儒學與傳統(tǒng)文化大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇儒學與傳統(tǒng)文化范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，五千年的歷史文明源遠流長。語文是我國歷史文化的重要組成部分，中學語文教學對傳承傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。所以，教師可以在語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育，讓學生感受到傳統(tǒng)文化精髓及其強大能量，從而有助于保護傳統(tǒng)文化和將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。作為一名肩負傳道、授業(yè)、解惑的中學語文教師，尤其有必要在教學中進行傳承中國傳統(tǒng)文化的教育。

語文教師該如何在課堂教學中向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化呢？由于傳統(tǒng)文化的特殊性，中學生接受起來比較困難，作為中學語文教師，必須創(chuàng)新教學方法，提高中學生學習傳統(tǒng)文化的積極性。根據(jù)多年的教學經(jīng)驗，在課堂上放一些影視片段可以吸引學生的注意力，所以利用電影教學的方法將傳統(tǒng)文化教育融入語文課中，電影里生動的語言、完整的故事最能吸引他們的注意力，提高他們的學習興趣。傳統(tǒng)文化通過電影媒介潛移默化地影響著中學生，他們在觀影中就得到了傳統(tǒng)文化的洗禮。結(jié)合一個電影，詳細地介紹如何運用電影對中學生進行傳統(tǒng)文化教育。電影教學方法，一方面利用光與影的科技手段，運用故事的形式向中學生傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更容易讓學生理解和接受傳統(tǒng)文化；另一方面，語文教師可以隨時暫停影片，解讀影片中的傳統(tǒng)文化，更容易讓學生參與進來，進行傳統(tǒng)文化的討論，從而提高學生學習傳統(tǒng)文化的積極性。

當前，中學生的古文功底總體上比較薄弱，造成這種狀況的主要原因就是學生古典文籍的閱讀量少，所以，我們需要讓學生擴大古代作品的閱讀量，指導學生精讀，使之在古文閱讀中，提高古文閱讀水平，并且培養(yǎng)其學習傳統(tǒng)文化的興趣，提高文化素養(yǎng)。例如，可以讓學生閱讀包括《古代寓言一百則》《論語》《古文觀止》等在內(nèi)的書籍，要求他們選擇其中一到兩本書進行精讀，剩下的則盡可能地泛讀，在閱讀中可以使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶。背誦可以強化學生的記憶，所以在學生學習理解古文后，可以要求學生適當?shù)乇痴b一些好的文章，深化記憶。通過語文教學的實踐證明，這種做法是可取的，并且成效明顯，可以使學生的古文閱讀能力得到較快的提高，更重要的是使學生的語文綜合素質(zhì)有所提高。

當今社會，在中學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育是勢在必行的。這首先需要教師自己具有良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，有強烈的歷史責任感。并且在此基礎(chǔ)上，教師需要認真研究學生的心理特點，采用適當?shù)慕虒W方法，靈活運用，重視習慣培養(yǎng)，充分調(diào)動學生的積極性主動性，讓中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

篇（2）

目前，從我國中小學語文教學的現(xiàn)狀來看，存在著許多不容忽視的問題。一方面小學語文考試難度增大，對小學生的識字能力、理解能力要求很高，另一方面許多中學生卻無法寫出規(guī)范正確的漢字，許多學生的握筆姿勢都是錯誤的。這固然和網(wǎng)絡(luò)信息化時代電腦的廣泛應(yīng)用有關(guān)系，同時和教育考試――這一指揮棒的引導也密不可分。教育應(yīng)該是一個循序漸進的過程，盲目的揠苗助長和急于求成是違背學生智力發(fā)展和身心發(fā)展規(guī)律的，我們不應(yīng)該讓教育重蹈“”的覆轍。當前，我國的中小學語文課為了適應(yīng)考試的要求，忽視了對最基本的文字書寫和語言表達的訓練。造成了學生的書寫方法不正確、錯別字嚴重、語言表達能力差等許多問題。《語文課程標準》（實驗稿）提出了四個基本理念，這四個基本理念構(gòu)成了完整的語文教學的指導思想。其中“全面提高學生的語文素養(yǎng)”是語文教學的根本目的。語文素養(yǎng)的具體內(nèi)容，即熱愛祖國語言文字和語言文化的思想感情；理解和運用祖國語文的正確態(tài)度；豐富的語文知識；發(fā)展語文能力；提升思維能力；養(yǎng)成良好的個性；培養(yǎng)健全的人格。在語文教學中要提高學生的語文素養(yǎng)，必須加強學生對文字、文化的學習，注意在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化必須與學生的世界觀培養(yǎng)和人文教育結(jié)合起來

