關于教育現代化的理解大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇關于教育現代化的理解范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

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篇（2）

【關鍵詞】

資源庫 小學語文 網絡 應用效率

隨著科技的不斷發展，社會在不斷進步，人們逐漸步入信息化的社會科技時代。以網絡資源的利用為基礎的計算機應用教學逐漸在現代化教育課堂中占有重要的位置，利用網絡資源進行語文教學課堂的優化可以有效地激發學生的學習興趣，降低學生學習的難度，提高語文教學課堂的教學質量以及講課效率，切實地提高學生的語文素養。

一、優化教學課堂，激發學習興趣

任何一門學科的學習都離不開學生的積極性和主動性，以興趣為基礎的自主探究式學習更加符合現代化語文教學課堂的教學要求，也更加有利于學生語文素養的提升以及學習能力的培養。在傳統的語文教學課堂中，由于教學工具以及教學設備的缺失，所以在教學課堂中教師往往只依靠黑板和粉筆進行語文課堂的講解以及知識的傳授，這樣的教學課堂往往使得語文課堂的教學效果大打折扣。在現代化的語文教學課堂中，教師可以根據現代化網絡的發展以及教學的需求，根據實際情況從現代化的信息技術中找尋解決問題的辦法，教師可以充分的利用網絡中的資源來優化語文教學課堂，利用網絡資源使語文教學課堂的氛圍變得更加活躍，充分激發學生的學習興趣，使學生能夠積極自主的M行語文知識的學習。

對于小學生來說，他們的思維比較活躍，想象力較為豐富，但是他們的生活體驗以及社會經歷也不夠全面，所以對于課本中的一些語言、文體、詞句不能夠完全理解，死記硬背式的教學方式使得學生對語文教學課堂產生厭煩心理，最終喪失學習語文的興趣。所以，在現代化的語文教學課堂中，教師可以利用小學生的好奇心理以及探索欲望來進行語文知識的傳授，比如在進行《珍珠鳥》的課堂教學時，教師在進行備課時可以先在網絡上搜索關于關于“珍珠鳥”的圖片和資料，使學生能夠對文章的“主人公”有一個了解；然后教師可以放映關于珍珠鳥的視頻，使學生能夠被動畫所吸引，激發學習的熱情，跟隨著教師的思路積極自主的進行語文課堂的學習。于是，通過巧妙的利用網絡資源可以有效地優化語文教學課堂，提高學生的學習興趣。

二、突破空間限制，降低學習難度

對于低年級的小學生而言，生活經歷以及思維方式仍然處于不成熟的階段，對于一些以生活為基礎的文章可能理解的不夠透徹，無法準確地掌握。所以，這樣的語文課堂教學對學生來說是有一定難度的。在傳統的語文課堂教學模式下，學生往往采用死記硬背的學習方式進行語文課堂的學習，這樣的學習方式并不利于學生的學習，甚至給學生的學習造成了眾多的困擾。所以，結合現代化的語文課堂教學目標，教師應當改變傳統教學模式下的教學策略，充分的利用現有的網絡資源，將原本枯燥、無趣的語文知識變得形象化，具體化，突破教學課堂中的空間束縛以及時間的局限性，降低學生在語文教學課堂中的學習難度，實現語文教學課堂的高效教學。

對于語文課堂的教學設計，教師應當合理的利用網絡，根據學生的具體情況以及教學課堂的授課情況有意識、有計劃進行難度的降低，這樣可以更好地培養學生的自信心，引導學生積極自主的進行語文課堂的學習。例如，在進行《埃及的金字塔》《秦兵馬俑》《音樂之都維也納》的課堂教學時，由于小學生對于世界性名勝古跡的了解比較少，所以在進行文章的學習時會產生一定的困難。于是，教師可以在課堂中利用網絡資源幫助學生降低學習的難度，比如教師可以放映關于名勝古跡的短視頻介紹以及利用多媒體講解這些名勝古跡的歷史由來等，這樣在對名勝古跡有了解的基礎上，學生就能夠在教師的引導下更好的分析并理解語文課文，實現對知識的掌握。

三、轉換課堂主體，培養學習能力

《新課標語文課程教學標準》提出，現代化的語文教學課堂要以學生的能力培養為基礎，逐步滲透給學生情感教育。所以，在現代化的語文教學課堂中，教師要以學生的能力培養作為語文課堂教學的主要目標，以學生的能力培養為基礎，設計語文課堂的教學環節，使學生能夠在語文教學課堂中，不僅僅是獲得知識層面的理解，更能夠獲得能力的培養以及技能的提升。在現代化的語文教學課堂中，教師要轉換語文課堂的教學主體，教師應當在教學課堂中引導學生成為課堂的主體，讓學生依據網絡資源進行文章的自主探究式學習，而教師則以學生的幫助者，小組合作的參與者，教學課堂的推動者的身份進行語文課堂的引導。

例如，在進行《春聯》的語文課堂教學時，教師可以采用小組合作的教學模式，將班級內的學生分為若干小組，給每個小組分配任務――了解春聯。教師在學生的小組間作為引導者的身份，引導學生進行學習和探究的方向，幫助學生利用網絡進行資料的查詢，通過在教師的幫助下，學生在小組內可以有條理的完成任務的分工，資料的收集，知識的獲取等，最終在潛移默化中實現自身能力的提高以及語文素養的提升。

總而言之，在語文教學課堂中應用網絡資源進行教學是一種有效的、新穎的輔助教學方法。通過利用網絡資源進行授課，可以有效地降低授課的難度，激發學生學習的熱情和主動性，使學生能夠積極主動的加入到語文課堂的教學中來，與此同時，利用網絡資源進行授課，也可以有效地培養學生的理解能力和自主學習能力，幫助學生實現語文素養的提高。

【參考文獻】

【1】路賓.中小學計算機輔助教學的現狀與發展【J】.甘肅教育，2003（S2）

篇（3）

江蘇早在1993年就印發了《關于在蘇南地區組織實施教育現代化工程試點的意見》，在全國率先啟動實施教育現代化工程，揭開了推進教育現代化的序幕。1996年江蘇在全國率先實現了“兩基”目標，省委省政府隨后提出江蘇要在全國率先基本實現現代化，從基礎教育開始的教育現代化擴展到教育的所有領域，成為江蘇教育改革與發展的核心價值與主題線索。1999年，省政府印發了《江蘇省教育現代化實施綱要》，2005年6月，省委、省政府出臺《關于加快建設教育強省率先基本實現教育現代化的決定》，提出2010年率先基本實現教育現代化，進一步為江蘇教育發展指明了方向。2007年省政府頒布《江蘇省縣（市、區）教育現代化建設主要指標》，啟動區域教育基本現代化評估工作，教育現代化推進工作的重心由鄉鎮上升到區縣層面，到目前為止已有94個縣（市、區）通過驗收，江蘇總體上了實現區域教育基本現代化的目標，并為后續全面提升工作的展開奠定了扎實的基礎。

在經歷了鄉（鎮）、縣（市、區）自下而上的教育現代化建設的兩個階段之后，江蘇教育現代化取得了令人矚目的成就，為省域層面全面推進教育現代化提供良好的條件，也對江蘇教育現代化發展提出了又一個挑戰。展望江蘇經濟與社會的基本走勢，反思教育現代化建設的主要經驗，《江蘇省中長期教育改革和發展規劃綱要》順理成章地明確提出：“實現現代化必先實現教育現代化”，“到2020年，教育發展主要指標達到國際先進水平，率先實現教育現代化，建成學習型社會和人力資源強省”。這是江蘇教育現代化發展的必然選擇與實踐路徑，為全省教育現代化的全面推進和深入發展再次樹立起重要標桿。為了與省委、省政府設定的到2020年江蘇全省基本實現現代化的要求相匹配，要保證江蘇在2020年全面實現教育現代化，以適度超前的教育發展為經濟社會發展提供智力和人才支撐，不辜負社會對教育的殷切期望，也為了將《江蘇省中長期教育改革和發展規劃綱要》切實落到實處，必須確定實踐載體以推進教育現代化建設，《指標體系》自然而然地成為政策導向與工作抓手，以推動新時期的江蘇教育現代化建設。

