人文教育的目的大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇人文教育的目的范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

    人文精神教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育,其實質是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑,包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成,更強調自我體悟與心靈覺解,歸根結底,它使人理解并重視人生的意義,并給社會多一份人文關懷,在根本上體現(xiàn)教育的本質與理想。因此,人文精神教育應包括以下三個目標.

    首先,人文精神教育是人性教育,是使人“成人”的教育。事實上,關于“成人”的教育有著不同的要求,最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為較完整的人,即德、智、體諸方面得到全面發(fā)展的人;最高要求是使人成為一個完美的人,這當然是一種理想追求?？涿兰~斯早就指出:“假如要形成一個人,就必須由教育去形成?！边@就是一種基本要求。葉圣陶先生曾經(jīng)說過,“什么是教育?簡單一句話,就是養(yǎng)成習慣。”,本來,教育的根本使命就是“培養(yǎng)人”“養(yǎng)成習慣”。但是,隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要,人的教育被忽略,人力的教育成為時尚,加上實用主義、功利主義在教育中的盛行,人們逐漸忘掉了教育的根本,忘掉了人的靈魂。我們應當把被肢解成專業(yè)教育與人的教育兩部分的教育整合起來,把人的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終,否則我們的專業(yè)教育很難說是成功,人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點綴的裝飾品.論文服務網(wǎng)

    其次,人文精神教育的根本目的是促進受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn),是一種非職業(yè)性的非專業(yè)性的教育,其核心是涵養(yǎng)和充實人文精神,而不是停留于獲得有關的人文知識。知識的獲得當然是必要的,但它不是最終目的,最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解而達到人性境界的提升.

    第三,要用整體文化的視野與知行統(tǒng)一觀來看待人文精神教育,而不是僅就人文文化而言的,也不僅是從教育者的角度考慮的,因此,人文精神教育目的的達成過程,它是通過廣博的文化知識滋養(yǎng),高雅的文化氛圍陶冶,優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗而達成的.

    我們必須在人文精神教育的實踐中擴大教育的視野,確立正確的教育觀,結合教育對象的實際,以提高教育的效果。指導學生廣泛閱讀古典文化經(jīng)典,開設必要的經(jīng)典導讀課程是人文教育的重要途徑,因為人類幾千年來積淀起來的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分.

篇（2）

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-087-01

在時下的社會中，隨著科學革命、技術進步，給人們帶來

恩惠與便利，但是也不可避免地帶來價值觀的失落與人格的缺失。作為對學生進行人格教育的重要場所，學校應該擔負起人格教育的重任，而語文作為提升學生素質修養(yǎng)的學科，其對人格的教育有著至關重要的作用。傳統(tǒng)的應試體制下的語文教學，課堂上沒有打動人心的朗誦、沒有美文的賞析，只有語法分析、試卷講評，是把知識全部灌輸?shù)綄W生的腦子里，學生對語文失去了興趣，而語文也完全拋棄了它開啟學生智慧、培養(yǎng)學生健全人格的功能。

一、實施語文人格教育的意義

何謂語文人格教育？程紅兵老師認為：語文人格教育是語

文教師在語文教學活動中有意識、有計劃地結合語文知識傳授語文能力培養(yǎng)，對學生實施人格教育的活動。這一活動過程中，語文教師作為教授過程的主體，學生作為接受教育的主體，兩者相互依存。語文課堂能陶冶人的情操、語文教學中的邏輯思維因素有助于培養(yǎng)學生人格中的認知結構；語文教學中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學生人格中的倫理結構；語文教學中的審美因素有助于培養(yǎng)學生人格中的審美結構。在語文教學中培養(yǎng)學生的健康人格，既是發(fā)展人的個性的需要，也是語文教學自身的需要。

二、語文人格教育的目標

終極目標就是人格完善，這是語文教師必須堅持的理念。而且應把它置于語文教育目標體系的最高層。具體目標是結合語文教育的性質、特征而設置的目標，是可以實現(xiàn)的近期目標。終極目標和具體目標是相輔相成的關系，終極目標制約具體目標，具體目標是終極目標的具體化，并服務于終極目標。通常人們多指真善美、知情意。

1.認知目標

語文人格教育的認知目標從廣度看，包括耳、口、目、手、

體、腦。中國人學漢語與學外語不同，漢語是本民族的語言，從出生開始，就受到語言氛圍的熏陶，學生在學校教育之外，已經(jīng)習得聽與說的能力，而閱讀與寫作應是學習的重點，語文教學應該主要發(fā)展學生閱讀與寫作的能力。從心理特性看，認知品質主要包括認知的客觀性、批判性、條理性、創(chuàng)造性。

2.情感目標

從涵蓋內容看，主要包括愛真、愛國、愛人、愛美。從心理

層面看，包括情感的穩(wěn)定性、緊張性、豐富性。

3意志目標

意志品質是指人表現(xiàn)在自覺的、有目的的行為中的一種堅

持目的、克服困難的心理活動模式。從所包括的內容層面看，作為學生而言，主要包括學習、工作自我修養(yǎng)方面的意志。從心理層面看，意志具有自覺性、自制性、果斷性、堅持性和進取性。

三、實施語文人格教育的必要性

教育家先生在《一九零零年以來教育之進步》中指

出：“教育者，養(yǎng)成人格事業(yè)也，如僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施與人類也?！笨梢姡烁窠逃墙逃母尽Ｕ缣丶壗處熡阡羲f：“離開‘人’的培養(yǎng)去講‘文’的教學，就失去了教師工作的制高點，也就失去了教學的真正價值?！闭Z文教育必須將“育人”的理念貫穿于“教文”的過程中，通過“教文”達到“育人”的目的，通過“育人”提高“教文”的功效，這也是語文人格教育的重要性所在。

1.語文人格教育是傳統(tǒng)語文教育的精華

中國古代的教育可以說基本上是以語文學科為主體的教

育，而其實質是以人倫教化為核心的儒學道德教育，是通過學習禮樂詩書、經(jīng)史典籍等“語文教材”，既使學生有一定的應對、頌詩、作文的能力，又使學生溫文爾雅、知書達禮，成為有文化有教養(yǎng)的人。只要我們剔除傳統(tǒng)語文教育中的封建思想，吸收借鑒其好的思想內容，仍能為今所用。

2.實施素質教育的必然要求

實施素質教育是新世紀我國教育改革的主旋律。素質教育

思想集中體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，明確了人的發(fā)展是教育的出發(fā)點與歸屬。當代的教育并不似應試教育般只強調學生的成績，而增加了對學生素質的培養(yǎng)。這就要求必須改變過去教育強調的人的社會工具價值，而必須讓位于教育促進人的發(fā)展的價值。在這種轉換與讓位過程中，語文素質教育應該承擔自己的重任，發(fā)揮自身的文本優(yōu)勢，以人為本，發(fā)掘人的潛能、培養(yǎng)健康人格。

綜上所述，在實施語文人格教育意義的指導下，明確實施語文人格教育的目標，才使教師有目的地進行教學。在教學意義和教學目標的引導下，為我們的語文教育提供豐富的理論的指導和經(jīng)驗借鑒，也能讓廣大教育工作者充分認識到在語文教育中進行人格教育的緊迫性和必要性。語文人格教育既有著深厚的歷史淵源，又有著廣闊的現(xiàn)實基礎，同時也是社會發(fā)展對教育提出的必然要求。

參考文獻：

篇（3）

（一）學校對高職語文的教學重視度不夠

現(xiàn)階段一些高職院校在教學開展中，更重視專業(yè)學科的教學，對于作為公共基礎學科語文教學的重視程度不夠。具體表現(xiàn)為更關注的是學生專業(yè)化的操作課，往往對于高職語文的教學不太關心，隨意擠占語文的課時作為其它專業(yè)操作課來用，至于語文學科的教學改革與教學研究活動更是覺得可有可無。高職語文教學在一些高職院校中被一定程度上的邊緣化了，學校對高職語文的教學重視度不夠。

另一方面，高職語文教材改革相對的滯后，教材版本五花八門，教學的內容相對陳舊，有的教學內容甚至還停留在中學的水平，而且內容也沒有緊跟時代的步伐缺乏培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)的內容。目前所使用的教材難以滿足學生對語文教材內容的實際需要，只有不斷推進相關的改革才能更好的適應現(xiàn)階段高職語文教學的需要。