古人云：“文以載道。”作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀光芒，是提高學生人文素養(yǎng)的最佳學習材料和內(nèi)容。語文教學要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，讓學生受到震撼、感染和熏陶，久而久之，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

同時，語文教學要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能，要與學生價值取向共優(yōu)化， 追求人文素養(yǎng)的精度和深度。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航！

二、語文教學的前提是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的功能

傳統(tǒng)文化是每一個中國人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，它將一直熠熠生輝，流芳百世。“弘揚和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”則是語文教師備課前就應(yīng)該考慮的。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準。我國著名學者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風俗，造成大同世界，促進真正文明。”近代著名教育家陶行知也說過“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，”過去它被認為“天下之達德”，今天依然是每一個語文教師應(yīng)時刻牢記的教育指導思想。

三、語文教學過程要成為傳承傳統(tǒng)文化的主渠道

語文本來就是“文化”的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，文化的精華應(yīng)該滲透在語文教學的課堂中。我們要力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的甜味與魅力。具體可以作以下嘗試：

1.通過實用書法課提高學生的漢字書寫能力。現(xiàn)在社會上開設(shè)的各種書法班注意對各種書體軟筆書法的練習，學生反復練習某些字，以達到一定的書法藝術(shù)效果，而卻忽視了對實用鋼筆書法的練習，導致學生除了能寫好少數(shù)一些練習過的毛筆字外，日常書寫依然很差。漢字書法從日常書寫角度應(yīng)注意實用，小學生應(yīng)寫好楷書，而初中生由于學習科目增多，課業(yè)負擔加重和課上記筆記的需要，應(yīng)掌握行書的書寫技法，以提高書寫速度。當學生對書法真正產(chǎn)生興趣時，可以練習一下毛筆行書，從而體會中國書法的獨特藝術(shù)魅力。美學中對中國書法的評價有“囊括萬殊，裁成一相。”的說法，現(xiàn)實生活中的許多事物都可以同書法美聯(lián)系起來。學生通過學習書法可以陶冶性情，提高審美情趣，豐富課余文化生活，培養(yǎng)對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

2.通過對古典詩詞名篇的鑒賞朗讀提高學生的閱讀、朗讀能力，拓展學生的知識面。中國古典文學是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是世界文學藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。當世界各國的人們紛紛將目光轉(zhuǎn)向東方，以無比崇敬的心情學習中國古典文學的時候，作為炎黃子孫，我們許多人卻對中國古典文學不屑一顧、知之甚少，這難道不足以令我們每一個語文教育工作者深思嗎？因此，我認為在中學語文教學中，教師可以結(jié)合課內(nèi)外古典文學名篇，開設(shè)賞讀課，讓學生在領(lǐng)略古典文學魅力的同時，提高閱讀、朗讀能力，拓展知識面。

綜合以上兩個方面，無論是學生漢字書寫能力的提高，還是學生鑒賞、朗讀能力的提高，都與教師自身的專業(yè)素質(zhì)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)密不可分。因此，作為一名語文教師，我們應(yīng)該不斷學習，努力提高自身的語文素養(yǎng)，我們在適應(yīng)考試的同時，可以在日常教學中將文字的書寫、語言的表達充分重視起來，通過靈活多樣的課內(nèi)外活動，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣，進而培養(yǎng)學生的思想和思維能力。

總之，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，我們有責任繼承和發(fā)揚民族文化，我們要在中小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，使中華傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。

參考文獻

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國無德不興，人無德不立。在對待中華民族傳統(tǒng)文化道德價值觀方面，我們不能有“懶漢思維”。小學是學生價值觀和世界觀初步發(fā)展的時期，所以我們要在小學語文教學中及時滲透傳統(tǒng)文化，這樣才能奠定他們的文化底蘊，為進一步培養(yǎng)學生全面素質(zhì)的提升奠定基礎(chǔ)。那么，我們應(yīng)該如何將傳統(tǒng)文化融入小學語文教學中呢？下面結(jié)合教學實踐進行分析和探索。

一、構(gòu)建傳統(tǒng)文化氛圍

小學生通常以形象思維為主，所以我們要想滲透傳統(tǒng)文化教育，最好能打造傳統(tǒng)文化氛圍。如果對小學生提傳統(tǒng)文化的概念，對于他們來說就不知如何下手，如果進行耳提面命的說教肯定會激發(fā)他們的逆反心理。如果我們通過軟硬兩個方面給學生構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化認知和感受氛圍，就很容易使學生從心理和思想上產(chǎn)生學習的愿望和激情。