二、基本定位

《指標體系》的研制既是對我省長期以來教育現代化的全面梳理與系統總結，又是推動到2020年期間全省教育現代化展開的明確工作要求。為了更好地達成預期的教育現代化發展目標，確定了以下的基本定位：

（一）現代化建設的重心上移。江蘇最早的現代化建設從經濟較為發達的蘇南鄉鎮開始，因為這些地區的經濟發展已經對教育提出了新的要求，由蘇南開始的鄉鎮現代化建設以一種漸近的變革態勢，逐步向蘇中和蘇北經濟欠發達地區推進，體現了江蘇教育現代化建設的務實精神。在鄉（鎮）教育現代化建設的基礎之上，為了更好地深化江蘇教育改革，進一步提升教育現代化建設的重心，開始進行縣（市、區）教育現代化創建，實現了從鄉鎮轉向區縣層面的教育現代化創建工作，并基本達成創建的目標。但是，鄉（鎮）和縣（市、區）教育現代化建設還不足以體現江蘇教育的整體面貌，在前兩輪自下而上的教育現代化建設的基礎上，本次教育現代化建設重心再次上移，強調省級層面的教育現代化，以省級指標來衡量本省綜合達成的教育現代化水平，符合教育現代化建設逐步推進的基本實踐規律。

（二）現代化建設的全面實現。教育現代化是一項系統工程，涉及到教育的方方面面，盡管我們需要體現江蘇教育特色的亮點呈現，但絕不是一兩個亮點就可以充分體現江蘇教育的全面成就，甚至會被亮點遮蔽了其他薄弱方面的提升。而且，我們可以讓某些教育要素先行一步，發展得更快一些，但是，如果其他要素不能適時跟進，將導致教育現代化建設的根基不扎實，甚至會讓不同要素之間產生比較激烈的矛盾與沖突。江蘇教育現代化建設需要系統內所有要素的整體發展，否則就無法實現自身的和諧發展，更無法形成教育現代化的良好生態，也無法與社會其他要素形成良好的交互關系。因此，強調全面實現教育現代化，力圖實現全覆蓋、全方位、全過程，涉及教育內外部的多種系統和多方要素，以體現教育現代化的整體性、協調性和可持續性。

（三）現代化建設的時間明確。教育現代化建設可能會永遠處在過程中，離開了特定的歷史階段你就無法理解現代化的階段內涵，關鍵看你如何理解教育現代化的實現程度，尤其是面對人的培養，其中一些無法量化的教育內容更是很難用一個數值確切說明。但是，如果沒有具體明確的時間節點，教育現代化建設就沒有清晰的推進脈絡，尤其無法轉化為基層的實踐工作狀態，導致許多美好的教育設想只能成為設想。根據江蘇教育現代化的發展現狀與預期目標，《指標體系》規定了江蘇教育現代化的達成時間，為我們提供了工作的時間安排，在這樣規劃下基層的教育現代化就會有自己的時間節點，才能有條不紊地進行實踐展開，從而保證在2020年江蘇全面實現教育現代化，與省委、省政府設定的到2020年江蘇全省基本實現現代化的要求相匹配。

三、整體框架

《指標體系》的整體框架由三級指標構成，以體現強烈的實踐操作性。8個一級指標包括：教育普及度、教育公平度、教育質量度、教育開放度、教育保障度、教育統籌度、教育貢獻度、教育滿意度。在8個一級指標下還包括16個二級指標和46個檢測點。教育現代化必然涉及教育的方方面面，一級指標8個維度的劃分必須考慮教育自身基本內容的完整性，其中教育普及度、教育公平度、教育質量度、教育開放度四個指標是教育的本體性要素，教育保障度和教育統籌度是教育的支撐要素，教育貢獻度與教育滿意度則是教育與外部社會的關系表達，很好地支撐起江蘇教育現代化建設的整體實踐設想。二級指標與三級檢測點則努力與一級指標相匹配，并力圖以可操作性更好地實現一級指標的整體要求，由于指標較多，就不一一列舉了。

四、主要特點

教育現代化成為中國教育發展的重要追求，不同省份都在進行著富有成效的探索與實踐，這些實踐有許多相通相近甚至是一致的地方，但是，不同省份的教育價值追求與區域教育發展狀態是不一樣的，教育現代化的重點與呈現也有所區別，我省的《指標體系》也力圖形成自身的一些特點。

（一）著力彰顯先進的教育理念。《指標體系》努力關注國內其他省份的教育現代化實踐，這是具有本土文化特色的現代化發展模式，繼而全面了解世界教育的基本發展趨勢，積極順應世界教育發展的潮流，參照世界發達國家教育水平和教育發展主要指標，最終深入反思江蘇多年來教育現代化建設的歷史寶貴經驗，尋找江蘇教育現代化建設的方向標、著力點和生長點。在充分合理借鑒的基礎之上，我省教育現代化建設始終堅持以人為本的基本價值取向，特別尊重教育的內在發展規律和學生的成長規律，以全面提高教育質量和全面實施素質教育為核心主題，努力顯現追求卓越、不斷創新、科學發展的基本理念，形成了比較高位的教育發展視野。

（二）整合引領教育的實踐變革。《指標體系》是江蘇深入推進教育現代化的重要旗幟，它不是對過去教育現代化建設的簡單疊加，而是希望所有的教育變革都應該有機地統一到《指標體系》中來，避免零敲碎打式的局部呈現，以體現江蘇教育改革的整體性和一致性，進而擴大江蘇教育發展在全國的影響。我們要充分實現《指標體系》引領教育實踐變革的導向作用，引領基層的教育行政部門制定切實可行的區域性教育政策，指導和鼓勵各級各類學校進行大膽的嘗試，進一步解決教育現代化過程中存在的現實問題，推動江蘇教育事業的科學發展、和諧發展與可持續發展，最終達成辦人民滿意的教育目標。

（三）體現江蘇鮮明的教育特色。江蘇教育經過多年的發展，已基本形成了江蘇教育的特色，這些特色在江蘇教育現代化建設中需要進一步彰顯與發展，《指標體系》著力體現江蘇教育現代化的獨特思路，表達了江蘇人對教育現代化深刻理解，努力對這些經驗進行提煉概括，一些指標與檢測點表明了這樣的價值追求，除了毛入學率、新增勞動力人均受教育年限等普遍性的指標與檢測點以外，設置了一些獨特的指標，比如教育滿意度、提供多樣化教育、學生綜合素質、教育領軍人才數在全國的占比等，既有對傳統的有效繼承也有新時代的獨特創新，顯示出了江蘇教育的關注點，以進一步明確江蘇教育的文化內蘊，傳承與發揚長期積累的優秀教育傳統，以便在全國產生更大的影響力。

（四）不斷開闊教育的發展視野。江蘇教育現代化建設具有相對的獨立性，但也不是一個全封閉的系統。江蘇教育現代化是全省基本實現現代化的重要組成部分，在教育實現現代化的過程中，既需要全省現代化提供切實有效的保障，也應該努力為全省現代化提供強有力的人才與智力支撐，實現教育與經濟社會之間的良好促進關系。《指標體系》的研制實現了跳出教育看教育，不僅僅在教育自身的框架內審視，更從全省現代化的角度確定教育現代化的發展價值與基本路徑。比如教育滿意度、教育貢獻度、技能人才滿足經濟社會發展需求、高校應用研究成果轉化率等，就充分體現了教育與經濟社會的發展的一體化狀態，而不僅僅停留在教育自身的發展上，這反而會形成教育發展的社會合力。