（二）高職語文教師師資隊伍建設有待于進一步的加強

學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要有一個高素質的高職語文教師隊伍，而現(xiàn)實的情況是并不樂觀的，在一些高職院校中，與專業(yè)課相比語文教師隊伍的素質良莠不齊。相對于專業(yè)課教師來說，語文教學師資相對薄弱，一些學校缺乏專業(yè)化的語文教師隊伍，有的學?？赡苁堑酵庑Ｆ刚堃恍├蠋焷碜黾媛毜恼Z文教師，有的甚至還找到一些尚未畢業(yè)的學生來代語文課，教師在課堂中對于學生的人文素質的培養(yǎng)也不是很重視，語文課堂教學沉悶、課堂教學效率較低，缺乏人文素養(yǎng)提升的教學環(huán)境，分析其根本原因主要是師資不強的因素直接影響了高職院校語文教學的成效。

（三）學生在語文學習中積極性不高

高職院校以專業(yè)課為主以公共學科為輔的教學觀念直接影響到高職院校學生對于語文教學的重視度，一些學生認為專業(yè)課對未來的就業(yè)是非常重要的，而語文學科對于未來的就業(yè)沒有什么實質的影響，在潛意識中也就自然覺得語文的學習是一門可有可無的課程，再加上教材內容缺乏吸引人的人文內容，看上去淺顯刻板而缺乏新意，就更不喜歡學習這一門學科，這樣的狀況使學生在語文課教學中積極性也自然不高，課堂教學效果也就自然不盡人意。只有在課堂上讓學生愿意學，發(fā)自內心的重視語文課的學習，高職語文教學的人文素質培養(yǎng)才能真正意義上落到實處，取得好的成效。

二、以提高學生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學改革的必要性

（一）有利于教師改變傳統(tǒng)不適應人文素質培養(yǎng)需要的教學理念

人文教育是現(xiàn)代教育的大勢所趨，對于專業(yè)化訓練相對突出的高職院校人文教育更是應該繼續(xù)加強的教育，高職語文教育是開展人文教育的重要平臺，在語文教育中滲透人文教育的內容，以良好的人文素養(yǎng)作為語文教學的重要目標之一，讓優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與人文智慧精華不斷地通過高職語文教學的平臺內化為學生良好的人文素質，這是每一位高職院校的語文教師應該承擔的責任。[1]因此，教師在語文教學中，要改變傳統(tǒng)不適應現(xiàn)人文素質培養(yǎng)需要的教學理念，這就要求教師不僅要教好相關的語文知識，還要以人的全面發(fā)展為目標，培養(yǎng)學生具備良好的人文素養(yǎng)，具體來說教師要在培養(yǎng)學生語文學習能力的基礎上，進一步培養(yǎng)學生的人文思想，要引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，要具有正確的生活態(tài)度，以健康樂觀的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)，要讓人文精神的精華在語文課堂上不斷地展現(xiàn)，讓同學們在濃郁的人文文化氛圍中，對語文學習充滿熱情，將不得不學語文變成我要學語文，促進學生人文素質的全面提升。因此，高職院校以提高學生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學改革對于促進教師傳統(tǒng)教學理念的改變大有必要。

（二）有利于高職語文教師學生觀的改變

在高職語文教學中開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在客觀上要求教師必須改變原有的學生觀。在教學中要實施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師就必須認識到學生是一個個鮮活的個體，學生的需要、學生的情感體驗是千差萬別的，學生的思維又是充滿動態(tài)性的。[2]根據(jù)不同的學生的需要因材施教，以不同的充滿人文關懷的教育，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，對學生的不同情感體驗給予充分的尊重，學生在這樣的肯定與激勵下，對于人文精神的體驗也會更加積極主動。因此，以提高學生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學改革對于高職語文教師學生觀的改變是非常有利的。

（三）有利于高職語文教師知識觀的根本改變

高職語文教師受傳統(tǒng)教學觀念的影響，其知識觀是不利于學生人文素質的培養(yǎng)的，傳統(tǒng)的教學中，更多的是對語文知識的機械灌輸。教師的課堂教學更多的是以自我為中心，不考慮學生在學習中的實際需要與具體的情感體驗，教學只停留于表面的知識傳授方面，對于知識學習過程中所蘊含的情感、態(tài)度、價值觀等的人文因素則很少關注，這種僵化的知識觀對于高職語文教學實施過程中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不利的，而以培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學有利于高職語文教師知識觀的根本改變。

三、以提高學生人文素養(yǎng)為目的的高職語文教學改革實施策略

（一）在高職語文教學實施中重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高職語文教學的目標之一就是要培養(yǎng)學生具有良好的人文素養(yǎng)以適應未來職業(yè)發(fā)展的需要。因此，在高職語文教學的開展中，要以學生的需要作為教學的根本出發(fā)點，要把人文素養(yǎng)培養(yǎng)與知識學習有機地結合起來，改變高職學校只重視專業(yè)課學習而忽視語文課教學的教育觀念，在思想上和行動都要對語文教學重視起來，尤其更要重視語文教學的實施中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從歷年來高職院校畢業(yè)學生的反饋信息來看，高職院校畢業(yè)的學生大多語言能力不強，情感、態(tài)度、價值觀等人文素質也有待于進一步加強。[3]因此，高職語文教學要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為教學的首要目標，培養(yǎng)學生語文能力的同時，加強人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，教會學生怎樣做人、怎樣成為一個合格的社會人，讓同學們以良好的人文素質去迎接未來的職業(yè)挑戰(zhàn)。

（二）以學生的需要為出發(fā)點深化教學改革

要針對高職院校語文教學的實際情況，深化語文教學的改革，根據(jù)高職院校語文教學相對課時較少的特點，教師就要在有限的課堂時間上要效益，深化課堂教學的改革。具體實施中要改變原有的不利于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學方式，創(chuàng)新教學方法、教學手段，讓課堂教學充滿情趣，充分的發(fā)揮學生學習語文的積極性與主動性，用深化高職院校語文教學改革促進學生人文素養(yǎng)的更好發(fā)展。

（三）加強師資隊伍建設促進學生人文素養(yǎng)的提升

高職院校應針對目前語文教師素質的實際情況制定出行之有效的教師素質提升的方案，促進高職語文教師人文素質的更好發(fā)展。因為只有教師的人文素養(yǎng)提升了才能更好地促進學生的人文素養(yǎng)的提升，其二者是必然聯(lián)系在一起的。在此基礎上針對一些學校缺乏師資的現(xiàn)狀，多從師資人員的配備上下功夫，從根本上改變一些高職學校語文教師短缺的現(xiàn)狀，建立一支具有較高人文素質的教師隊伍，促進高職院校學生人文素質的有效提升。

結論

以人文素質的有效培養(yǎng)為目的的高職學校語文教學改革對于促進高職院校學生人文素質的發(fā)展具有重要的推動作用。明確目前高職院校語文教學存在的不足，并充分認識其改革的必要性，在此基礎上提出行之有效的改革策略對于高職院校學生人文素質的提升具有重要意義。

（此論文為黑龍江省高等學校教改工程項目支撐材料?項目編號：JG2014020263。)

參考文獻：

[1]大學生與人文教育［J］.教育藝術研究，2009，(5):45-47.