1.物質(zhì)環(huán)境

我們可以充分利用教師和走廊掛貼精美的傳統(tǒng)詩文或者配有名言警句的人物故事畫。這樣就將抽象的文化說教變成形象的學生喜歡探究的故事，從而激勵和鞭策孩子們建立和健全正確的價值觀。這就是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，讓學生從小就在傳統(tǒng)文化的氛圍中成長，久而久之，知書禮節(jié)和禮儀仁信就會充盈于胸，讓學生成長為儒雅的人才。

2.學習環(huán)境

教材是傳遞知識的載體，當前的小學語文教材中為了拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育遴選了諸多古典詩詞、歷史勵志故事和寓言故事等。我們應(yīng)該將傳統(tǒng)文化學習上升到主觀意識上來，充分借助這些傳統(tǒng)文化題材的課文，構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境。

比如，我們可以利用課前幾分鐘，讓學生分享一則成語故事或者詩歌朗誦，以此來幫助學生完善文化積累，這樣可以培養(yǎng)學生循序漸進的學習態(tài)度。另外，針對負載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容，要激勵學生去深入挖掘相關(guān)歷史背景，如學習《臥薪嘗膽》時，不但要鼓勵學生大膽分享對應(yīng)的歷史故事，還可以讓他們觀看相關(guān)的歷史材料和視頻。在這樣全方位、多角度的激勵下，學生對傳統(tǒng)文化的好感油然而生，為進一步滲透埋下伏筆。

二、結(jié)合傳統(tǒng)文化教學

語文教學的目的除了提升學生的表達能力外，還肩負著培養(yǎng)學生優(yōu)良品德的責任。中華民族乃禮儀之邦，傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人的品德方面有很高的造詣和建樹。所以結(jié)合傳統(tǒng)文化教學，我們不但要在歷史題材的課文中滲透，還要能在非歷史題材的課文學習中信手拈來。

比如現(xiàn)代寓言故事《三袋麥子》，從字面上看基本沒有傳統(tǒng)文化的影子。但是如果我們深入挖掘就蘊含著傳統(tǒng)文化的思想。古人曾說過“人無遠慮，必有近憂”，又說“凡事預則立，不預則廢”，就是告訴我們凡事不能光看眼前痛快，要開動腦筋爭取使長遠利益最大化，這就是在教我們生活的技巧。故事中的小豬有了就吃，根本沒想吃完之后怎么辦，這種做法是不可取的；小牛想通過勤儉節(jié)約的方法來做長遠打算，顯然也是失敗的，沒有從根本上解決問題；而小猴不但做了長遠打算，還尋找到了解決問題的辦法。可以說小豬和小牛得到的是魚，魚總有吃完的那一天，而小猴得到的是漁，是獲取魚的方法。

需要注意的是，小猴除了做到長遠打算，還將種出的麥子返贈老人，深諳“來而不往非禮也”的傳統(tǒng)禮節(jié)，所以我們做人遇事也要像小猴一樣不但要有禮貌，而且還能深謀遠慮。

篇（4）

語文，作為炎黃子孫的母語，承擔著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文明成果的重任，語文教學，更應(yīng)該承擔起傳承傳統(tǒng)文化的重任，把我們國家?guī)浊甑奈拿鱾鞒邢氯ィ瑒e讓歷史在我們手中夭折，更不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向。面對傳統(tǒng)文化，我們小學教師怎樣能更好的傳承下去呢？

一、要做到潤物無聲

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學教育要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”這就要求學生不僅僅要限于課本上知識的傳授，老師要把傳統(tǒng)文化教育滲透在日常的教育教學中。在傳授課本知識中，教師的一句引用可能會讓學生茅塞頓開，能夠讓教學內(nèi)容更加豐富，提高學生對掌握課堂教學內(nèi)容的積極性。在引導學生思想教育中，教師講的一個故事就會有好的思想在學生心理扎了根，讓學生能夠潛移默化地形成高尚的品格與道德情操。在課間休息中，傳統(tǒng)讀物更能引起同學閱讀的興趣，在閱讀中吸取中華幾千年文化的結(jié)晶。一次高山流水的回放，更能陶冶學生的情操，讓學生在美好的樂曲中向往美好的明天。傳統(tǒng)文化能夠改變學生的審美觀，提高學生對傳統(tǒng)文化的鑒賞和欣賞能力。潤物無聲的教育，能更好地把傳統(tǒng)教育傳承下去，提高學生的文化素質(zhì)與道德素質(zhì)。