五、實踐操作

江蘇教育實現現代化需要一個比較長的時期，能否最終取得預期的效果，并真正成為教育發展的推動力，一定需要基層實踐者付出艱苦的努力。在《指標體系》的指導下，不同地區的教育現代化實踐需要關注以下四個操作性問題。

（一）立足全省看待自身發展

江蘇不同地區的教育差異較大，不可能以同樣的時間與程度達成《指標體系》的所有要求，這不符合各地的經濟與社會發展現狀，各地也絕對做不到完全一樣，一刀切會讓江蘇教育現代化建設失去實踐活力。《指標體系》是省域層面的建設指標，將來要把全省作為實現的主體，進行整體性的觀照與評判，當然這肯定離不開各地的實踐轉化，但已經不同于過去以鄉鎮或區縣作為單獨的評估對象。盡管仍然以《指標體系》作為區域性的評估內容，但是將來會根據《指標體系》形成細化的實施細則與方案，站在全省教育現代化發展的角度，對不同經濟發展條件的地區提出適切性的要求，甚至可能會針對不同地區提出不同的階段性達成標準。這樣一來，不同地區的教育現代化建設整合起來，就可以達成《指標體系》對全省教育現代化的目標要求。

（二）強調創建過程內涵增值

江蘇教育現代化最早從硬件條件建設開始，取得了非常好的成效。本輪現代化建設的核心是從外延走向內涵建設，《指標體系》對此已經作了較好的引導，所以，既要考慮對辦學條件進行合理的改善，為學校提供更好的教育教學環境，更要把關注點放到素質教育上來，放到教育公平上來，放到學生作為完整的人的成長上來，放到學校文化建設上來，這也和國家教育發展的總體趨勢相匹配，也是當代教育發展的合目的、合規律性發展的必然。不能再向過去一樣，把目光停留在教育的外在形式上，而是著力進行體現教育文化發展的以人才培養模式為核心的課程與教學改革。在這一輪教育現代化建設中，某種意義上而言，《指標體系》只是教育現代化建設的載體，其目標則是真正把江蘇的教育文化推向一個更高的水平，實現具有文化意蘊的教育現代化提升。

（三）倡導實踐智慧創造達成

《指標體系》為江蘇的教育現代化建設指明了方向，但是，如果沒有各地的積極主動探索，就會讓《指標體系》停留在文本上，變成不接地氣的空中樓閣，而不能對實踐產生良好的促進作用，甚至會讓基層的實踐工作者產生反感。《指標體系》的框架與內容是相對統一的，由于各地的教育發展水平是不一致的，甚至可能在目標的達成度上會有所不同，不可能選擇同樣的載體和渠道去實現同樣的目標，這也絕不是省域整體推進現代化建設的初衷，因此，各地現代化探索的實現路徑應該是富有創造性的，要凝聚所有教育工作的實踐智慧，以靈活多樣的方式實現教育現代化，這是對《指標體系》最好的創造理解與實踐詮釋，也體現了江蘇教育工作者一貫具有的聰明才智。

篇（4）

在經濟全球化和知識經濟浪潮中，在國際教育改革的新趨勢下，我國的教育正面臨新的形勢，實現實用化教育模式成為高校教育發展和改革的重要目標之一。

我國高校設計專業教育由于地域環境、專業承辦基礎、專業特色呈現角度不同，美術教育在其中所面臨的困難和問題是不一樣的，美術教育教學模式急需解決的問題也不完全一樣。從全國專業院校范圍內研究美術教育，應該從不同地區出發，研究區域之間推進美術教育模式規范化的進程。深刻研究教育模式的內涵，對于正確把握創建工作的方向有重大意義。

高校設計專業大體由設計與實踐兩個平臺共同組成，美術教育的完善與否決定了設計專業學生基礎奠定的牢固性，更決定了設計專業的學生對今后課程的理解吸收程度。在美術教育相對薄弱的情況下，應以教育現代化為著眼點，提升管理水平，提升教師素質，改善教育教學手段，促進教育教學工作的進步，體現個性，彰顯特色，為設計專業課程的連貫支撐性，為高校設計專業學生設計思維更準確有利的表現奠定基礎。

對于美術教育現代化的個性化、特色化和實用性的研究，是一個系統工程，其包括相互聯系的四個方面：第一，美術教育教學模式體系的內涵、特征與美術教學研究的相關理論；第二，美術教育模式個性化的含義，設計專業在美術教育的過程中如何體現個性化；第三，美術教育模式特色化的含義，設計專業美術教育的過程中如何形成特色；第四，美術教育模式實用性的含義，設計專業美術教育的過程中如何體現實用性與實效性。

改革開放以來，中國的美術教育獲得了飛速發展，美術教育模式的現代化在新世紀自然就成了教育發展所追求的新目標。筆者通過研究，得出了設計專業中美術教育新模式的內涵與特征。

美術教育的內涵體現于，美術教育模式的現代化、新型化是一個國家高校教育適應現代社會的發展要求所達到的一種新型教育形態，是過去傳統教育向當今現代教育的現實轉化，囊括了教育思想、教育內容、教育方法、教育手段在內教育整體的轉換和全面進步的過程。美術教育的核心問題是促進人素質的全面提升。所以，美術教育模式新型化、現代化也可以界定為教育制度體系（教師的組成、教育的組織方式，授課形式、運行機制及結構系統）、教育生產力（教育的精神需求、物質基礎與發展水平）、教育思想觀念等因素的變化與教學模式進步的過程。

美術教育模式新的特征從八個方面逐漸顯現與滲透出來：第一，美術教育的廣泛性與深入性，或者說美術教育在相關專業中的受重視程度。具體來講，就是要高度重視美術在設計當中的基礎性學科作用，同時要走分步驟快速發展的道路。教育要有廣泛性，充分滿足廣大非藝術類學生的教育需求，加固完善現有教育的成果；第二，美術教育這種藝術形式的終身性。美術教育不能只局限于課堂，應包括課堂以外的學習環境。我們要建立終身的美術教育模式。對于美術教育的終身制最重要的詮釋是，在校園內要給學生打牢基礎，在校外，學生才有繼續延長學習時間的能力；第三，美術教育的實踐性。如果說以前的傳統美術教育與生產勞動是連接不緊密的，學校在某種程度上是象牙塔，是孤立于社會而存在的，那么今天，我們的現代教育必須與社會勞動緊密結合，與社會實踐廣泛聯系。教育與生產實踐相結合是現代教育的需求，更是最基本的特征，最普遍的規律。因此，實現和推進美術教育的新型化、現代化，更要加強教育教學和實踐的結合，即美術教育要與國民經濟發展更緊密結合，為經濟的發展而服務；第四，美術教育要多樣化。多樣化指教育手段的多樣化，這種多樣化并不僅僅指一個概念性的數據，而是高等院校根據專業特色采取的有針對性的、多樣化的方法與手段。社會越是高速的發展，就越是渴求全面性的人才；第五，美術教育所面對個體的個性化。美術教育所面對的人是要有創造力的，創造性的核心就是個性化。現今的藝術領域有一種誤區，大眾把個性片面地理解為“特長”，認為這是教育的個性體現。實際上特長大多指向技能，如果缺少了創造性，那么這種特長是無法展現出更高水平的。藝術所要具備的創造性應該表現在能夠善于思考并提出不同的見解。創造性其實是人的本性，并不只是少數人所擁有的，每個人都會具有不同程度的創造潛力；第六，美術教育也具備信息化，要學會運用現代信息技術來優化教學過程。教育的信息化，并不是單指把課堂教學用電腦的形式呈現，而是要通過技術的手段，對整體的教育資源進行有效的配置和優化，使教育效果提升；第七，教育都應具備科學性。科學依據是教育開展的標準。現代專業設計領域中，美術教育實踐是理性的行為，科學的行為；第八，當今基礎美術教育的全球視野。藝術設計本身就是國際化的，美術教育就更需要國內外學習。優質的教育改革是能夠快速傳播的，是能夠具有國際認同性的。

