培養和技能提高上來，把教育方法從單一的“灌輸”模式，轉變到帶領學生走出課堂，注重社會實踐能力的培養上來，從而提高學校的主體教育實效。

家庭作為教育的基礎，也是一個不容忽視的因素，在某些方面，家庭教育的作用是學校和社會教育所不能替代的，家長要加強自身修養，抵制社會上的不良習性，積極配合學校，做好學生素質教育的培養。這樣，家庭、學校、社會形成合力，朝著一個方向發展，才能將素質教育實施過程中遇到的阻力減少到最小才能保質保量地完成素質教育。

3.把“全面發展”當做“平均發展”

人們往往認為“全面發展”就是“門門考好”，而且要“同樣好”。把素質教育當做籮筐，什么內容都向里裝。學習科目太多。就學科教學而言，教學目標太多，每節課都要培養科學文化素養、思想道德素養和身心素養。課堂教學來看，因為教學目標的復雜，導致了重點不突出，影響了整體教學效果。

筆者認為素質教育應該關注全面發展， 但是教育者對全面發展理解有點片面，沒有科學地把握，人的全面發展是一定程度上的全面發展。強調“全面發展”，不能忽視“人性發展”。人的發展應該尊重其自然成長規律和認知發展規律。全面發展在不同歷史階段有其不同的內涵與追求。全面發展的教育首先是人生存、發展的重要工具。在當今技術創新加速時代，全面發展教育的重要使命就是教人學會學習，學會生存，學會與人共處。強調“全面發展”，不能忽視“個性發展”。教育者要關注“個體”差異和發展。實現全體發展，要“因需而教”要“因材施教”要“揚長補短”。

為克服素質教育陷入到上述幾個方面認識論的誤區之中，就必須要在以下幾個方面實現根本性的轉變與超越：其一， 素質教育與應試教育之間不是一種簡單的對立與否定關系，而是一種辯證的揚棄關系。其二，不能把素質教育當成學校一方的事情，必須充分協調和利用學校、社會和家庭三方面的力量。各負其責，三者合力，更好地為素質教育發揮自己應盡的力量。其三，把“全面發展”當做“平均發展”。素質教育應該關注全體發展。應該說素質教育和全面發展的朝向都是積極方面的，不是對立的，而是能達到本質追求一致的。對于人們關于素質教育的理解誤區，我們一定不能掉以輕心，要正確認識，積極面對，并著手從根本上改變我們的思想誤區，對素質教育有一個正確的認識，并以這種正確的理解去指導我們的教育實踐，否則素質教育目標的實現就會成為一句空話。

參考文獻：

[1]楊啟亮.素質教育：“必然的烏托邦”[J].江蘇教育研究，2006.

[2]王曉輝.不可再“忽悠”素質教育[J].教育發展研究，2006.

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自1998年教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》（教高【1998】2號）文件頒布以來，中國大學文化素質教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴峻的挑戰，究其原因既有指導理論上的貧困，又有學科專業化和社會職業專門化的沖擊，還有缺乏一支優秀的人文素質教育教師隊伍。此外，對相關概念理解不清，也影響了教育目標的實現。為此，有必要對人文學科與自然科學；人文教育與科學教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發展教育、素質教育、文化素質教育、通識教育與專業教育；課程與課程群、人文課程與通識課程等一系列相關概念進行辨析，以便更準確地進行課程群設計與建設，推進大學人文素質教育工作。

一.“人文學科”與“自然科學”

（一）“人文學科”

“人文”一詞，在我國古典文獻中，較早出現于戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會規律。“人文”與“化成天下”聯用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強調“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。