二、要做到大張旗鼓

首先在課本中大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育。如小學課本中的寓言故事，不僅要學生明白故事，還要明白其中告訴我們的道理，并且要把這一課的教學引申出去，讓學生閱讀更多的寓言故事，明白更多的道理。小學課本中的古詩不僅要學生會背會寫，還要明白詩中的意思，明白作者的意圖，還可以讓學生通過畫詩境的方法加深學生的理解，并要求背會其作者別的一首或兩首詩，還可以要求背誦和這首詩相關(guān)聯(lián)的詩。在經(jīng)典名作教學之中，教師除了教好課本知識外，還要舉行一些知識競賽，故事品讀，故事積累等活動，讓學生在活動中學習掌握傳統(tǒng)文化。

其次在課外活動中大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育。教師在課外活動中多舉行傳統(tǒng)文化教育的比賽，如古詩詞背誦比賽，講寓言故事、成語故事比賽，在讀書匯報會中讓學生演課本劇、歷史劇、神話等，在表演中學生會對中華歷史感到無比驕傲，從而更加深入的感受到我國傳統(tǒng)文化的博大精深，大大提高學生的自豪感。在課外活動小組中，我們語文小組可以創(chuàng)立作文班，古詩寫作班，故事創(chuàng)作班等，讓學生不僅更好地傳承，還能在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，更好地培養(yǎng)學生的興趣，能夠讓學生的傳統(tǒng)文化情懷更加濃厚。

大張旗鼓地傳承傳統(tǒng)文化教育，我們學校已經(jīng)做到了率先垂范。學校組織印刷了《經(jīng)典詩詞誦讀》本土教材，學生每天都要進行晨誦，學校還不定期地進行抽測比賽，學生大量積累古詩詞，在背誦中感受古詩詞的音律美，意境美，文字美。在背誦中學習古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的朗朗上口，感受“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤子情懷，感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色，感受“大江東去，千古風流人物”的豪邁。而《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓》等更好地詮釋了古代教育的方法，讓孩子在誦讀中學習古代家庭道德教育和私塾道德教育，學會怎樣遵守道德，做一個知書明理的人。

三、要做到持之以恒

教育不是三分鐘熱血，傳承傳統(tǒng)文化更不是一朝一夕的事，這需要我們世世代代傳承下去。作為傳承傳統(tǒng)文化最重要的領(lǐng)軍人物――小學語文老師，更應(yīng)該持之以恒地傳承好傳統(tǒng)文化。傳承傳統(tǒng)文化，不是盲目跟風，不是形勢需要。現(xiàn)在的教學很多都為了適應(yīng)考試的需要，而丟棄了我們最原始的本真教育，一味地追求高分數(shù)，高質(zhì)量的教學。請問，連自己祖國五千年的智慧和文明都丟棄的人，還能會有什么好的教學質(zhì)量？

篇（5）

中華文化的國學經(jīng)典是中華民族和中華文化的魂和根。它對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有極大的影響，對于傳承文明，增強民族凝聚力，提高國民素質(zhì)都起著重要作用。中小學基礎(chǔ)教育在國民教育中占極其重要的地位。它對于繼承發(fā)揚和傳播民族文化是責無旁貸。

傳統(tǒng)文化的國學教育現(xiàn)雖有一定興起，但多是通過社會傳媒和各種機構(gòu)來宣傳，這種文化補充對于教育來說是遠不夠的。在十幾年一線教學中，我深切體會到：國學啟蒙應(yīng)與素質(zhì)教育有機地整合起來，讓傳統(tǒng)文化更多的滲入課堂。我認為語文教學改革不妨從源頭上改革：在夯實國學基礎(chǔ)上建立語文大廈。讓傳統(tǒng)國學經(jīng)典許多精華文章與學生朝夕相處，通過耳濡目染達到陶冶其高雅情操、鍛造文明素質(zhì)之效果。所以國學經(jīng)典要滲透在中小學語文教育中。