中國是歷史積淀深厚的文明古國，有需要我們繼承和值得我們驕傲的教育史、文化史。儒家學派、道家學派、佛家學派等共同構成了我國的古代文化。我們應在此基礎之上，有效地學習和吸收西方教育的精華。我們的任務就是在高校里使每一個藝術設計專業的學生穩抓專業、提高興趣、拓展思維、適應社會，使其更好地服務于社會。

（注：本文為黑龍江省藝術科技規劃項目，項目名稱：城鄉公共空間建設的文化生態策略，項目編號：2014B127）

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篇（5）

省委常委、市委書記王榮，省教育廳廳長王斌泰，市領導杜國玲、徐建明、沈榮法、徐國強、周福元、馮瑞渡、周向群、汪國興、周偉強、陳振一、王少東、陳炳斯、秦興元、朱永新、孫中浩出席會議；在蘇高校、各縣市區教育局的負責同志，市重點學校的負責人和優秀教師代表共800人參加了盛會。

王榮在會上發表講話，他首先向全市6萬名默默無聞、辛勤耕耘、無私奉獻的教育工作者表示親切的慰問和崇高的敬意，祝老師們節日愉快。在講話中，王榮充分肯定蘇州教育改革發展的重大成就，要求全市上下堅持教育優先發展、率先發展、加快發展、科學發展，積極推進教育優質化、均衡化、現代化、終身化和國際化，加快建設與經濟發展水平相適應的教育強市，力爭到2007年，率先基本實現教育現代化，教育發展主要指標基本達到中等發達國家水平；到2010年，率先實現教育現代化，建立優質、均衡、開放的現代國民教育體系和終身教育體系，為實現富民強市和“兩個率先”提供強大的精神動力和智力支持。

王榮要求全市進一步深化辦學體制改革，大力推進教育為經濟發展服務，不斷擴大教育對外開放，積極營造教育優先發展的良好環境；要求全市各級各部門進一步解放思想，開拓創新，扎實工作，堅定不移地實施教育優先發展戰略，努力辦好人民滿意的教育，為實現富民強市、“兩個率先”、構建和諧社會作出新的更大的貢獻。

昨天的大會，隆重表彰了我市教育戰線涌現出的先進集體和個人。省政府分別授予昆山市、吳中集團有限公司以及林榮等5位同志為省級先進集體和個人。市政府授予張家港市等11個市、區“蘇州市教育工作先進市（區）”稱號，授予許永華等100位同志“蘇州市優秀教育工作者”稱號，授予夏炎等55位同志蘇州市名教師、名校長稱號，授予陶文東等55位同志“蘇州市優秀班主任”稱號，授予沙鋼集團有限公司等10個單位“蘇州市支持教育工作先進集體”稱號，授予吳棟林等10位同志“蘇州市支持教育工作先進個人”稱號。

蘇州奔率先教育要領先

教育是培養人才和發展科學技術的基礎，是提高城市發展水平和綜合實力的決定因素，在現代化建設中具有基礎性、先導性、全局性的作用。長期以來，蘇州市委、市政府高度重視教育，堅定不移地實施科教興市戰略，優先發展教育事業。

在過去的歲月中，蘇州的教育事業取得了顯著的成績，改革開放以來特別是近年來，全市深入實施教育優先發展戰略，不斷加大教育投入，積極推進教育改革，全面實施素質教育，教育事業基本上每10年上一個新臺階，持續實現了高平臺上的跨越式發展，到去年我市教育的各項主要指標已達到世界主要發達國家上世紀90年代中期的水平。教育事業的不斷進步為蘇州經濟社會的快速發展提供了強有力的人才支撐。

篇（6）

我們認為，我國未來的小學美術教育中，“表現”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表現主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學生的“表現”能力將得到培養，而且是說教師教學中的一些基本著眼點、觀念和方法將發生明顯的變化。

所謂“表現”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機制，“表現”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更多是“表現的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發展而帶來的更多意義。

這種預期有什么根據呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現代化的階段，而現代化有其特有的屬性和形態；其次，現代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才是逐漸增加“表現”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。

二

現代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續性發展”的戰略及到20__年的發展規劃中，已經可以清晰地感覺到現代化觀念的合理轉變。在當初“四個現代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產手段的巨大發展。在不少人認識中以為現代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現代化，下述幾點認識也許是重要的。

其一，實際上現代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經過的特定歷史階段。這時，科學技術的確有著長足的發展，但與此同時人們將更切身地經歷工業化、城市化和市場化的過程，經歷整個生產方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業的規模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。

現代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現代社會向現代社會的轉變都不是在理想的條件下實現的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現的。因而一旦社會經濟迅速啟動并以較高速度持續發展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復雜問題，在社會生產規模迅速擴大時，自然資源和環境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環境和社會關系并不一定迅速改善。

第二，現代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于工業的發展和高新技術的應用，青年的就業同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業要求的是具有更高專業技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。

另一方面，現代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和挑戰，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。

第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現了種種“后現代”的理論。“后現代”呼聲所表達的其實就是對工業化、城市化和市場化以后的西方現代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這些理論或意見對于我們這個發展中（或后發型）國家的現代化過程也提供了有益的借鑒。

第四，國內理論界已有人注意到，中國的現代化過程之不同于西方的現代化過程之處，就在于她抓物質文明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現了這一點，中國的現代化才是有自己“特色”的和創造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯系中不僅能實現自己的社會目標，而且能與世界人民共同創造一種更和諧的未來。

現代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發展趨勢的問題時所不應忽視的。

三

現代教育在一定意義上說就是現代社會的產物，它確實在為現代社會培養大批的、高質量的建設人才，在知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現代化進程中，各種教育哲學、教育學和 心理學理論及教改方案才涌現出來，從而大大改變了傳統學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現代教育的特長是在分門別類的職業培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養。因而當人們對“現代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調整，甚至要求教育為救治或預防現代社會的弊病而作出安排嗎？

現代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養出來的人有可能是片面發展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現代社會向現代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調為社會培養建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統社會的定位，因而現代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。

事實也是如此，在西方的文藝復興和工業革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養，在那些標榜“文明”的社會及其對外關系中竟出現了比“原始社會”更野蠻的現象。現在，西方一些“后現代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領域展開。而對于我們這樣一個要把現代化和后現代的工作合二而一的民族及其教育事業，就需要在“育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。

具體到學校教育上，我們認為最主要的是要強調其目標是培養完整、健全的人格。關于人格，哲學家、社會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思：①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側面。在社會現實及發展中，這個“位”可以表現為經濟地位、社會地位等，也可以表現為個人的尊嚴、行為模式和倫理態度。②相對于人的軀體它是人的內在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現，它是其內在比較穩定的動機及常模。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發育、變化著的結構，其核心是人的生命和創造的需求與驅力。人格的發育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識水平。④相對于他人，它表現為不同的個性差異。這主要是其結構要素在組合關系和發育程度上的差異造成的。

人格當然是有具體內容的，而這種內容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發展的，每個人對人格自我的塑造也是其終生的使命，因此我們強調在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結構發育和初步塑造的意識、關懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經具備了基本的人格結構，他們不僅有現代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發展方向的比較清醒的認識和對社會現實及其他人的比較健康的態度。這樣他們才能更好地在社會中發揮其創造性；建設性地面對種種社會現實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的發展、進步才可能是與人的發展同時完成的，而不是以相當一部分人為代價的。

當前的教育已經注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統道德思想的精華來養育新一代的情操、心靈，但應該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養的基礎上才會是真正現代化的；也才可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準則和行為規范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規范本身也才是“道德的”。換句話說，真正的“全面發展”不僅是個知識結構完整的問題，不僅是知識結構中有沒有道德內容的問題，而只能是完整人格培養的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。