人文學科（美國叫人文科學）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養，在歐洲15世紀就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學科是指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究。廣義的人文學科一般指對社會現象和文學藝術的研究，包括哲學、經濟學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。英國《簡明大不列顛百科全書》對“人文學科”的解釋：是指那些既非自然科學也非社會科學的學科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學科是包含了一部分社會科學內容的（如法學、經濟學），而美國的人文科學則主要是指文、史、哲、藝等學科，法學與經濟學則屬于社會科學范疇。對于人文學科內容的界定，中國官方與民間學術界也有區別，中國官方習慣稱“社會科學”或“哲學社會科學”，很少稱“人文學科”或“人文社會科學”，人文學科附屬于社會科學之中，這種學科分類法在學理上是有一定問題的。而在民間學術界則比較認同美國的學科分類法，把人類知識體系一分為三——自然科學、社會科學和人文學科，習慣稱“人文學科”或“人文社會科學”。

（二）自然科學

它是以自然界為研究對象，研究自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式，其任務是揭示自然界發生的現象和過程的實質，把握這些現象與過程的規律性，以便為人們在社會實踐中合理而有目的地利用規律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學在給人類帶來積極影響的同時，其負面影響也同步呈現。基于此，反思與規范科技發展，就成為當今一項世界性課題，為達目的，一度被冷落了的人文學科又被重新提出來，并成為了前沿問題。

（三）人文學科與自然科學的比較

人文學科與自然科學的區別主要體現在研究對象、研究方法、語言特征、論據來源和社會職能等五個方面。在研究對象上，人文學科是以人的生存和人與世界的感受價值關系為基本研究對象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應該怎樣’的問題，引導人們思考人生的目的、意義、價值，去追求人的美化。它是一種評價性和體驗性的學問”。自然科學以自然界為研究對象，它主要關注自然界各種物質的屬性、狀態及其運動規律，它是一種工具性的學問。在研究方法上，人文學科主要以想象、直覺、思辨、體驗等個體性、獨特性、創造性的感覺和表達為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經驗的影響，具有主觀性。自然科學則以數學、實驗、實證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學科偏重評價，自然科學偏重描述。在證據來源方面，人文學科主要關心經驗中的“是什么”和“為什么”，蘊含“應該怎樣去做”的意義；自然科學則主要關心因果關系，強調合理性的邏輯。在社會職能方面，人文學科沒有直接的功利性，其主要功能在于發展人性、提升人格。自然科學則通過技術中介去實現效益，有強烈的功利性。

二.人文教育與科學教育

理想的教育應該是以全部人類文化知識為基礎的教育，它包含人文教育與科學教育兩個方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構成教育的一體兩面關系。

（一）人文教育

人文教育就是將人類優秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識傳授與環境熏陶的方式，使之內化為人格、氣質和修養，成為人的相對穩定的內在品格，更加強調“全面發展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區別于專業教育的非專業、整體性優化教育，實質是人性的教育，主要途徑是文學文化名著經典的研讀，核心教育目標是人文精神與人文素質的養成。

（二）科學教育

科學教育的目的重在培養人的科學知識、科學方法與科學精神，任務在于揭示和把握自然界各種現象及其規律，為人們合理利用這些規律開辟各種可能途徑。科學教育的特征是“教學內容學科化”、 “教學方法心理化”、“教育制度職業化”、“教學手段現代化”、“教育目的功利化與唯知識化”。

（三）人文教育與科學教育的比較

在教學理想上：人文教育重人格塑造，培養完人；科學教育重培養科學家。在教育目標上：人文教育重發展素質，追求開發潛能、傳遞文化與增進和諧；科學教育重知識傳授，追求傳授科學知識、培養科學能力與養成科學品質。在教育內容上：人文教育內容人文學科化；科學教育內容自然科學化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵、對話討論與環境陶冶；科學教育重觀察、實驗與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關系和情感氛圍的營造；科學教育注重物質條件的建設。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學教育要求教師冷靜、理性、保持中立。

三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發展教育）、通識教育、素質教育（文化素質教育）與專業教育

博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發展教育）、素質教育、文化素質教育、通識教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對應于專業教育，并與專業教育一起構成完整的教育。

（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認為自由人有責任從事博雅學科的實踐，應該能夠進行邏輯思考、理性閱讀和生動演講，否則，他就不可能是個自由人，如果一個奴隸能夠具備自由人的品質，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經把博雅教育看成是與職業教育相對立的教育觀念，他認為博雅教育為自由而設立，不應當有適應性和職業性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養能夠自由地對新的變化的境遇獨立做出正確判斷的人——紳士。