一、經(jīng)典教材的編纂要側(cè)重滲透文言文教育

中小學語文教育的骨血應(yīng)該是經(jīng)典教育，主要是國學經(jīng)典教育。基礎(chǔ)教育的啟蒙教學應(yīng)立足于誦讀經(jīng)典。國學經(jīng)典都是文言文，是傳統(tǒng)文化精髓所在，國學經(jīng)典一旦掌握則受益終生。所以中小學語文教材的一個基本的原則就應(yīng)該是國學經(jīng)典化。沒有經(jīng)典化的文化和文學不能進入語文課本。這是最高原則，也是底線。對于白話文教育，現(xiàn)代作家的經(jīng)典作品（如：魯迅朱自清老舍等作家）也可入選教材。它最好應(yīng)該有幾十年的公認，現(xiàn)今被證明是當代經(jīng)典作家作品一般不宜入選課本。白話文教育和課外閱讀教育，是語文的教育，在數(shù)量上要遠少于國學經(jīng)典。漢語文化教育的正確道路是文言文的教育。中小學語文教育在立足文言文誦讀教育的基礎(chǔ)上再進行白話文教學。中小學語文教育就好像一顆大樹，只有用經(jīng)典國學的沃土培育好根系，它才能開出繁花結(jié)出碩果。而我們的語文教育一直是白話文教育。近年來，國文經(jīng)典教材在文言文編排上雖說有所增加，但整體來說是側(cè)重白話文。

現(xiàn)當代一些文學大師，比如：魯迅在漢語世界里能自由馳騁，他們都飽讀詩書，掌握國學經(jīng)典，青年時代才又繼續(xù)飽讀西方經(jīng)典。因此誦讀經(jīng)典，在中小學基礎(chǔ)教育中是很可行很重要的。如果我們的四書五經(jīng)不能進入教材教育，我們將來的思想、文學大師恐怕也很難再我們的學子中誕生。

古典文學中有豐富的精神資源，是提高學生人文素養(yǎng)的重要和有效地渠道。它是我們民族的精魂，祖先智慧的結(jié)晶。比如學生誦讀《孔子》、《莊子》、《孟子》、《史記》，唐詩宋詞、明清小說，有利于陶冶情操，使之成為一個有血有肉的性情中人，培養(yǎng)他們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。讓孔子的“溫良恭儉讓”，老子的“無為而無不為”，莊子的“無我”，孟子的“窮則獨善其身，達則兼善天下”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來為學生增加文學修養(yǎng)的底氣，跟文學思想大師們在靈魂境界上多一些溝通交流。

二、在教學方法上要加強傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀。

提倡經(jīng)典誦讀最直接的意義是能夠很有效地提高小學生、中學生在識字、作文乃至于語言表達方面的能力。潛移默化中提高他們的聽說讀寫能力，為長遠的語文學習打下牢固的基礎(chǔ)。北京大學錢理群教授對傳統(tǒng)語文教學的“背功”大加贊賞：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法（無須）言說的神韻，然后一遍遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的概念像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經(jīng)牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定的閱歷，是會不解自通的。”這番話很吻合實踐教育。“讀書破萬卷，下筆如有神”，見多識廣，表達方能左右逢源，否則語言潰乏，筆底空疏。近現(xiàn)代文學巨匠很多人都是背誦的高手。魯迅小時侯差不多讀完了十三經(jīng)（其實是背），試想“一部十三經(jīng)裝在肚里，會多么的營養(yǎng)"。茅盾甚至能背誦《紅樓夢》。一些科學家如楊振寧先生對《易經(jīng)》頗有研究，蘇步青能詩詞，無不得益于早年熟讀經(jīng)史典籍。多背必然視野開闊，“胸中自有丘壑”。缺少記憶和背誦，就沒有足夠的知識積累，能力的提高也就成了無米之炊、無本之木了。

三、當然，國學教材的編寫要注重系統(tǒng)性科學性。

經(jīng)典教材需經(jīng)過眾多的專家學者反復論證。我們的基礎(chǔ)教材從浩如煙海的經(jīng)、史、子、集中選取，選取在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時又最適合中小學生學習的內(nèi)容。語文課本中小學國學經(jīng)典教材的編寫要遵循少年兒童的認知規(guī)律，由淺到深。小學階段可以從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》誦讀開始，逐漸加深。在注重科學性、系統(tǒng)性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫。力圖通過講說故事，貼近學生的生活，營造想象的空間，使學生真正愛學、樂學，從而將他們引領(lǐng)進入到教育的過程之中。在整個義務(wù)教育階段中，整套教材要整合專家學者的反復論證，構(gòu)成一個嚴整的、系統(tǒng)的國學經(jīng)典學習體系，有助于華夏青少年兒童在基礎(chǔ)教育學習過程中，逐步把握中國傳統(tǒng)經(jīng)典的精華所在，系統(tǒng)地了解國學經(jīng)典中的核心內(nèi)容。