篇（4）

在學生作文中，不管是日常作文，還是應試作文，普遍存在以下幾方面問題：A.瞎編亂造，如為了獲取閱卷老師的同情，任意編造父母親人去世、自己因意外而落下殘疾的故事；B.虛情假意，如簡單的引用名人名言表達自己的觀點，照搬作文書中的抒情語句等；C.單調僵化，如一寫到母愛，就寫某次自己病倒了，母親日夜守在自己身邊等。

造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的：傳統(tǒng)的作文教學方法枯燥死板，使學生失去了寫作的興趣；為了追求考試作文高分數(shù)，作文訓練模式化嚴重，使文章喪失了個性與生氣；只有積累，沒有內化，造成簡單地生搬硬套，甚至偽造磨難煽情，使學生丟掉了自我。正是這種強烈的功利追求、落后的作文教學理念、死板的作文教學行為，扭曲了我們的作文教學。這種缺乏人性的作文教學，扼殺了學生作文的生氣，嚴重影響了學生的人身發(fā)展和心靈成長。

作文是學生語文素質的綜合體現(xiàn)，我們只有引導學生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，學做真人、追求真知、抒發(fā)真情，讓課堂充滿人文的燦爛陽光，才能使作文成為一種真正提高人素質的活動。

一． 追求人性之美

作文教學中，教師要讓學生做真人、求真知、抒真情、吐真言，就必須讓學生懂得追求人性之美。為了讓學生在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)人性之美，我讓學生在閱讀中增加個性化的語言材料。閱讀是寫作的基礎，對于學生來說，在大量的識字后，應廣泛閱讀適合學生接受的文學性強的課文，接觸多種語言風格的文章，了解個性化的語言，這對于作文有重要的意義。它可以讓學生懂得教科書不是高不可及的，它來源于生活，是人寫出來的。學習教科書是為了打基礎，而創(chuàng)造性地掌握語言工具，還得靠自己的悟性。因此，要引導學生學習用個性化的語言表達對周圍世界的觀察和認識，避免概念化的思維方式。養(yǎng)成讀書、看報、看電視的習慣，培養(yǎng)學生對社會的關心、對國家的熱愛，對別人的關愛、對丑惡行為的憎恨。讓學生走出學校封閉的空間，把社會作為課堂，飽覽祖國大好河山，領略祖國山河美。深入社區(qū)，感受社會變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；開展調查訪問，感受身邊的變化。這些是學生對生活的直接體驗，因此也就不難從文中見“人”。

二． 引導學生充分展示個性

在引導學生追求人性美，培養(yǎng)學生獨立的個性的同時，還要在作文課堂教學中展示學生個性。寫作中，首先是要求學生有自己的感受，有獨到的見解，在表達中不說套話、假話，有自己的想象，自己的觀察，自己的真情實感，鼓勵學生自主地選擇表達的內容和形式，真切地反映自己的所見所聞，寫出有自己特色的作文。要做到這一點，就要讓學生多寫想象作文，展開想象的翅膀。多閱讀充滿創(chuàng)造想象的作品，尤其鼓勵學生有“異想天開”的創(chuàng)造想象。不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)。

要充分展示學生的個性，還需要創(chuàng)造一種精神振奮、生氣勃勃的課堂氣氛。如要求寫一種動物，由于多媒體的使用，學生不再限于寫自己身邊的貓、狗，而是在奇妙的動物世界中了解各種動物，在聲、光、色的傳遞中，在身臨其境的感受中得以激發(fā)，他們大可依據(jù)自己的愛好、興趣“我手寫我口，我口表我心”他們的寫作欲望揮筆如流云，表達了自己的所見、所聞、所思、所感，并逐漸增強實踐中提高分析、認識事物的能力，逐漸形成自己的主觀意識。個性傾向得以發(fā)揮并不斷萌芽滋長。學生在教師指導下，自由命題，自主選材，自行寫作，使其天資、興趣、愛好、特長得以充分發(fā)揮，從而形成了作文教學“百花齊放、百家爭鳴”的新氣象。

如在一次口語交際課上，我給學生創(chuàng)設了這樣一個情境：小鴨子掉進坑里了，它該怎么辦呢？孩子們發(fā)揮自己的想象，各抒己見，議論紛紛，充分發(fā)表自己的見解。而后再讓學生根據(jù)自己的想象編故事，自由組合排練童話，并當堂表演、評議。課堂成為了萌發(fā)學生聯(lián)想比較、綜合抉擇、開拓創(chuàng)新的陣地，課堂上充滿了人文的陽光。

三． 引導學生感受寫作中的真、善、美

學生在寫作中表達的是他們對現(xiàn)實生活的感受、認識和態(tài)度，是他們想象中的美好的世界。在講評時，要給予充分的肯定，并能在全班同學面前展示文章中所流露的真、善、美的真情實感，以此來喚醒、影響更多的學生，以提高他們求真知、出真情、吐真言的自覺性。

篇（5）

案例：教學循環(huán)小數(shù)時，教師先請學生在課件中聽火車行進時，車輪滾動重復發(fā)出的“轟隆”聲，然后請學生觀看夜景中的彩燈紅、黃、藍、綠、白的重復排列，再請學生翻一翻日歷，從星期日翻到星期六，呈現(xiàn)不斷重復的效果，學生很快就理解了循環(huán)的含義，將抽象的概念形象化了。

案例：教師在帶領學生春游時，讓學生觀察各種樹葉、建筑物的形狀、動物的長相、景物的分布等。課堂上，再讓學生看看剪紙，折一些平面圖形，引導他們從中發(fā)現(xiàn)許多物體的形狀是軸對稱圖形。

二、親歷過程的再創(chuàng)造――沐浴人文陽光的土壤

案例：教學“圓的畫法”。第一步：教師讓學生在長方形紙上剪下一個最大的圓，看誰剪得又快又好。學生動手操作，但為了修剪成圓形，卻越剪越小。討論發(fā)現(xiàn)：如果能在紙上先畫一個圓就好了。第二步：小組合作中，教師放手讓學生用提供的圖釘、線繩、鉛筆頭在紙上畫圓。小組內交流畫圓時應注意什么，并由教師引導學生說說自己小組是怎么畫的。學生領悟到，應該用專門的畫圓工具。第三步：用圓規(guī)畫圓。教師帶領學生回顧圓的特征，結合紙張?zhí)攸c，讓學生明白要先選定圓心，再定好半徑，把圓畫下來。學生邊思考邊動手剪下一個最大的圓。這時教師讓學生將圓規(guī)和剛才的圖釘、線繩、鉛筆頭作比較，并暢談感受。在親歷活動中，學生既學會了畫圓的方法，又提高了動手解決問題的能力，更體驗到了數(shù)學與科技發(fā)明之間的相互促進關系。

評析：國際著名數(shù)學教育家弗賴登塔爾強調數(shù)學教學是一種活動，并在《作為教育任務的數(shù)學》一書中提出：“學一個活動的最好方法是做?！睘榇?，他提出了“再創(chuàng)造”的數(shù)學教學思想，就是讓學生在現(xiàn)實活動中通過自己的實踐和思考去“創(chuàng)造”、去獲取數(shù)學知識，教師不應生吞活剝地將數(shù)學知識灌輸給學生。建構主義學習觀也認為：“學習不是教師把知識簡單地傳遞給學生，而是一個學生自主建構對數(shù)學知識的理解的過程：他們帶著自己原有的知識背景、活動經(jīng)驗和理解走進學習活動，并通過自己的親歷活動，去建構對數(shù)學的理解。”

三、評價功能的激勵化――傾瀉人文陽光的空間

案例：一次掌聲。在推導圓柱側面積公式時，絕大多數(shù)學生通過操作已輕松發(fā)現(xiàn)：圓柱的側面展開是一個長方形，長方形的長相當于圓柱的底面周長，寬相當于圓柱的高。側面積公式的得出水到渠成。這時，一位學生漲紅了臉發(fā)言：“老師，我的側面展開不是長方形，而是平行四邊形?！蓖赖耐瑢W眼尖，立即插嘴：“老師，他剪的時候剪斜了?！闭谠S多同學嬉笑之余，筆者示意他：“那你能根據(jù)平行四邊形來推導側面積嗎？”該生思索了一會兒，斬釘截鐵地說：“能！因為平行四邊形的底相當于圓柱的底面周長，高相當于圓柱的高，所以，圓柱的側面積等于底面周長乘以高?！边@一推導過程催生出了學生思想深處的創(chuàng)新之花。

案例：一份成長臺歷表?！澳憬裉烊伟l(fā)言都很精彩，請在‘成長小臺歷’上印上智慧果?！薄澳阋堰B續(xù)一星期作業(yè)全對，而且字跡非常端正，請刻上‘認真星’。”“了不起，你提的問題很有價值，需要大家一起來研究，你自己給自己獎上一朵‘探究花’?！币欢螘r間下來，每位同學多在“成長臺歷表”中相應的地方收獲了成功的喜悅。

《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》指出：“評價要關注學生學習的結果，更要關注他們學習的過程……要關注他們在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，要幫助學生認識自我、建立自信?！痹u價不是為了給出學生在群體中的地位，而是讓學生在現(xiàn)有基礎上謀求實實在在的發(fā)展。古人云：“山不激不躍，人不激不奮?！痹趯W生的學習過程中，教師對學生的學習行為給予激勵性的評價，能使學生產生主動學習的內驅力，強化主動學習的意識。所以，教師要善于捕捉學生學習的閃光點，對不同層次的學生給予適當?shù)脑u價，可采取語言的激勵、手勢的肯定、眼神的默許、物質的獎勵等措施，讓學生充分體驗“我長大了”的感覺，這樣學生就會以積極合作的態(tài)度在課堂教學中發(fā)揮主體性的作用。