四

如果上述各點能夠成立，那么在小學美術教育中強調“表現”內容的教學和“表現”技能的培養就具有明顯的意義。作為藝術教育和審美能力的培養，美術課一般說將培養學生一種與科學的或邏輯的思維所不同的直覺思維（指對情境或事物結局的綜合推斷）能力，培養學生對形式以及形式、內容間適度關系的敏銳感受力和判斷力。但注重“寫實”的美術與注重“表現”的美術還是有些差別。

起碼，它將充實人們對藝術創造力的理解。在注重“寫實”的藝術教育中，創造性往往僅被理解為對客觀形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調“表現”的藝術教育中，創造更多的是指生活中尚沒有的、不可見的形象的首次出現（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內容。這也擴充和完善了知識的結構，改善了人們的“知識”觀念。

更重要的分別是在學生人格培養方面。現行教育在強調“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學生當成“一張白紙”，把“知識”當成是純客觀的規律等；而相應的美術教育也只是強調對外在的、“美的事物”的觀察和描繪（西方文藝復興以來、貫穿整個近現代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調“寫生”；即使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內容，也是強調它服務于外在事物描繪的功能。

應該說，“客觀的”科學知識系統的邏輯思維的訓練對于學生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部事物的能力（“寫實”）對于學生、甚至是將來專門從事自然科學或技術科學的學生來說也是必要的。但問題是在進行這種內容上相對客觀的教學過程中，不應將學生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學校對課堂紀律的優先強調、對“學習習慣”的過分強調事實上壓制了學生的學習積極性。現在有的學校已經在強調“寓教于樂”（強調教學內容和教學方法的趣味性），而另外的學校甚至強調“樂學、會學”（強調學生的學習動機、進而學習方法培養），更有趣的是，小學音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結合在一起的，這里的道理是什么呢？我們認為，這里最重要的問題是要調動起他們與生俱來的生命與創造的沖動，將其轉化為學習的積極性；尊重學生在全部學齡前時期獲得的經驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經形成的基本人格和人生態度。只有這樣，他們的學習才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關系才從根本上說是融洽和建設性的。我們不要像在工業開發時期對環境所報的先開發后治理的態度那樣，希望先通過“學習習慣”的培養和紀律約束，抑制住孩子的原創力而在相當一段時間的系統知識學習中培養起一種“純智力”的興趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。

相對說，注重“表現”的美術教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命沖動和創造沖動，努力理解并啟發他們大膽表達自己在學齡前時期獲得的各種經驗及其個性差異，尊重孩子們基本的感覺和表達的愿望。在教學過程中，它引導學生將內心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導；它也引導學生理解他人（的創作及情感表達方式），通過鑒賞和藝術批評，建立起寬容的良好人 際交往模式，學習到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥協的種種技巧。我們相信這種教學將使孩子在未來的建設和社會生活中，不僅有更高的創造性和進取精神，也更容易正視現實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。

篇（7）

但是，教育尤其是今日中國的教育應該是充分前瞻的。它不僅僅是現代社會的產物，也應成為現代社會不 斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎教育也勢必 會有不斷的改革和探索，美術教育當然不會例外。那么，美術教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推 斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰和新的變革。

我們認為，我國未來的小學美術教育中，“表現”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表 現主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學生的“表現”能力將得到培養，而且是說教師教 學中的一些基本著眼點、觀念和方法將發生明顯的變化。

所謂“表現”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方 法。作為一種心理機制，“表現”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內 心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地 ”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更 多是“表現的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取 代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即 彼的抉擇，但我們相信，“表現”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發展而帶來的更多意義 。

這種預期有什么根據呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現 代化的階段，而現代化有其特有的屬性和形態；其次，現代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才 是逐漸增加“表現”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。

二

現代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我 們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續性發展”的戰略及到2010年的發展規劃中，已經可以清晰地感覺 到現代化觀念的合理轉變。在當初“四個現代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產手段的 巨大發展。在不少人認識中以為現代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現代化，下 述幾點認識也許是重要的。

其一，實際上現代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經過的特定歷史階段。這時，科 學技術的確有著長足的發展，但與此同時人們將更切身地經歷工業化、城市化和市場化的過程，經歷整個生產 方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業的規模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須 作現代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現代化過程中，社會 的民主化、法制化過程也勢在必行。

現代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現代社 會向現代社會的轉變都不是在理想的條件下實現的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現的。因而一旦社 會經濟迅速啟動并以較高速度持續發展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復雜問題，在社會生產 規模迅速擴大時，自然資源和環境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大 。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環境和社會關系并不一定迅速改善。

第二，現代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于 工業的發展和高新技術的應用，青年的就業同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業要求的是具有更高專 業技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現代社會是尊重個人的才能，而非他的身世 。

另一方面，現代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去 控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和 挑戰，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。

第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現了種種“后現代”的理論。“后現代” 呼聲所表達的其實就是對工業化、城市化和市場化以后的西方現代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向； 是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這 些理論或意見對于我們這個發展中（或后發型）國家的現代化過程也提供了有益的借鑒。

第四，國內理論界已有人注意到，中國的現代化過程之不同于西方的現代化過程之處，就在于她抓物質文 明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現了這一點，中國的現代化才是有自己“特色”的和創造性的， 并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯系從沒有 像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯系中不僅能實現自己的社會目標，而且能與世界人民共同創造一種更 和諧的未來。

現代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發 展趨勢的問題時所不應忽視的。

三

現代教育在一定意義上說就是現代社會的產物，它確實在為現代社會培養大批的、高質量的建設人才，在 知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現代化進程中，各種教育哲學、教育學和心理學 理論及教改方案才涌現出來，從而大大改變了傳統學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現代教育 的特長是在分門別類的職業培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養。因而當人們對“現 代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調整，甚至要求教育為救治或預防現代社會的 弊病而作出安排嗎？

現代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現代社會的需求，即市場的需求、競爭的 動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養出來的人有可能是片面發展的。僅從我國的 實際情況看，為什么社會剛剛從前現代社會向現代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主 科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現代化缺少全 面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調為社會培 養建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統社會 的定位，因而現代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。

事實也是如此，在西方的文藝復興和工業革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解 放了的“自然人”以足夠的教養，在那些標榜“文明”的社會及其對外關系中竟出現了比“原始社會”更野蠻 的現象。現在，西方一些“后現代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將 在教育領域展開。而對于我們這樣一個要把現代化和后現代的工作合二而一的民族及其教育事業，就需要在“ 育人”的問題上更加重視，充分前瞻，有新舉措，而不是跟著西方及其教育的老路走。

具體到學校教育上，我們認為最主要的是要強調其目標是培養完整、健全的人格。關于人格，哲學家、社 會學家、教育學家、心理學家有種種定義和看法，其間也有極大的差異。我們這里說的人格有這樣幾層意思： ①它是相對獨立于社會和他人的一個“位”或“格”，它有自身比較明確的界限和不同側面。在社會現實及發 展中，這個“位”可以表現為經濟地位、社會地位等，也可以表現為個人的尊嚴、行為模式和倫理態度。②相 對于人的軀體它是人的內在的諸方面之和，相對人的外在行為與種種表現，它是其內在比較穩定的動機及常模 。③人格自身是一個由各種心理—文化要素組成的、不斷發育、變化著的結構，其核心是人的生命和創造的需 求與驅力。人格的發育和變化既取決于他的活動、他與社會、他人的互動，也取決于個人對其人格的自我意識 水平。④相對于他人，它表現為不同的個性差異。這主要是其結構要素在組合關系和發育程度上的差異造成的 。