（二）“全人教育”與“全面和諧發展教育”

1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發展教育”等教育理論的基礎上，結合自己長期的教育實踐經驗，于20世紀中期在日本提出的一種教育思想，是指培養“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發展”的教育。全人教育思想由學問、道德、藝術、宗教、身體和生活六個方面的內容組成，學問求真，道德求善，藝術求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個方面是一個整體。全人教育的目標是培養多方面和諧發展的人，其途徑就是實施上述六個方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對我們今天研究通識教育有重要意義。

2.“全面和諧發展教育”是前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基依據馬克思列寧關于人的全面發展學說，結合自己長期的教育實踐經驗，于20世紀中期在前蘇聯提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認為，教育的任務就是要培養“個性全面發展”的人，其途徑就是要堅持德、智、體、美、勞等諸育的協調發展。蘇霍姆林斯基把對學生進行“全面和諧發展教育”的過程，看成是一個系統工程，這個系統由外部教育環境、校內教育結構、師生集體關系三個部分組成。學校、社會、自然、家庭構成外部教育環境，校內教育結構是“三維系統工程”的基礎，德、智、體、美、勞等五育的科學實施，是校內教育結構的核心。蘇霍姆林斯基認為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護自然、改造自然作為強有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關注環境、關注人自身的和諧發展、注重人文知識對人成長的意義，對我們今天推行的文化素質教育或通識教育有重要意義，全面和諧發展教育的思想對我國教育曾經產生過深遠影響。

（三）“通識教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發展而來，是美國高等教育發展的一項本土化創新。它主要相對于專業知識教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業與非專業性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學生擁有健全的知識結構而采取的措施，其觀念是強調文理知識整合和智慧教育，其內容是一種廣泛、非專業性、非功利性的基本知識、能力、態度和價值的教育，核心是文理教育，目的是引導學生從狹隘的學科中走出來，為學生將來的學習打下廣博而堅實的基礎，把學生培養成健全的個人和負責任的公民。開設核心課程、以經典名著研讀為中心、小班化教學是美國大學通識教育最普遍、最基本、最有效的形式。

大學通識教育理論的形成經歷了兩次“通識教育運動”。第一次通識教育運動以耶魯大學的《1828年耶魯報告》為標志。報告認為：大學教育的目的有兩個，那就是智力開發和知識傳授，但前者比后者更重要；培養和訓練學生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務；“共同學科”的學習，對學生從事任何職業都是必需的，職業科目不應該在大學存在；古代優秀文化遺產是教育的重要內容與重要手段；經典科目的學習，是奠定學生正確情趣的基礎，也是從事各項職業的最好準備；博雅教育與職業（專業）教育并不完全對立，但教育必須以博雅教育為先導和基礎，反對過早專業化；要求以經典和基礎科目來訓練學生心智，反對課程雜亂無章。第二次通識教育運動以哈佛大學1945年發表的《自由社會中的通識教育》（《哈佛紅皮書》）報告為標志，顯示了美國大學通識教育理論體系的基本成熟。紅皮書認為：通識教育的目標是培養完整而有教養的人；這種人才應該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當的判斷能力、分辨價值的認知能力；“四種能力”的培養，必須依賴人文科學、社會科學和自然科學三大領域的全面知識。紅皮書還認為，為了應對現代社會不同階層、不同職業、不同年齡群體之間的高度分化現象，以實現彼此溝通與達成社會共識，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎乃在于對西方文明傳統和美國歷史的共同體認，這種“共同教育”將使大學生畢業后無論涉足哪個行業、哪個領域都能夠因為有“共同教育”背景而現實有效溝通。