四、價值取向的應用化――彰顯人文陽光的平臺

案例：一組同學在計算驗證：（1）水管應考慮出水量盡可能大，也就是制成的管子橫截面盡可能大。舉例說明：如果橫截面內周長為12厘米，則長方形的面積比9平方厘米小，正方形的面積為9平方厘米，而圓的面約為11.46平方厘米。在周長相等的情況下，圓的面積最大，出水量也最大，由此可見自來水管做成圓柱體的好。（2）在同等流水體積的情況下，自來水管做成圓柱體所用的材料最節(jié)省。舉例說明：如果做一根長6米，流水口的面積都為16平方厘米，厚為0.5厘米的水管，流水的體積都相等，但做成正方形口的水管所用材料為5400立方厘米，而做成圓柱體所用的材料體積約為4723立方厘米。由此可知，做成圓柱體所用的材料要少得多。

篇（6）

早教專家認為，在幼兒心智發(fā)育階段、特別是學齡前階段，父母的共同教育對其健康成長有著不可替代的作用。這其中，特別需要指出的是，父母任何單方面的，或者單一的教育，都沒有共同的教育效果好。

研究表明，父母共同用心教育孩子，有助于孩子的健康成長。相反，殘缺的家庭教育，則不利于孩子的健康成長：

殘缺的家庭教育，不利于孩子人文性格的全面、健康發(fā)育。

父親能給孩子堅強的性格，母愛則是孩子心靈的避免港。對于這個貼子中的父親行為，明顯是不負責的行為，這樣不僅無助于家庭的和睦，也無助于孩子堅強性格的培養(yǎng)。當然，父母雙方任何一方教育的殘缺，都是孩子人文性格培養(yǎng)的缺憾，都不利于孩子的人文性格全面健康發(fā)育。

父母任何一方教育的缺失，會讓孩子從小失去家庭的安全感。

孩子長時間得不到爸爸或媽媽的關注，會讓他不成熟的心智想當然地認為爸爸媽媽不愛他了，會讓他心里產生挫折感與膽怯感，長此以往，只會讓孩子越來缺乏家庭的安全感，會讓孩子心中滋生對外界的不信任感，這將極大傷害孩子的健康成長。

父母任何一方教育的缺失，不利于孩子心智快樂成長。

在大眾的印象里，快樂是孩子童年的符號與象征。但父母任何一方對孩子教育不上心、不盡心，會讓孩子的關愛殘缺，自然也不利于孩子快樂生活環(huán)境的創(chuàng)造，不利于孩子心智的快樂成長。長期下去，嚴重者可能會導致孩子的心理發(fā)育存在障礙、產生心理疾病。

篇（7）

精彩開篇詞

畫家，用他的畫筆，在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，繪出青山的蒼翠。而他卻遠離浮躁，回歸自然，孤獨地行走在茫?；哪校瑩]起鋤頭，把一片荒漠變成綠洲，一個簡單而深邃的形式，便承擔起此重任，那瑰麗的風光將永遠深深地印在我們靈魂的深處。

學習目標

1.領悟并學習傳神的肖像描寫。

2.學習人物的無私精神和高貴品質。

教學過程

一、新課導入

假如生命是船，不要隨波逐流，要高揚風帆在風雨中奮斗搏擊。假如生命是鷹，不要畏懼困難，要張開翅膀在碧海藍天中自由翱翔。今天我們一起走近不隨波逐流之船，不懼困難之鷹——植樹的牧羊人。

二、自學指導(一)——預習與交流

1.請給下面加點的漢字注音。

廢墟(xū)

干涸(hé)

坍塌(tān)

戳(chuō)

酬勞(chóu)

流淌(tǎng)

水渠(qú)

乍看(zhà)

2.解釋下面的詞語

廢墟：城市、村莊遭受破壞或災害后變成的荒涼的地方。

干涸：(河道、池塘等)沒有水了。

坍塌：建筑物或堆積物倒下來。

溜達：散步，閑走。

刨根問底：追究底細。

不毛之地：不長草木的地方。毛，地面上的植物。

3.作者簡介

讓·喬諾(1895—1970),法國著名作家、電影編劇。多部作品獲獎，部分作品被搬上銀幕，被認為是法國20世紀最著名的作家之一。他的作品風格多樣，多半以他的家鄉(xiāng)和周邊地區(qū)——阿爾卑斯山和普羅旺斯地區(qū)為背景。

三、自學指導(二)——合作與探究

(一)整體感知

學生自由讀課文，利用圈點勾畫的方法，篩選關鍵信息，整體把握文意。

1.本文講了一個怎樣的故事？請你用簡潔的語言概括。

【交流點撥】牧羊人用幾十年的堅持，不斷用雙手把荒漠變成綠洲，使萬人享受幸福生活的故事，贊美了牧羊人的無私奉獻、堅持不懈、勤勞樸實、自信平和、忠厚內斂、認真細致的高貴品質。告訴我們人類有潛藏的智慧和改天換地的能力，只要心存善念必有善報，只要心存美好的愿望并長期不懈地努力去做，人類的可悲命運最終會被改變。

2.本文是按什么順序敘事的？請按這一順序劃分文章的段落結構并概括段落大意。

【交流點撥】按事情發(fā)展的先后順序敘事。

第一部分(1)：開門見山點題，交代牧羊人是個慷慨無私、不圖回報的好人。

第二部分(2—12)：初遇牧羊人。第三部分(13—18)：再見牧羊人。

第三部分(19—20)：最后一次遇牧羊人。

第三部分(21)：再次點題，抒發(fā)對牧羊人的敬佩之情。

3.請分別寫出“我”前后三次見牧羊人時高原的情形。

【交流點撥】初遇牧羊人——群山荒蕪，村莊廢棄，泉眼干涸，狂風呼嘯；再見牧羊人——樹木挺拔，重見溪水；最后一次相見——微風飄香，樹木歌唱，泉水長流，人口增加，村莊富饒。

(二)深層探究

在你眼中，牧羊人是個怎樣的人呢？請結合文章內容加以分析。

【交流點撥】他是個吃苦耐勞、無私奉獻、堅持不懈、勤勞樸實的人。牧羊人種橡樹，不在乎是誰的地，也不在乎能成活多少，也不在意別人知道不知道，一直這樣，一個人種著樹；他還是一個認真細致、做事一絲不茍的人。從他挑選橡子、房間收拾得整齊、餐具洗得干凈等細節(jié)可以看出。

(三)技法賞析

1.本文運用第幾人稱來敘事?這樣寫有什么好處？

【交流點撥】運用第一人稱敘事；采用第一人稱“我”來講述種樹人的故事，通過“我”的耳聞目睹，所思所想，對種樹人平凡而又偉大的一生做出了高度的評價?！拔摇痹谖闹袃H僅是個過客，在人生的不同階段，目睹了一個寸草不生的荒僻之地變成森林村莊。“我”作為一個見證人，使種樹人的事跡具有極強的紀實性，使種樹人的故事顯得真實可信，產生了打動人心的力量。另外，“我”并沒有和種樹人朝夕相處，對種樹人的生活了解得并不是非常全面，但是這個地方滄海桑田的巨變卻令“我”震撼，這就使得種樹人的生活具有神秘感和神圣感。

2.遇上牧羊人之前，作者為什么要描寫荒漠的毫無生氣？這樣有什么作用？

【交流點撥】與后文荒漠變成了綠洲形成鮮明的對比，突出牧羊人的貢獻之巨大。

3.作者最后為什么還要寫來到這里的居民的精神境界？

【交流點撥】通過寫居民的精神境界的變化，從側面襯托牧羊人的貢獻之巨大，他不僅改變了荒漠，還改變了人。

四、板書設計

初遇牧羊人：群山荒蕪

村莊廢棄

泉眼干涸

狂風呼嘯

牧羊人

再見牧羊人：樹木挺拔

重見溪水

創(chuàng)造的

最后一次相見：微風飄香

樹木歌唱

奇跡

泉水長流

人口增加

村莊富饒

五、拓展延伸

生活中直面不幸，勇敢超越，實現(xiàn)人生價值的牧羊人又何止一個人呢？請你再找找身邊的“植樹的牧羊人”的事跡，并為他寫一段頒獎詞。

【交流】2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學，畢業(yè)之后她并沒有像其他同學一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動申請到山鄉(xiāng)小學教學。