人格當然是有具體內容的，而這種內容在歷史或不同人的人生中總是要變化、發展的，每個人對人格自我 的塑造也是其終生的使命，因此我們強調在中小學校中的人格培育指的只是對兒童、青少年完整、健全人格結 構發育和初步塑造的意識、關懷與安排。我們希望孩子們在成人、進入社會的時候，已經具備了基本的人格結 構，他們不僅有現代社會需要的技能和知識，有對社會、歷史、文明一定的認識，也有對自我及其未來發展方 向的比較清醒的認識和對社會現實及其他人的比較健康的態度。這樣他們才能更好地在社會中發揮其創造性； 建設性地面對種種社會現實與人際交往；不僅在成功時能戒驕戒躁，而且在逆境中也堅韌不拔。這樣，社會的 發展、進步才可能是與人的發展同時完成的，而不是以相當一部分人為代價的。

當前的教育已經注意到思想品德教育的重要性，甚至希望利用傳統道德思想的精華來養育新一代的情操、 心靈，但應該意識到的是，今天的道德教育一定要是建立在完整人格培養的基礎上才會是真正現代化的；也才 可能會是有中國特色的。無論什么樣的道德準則和行為規范都必須由一個有理性有理想的、有選擇和判斷能力 的、有生命活力和同情心的主體去遵循，這樣的人才會是“自律的”，這些規范本身也才是“道德的”。換句 話說，真正的“全面發展”不僅是個知識結構完整的問題，不僅是知識結構中有沒有道德內容的問題，而只能 是完整人格培養的問題。用許多教育工作者的話說，就是要使孩子先成人，然后才是成才，這是我們今天的教 育必須明確的最主要問題，也是今后一段時間教育改革的方向。

四

如果上述各點能夠成立，那么在小學美術教育中強調“表現”內容的教學和“表現”技能的培養就具有明 顯的意義。作為藝術教育和審美能力的培養，美術課一般說將培養學生一種與科學的或邏輯的思維所不同的直 覺思維（指對情境或事物結局的綜合推斷）能力，培養學生對形式以及形式、內容間適度關系的敏銳感受力和 判斷力。但注重“寫實”的美術與注重“表現”的美術還是有些差別。

起碼，它將充實人們對藝術創造力的理解。在注重“寫實”的藝術教育中，創造性往往僅被理解為對客觀 形象的記憶和想象，至多是組合；而在強調“表現”的藝術教育中，創造更多的是指生活中尚沒有的、不可見 的形象的首次出現（通過音樂作品欣賞人們會較易理解這一點），它為生活增添新的內容。這也擴充和完善了 知識的結構，改善了人們的“知識”觀念。

更重要的分別是在學生人格培養方面。現行教育在強調“雙基”（或“三基”）教育的同時總是把小學生 當成“一張白紙”，把“知識”當成是純客觀的規律等；而相應的美術教育也只是強調對外在的、“美的事物 ”的觀察和描繪（西方文藝復興以來、貫穿整個近現代繪畫的透視觀念等也就暗含其中），強調“寫生”；即 使逐漸增加了“繪畫形式要素”的內容，也是強調它服務于外在事物描繪的功能。

應該說，“客觀的”科學知識系統的邏輯思維的訓練對于學生來說都是必不可少的，同理，客觀描繪外部 事物的能力（“寫實”）對于學生、甚至是將來專門從事自然科學或技術科學的學生來說也是必要的。但問題 是在進行這種內容上相對客觀的教學過程中，不應將學生的情感與沖動壓抑掉。目前一些學校對課堂紀律的優 先強調、對“學習習慣”的過分強調事實上壓制了學生的學習積極性。現在有的學校已經在強調“寓教于樂” （強調教學內容和教學方法的趣味性），而另外的學校甚至強調“樂學、會學”（強調學生的學習動機、進而 學習方法培養），更有趣的是，小學音樂教育近年的改革正是與維持課堂紀律的方法問題結合在一起的，這里 的道理是什么呢？我們認為，這里最重要的問題是要調動起他們與生俱來的生命與創造的沖動，將其轉化為學 習的積極性；尊重學生在全部學齡前時期獲得的經驗、形成的交往與表達模式；尊重他們幼小、但已經形成的 基本人格和人生態度。只有這樣，他們的學習才會是高效而有樂趣的，教育者與被教育者的關系才從根本上說 是融洽和建設性的。我們不要像在工業開發時期對環境所報的先開發后治理的態度那樣，希望先通過“學習習 慣”的培養和紀律約束，抑制住孩子的原創力而在相當一段時間的系統知識學習中培養起一種“純智力”的興 趣。這樣做所付出的代價將是高昂的。

相對說，注重“表現”的美術教育有完全不同的教育原則。它相信、愛護和扶持孩子們天生的生命沖動和 創造沖動，努力理解并啟發他們大膽表達自己在學齡前時期獲得的各種經驗及其個性差異，尊重孩子們基本的 感覺和表達的愿望。在教學過程中，它引導學生將內心世界的感受變成可見的，從而強化了他們的自我意識和 自我觀照，并通過美的教育對這些幼小的心靈給以指導；它也引導學生理解他人（的創作及情感表達方式）， 通過鑒賞和藝術批評，建立起寬容的良好人際交往模式，學習到堅持己見、說服他人、容忍不同意見和進行妥 協的種種技巧。我們相信這種教學將使孩子在未來的建設和社會生活中，不僅有更高的創造性和進取精神，也 更容易正視現實、面對競爭、承受逆境，有良好的適應感和判斷力，也多一些正常渲泄的手段和幽默感。

篇（8）

一、現代化教育在大學歷史課堂中的應用現狀分析

當代大學歷史教學活動中還存在諸多不足，也正是因為如此，現代化教育在大學歷史教學中的應用很有必要。下面，我們就來對大學歷史教學現狀進行幾點分析：

1、大學歷史教學思想落后

大學歷史教師的教學思想，對于教學活動的開展形式以及教學目標的設立有著重要的影響。當前，大部分歷史教師的教學觀點沒有得到轉變，他們認為讓學生掌握真實的史實，通過歷史讓學生認識真實的世界以及真實的國家關系。教師關注于自己教學任務的完成，很少去考慮學生對于歷史知識的吸收度。這樣片面的教學思想，讓大學歷史課堂的教學效率降低，不利于大學歷史教學質量的提高。

2、大學歷史教學工具落后

在長時間的大學歷史課堂教學活動中，受到歷史學科本身性質的影響，歷史教師習慣于用最為傳統的方法與工具開展歷史教學。教師在三尺講臺上，利用黑板與粉筆，為學生講解著一個又一個的歷史事件。大學歷史課堂的情景一般是這樣的，教師拿著大學歷史課本在講臺上滔滔不絕地講著，利用粉筆為學生勾勒著每一個歷史事件的重點。而學生則在課桌前做著自己的事情，玩手機，背單詞。總之，利用傳統教學工具開展的大學歷史課堂活動，不能吸引大學生的關注，也無法達成有效的師生互動。固定的教學模式嚴重影響了大學歷史教學質量的提高。

二、現代化教育在大學歷史課堂中的應用方法分析

面對大學歷史課堂教學中存在的諸多問題，加強現代教育在大學歷史教學中的實施，對于大學歷史教學來講是一次歷史性的改革。

1、加強德育教育力度，實施現代化教學

德育教育在素質教育體系中的重要性不言而喻，如何將德育教育落實到大學歷史教學活動中，對于大學歷史教師們來講也是一個重大的考驗。近幾年來，高校在加大德育教師的宣傳力度，也在關心著廣大大學生的品德問題。德育教育的效率高低，對于大學生的綜合素質提高有著重要的影響。現代化教育為德育教育的實施帶來了更大的可能性，將聲音、圖像以及動畫進行結合，有利于品德教育質量的提高。