（四）素質教育與文化素質教育。

1.素質教育是20世紀80年代在我國開展的以面向全體學生（主要是針對中小學學生）、以提升國民素質為根本目的、以培養學生創新精神和實踐能力為重點、以促進學生德智體美全面發展為特征的一場教育改革運動。素質教育理論的提出主要是回應基礎教育領域“應試教育”愈演愈烈，嚴重危害了學生的身心健康這一社會現實問題。素質教育理論從根本上否定了以知識傳授為重點、以升學考試為目的教育模式，重新調整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點從以知識為重點轉移到以學生全面發展和實現國民素質的整體提升為中心的軌道上來，它是一項具有戰略性的教育改革運動。素質教育著眼于學生的終身學習，注重為未來生活打好基礎，強調自我學習、自我服務、自我發展的知識和能力，努力使學生掌握具有繼續學習、繼續生存、繼續工作的本領。

2.文化素質教育是對應于西方通識教育的概念，是基于我國高等教育發展的邏輯和實際，并結合外國經驗而進行的本土化創新。它主要發端于我國基礎教育領域的素質教育，如果以官方文件為標志，我國大學文化素質教育始于1998年，比素質教育要晚十多年時間。大學文化素質教育不僅涉及課堂教學與課程體系，還涉及校園文化建設和社會實踐活動。主張通過對大學生加強文、史、哲、藝等人文學科知識的教育，同時也加強對文科學生自然科學知識的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。大學文化素質教育的本質是人文素質教育，其核心是強調培養大學生的人文精神和人文素養，引導大學生學會怎樣做人，怎樣做一個好人。

3.文化素質教育與通識教育的比較

中國內地大學文化素質教育與美國及中國港澳臺地區實施的通識教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區別，其一，就產生的背景來講，美國大學通識教育主要是針對西方高等教育越來越專業化、大學生知識結構越來越專門化的現實情況而提出的；我國大學文化素質教育是針對高等教育專業化與職業化、大學生知識結構越來越窄、人文素養不高的現實情況而提出的。其二，就發展歷史來講，美國大學通識教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統而來，提出和實施已有了近100年的歷史，有較為先進的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學文化素質教育的提出與實踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進一步完善和發展。其三，就概念內涵來看，通識教育比文化素質教育的內涵要窄一些，文化素質教育與通識教育都通過完整的課程體系去實現，此外，文化素質教育還強調要進行校園文化環境建設，開展豐富多彩的社會實踐活動，這是美國通識教育沒有強調的。其四，就教育目標和實現途徑來看，兩者的教育目標是一致的，都是為了培養高素質人才和負責任的公民，但達成這一目標的教育內容、途徑、方法與手段卻不盡相同。

（五）專業教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業教育，專業教育是近代西方工業革命與大機器生產的結果。我國的專業教育主要是學習西方教育的產物，尤其是上個世紀50年代，學習前蘇聯教育模式以后，我國的教育進一步專業化，為當時國家建設，培養了大量專業人才。但隨著專業教育的發展，其弊端也不斷表現出來。由于學科關系的斷裂，造成了人才知識結構的不健全，進而影響到人才的心理健康發展，其結果是我們所培養的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發展”，需要人文教育加以匡正。

通識教育與專業教育的比較。關于兩者的關系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識教育與專業教育同為人的生活的兩個方面，是平起平坐與平分秋色的關系，兩者彼此關聯，不可分離。通識教育意在培養視野寬廣、人文精神與科學精神健全、具有綜合知識和綜合眼光的公民；專業教育則更主要是給人以“本領”，意在培養學生將來從事某種職業所需的技能與能力。2.專業主義進一步加劇了社會的離心力，更需要通識教育提供一種協調與平衡的力量。教育的作用應該在于提供廣泛的批判意識，使學生成為既掌握某種特定的職業或技藝、同時又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業教育主要關注與操作活動有關的知識，其作用在于擴增新的知識領域并推動技術的進一步應用。

（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識課程”

1.課程與課程群

課程。現代學者認為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學科（教學科目）的總和，或指學生在教師指導下各種活動的總和。狹義課程是指一門學科。現代課程類型有很多，如學科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎課程、專業課程、顯性課程與隱性課程等。