篇（8）

1、成人特色無法體現(xiàn)，論文內容與學生工作脫節(jié)

成人教育畢業(yè)論文從選題、實施、答辯的整個過程基本上按照或是參考普通高等教育畢業(yè)論文流程進行的，無法突出成人教育的特色。

選題的內容偏重基礎學科研究。普通高等教育是高等學校教學體系的基礎和重點，長期以來影響著高校中其他教育形式。成人教育的教學大綱、教學計劃等宏觀教學內涵均是由高校普通高等教育衍生而來的，授課方式、考核形式與普通高等教育相似。畢業(yè)論文作為整個學習的最后一個環(huán)節(jié)，由于前期教學的影響，論文的選題多集中在基礎研究學科上，成人教育學生的專業(yè)基礎薄弱，完成論文的條件有限，導致論文整體上選題差別很大，質量不能保證。

畢業(yè)論文內容與學生實際工作脫節(jié)。成人教育學生多為在職從業(yè)人員，多數(shù)人有著長期的工作實踐，積累了豐富的經(jīng)驗。通過成人教育來補償自己的學歷和提升職業(yè)技能水平，畢業(yè)論文是所學理論知識和具體工作最好的結合方式。但是，成人教育畢業(yè)生的論文受所謂的論文質量的約束，很少能與自己的具體工作相結合，將自己所學應用于實踐之中。

畢業(yè)論文缺少成人教育特色。成人教育學生從事的工作多種多樣，參加成人教育學習的最終目的是提升自己的學歷和工作中的能力，畢業(yè)論文作為理論和實踐結合的環(huán)節(jié)，應該是能夠反映出每個學生的工作內容和特點以及幾年來理論知識在學生工作中如何體現(xiàn)出來。但是，目前成人教育學生為了應付畢業(yè)論文環(huán)節(jié)，內容很多與學生實際工作無關，成人教育中服務行業(yè)的特色無法體現(xiàn)。

2、缺乏科學、合理的考核標準

很多高校的成人教育管理部門為了方便，照搬普高教育畢業(yè)論文的考核體系，導致成人教育畢業(yè)論文的考核標準與普通高等教育的基本相近，對論文的科學研究層次方面有一定的要求，并以涉及學術層次水平高低評定論文的質量；這種考核標準脫離了成人學生的工作實際，導致一些學生為了完成畢業(yè)論文，出現(xiàn)了網(wǎng)上文獻拼湊、他人寫作、挪用別人數(shù)據(jù)等現(xiàn)象發(fā)生，完全背離了成人教育畢業(yè)論文的宗旨。

3、保障機制不完善，論文的完成缺少有力支撐

缺少論文指導課。論文指導是學生完成畢業(yè)論文非常重要的一節(jié)課，指導學生如何去開展相關工作，如何在網(wǎng)絡上查找相關文獻，如何按照要求格式去撰寫論文。很多教學單位都忽略了論文指導課的重要性，或是縮短學時，或是直接取消面授，改為網(wǎng)上自學，出現(xiàn)了學生的論文格式不規(guī)范，選題不準確，論文內容與題目偏差等嚴重問題。

指導教師的選擇問題。指導教師是學生論文完成的關鍵環(huán)節(jié)，為學生配備合適的指導教師可以讓學生的論文工作事半功倍。成人教育畢業(yè)論文的指導教師多為掛名，沒有真正地去指導學生如何去思考、操作論文的完成，同時，指導教師多為高校教師，在幫助學生選題上多以自己研究的課題為基礎，脫離學生的工作實際。

二、成人教育畢業(yè)論文質量保障體系的目標

建立成人教育中本科學生畢業(yè)論文質量保障體系，確保成人教育學生的畢業(yè)論文能保質保量的完成，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，滿足工作單位對員工工作能力提升的需求，是保障體系研究的主要目的。

1、在成人本科學生畢業(yè)論文質量保障體系下，論文實施的每個環(huán)節(jié)都具備相關操作制度和質量標準，各主體在整個過程中分工明確，各執(zhí)其責，保證論文高效、高質的完成，確保論文的真實性和學生的誠信度。

畢業(yè)論文是學生完成某一專項研究的總結性材料，成人本科生畢業(yè)論文研究多數(shù)是在本人單位實施，與其具體工作聯(lián)系非常緊密，內容相對全曰制普通本科生更加多樣、復雜，論文質量不宜控制。建立科學可行、適用于成人教育需求的操作制度，在大的框架上對論文的方向進行把握，對具體細節(jié)內容進行有效控制。同時，對論文的每一部分設置質量標準，完全按照此標準衡量相關的操作，達到成人本科論文的實施的制度化、標準化。

2、成人本科學生畢業(yè)論文質量保障體系充分體現(xiàn)成人教育的特色，將學生工作單位引入到體系之中，為學生的畢業(yè)論文提供技術和物質支撐。把高校、用人單位、學生三個主體有效結合，充分發(fā)揮高校和用人單位的指導作用、質量保證作用和全程監(jiān)管作用，保證學生論文的順利完成。

成人教育學生的學習目的是為了不斷提升自己的實際應用能力，將課堂中所學理論知識與本職工作有效結合，最終為工作效力服務。學生的工作單位是學生學業(yè)完成的最大支柱，特別是在學生畢業(yè)論文完成的過程中，工作單位起著重要的作用，不僅為學生提供完成論文的場所、儀器等硬件設施，還要學生配備具有一定資質的實習指導教師。因而，結合成人高等教育本科生的學習特點，在畢業(yè)論文中引進工作單位，有效地將學生的學習與實際工作結合。

3、通過成人教育本科畢業(yè)論文質量保障體系，切實提升論文質量，最終達到高校順利、高質地完成論文整體工作；用人單位結合工作實際培訓員工、利于單位發(fā)展的目的；學生創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

成人高等教育的最終目標是提升學生的實際工作能力，畢業(yè)論文是學生理論學習與本職工作結合的最好體現(xiàn)。學生在完成學業(yè)，提升學歷的同時能夠增強自身工作能力，更好地服務于工作單位。

三、成人教育畢業(yè)論文質量保障體系形成的主要方法和手段

制定成人高等教育本科畢業(yè)論文的質量標準，建立成人高等教育本科畢業(yè)論文的質量保障體系，對于提高成人高等教育本科畢業(yè)論文質量具有重要意義。本課題主要研究成人高等教育本科生畢業(yè)論文質量保障體系的各組成因素，包括前期規(guī)范、過程控制和后期評估，通過對過程中相關影響因素的分析，找到適宜的切入點，尋求建立一套行之有效的成人高等教育本科論文質量保障體系。

1、前期規(guī)范體系

前期規(guī)范是成教學生在實施畢業(yè)論文之前，學校對論文具體的完成形式和結果做的統(tǒng)一要求和部署，是學生完成整個論文工作的前提和基礎，也是整個論文工作的主線，學生按照此要求進行論文實際操作的每1個步驟。主要根據(jù)各專業(yè)和學生工作的實際情況以及畢業(yè)論文完成的整體過程，研究建立一系列符合成人教育的畢業(yè)論文制度：（1）教育制度，包括制定完備的管理制度、畢業(yè)論文準備工作的教育、寫作方法的教育、違反紀律的教育等。教育制度的建立，讓學生明確論文工作如何開展和進行，對學生的論文過程做以框架式要求，約束學生在論文的完成中務必堅守誠信原則，以自己的真實數(shù)據(jù)編寫論文。

（2）開題報告制度，成教學生根據(jù)自己的實際工作、論文設想、文獻查閱情況、指導教師綜合意見，形成具有可實際操作的論文構思，并以文字的形式向高校匯報，經(jīng)高校專家審核通過施行。

（3）中期考核制度，依據(jù)開題的思路和步驟設計，對論文中期取得成果進行審評，根據(jù)前期情況規(guī)劃下一步論文的具體實施。

（4）論文考核制度，對學生的論文完成工作進行考核，學校組織論文答辯，由學校老師和學生工作單位與論文相關學科的專家組成答辯委員會；同時，成人教育主管部門對學生論文工作的基礎數(shù)據(jù)進行檢查和歸檔。