比如在講解歷史中的英雄事跡的時候，教師可以利用豐富的教學方法讓學生了解歷史知識。教師沒有必要一直在黑板上為學生寫下歷史事跡的發生時間以及發生過程，更重要的是讓學生了解具體的情節以及意義。教師可以組織學生對相關的影視資料進行觀看，利用對該歷史事件的網絡評論來發散學生的思維，促進學生品德水平的提高。像在講解到鄧文昌的時候，教師為學生播放相關的電影，讓學生體會為國犧牲的民族精神，促進當代大學生正確處理個人利益與集體利益之間的關系。這樣的大學歷史教學，促進了德育教學的實施，也促進了當代大學生個人品德的提升。

2、利用現代化教育，提高大學生歷史學習興趣

大學生的歷史學習興趣，是學生課堂注意力集中的重要原因。學生對大學歷史學習內容產生興趣，標志著學生對大學歷史學習具有積極的情緒偏向，在教學中會更樂于配合教師完成歷史教學。加強現代化教育，教師要從大學歷史教學內容出發實施合理的教學行為。

在講解新的內容時，教師可以利用現代化教學手段進行引入，讓學生將注意力集中在學習內容上。比如在講解有關于八國聯軍的知識時，教師可以在課前準備一段戰爭音樂與視頻，在學生沒有反應過來的時間為學生奉上生動的史實信息，促進學生探究興趣的提高。另外，教師也可以利用現代教育手段來突破教學中的重點與難點，遇到學生不好記憶的知識時，教師可以將其編成一個順口溜來減小歷史教學難度，促進學生學習興趣提升。

3、實施有效教學方法，加強歷史教學現代化程度

大學歷史教學內容的信息量較大，現代化教育技術具有容量大、傳輸量大且形象直觀的特點，教師可以利用現代化教育來促進多種教學方法的實施。在大學歷史教學中，教師可以利用對比教學，來促進學生對歷史內容的深入理解。

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所謂“表現”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機制，“表現”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更多是“表現的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發展而帶來的更多意義。

這種預期有什么根據呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現代化的階段，而現代化有其特有的屬性和形態；其次，現代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才是逐漸增加“表現”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。

現代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續性發展”的戰略及到2010年的發展規劃中，已經可以清晰地感覺到現代化觀念的合理轉變。在當初“四個現代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產手段的巨大發展。在不少人認識中以為現代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現代化，下述幾點認識也許是重要的。

其一，實際上現代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經過的特定歷史階段。這時，科學技術的確有著長足的發展，但與此同時人們將更切身地經歷工業化、城市化和市場化的過程，經歷整個生產方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業的規模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行。

第二，現代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于工業的發展和高新技術的應用，青年的就業同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業要求的是具有更高專業技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。

現代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發展趨勢的問題時所不應忽視的。

現代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養出來的人有可能是片面發展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現代社會向現代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調為社會培養建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統社會的定位，因而現代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。

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教學的整個過程是教師向學生傳遞教學知識的過程和教師學習吸收的過程。在如今科學技術不斷快速發展，使我國的教學手段也在不斷革新，并且促進了教學思想的積極轉變，通過全新的現代化教學手段的應用，教師已經能夠通過多種渠道進行知識傳遞，并且促使教師承擔了更多的社會責任，小學生因為年級偏小，所以性格活潑好動，紀律性不強，在教學過程中班主任應該合理利用現代化的教育手段抓住學生的學習注意力，促進了學生良好學習習慣的養成，通過現代化教育手段的使用教師的教學方式更加豐富多彩，并且更加偏重于對學生心理教育的輔導、意志力的培養等方面，班主任作為學生學習生活的橋梁，要巧妙開發學生家長的教育心理成長，促進學生身心健康成長。

一、現代化教學手段在德育教學培養中的運用

德育教育是目前素質教學的重要基礎內容，通過對德育教育的培養有效促進學生樂觀積極地學習態度、積極勇敢的心理承受能力的培養，班主任通過現代化教育手段有效促進德育教學的成果提高，主要表現在以下方面：

1.現代化教育手段的愛心關懷

班主任應該認真的管住自己的一言一行，嚴格要求自己，通過逐步完善自我修養讓自己成為學生的良師益友，能夠用心的跟學生溝通，小學生年級較小，常常注意力經常的分散、性情活潑好動，所以在教學過程中班主任應該學會采用全新的現代教育手段，使學生能夠對教學內容產生興趣，通過德育教學思想的傳遞，讓學生感知到德育教學內容的具體深意，在教學是通過現代化多媒體設備的使用讓學生感知到家長掙錢的不容易，養成節儉的好習慣，并且通過教學情境的建立使學生能夠感同身受，加強了學生對于父母的理解，能夠有認真的聽班主任和父母的話。通過學習能夠促進班主任基本掌握學生的思想動向，促進學生的思想健康[1]。

2.現代教育手段樹立學生的自信心

在德育教學過程中，教師應該不斷促進學生的自信心的養成，并且鼓勵學生不斷的超越自我，使學生的將來能夠更加實用社會發展的進步，通過使用現代教育手段能夠更好的促進學生的自信心的養成，班主任可以在德育教學中通過角色扮演教學方式，比如學生扮演教師講課，讓學生能夠體驗到教師的辛苦，在發現了其他同學的錯誤時及時糾正的態度和管理方式，使學生能夠真正理解教師；讓學生做交警，指揮交通，向學生傳遞安全法規和遵紀手法的意識，在角色扮演的過程中教師應該融合音樂、視頻等多媒體技術共同使用，角色扮演更加真實有代入感[2]。通過角色扮演使學生能夠感覺到自己可以完成，并且能夠完成表演，有效促進學生的自我認同感增強，并且在活潑的教學環境中學生會積極參與性，有效促進班主任的工作樹立進行[3]。

二、培養學生家長的健康教學心理和全新教育方式

現代教育手段能夠促進健康四線觀念形成，改變功利、世俗的落后^念，全新的現代化教育手段有效促使學生在家庭、學校和社會不同環境中得到更好的培養和熏陶[4]。家庭是學生得到教育開始的地方，所占的教育時間是所有教育時間的三分之二，所以父母是學生重要的教育對象，通過父母的思想熏染，能夠是學生的精神層次和知識拓展的程度有所不同，不同的家庭采用的教育方式也不同，使學生的學習習慣、性格和價值觀也有很大不同，所以因為家庭教育方法不科學而產生的教育漏洞直接影響學生的學習生活，班主任應該經常通過家訪、班會等對家長進行教育方式方法的培訓和指導，促進家長教育心理成熟化、教育方式科學化，在班主任開班會的時候，教師應該有效的運用多媒體教學設備使家長能夠有效了解學生在學校的日常表現，并且通過教學視頻、短片、圖片的能夠形式促使家長能夠更好的了解教育學生的正確、科學的辦法，根據學生的日常表現促使學生家長調整原有的急功近利的教育心理，有效促進學生的健康成長[5]。

三、結束語

在全新的教學時代背景下，班主任的教學工作嚴峻而艱巨，班主任應該熟練掌握現代化教學手段，并且通過現代化教學手段的使用更好的培養學生，還要經常與學生家長溝通，培養學生家長的正確教育觀念，學生能夠在健康愉悅的學習環境中學習，是班主任的工作順利開展。

參考文獻：

[1]高五虎，劉學花.用現代教育手段助力小學班主任工作[J].教學管理與教育研究，2016，1（5）：37.

[2]金會玲.如何優化小學班主任工作[C].現代教育教學探索學術交流會，2015.