課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對象的認知結構，而將本專業或跨專業培養方案中若干門在知識、方法與問題等方面有邏輯關系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個基本特性：在組建規模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統過于龐大，協調性差，不利于統籌規劃、設計與管理；在課程性質上，是從屬于某個學科，也可以是跨學科，彼此具有關聯、滲透或互補之關系；在建設目標上，是要優化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設方法上，要對原有課程進行重新規劃、整體設計、創新構建新課程體系；在建設層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對應的處于中觀層面的課程體系。

2.人文課程與通識課程

人文課程是指以發展學生人性、完善學生人格、實現學生人生全面發展的課程體系，如文學、語言學、哲學、美學、藝術學、歷史學、心理學等學科知識。其職能是精神引領、意義探尋和價值實現。人文課程與專業課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。

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經濟的高速發展，使現代職業教育特別是高等職業教育進入了發展的快車道，在高職教育的過程中，職業性培養是高職教育與高等教育最大的區別，具有明顯的職業特色。社會對高職學生的綜合評定，越來越偏向于學生的“職業素質”。面對新形勢下的學生就業困境，高職院校應該主動出擊，深入企業進行調研，了解市場的人才需求類型，加強學生的職業素質培養，提升高職學生的綜合能力。

1高職學生職業素質教育的普遍問題

1.1高職院校對職業素質教育重視程度不夠

高職院校在人才培養的過程中，普遍存在強調專業技能而忽視職業素質培養的現象。對職業素質教育不重視，在人才培養方案的制定中，沒有開設與專業教學融為一體的職業素質教育課程。因而出現課程設置不合理、重理論輕實踐、重技能輕人文等問題。[1]部分高職院校僅僅在大三的時候開設一門“職業生涯規劃”課程，在授課中，教師僅僅讓學生對職業有了簡單的認知，而對于職業素質的培養卻寥寥無幾。高職院校的校企合作班，較大一部分停留在形式上，沒有建立完整的職業養成教育的長效機制。學生的專業技能教育與職業素質教育未能相融合。

1.2學生對職業素養的認知含糊

高職院校的職業素質教育有自身固有的特點，它既要學生能夠掌握適應本專業的職業技能，又要學生能夠具備適應本專業的個人內在素質。目前，在高職學生的職業認識中，眾多學生都存在著“技能至上”的現象，學生認為，在學校只要學好相關的專業知識，掌握一定的專業技能，就能夠謀取一份不錯的職業。而對于職業素質的認知卻處于含糊狀態。面對就業時，大多數以“自我”為中心。成績一般的學生在就業時，隨意偽造個人簡歷，對于職業的選擇過分關注于薪酬待遇和工作地點，工作不踏實。筆者調查了部分高職院校汽車營銷與服務專業的畢業生，大部分學生在選擇用人單位時，最關注的問題是“我每月的底薪和提成是多少？”“4S店在哪個位置”等。成績優異的學生在就業時，會出現“一山望著另一山高”的狀況，隨意和企業毀約。用人單位的人事流動頻繁，讓用人單位傷腦筋。

1.3教學模式簡單、方法單一

部分高職院開設了職業素質教育課程，授課的方式仍以傳統的課堂教學為主。沒有將本專業獨有的職業文化融入教學過程中，課堂教學缺乏職業文化的熏陶，授課效果的實用性、針對性不強，無法激起學生的學習興趣。有些專業教師能利用實訓基地進行現場授課，但由于高職院校的實訓場地一般都在校內，缺少職業素養教育的氛圍，不能將企業的職業素質文化有機融合到高職院校的實訓基地，缺少職場應有的素質教育。這樣的授課方式、教學環境、教學效果都無法達到企業對員工職業素質培養的要求。

1.4師資力量薄弱

教育部《關于全而提高高等職業教育教學質量的若干意見》（教高[2006]16號）給高職院校的職業素質教育指明了方向，文件中指出了新時期高等職業教育要“堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務；要高度重視學生的職業道德教育和法治教育，重視培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識”。[2]職業素質教育不同于其他的學科教育，它覆蓋的知識面廣、實用性強、綜合性高，授課教師除了具備相應的專業知識、職業技能、實踐經驗及社會技能外，還應對教育學、社會學、心理學等多學科有一定的研究基礎。而在高職院校中符合這種要求的專業教師極少，高職院校的職業教育授課教師大多數是學生輔導員、班主任或思政課教師，理論知識、職業技能、實踐經驗都有限，在授課過程中，不能很好地對學生進行職業素質教育。