總之，走民族化的道路，構(gòu)建以國學為核心的教育體系，應(yīng)該是一條很值得嘗試的方法。要全面提高學生的語文素養(yǎng)，就要引導學生學習傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學習民族的詩詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語文教學成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學中竭盡全力，以培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)為已任，為中小學語文教學開辟出一條通暢之路。

參考文獻：

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作為教學一線的語文教師，在中國社會充滿生機和活力，“中國夢”正一步步地從理想變?yōu)楝F(xiàn)實的大好時機，更應(yīng)站在時代前列，在教學中，以宏揚中華民族傳統(tǒng)文化為契機，讓學生有高尚的信仰，樹立民族自豪感，增強學生幸福感。

一、目前社會主義市場經(jīng)濟新形勢下，急功近利、唯利是圖等思想意識和享樂主義、極端個人主義等負面效應(yīng)給學生成長帶來了一些不良影響。在對中華傳文化傳承中，學生有以下不良現(xiàn)象。

（一）傳統(tǒng)文化的載體嚴重缺失。

在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。然而，四大名著不能吸引他們，唐詩宋詞元曲無法激發(fā)他們的興趣。加之成長帶來的叛逆心理使他們思想浮躁，一味追求模仿新奇，加之一些家長已不再用孔融、司馬光、岳飛等先賢的事例教育子女，而是用金錢刺激，鼓勵孩子不能吃虧，使當今孩子出現(xiàn)自私、目無師長、唯我獨尊等一系列不良道德傾向。

語文新課程雖凸現(xiàn)了文言文教學對弘揚民族優(yōu)秀文化、培育民族精神、提高學生人文素養(yǎng)的重要意義，然而，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀卻令人擔憂。一個記者曾在一個48個學生的班做了調(diào)查，只有5人知道屈原。現(xiàn)在的學生一味追星，周杰倫比雷鋒光耀，情人節(jié)比端午節(jié)重要，愚人節(jié)全班胡攪，圣誕節(jié)比春節(jié)熱鬧。中華民族傳統(tǒng)文化的載體，己在現(xiàn)代孩子身上逐漸喪失。

（二）西方文化的侵蝕，本土文化的脆弱。

但面對洋文化，光抵制能行嗎？如何對待洋文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系至關(guān)重要。

“洋節(jié)日”泛濫，意味著西方文化的侵蝕，也同樣意味著我們本土文化的脆弱，一味“閉關(guān)鎖國”“閉目塞聽”，既不能真正挽求自身，也難以真正讓反對的對象變得“無用武之地”。要真正有效地抵抗外來文化的入侵，最好的辦法只能壯大我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮我們文化的優(yōu)勢去占領(lǐng)文化的舞臺。

（三）迎合心理加重，民族文化缺少主干性價值信仰。

其主要原因在于世界已經(jīng)被經(jīng)濟力量所左右，被市場邏輯所主導，西方高度的物質(zhì)文化讓西方文化占盡天時地利。

我們的文化有著悠久歷史的深厚底蘊，但我們對外來文化缺少包容性和甄別力，以及那種不辯良苦一味拒斥的極端態(tài)度，同時，中國由于缺少主干性價值信仰和文化形態(tài)，導致中國傳統(tǒng)文化不能發(fā)揚，呈現(xiàn)荒漠化和混亂的文化形態(tài)。一些文化從業(yè)者產(chǎn)生了較為嚴重的投機和買辦心理，一味想著去迎合他人。一些影視界工作者一味揣摩外國口味，而刻意扭曲藝術(shù)，扭曲自己原有的理解和純樸的代表本民族最深的價值表現(xiàn)形式，以己之短去迎合他人。

“中國人作為一個血統(tǒng)能延續(xù)下去，一個最根本的問題就是固守住自身的傳統(tǒng)文化。”文言文是中國千百年來的文化結(jié)晶，每一個字豐富的意蘊是中華傳統(tǒng)文化教育不可或缺的財富。

1988年1月，一批諾貝爾獎獲得者在巴黎國際大會結(jié)束時呼吁：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回顧二千五百年，去汲取孔子的智慧。”這句話，最能體現(xiàn)以孔子文化為代表的傳統(tǒng)文化的偉大價值。因此，利用文言文教學，弘揚傳統(tǒng)文化具有十分重要的時代意義。