2、過程控制體系

過程控制體系就是對學生畢業(yè)論文進行質量跟蹤，是論文寫作中的把關環(huán)節(jié)，對論文的開題、期中考核進行有效監(jiān)控和管理，保證論文高質量地完成。依據(jù)學校制定的開題報告制度和中期考核制度，學生以書面匯報的形式向學校匯報論文思路及階段性工作成果，學校對學生論文思路是否符合要求及進展情況做評價，學生工作單位作為實習單位對學生論文整個過程進行質量跟蹤，及時與高校溝通，依據(jù)學生論文完成期間的表現(xiàn)給予評價。

3、后期評估體系

篇（9）

一、成人教育目標創(chuàng)新的原則

成人教育目標創(chuàng)新是成人教育創(chuàng)新過程中的首要問題，對成人教育其他創(chuàng)新活動起著制約作用。

成人教育目標創(chuàng)新，應根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，特別是21世紀國際、國內的發(fā)展趨勢和特征，并結合成人學生身心潛能的開發(fā)和個性的發(fā)展，對成人教育的現(xiàn)行目標進行反思調整，并加以革新，使之更能反映新經(jīng)濟的要求和成人學生發(fā)展的要求。

1．時代性原則

成人教育目標創(chuàng)新的確定，必須根據(jù)國際、國內的發(fā)展趨勢和特征。從國際背景來看，當今世界經(jīng)濟科技發(fā)展主要表現(xiàn)為五大趨勢：經(jīng)濟發(fā)展全球化趨勢；全球信息網(wǎng)絡化趨勢；新經(jīng)濟逐漸形成和成熟化趨勢；現(xiàn)代科學技術加速發(fā)展，以及高度分化、高度綜合的整體化趨勢；各國高新科技和綜合國力競爭的全球激烈化趨勢。從國內背景來看，我國經(jīng)濟和技術正面臨實施“一個體系”——“建設國家創(chuàng)新體系”；“兩個戰(zhàn)略”——“科教興國”和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略；“三個轉變”——“經(jīng)濟體制由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉變，經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉變，經(jīng)濟開放程度由地區(qū)的封閉性經(jīng)濟向全球的開放性經(jīng)濟轉變”。以上國內外經(jīng)濟和科技發(fā)展的時空特征，從根本上規(guī)定了新經(jīng)濟社會成人教育首要目標——提高全民族創(chuàng)新素質和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，同時也是成人教育目標創(chuàng)新確定的重要原則之一。

2．針對性原則

成人教育目標創(chuàng)新的確定，還必須反映成人學生身心潛能的開發(fā)與個性發(fā)展的要求。研究表明，個人之間在身心潛能開發(fā)和個性發(fā)展上有差異，例如，能力、創(chuàng)造力的表現(xiàn)類型不同，興趣、愛好、專長不同，氣質、個性的特點不同，等等。由于這些差異，使個人在反映社會要求和實現(xiàn)自身發(fā)展上表現(xiàn)出多樣性。因而，個人在成人教育目標上也反映出多樣性。所以，成人教育目標的制定，必須重視結合成人學生潛能的開發(fā)和個性發(fā)展的要求，如果忽視和輕視了這一點，成人教育目標就容易脫離學員實際．最終落空。

結合學員身心潛能的開發(fā)和個性發(fā)展的需要，承認和尊重個別差異，其中重要的一條就是在目標定位和實現(xiàn)要求上打破整齊劃一、模式一律的格局．鼓勵多樣性，支持拔尖人才的脫穎而出。潛能開發(fā)與個性發(fā)展中的重要一條，就是不搞“一刀切”，不搞“模式化”，鼓勵和支持學員根據(jù)社會發(fā)展的需要和個人的特點，選擇和確定成人教育的目標定位和實現(xiàn)要求。

總之，在反映社會發(fā)展需要的同時，研究和結合好學員潛能開發(fā)和個性發(fā)展的需要，是成人教育目標創(chuàng)新的一項重要原則。

3．創(chuàng)新性原則

關于成人教育目標，長期以來，成人教育一直沿用普通教育“傳承式”、“封閉型”、“應試型”的教育培養(yǎng)模式，學員知識過剩、創(chuàng)新能力缺乏、競爭意識差。動手能力弱，難以適應崗位工作的需要。對此，必須盡快加以改革，建立起符合成人特點和崗位需要、靈活多樣、開放的培養(yǎng)模式。

在教育目標上，要從成人特點出發(fā)，由知識型教育逐步向技能型、綜合型、創(chuàng)新型教育轉變。按照傳統(tǒng)的教育觀念，要十分重視“三基”，即基本理論深厚，基礎知識扎實，基本技能牢固。但是，一個在我們看來“三基”十分薄弱的美國，其國民的創(chuàng)造能力卻異常旺盛：1901～2001年諾貝爾設獎100年中，美國人將43％的獎項收入自己囊中，而我們向來以基礎扎實而自豪、而聞名，但迄今卻與該獎項無緣。雖然這個獎不能說明全部問題，但由此可以引發(fā)我們的深刻反思：我們的教育到底要實現(xiàn)什么樣的培養(yǎng)目標？尤其是成人教育，與普通教育是有區(qū)別的，它應該更追求什么?還僅僅是“三基”嗎？非也，我們應該把對學員的創(chuàng)新素質的培養(yǎng)放在重要和突出的位置上。

二、成人教育目標創(chuàng)新的作用

成人教育目標創(chuàng)新，將對成人教育的其他方面的創(chuàng)新產生各種積極的影響，這種影響顯示了成人教育目標創(chuàng)新在整個成人教育創(chuàng)新中的地位與作用。具體地說，成人教育目標創(chuàng)新主要有如下作用：

1．導向作用

成人教育目標創(chuàng)新對成人教育其他方面的創(chuàng)新具有導向作用。例如，目標創(chuàng)新對成人教育體制、結構創(chuàng)新的導向作用在于：它引導體制創(chuàng)新向更民主化、科學化的方向發(fā)展，使體制更具有活力、競爭力；它引導著成人教育體系結構的創(chuàng)新，向更有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方向發(fā)展。再如，目標創(chuàng)新對成人教育觀念創(chuàng)新、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的作用在于：使這些創(chuàng)新向著樹立現(xiàn)代終身教育觀念，推行和采用實用型教學法、釋疑型教學法、討論型教學法、目標型教學法、活動型教學法的方向發(fā)展。其他方面，如課程創(chuàng)新、教育形式與方法創(chuàng)新等，也都會受目標創(chuàng)新的引導，向著輕負、優(yōu)質、創(chuàng)新的方向發(fā)展。所以，抓好成人教育目標創(chuàng)新，猶如抓住了“牛韁繩”，使成人教育其他方面的創(chuàng)新有了明確的導向。

2．動力作用

成人教育目標是成人教育行為要達到的標準，是成人教育活動的希望與理想所在。成人教育目標創(chuàng)新為成人教育確定了更為合乎時代要求和學員發(fā)展需要的目標，反映了成人教育改革與發(fā)展的趨勢，因而對成人教育其他方面的創(chuàng)新具有一定的動力作用，即它吸引和激勵著其他方面的創(chuàng)新圍繞目標創(chuàng)新廣泛深入地展開，以達到預期的效果。成人教育目標創(chuàng)新的動力作用來源于兩個方面：一是通過創(chuàng)新使確定的新的更有吸引力的目標更合乎人的發(fā)展需要，因而易于轉化為學員學習的動機，而動機是動力的源泉。二是目標創(chuàng)新活動本身的示范，目標創(chuàng)新的成功為其他方面的創(chuàng)新提供了學習借鑒的范例，因而產生一種吸引、促動的作用，這種作用就是其他方面創(chuàng)新的動力。