2提高高職學生職業素質的培養途徑

為了切實加強高職院校學生職業素質的培養，高職院校應進行教育改革，體現職業教育的辦學特色，把學生的職業技能和知識技能進行有效的結合。教育部《關于深化職業教育教學改革，全面提高人才培養質量的若干意見（征求意見稿）》提出：要把德育工作放在首位,強化職業精神培養。高職院校應從以下幾個方面改進：

2.1修訂人才培養方案是改革的根本

高職院校應該結合自身的辦學特色和實際，深入開展人才需求調研，以校企合作為載體，積極開展校企聯合招生、聯合培養、加強與行業(企業)合作，切實將職業素質教育落實到高職院校整個人才培養計劃中，結合《關于制(修)訂人才培養方案的指導意見》，進一步明確高職學生職業素質培養的人才培養目標，即針對職業對從業者具體要求，加強職業素養訓練，以此提高學生適應職業、適應社會的能力，[3]切實解決“培養什么人、怎樣培養人”的問題。例如我院就提出了“崇德、尚能、精業、有為”的人才培養目標。

2.2加強師資隊伍建設是改革的關鍵

學生職業素質教育的培養，教師是其中的關鍵環節，教師的職業素質能力、主觀態度和課堂實施效果直接決定了職業素質教育的最終成效。打造一支高學歷、高素質、高能力的“雙師雙能型”的職業教師隊伍，是推進高職院校學生職業素質教育的根本保證。高職院校應加強對師資隊伍的建設：一是全方位提升教師的職業素養。以全國高職院校“雙師素質”教師培訓為平臺，有計劃地安排中青年教師參加形式不同的國培、省培，提升教師的專業實踐能力與職業素養能力；采取“走出去、引進來、兼職式”的方式，（1）“走出去”，選派專業教師外出進修學習，以提升教學水平和職業綜合能力；采用輪崗模式要求專業教師到企業頂崗鍛煉，探索并建立長效考核機制，教師通過在企業的頂崗，結合所教專業現狀和企業文化優化素質教育模式。（2）“引進來”，創新機制，引進優秀人才優化師資隊伍。高職院校應從企業引進具有高素質的能工巧匠型人才擔任專業教師，將職業素質教育與專業教學有機結合，深度融合。高職院校還安排職業素養課程教師指導專業教師的滲透性素養教學、課程設計，將課堂的技能培養與素質培養進行相融；定期開展以培養學生職業素質教育為主導地位的課堂教學改革的培訓。（3）聘請行業優秀人才做兼職教師，加深師資隊伍的廣度和深度。我系汽車營銷與服務專業聘請了大眾、別克、吉利等4S店的銷售經理擔任本專業的兼職教師，將企業員工的職業素質教育引進專業教學，實現校企文化的有機對接。

2.3建立評價體系是改革的保證構建

職業素質教育體系，提高學生職業素質，不僅是學校自身之任務，也是整個社會發展之要求。[4]（1）建立技能等級與職業素養相結合的評價體系。高職的學生除了專業技能評價考核，還應增加職業素養評價考核。并將考核工作放在真實的工作場所或者模擬的工作場所進行，避免學生的專業技能考核與職業素養考核相脫節。例如：對于汽車營銷與服務專業的學生，在技能考核中要充分體現4S店對銷售人員的要求，嚴格按照6S管理模式對學生進行考核。也可以利用校企合作資源，將我們的學生帶入4S店，由企業的專業人士對學生進行現場考核，讓學生提前進入職場，感受企業對員工的綜合考核要求，并將其轉換為學生在校的考核標準，逐步建立起專業知識、技能考核、職業素養三位一體的學生綜合考核體系。