二、我們在文言文教學中注重弘揚中國傳統(tǒng)文化，開展相關(guān)的文言活動，激發(fā)學生學習文言文的興趣。讓學生從中認識民族傳統(tǒng)文化對自身成長的價值，對民族進步的意義，讓學生去感受民族燦爛的古文化魅力。

1、挖掘教材內(nèi)涵，樹立價值信仰。選入課本的文言文都是傳統(tǒng)文化的精華。因此，在教學中，我們牢牢抓住教材中的文言作品，深入挖掘文化內(nèi)涵，從我們幾千年的歷史中去尋找最能代表民族的最珍貴的東西，從深邃的古文化中去發(fā)掘蘊藏的文化價值，從而讓學生樹立起傳統(tǒng)文化的價值信仰。

注重對教材思想內(nèi)容的學習，探討其現(xiàn)實意義。如教學《陳情表》除引導學生去體會文章“悲惻動人”的至孝之情外，還結(jié)合現(xiàn)實探討忠孝這種傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，進而讓學生明確我們要提倡“為人子之禮”“孝悌”之道。

注重對教材內(nèi)容的延伸，如教授《報任安書》這篇文章時穿插“李陵事件”，以此來調(diào)動學生的學習積極性。如學習蘇軾的文章，不僅講解了課文，還自然引到三蘇，甚至能引出三蘇祠的對聯(lián) “一門父子三詞客，千古文章四大家 ”“蜀中多才子，三蘇天下奇”。

注重對古代先賢優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚，以此來激勵學生，提高學生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)，達到古為今用的教育目標。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷，《石鐘山記》中蘇軾的勇于探索的精神，燭之武的“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神等都能用來熏陶、激勵學生的個人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。

注重中國傳統(tǒng)文化知識的弘揚，比如風俗習慣、民族服飾、文化習俗等等。

文言文是中國千百年來的文化結(jié)晶，每一個字豐富的意蘊是中華傳統(tǒng)文化教育不可或缺的財富。因此，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)涵，讓學生在文言文教學中更好地感悟中華民族的傳統(tǒng)文化。

2、選擇文化精品，實現(xiàn)精神遷移。

中國的文化有著悠久的深厚底蘊，中華民族是一個有著深厚哲學底蘊和人文精神的古老民族。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中傳播博愛的思想；從“不義而富且貴，于我如浮云”中懂得了見利要思義；從“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”懂得吃苦是人生第一難得的歷練。從《周易》、《道德經(jīng)》到《莊子》，從《論語》、《孟子》到《墨子》，從《詩經(jīng)》、楚辭、到唐詩宋詞元曲，從志怪小說、話本、擬話本到明清小說，無不閃爍著智者的光輝，仁者的胸懷。閱讀這些經(jīng)典作品既能增加學生的文化內(nèi)涵，陶冶情操，又能增強學生的民族自尊心、自信心、自豪感、幸福感，還能激發(fā)學生的愛國熱情，從而達到以教育傳承文化的目的。

3、深入體驗生活，體驗民族情結(jié)。用我國富有特色的民族文化去感染學生，熏陶學生，從而使學生喜歡作文，熱愛自己的民族文化。例如春節(jié)前夕，我們以“年文化”為主要內(nèi)容，有意識地讓學生在春節(jié)期間觀察風俗民情，親身體驗感受，自由作文。中國人過年，有“團圓”、“求福”、“避邪”之意，而“團圓”從深廣的意義上講就是民族的凝聚力。中華民族能夠五千多年生生不息，很大原因就是團圓的意識強烈。本次作文中我們欣喜地看到，學生寫出了許多清新自然，情真意切的好作文。字里行間洋溢著學生熱愛民俗的情懷。

4、潛心說文解字，進行道德濡染。注重字的起源演變，比如：孝，是這樣解釋的：金文「孝字，為子承老形，上為老，下為子，代表上一代與下一代融為一體，故其本意作「善事父母者。用一個孝字，讓學生受到了傳統(tǒng)道德思想的濡染，同時還讓學生認識到中國的漢字是智慧的符號，是傳統(tǒng)文化的載體。在講解中將中華民族重倫理、重和諧、重責任的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大，使每個學生都記住自己的生命之根，培養(yǎng)了學生熱愛祖國語言文字的情感。