3．約束作用

成人教育目標創(chuàng)新對成人教育其他方面的創(chuàng)新具有約束作用，因為成人教育目標對成人教育行為具有約束作用，它要求成人教育行為要以目標為方向、為標準，要圍繞目標展開，而不能偏離目標。成人教育目標創(chuàng)新所確定的具體目標和所反映的思想，為其他方面的創(chuàng)新實施提出了要求，提供了衡量的標準。例如，目標創(chuàng)新確定了以培養(yǎng)學員的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，這一重點就要求教學創(chuàng)新做到愛護和培養(yǎng)學員的好奇心、求知欲，幫助學員自主學習、獨立思考，扶持學員的探索精神、創(chuàng)新思維，營造真知、追求真理的氛圍，為學員的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。如果不是這樣，仍然堅持教師單向灌輸知識，以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于劃一呆板的教育教學制度，目標創(chuàng)新所確定的重點任務就難以實現(xiàn)。再如，成人教育方式方法的創(chuàng)新，也要受到目標創(chuàng)新的約束。堅持素質教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育目標，就要求教育方式靈活多樣，方法科學并具有藝術性，尤其是要運用現(xiàn)代化的教育教學手段，推行創(chuàng)造性的教學方法，如果不是這樣，就難以培養(yǎng)創(chuàng)新人才。總之，成人教育目標創(chuàng)新對成人教育其他方面的創(chuàng)新具有約束作用，這種約束作用能夠確保其他方面的創(chuàng)新與目標創(chuàng)新保持一致，以便取得預期的效果。

三、成人教育目標創(chuàng)新的規(guī)格

1．適應新經(jīng)濟的道德要求，培養(yǎng)新型的社會公民

以高新科技產業(yè)特別是信息技術產業(yè)為支柱的新經(jīng)濟對生產者乃至整個社會的公民，都提出了新的包括道德方面的素質要求。高新科技的發(fā)展所帶來的新的社會倫理問題、道德問題都將是工業(yè)經(jīng)濟時代或當今社會所未曾有過的。新經(jīng)濟的發(fā)展對社會帶來巨大的物質財富的同時，也就為人類提出了新的倫理或道德規(guī)范，只有在物質文明與相應的精神文明同步發(fā)展的同時，未來的社會才是人類理想的社會。針對新經(jīng)濟時代由于高新科技及其產生的發(fā)展所帶來的倫理與道德問題，成人教育就應當及早研究相應的對策。在培養(yǎng)新經(jīng)濟發(fā)展所需要的各類專業(yè)人才的同時，應進行與之相適應的倫理道德的教育。使成人學生充分認識到高新科技發(fā)展和新經(jīng)濟時代可能出現(xiàn)的各種不道德甚至犯罪的行為，自覺遵守有關法律法規(guī)與道德規(guī)范和抵御各種不良道德行為的侵蝕，成為新經(jīng)濟時代的新型公民。

2．適應新經(jīng)濟社會創(chuàng)新性的要求，培養(yǎng)成人學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)才能

對成人學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)才能的培養(yǎng)是我國傳統(tǒng)成人教育乃至整個教育的弱項，而這一點正是新經(jīng)濟時代人才所必須具備的基本素質。盡管在以往的成人教育目標中有所提及，但培養(yǎng)適應新經(jīng)濟發(fā)展所需要的人才，應當把這一條放在培養(yǎng)目標的重要位置而予以高度重視。

所謂創(chuàng)新精神，是一個內涵豐富的概念，實際上是指成人學生的整個創(chuàng)新素質，其中包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情意、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新個性、創(chuàng)新品德、創(chuàng)新美感、創(chuàng)新技法。

所謂創(chuàng)新能力，是指能產生符合某種目標、新穎而具有社會或個人價值的產物的能力。創(chuàng)新能力是一個從低到高的連續(xù)體，成人教育要注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，加強創(chuàng)新教育，開發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，樹立學生的創(chuàng)新精神和品格。使之發(fā)展成為中華民族的靈魂，新經(jīng)濟騰飛和社會進步的不竭動力。

所謂創(chuàng)業(yè)才能，創(chuàng)業(yè)是人生必經(jīng)之路，從人一生的生存和發(fā)展來看，每個人都在不同層面、不同階段、不同環(huán)境里從事著創(chuàng)業(yè)活動，都在用自己的努力改變著自己的一生，同時恰恰是每個人的創(chuàng)業(yè)活動，創(chuàng)造性、決定性和歷史性地成就了人類的所有文明，并演繹著人類的歷史。走創(chuàng)業(yè)之路、成創(chuàng)業(yè)之才，正是新經(jīng)濟時代成人學生的精神風貌。:

3．適應新經(jīng)濟開放性和全球性的特點，培養(yǎng)成人學生的開放意識、世界眼光及國際交流的能力

新經(jīng)濟的開放性及全球化的特點也必將帶動整個社會的進一步開放，新經(jīng)濟時代無論是生產還是生活，都將與整個世界的潮流息息相關。任何國家都擺脫不了他國帶來的影響，也不能脫離國際社會的影響而存在。不了解別國情況，不掌握世界動向，就難以在更加激烈的國際競爭中立于不敗之地。新經(jīng)濟的這一特點與未來社會的發(fā)展趨勢，要求成人教育培養(yǎng)的人才必須是外向型的，也就是具有開放意識、世界眼光與國際同行打交道的能力，這些是我以往的成人教育目標所忽視的，也正是今后必須改革和創(chuàng)新的。

4．適應新經(jīng)濟信息化、社會學習化的要求，培養(yǎng)成人學生的自主學習與獲取信息的能力

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認知目標是教學目標分類體系中的三項目標之一。它與技能目標和情感目標在課堂活動中相輔相成，為全面地培養(yǎng)學生的能力相互作用。依據(jù)美國心理學家布盧姆的教育目標分類體系方法，認知目標分為了解、理解和掌握三級在語文教學中，了解是指對有關語文知識和事物的識記，能再認或再現(xiàn)；理解是指對有關語文知識和事物進行初步解釋、說明、分析、歸納；掌握是指能在聽、說、讀、寫的語言實踐中，初步應用所學的知識。由此看來，認知目標的三級要求就是要培養(yǎng)學生的認知能力。因而，認知目標的達成對培養(yǎng)、提高學生的認知能力是至關重要的。電教媒體，作為現(xiàn)代科技成果進入教學領域，具有直觀、形象、生動、突破時空限制等特點，給語文教學帶來生機。接下來，本人就如何在語文教學中運用電教媒體促進認知目標的達成談談自己的做法：

1．遵循心理學原則，創(chuàng)設目標達成的條件

據(jù)有關心理學研究，兒童脫離豐富的客觀刺激會削弱其思考力，他們的心理活動不僅在理智內容上蒼白無力，而且注意力易分散，有害于他們的全面發(fā)展。相反，那種適當刺激兒童感官并引起其探索行為的環(huán)境，是兒童認知能力發(fā)展不可缺少的條件。因此，目標選定以后，首先要創(chuàng)造目標達成的條件。運用電教媒體優(yōu)化組合教學正符合兒童這一心理特點，它能充分調動學生的學習積極性，刺激學生多種感官有效地配合使用，協(xié)同學習，使其心理上始終保持接受新信息的警覺，處于適度的應激狀態(tài)。例如三年級第六冊《荷花》這篇課文的第一課時，認知目標之一就是學會本課的8個生字，理解“挨挨擠擠、蓮蓬”等詞語的意思。如按照傳統(tǒng)的教學方法，孤零零地提出課文中的生字新詞進行教學，學生必然會感到枯燥乏味。所以在教學伊始，我播放配樂朗讀并展示課件：荷花各種形態(tài)的圖片。引導學生邊聽邊看邊想：你看到了什么？以獲取對課文的整體感知。在這基礎上，進行反饋交流。例：學生說自己看到了“挨挨擠擠的荷葉”，我便出示“挨挨擠擠”一詞，就這樣，根據(jù)學生的回答，一一出示相應的生字新詞。由于“蓮蓬、花骨朵”這些詞語的意思比較概念化，學生的生活中接觸得又不多，解釋起來較為費力且效果不佳，因此，在理解這些生字新詞的意思時，我還是出示幻燈（一幅荷花圖），說說從圖中你可以知道哪個詞語的意思？學生荷花圖），說說從圖中你可以知道哪個詞語的意思？學生回答的積極性很高。這樣，就使抽象的文字與具體形象的畫面緊密聯(lián)系起來，幫助學生借新建立的表象理解掌握抽象的文字。這樣識記不但效果好，而且保持長久。