（2）建立教師共享式評價體系。學校是學生職業素質教育的主體，教師是直接培養者，教師在教學過程中對于職業特色的詮釋、企業文化的講授、職業道德的養成等，直接影響著學生的職業素養。高職院校應明確教師專業素養提升的目標任務和主要內容，將職業素養的提升納入正常的課堂教學評估，與教師的日常教學工作相結合，使教師能夠自覺主動地提升自身專業素養與職業素養。

3結束語

專業技能是高職學生的“硬實力”，而職業素養則是高職學生的“軟實力”，二者不可替代，互為補充。高職院校應加快現代職業教育體系建設，深化產教融合、校企合作機制，在培養學生專業技能的同時，還應加強對學生職業素質的培養，以提升學生的就業競爭力和可持續發展潛力。強化高職院校學生職業素質教育，還需要廣大職業院校和職業技術教師共同努力。

參考文獻

[1]楊宏.基于就業導向的高職學生職業素養培養研究[D].山東師范大學,2014:18-19.

[2]教育部.關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見.高教[2006]16號,2006:1.

篇（11）

數學作為一種客觀抽象出來的自然科學，屬于社會素質的范疇。近年來，我國廣大小學數學教師和教科人員都在開始探討這樣一個熱點問題，即如何用素質教育的指導思想來進一步改革小學數學教學。這是一個十分重要的理論問題和需要迫切研究的實際問題。由于長期應試教育的影響，數學教育與整個普通教育一樣偏離了素質教育的軌道，因而使學生的數學素質停留在低層次上，削弱了數學索質在人的綜合素質中所占的成分。因此，在確定數學素質教育內容時，要從整體教育觀上，挖掘專業素質教育的內涵與外延，使其既有理論指導意義，又具實際操作意義。

1、在學習中滲透更多的科學意識，即在小學數學素質教育中，培養學生能自覺地將一個個知識當作一個個科學的問題來對待。因為意識是有目的行為的基礎，科學意識就是指個體在行為前能自覺地反映那些科學的態度、價值、規范和技術。將知識的認知掌握看作是問題的解決。因為科學的方法論是科學精神的核心，個體要能在這急劇變革的社會中獲得高質量的生存與發展，最重要的就是要改變這種“儲蓄式教育”被動的和單純的知識儲存，而是利用科學探究的態度與方法去認識，去發現，去創造，去改變。不斷地滲透科學技術及其價值與思想。因為教育要始終跟上日益發展與變革的科學技術是不可能的，而個體不掌握全新的科學技術就不能適應發展。因此，教育必須承擔培養個體在充分認識科學技術的價值、思想、規范等基礎上獨立掌握并創造技術能力的使命。尤其是在當前學科教育內容的昔時性和分科性的前提下顯的更為重要。

2、堅持數學素質教育的實踐性，一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個人，而素質則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學生的主體活動促進其主體素質的形成，理論與實踐相結合的觀點是指導數學素質教育的基本觀點，八十年代以來，國際數學教育界掀起的以數學建模力特征的數學教改模式正好能彌補我國數學教育重理輕實的缺陷，是素質教育值得提倡的。在教學中要以問題解決為主導，通過日常生活、實際情景和其他學科的問題發展和提出數學模型來解，適當地走出課堂、走出校園也是必要的。

3、加強情感體驗，良好的情感品質是個體素質的一個重要因素，而個體的情感素質則是個體在社會中獲得成功的基本要素。個體在學習中能否獲得積極良好的情感體驗，不僅僅是能否全身心地投入到學習中去而使學習目標獲得最大可能實現的問題，更是關系到個體能否受到良好的情感教育從而影響個體人格健康發展的問題，尤其是數學學習面對的是枯燥的、抽象的不帶有任何物質的和能量特征的符號，學習很容易成為一種“外加指令”的、“完成任務”的和“強記死背”的被動性信號輸入活動。因此，我們不僅要將小學數學教育看作是科學知識的教育，同時也應看作是人格發展的教育。這就是和非素質教育下的小學數學教育的本質區別之一。