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現代主義與后現代主義是目前社會上比較有影響的兩大文化思潮。按照哈貝馬斯的說法，現代性具有如下三個特征：科學、進步與發展。

對于后現代性，特里·伊格爾頓認為，后現代性是一種思想風格，它懷疑關于真理、理性、同一性和客觀性的經典概念，懷疑關于普遍進步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據。與這些啟蒙主義規范相對立，它把世界看作是偶然的、沒有根據的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列分離的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對于真理、歷史和規范的客觀性、天性的規定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。”特里·伊格爾頓對后現代性的定義實際上也從對立面闡釋了現代性的含義，其所說的后現代性的對立面即信仰真理、理性、同一性、客觀性和普遍進步與解放等“啟蒙主義規范”的思想風格即為現代性。

現代性與后現代性都是指文化的思想風格，后現代性是對現代性的懷疑和批判，激進的后現代主義則是否定現代性。

二、教育技術的現代性

教育技術的應用能夠帶來教育的進步與發展的信念體現的是教育技術的現代性。這種教育技術的現代性業已成為體制化因素，“教育技術制高點”說便是明證。因而體制內的教育技術實踐現代性便成為主導的思想范式，通過現代教育技術的廣泛應用而實現教育的現代化在體制內形成實踐范式。現代性主導的教育技術實踐給教育帶來了一些新的變化。

1.教育技術運用提升了課堂教學的效率和質量

教師要給學生傳授豐富而又廣闊的知識，傳統的教學方法速度慢、范圍窄，限制了信息量的擴充，而采用現代教育技術手段是一條捷徑，它具有速度快，知識信息量多而不亂、廣而不泛的特點。

現代教育技術中的多媒體手段集聲像字畫于一體并動態顯示，圖文并茂，形象生動，用來組織教學能達到抽象概念具體化、微觀概念宏觀化的良好效果，易理解接受，能讓學生身臨其境，親歷其中，得到體驗，將單純的死記硬背上升為理解應用，提高了學生的思維能力、想象能力和創新能力。

2.教育技術為教育實施新的教學模式提供了途徑

校園網絡化改變著校園的學習環境和手段，使傳統的教學模式開始發生改變。網絡突破了物理空間限制教師與學生活動自由的傳統教學格局，逐步走向開放式的教育。網絡課程使得學生可以根據學習需要自己確定學習內容和學習時間；網上辯論會、討論會甚至網上考試都將會成為現實。網絡化對學習環境和手段的改變，將會逐漸打破傳統的以教師為中心的班級授課模式，而以學生學習為中心、追求教學個性化的新的教學理念正慢慢滲透于教學活動中。

3.教育技術運用給教學管理帶來便利

學校的校園網絡建設將行政管理、信息管理、教學服務、研究開發等各類系統連接起來，實現了這些系統之間的信息交換和信息服務，給學校管理者、教師、科研人員和學生帶來極大的方便。在網絡環境下，管理者依據數據和事實決策，提高了工作效率。網絡環境可為管理者提供詳盡的數據，能提高學校領導、管理人員和學生進行交流的有效性，有助于增進相互了解。

從教育技術運用給教育帶來的上述變化來看，無論是教育效率、效果的提升，教學模式的拓展，還是教學管理的便捷化，都是符合教育技術的應用能夠帶來教育的進步與發展的現代性理念的，在體制內占主導地位的教育技術現代性也還將引領教育技術運用向深度和廣度發展，為教育現代化的實踐服務。

三、教育技術的后現代性

后現代主義思潮的蔓延也影響到教育技術領域，人們用后現代主義視角重新審視教育技術的運用，并用后現代主義思想觀點重構教育理論并嘗試以之指導教育技術應用實踐，教育技術因而也就帶有了后現代性色彩。

1.網絡給學校帶來后現代的多元價值觀影響

校園網的建設在給學校教育提供諸多便利的同時，也打開了一個多元文化交織的虛擬世界。網絡虛擬世界是自由和開放的，在這個虛擬世界里，任何信息都處于平等的地位，依靠自身的特性和對信息選擇者口味的迎合來獲得傳播擴散。各種價值觀念隨著多元文化在網絡的高速傳遞呈現在師生面前，傳統的道德觀念、倫理觀念、集體觀念、環境觀念、價值觀念、行為方式、生存方式都受到了前所未有的沖擊。網絡多元文化所包含的各種人生觀、價值觀對學生產生著潛移默化的影響。在多元價值觀的沖擊下，學生自由意識得到增強，傳統非強制性的思想道德規范對他們的約束力逐年下降，具有世俗化傾向的網絡文化對校園文化的影響越來越顯現。受世俗化網絡文化的影響，部分學生對經典著作的研讀興趣不再，對高雅藝術的追求日漸淡化，對人生價值與正義的追求缺少了理想的光輝。他們追求不斷變化的漂亮外觀，強調新奇多變的視覺，用形象欲望的滿足取代對文化意義的追求和探索。這一切給一直倡導的構建共同價值理想的校園主流文化帶來了挑戰。

2.教育技術應用的后現代批判

教育技術應用的實際情況也并未達到現代性描述的理想狀況，這為后現代批判提供了目標和靶子。電子課件在課堂教學的濫用被批評為由“人灌”變成了“電灌”，說是教學改革，其實換湯不換藥，或許比教師用傳統板書講課效果更糟。網絡課堂常常設計成“書本搬家”形式，對學生的無吸引力產生不了多大作用。計算機網絡設備及維護花費巨大，而對課堂教學能有多大作用則令人懷疑，其狀況常常是“有路無車”、“有車無貨”，真正能有效應用于課堂教學的少之又少，造成教育投資的浪費。林林總總，不勝枚舉。

3.后現代教學設計理論和實踐

后現代教學設計認為:后現代主義的矛盾、不連續、隨意、無節制、流程短的特點恰好與好的教學設計相對應。這種教學設計的優點包括：能夠更方便地用于相關背景下的意義學習，學習過程中學習者有更多有意義的參與，更獨立的問題解決能力，更靈活的設計，更靈活的教學，更多地對學習中的社會和動機因素加以了解。后現代教學設計的理論基礎是建構主義學習理論，強調學生中心、自主學習，帶有濃烈的后現代色彩。后現代教學設計的特征表現為：（1）以學生為中心的個性化學習和協作性學習；（2）去中心化，每個學生都是網絡上對等的存在，教師不再處于唯一的中心位置；（3）多元化的發展和評價方式，等等。如今在網絡上討論的比較熱烈的Blog，Wiki等網絡教育手段，其個性化、多元化和協作性的特點，比較適合于進行后現代主義教學實踐，網絡教育、遠程教育的實踐目前已經具有了一些后現代主義的教學特征。

四、對教育技術現代性和后現代性把握的思考

現代性和后現代性是思考現代社會問題的兩種不同思想風格，后現代性是建立在對現代性的批判基礎之上的，沒有現代性也就無所謂后現代性，只有“現代化”以后人們才有談論它種種不足的條件，因而后現代主義產生于歐美發達資本主義國家就不足為奇了。后現代主義的某些合理內核為體制接納而進入到實踐之中時，它就由“后現代”而轉為“現代”了，同樣也要接受后現代主義的審視和批判，這就是現代性和后現代性之間的辯證關系。

中國是外發式現代化的國家，實現現代化還有個較長期的歷程，而在發達國家所產生的后現代主義對現代性的批判給我們現代化建設提供了有益的借鑒和思考的視野。教育技術現代性在中國仍將長期引領教育技術的應用與發展，而教育技術的后現代性則是我們進行教育技術實踐應注意審慎施行的重要因素，其合理內核則是我們作為調整和完善教育技術應用實踐的重要營養。審慎的教育技術現代性和積極的教育技術后現代性則是我們把握教育技術現代性與后現代性所應持的合理立場，如果我們還堅信現代性所張揚的價值理念的話。我們要警惕的是激進的教育技術現代性和激進的教育技術后現代性。

參考文獻

[1] 哈貝馬斯.現代性的哲學話語.曹衛東等譯.南京:譯林出版社，2005.

[2] 特里·伊格爾頓.后現代主義的幻象.華明譯.北京:商務印書館，2000.

[3] 馮俊等.后現代主義哲學講演錄.北京:商務印書館出版，2003.

[4] 顧清紅，祝智庭.教育技術的后現代觀.電化教育研究，2001（7）.