2．調控教學的順序，把握目標達成的時機

教學活動是一種有目的的活動，必須遵循“循序漸進”的原則。因此，必須要體現(xiàn)可控有序的特性。根據(jù)語文學科特點，主要是教會學生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)學生的閱讀能力和寫作能力，要達到這一目的，必須要了解學生接受知識的心理順序，把握住目標達成的時機。小學生接受知識是與直接感知的對象的特征和運動有著密切聯(lián)系的，他們思維的發(fā)展過程是由形象思維向抽象思維過渡。教學中運用直觀手段，能引起學生產生對相應的事物的經(jīng)驗表象，為理解新知識求得感性支柱。電教媒體的介入，最能發(fā)揮這一優(yōu)勢，教師應當按“理解中掌握、運用中強化”的原則設計聽、說、讀、寫遞進發(fā)展的訓練過程。例如教學《小猴子下山》這篇課文時，有一道練習，利用“又…又…”寫詞語。在總結鞏固階段，再次利用投影圖象理解“又大又圓”兩個意思并列的詞構成的詞組，從圖象中，學生看到西瓜不僅大，而且圓，在腦海中建立了西瓜“又大又圓”的概念。在學生對客觀事物的本質有了相應的認識后，啟發(fā)學生應用已有的知識，成功地去解決與原習得情境略有不同的特定問題。

3．針對學生的實踐，調整目標達成的角度

在多媒體優(yōu)化組合的課堂教學中，師生雙向反饋機會較多，學生掌握知識的程度及達到期望目標的距離，可隨時在課堂中反映出來。教師要在把好目標達成尺度的基礎上及時作目標調整。心理學研究得出一個原理：“我們在引導感官活動鑒定各種錯誤或正確動作的結果時，可以在工作執(zhí)行過程中，引用一些補充性的刺激來尋求和鞏固更完美的工作方式，并完全消除錯誤?！彼栽谀繕苏{整過程中應利用“補充性的刺激”消除錯誤，糾正謬誤，使新知識的習得盡可能在預定的教學時間內完成。例如《爸爸回來了》一文，意在教育學生學會體貼父母。然而，由于一年級學生年齡小，往往容易片面地看問題，他們在學習課文內容時會產生這樣的看法：毛毛、亮亮的爸爸對自己的孩子真好。毛毛的爸爸下班回來后，帶他上街買雪糕。亮亮的爸爸下班后，背著他一步步上樓回家。從而毛毛、亮亮真正得到了父愛，而忽略了關鍵的一面：爸爸勞累了一天該好好休息。此時，教師以調整目標達成的角度來糾正學生的錯誤。至此，可以再次用課件演示爸爸的汗水不斷往下滴的情景，重點引導學生觀察“爸爸”這個人物滿頭大汗的樣子，由此得出爸爸工作一天已經(jīng)十分疲勞，孩子應該體貼爸爸的結論，從而體會到冬冬是個懂事的孩子。在朗讀課文時，學生就能把毛毛、亮亮對爸爸撒嬌、冬冬關心體貼爸爸的語氣都表達得淋漓盡致，捕捉到了文中人物不同的思想感情，進一步加深了對課文內容的理解。

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正確人生目標的確立，是學生具有正確的世界觀、價值觀的前提，關系到其健全人格的養(yǎng)成、綜合素質的提升，是學生能夠生存與發(fā)展的重要因素。然而當前，德育的缺位與低效，顯示出了我國基礎教育在學生核心價值觀念存在的不足。小學語文學科，是個體成長階段接受的一門重要的基礎工具學科，同時也是一門對個人進行核心價值觀念教育最優(yōu)先的課程［1］。所以，小學課程的設置如何權衡工具性和人文性，小學語文教師如何在授業(yè)、解惑的基礎上真正做到傳道，從而引導學生樹立正確的人生目標，是當前需要解決的棘手問題。

一、樹立正確人生目標的重要性

當前，由于職業(yè)導向的教育思潮扭曲泛濫和實用主義教育哲學的侵襲，初等教育中也出現(xiàn)了重數(shù)據(jù)輕內涵、重科學輕人文的價值取向。道德修養(yǎng)、人格情操、生命教育等往往被束之高閣；包括網(wǎng)絡在內的社會環(huán)境的高度復雜化，再加上評價機制的欠完善，使得原本促進學生樹立正確人生目標的途徑也越來越虛化［2］。所以，許多受教育者在初等教育階段就出現(xiàn)了或彷徨、消極、冷漠的心態(tài)，或拜金、功利的價值取向。早兩年小學生網(wǎng)絡聊天勸死的事件就是一個殘酷的教訓。所以，小學課堂，尤其是小學語文課堂對學生正確價值觀念的形成具有舉足輕重的影響。

（一）正確的人生目標是指南針。

成長過程中，學生個體不可避免會遭遇失意、痛苦、挫折乃至磨難，由于社會開放程度的提高，學生往往要面對來自父母、師長及社會輿論等各方面的壓力。如果學生在成長的初期就能逐漸樹立起正確的人生觀、價值觀，向著崇高的人生理想逐步邁進，那么許多負面的打擊，就能有所導向地轉化為正面的動力。語文課上，教師不僅要專注于對課文主題思想的挖掘，語句、段落的闡釋，閱讀、寫作技法的探究，而且要時時滲透人文精神的培養(yǎng)和生命活力的彰顯。只有這樣，才能避免語文教學的快餐化，阻止科學教育與現(xiàn)實生活的背離。

（二）正確的人生目標來源于高層次的課堂。

在確立教學目標時，如果只是把學生對知識的習得和運用能力作為關鍵點來進行教授，那么，不僅教師在授課過程中會陷入機械化、碎片化和低級化的誤口區(qū)，而且傳遞給學生的信息也是粗陋乃至錯誤的，即學生只需掌握知識點、通過考試就行了，包括人生理想、人生目標在內的綜合人文素養(yǎng)是微乎其微的。所以，只有具有深度和高度的語文課堂才能滋養(yǎng)出對正確人生目標的追求［3］。在小學課程中，語文學科是最能開闊學生視野、引導學生對生命和大自然進行反思的學科。教師應該珍惜這個機會，引導學生樹立正確的情感觀念、道德標準，讓學生擁有獨立自主的人格，明辨是非，懂得處理小我和集體的關系。

二、創(chuàng)建樹立正確人生目標的立體課堂

在小學語文教學中，要引導學生樹立正確的人生目標，必須立足課堂，二度開發(fā)教材，緊扣學生個體真實情感、尊重其個性，打造一個有深度、有層次的立體課堂。

（一）挖掘教材，教師以身作則。

課堂是教育教學的主陣地，教學效果主要取決于課堂上教師的傳授和影響。教師在挖掘教材、促使學生確立正確人生目標的過程中，要注重以身作則、言行示范。例如教學蘇教版的《二泉映月》時，教師可以借助文章中“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)……”這樣的描述，講述身邊現(xiàn)實的對生活不離不棄、心懷感恩的例子，讓學生慢慢學會聯(lián)系現(xiàn)實，對自己的生活進行深層次思考。在類似以寫人為主的記敘文中，教師可以著重引導學生總結人物的行為美、道德美、思想美和品質美。教會學生發(fā)現(xiàn)美并嘗試自己創(chuàng)造美，從語言文字的品味到思想內容的整體感悟，正確引導學生對實現(xiàn)人生價值的思考。

（二）教法靈活，打造優(yōu)質課堂。

小學語文課堂中討論法、練習法、情境法、演示法等都是常用的教學方法，但是如果不能靈活應用，學生仍是處于被灌輸和被動接受的狀態(tài)。如果學生對教學內容不能夠很好地體認，那么引導其樹立正確的人生目標就只能是天方夜譚。所以，教師要將課堂打造成師生共同學習、成長的環(huán)境，這樣學生才能具有更大的認同感和探求欲，才能建立創(chuàng)生式的課堂。例如在講授冰心的文章《只揀兒童多處行》時，文章強調的是感受童心、感受純真美好的世界。這就要求教師在帶領學生閱讀時，要以人物心態(tài)和角色來解讀世界，引導學生欣賞美、鑒別美。教師應教會學生帶著真摯的情感去閱讀、去感悟，真正體悟文章所帶來的情感沖擊和熏陶，做到言為心聲，避免隔離式、工具化的閱讀和學習。這樣堅持下去，學生就會自然地受到書中人物的影響，真正體味出文本所傳遞的人文意蘊，從而確立正確的人生目標和信仰。

參考文獻：