篇（7）

我國是一個泱泱大國，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，近年來，在世界經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境下，外來文化的侵蝕，使得我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在一點一點地消失。以一些傳統(tǒng)的節(jié)日為例，當前，我國的青少年比較熱衷的是什么西方情人節(jié)、圣誕節(jié)、甚至還有什么萬圣節(jié)等等，但是，我國的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)等，卻不那么受到青少年的喜愛。這就是外來文化對我國傳統(tǒng)文化的影響。正是因為這種外來文化的侵蝕，要求教師在教學的過程中，需要強化對傳統(tǒng)文化的滲透，讓我國的青少年一代學會傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為國家的發(fā)展和社會的文明做出應(yīng)有的貢獻。

二、傳統(tǒng)文化在教學中的滲透情況

我國的傳統(tǒng)文化正在受到外來文化的沖擊，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被世人所遺忘。基于這樣的?F狀教師作為人類靈魂的工程師，在青少年教育的過程中，承載著傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的責任和使命。但是，就目前的高中語文教學而言，傳統(tǒng)文化的滲透卻是缺失的。

（一）教師不重視傳統(tǒng)文化的滲透

對于當前的高中語文教師而言，他們教學的首要任務(wù)，是要面對高考，要讓學生在高考的過程中取得優(yōu)秀的成績。因此，很多教師在課堂教學中，一切的教學目標和教學任務(wù)，都是以所謂的高考為目的。教師無暇關(guān)注高考以外的其他事情，學生也無暇顧及什么傳統(tǒng)文化。這種以高考為目的的教學方式，難以實施有效的傳統(tǒng)文化教學，從而使得傳統(tǒng)文化在高中語文的教學中，處于缺位的狀態(tài)。

（二）學生對工具書和參考書的依賴性較強

當前，在高中語文的教材中，一些古詩文的鑒賞和解讀，其實也是滲透傳統(tǒng)文化教學的主要手段。但是，在實際的教學過程中，當代的中學生，對課本教材中的古詩文是不感興趣的，而且，學生在讀古詩文的過程中，對工具書和參考書的依賴性較強。離開了工具書或者參考書，學生對相關(guān)的古詩文是一竅不通的。正是因為這樣的教學現(xiàn)狀，影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化滲透到教學中的策略

針對傳統(tǒng)文化在高中語文教學中滲透的必要性以及現(xiàn)狀，當代的高中語文教師應(yīng)當認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的積極意義。在課堂教學中，教師要重視教學手段的改革和創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化的滲透，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學的有機契合，促進高中語文課堂教學的又好又快發(fā)展。

（一）立足語文教材，滲透傳統(tǒng)文化

在高中語文的教材中，其實就有很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容。只是很多教師在教學的過程中，并沒有強化這些內(nèi)容的講解，也沒有將這些教學內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，從而使得學生在學習的過程中，并不知道自己所學習的這些知識，其實就屬于我國傳統(tǒng)文化的范疇。因此，作為當代的高中語文教師在教學的過程中要想有機地滲透傳統(tǒng)文化，需要立足教材內(nèi)容挖掘蘊含傳統(tǒng)文化的部分，并在課堂教學中予以強化，這樣才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學內(nèi)容的有機整合。例如，教師在給學生講解經(jīng)典文章《鴻門宴》的過程中，就可以對古人在座次上的講究進行深入的講解，弘揚古人這種有關(guān)禮儀的古文化，讓學生深刻感受到中華民族作為禮儀之邦，在古人那里也會得到如此多的講究。很多教師在給學生講解這篇文章的過程中，重點是給學生講解字面意義，但對文章所蘊含的深層次內(nèi)容，卻往往是一帶而過。因此，作為高中語文教師，應(yīng)當挖掘語文教材中蘊含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有機滲透傳統(tǒng)文化。

（二）借助現(xiàn)代化的教學手段，營造傳統(tǒng)文化的教學氛圍

課堂教學氛圍的營造，是促進教學目標和教學效果實現(xiàn)的重要手段。在高中語文的教學中，教師應(yīng)當借助現(xiàn)代化的教學手段，營造傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學生在這樣的氛圍中，不知不覺感受傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學的契合。例如，在課堂教學中，對一些比較有意境的文章，教師可以有效地借助多媒體輔助教學的模式，結(jié)合文章的內(nèi)涵和中心思想，營造和教學內(nèi)容有關(guān)的教學氛圍，讓學生在這樣的氛圍之下，感受傳統(tǒng)文化的魅力，強化學生對傳統(tǒng)文化的認知和了解。

（三）在課外閱讀中滲透傳統(tǒng)文化

篇（8）

中華民族的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，其中不少是語言材料中的精華，是人類智慧的結(jié)晶。小學語文新課程標準中指出：“語文教學要讓學生認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。因此，弘揚傳統(tǒng)文化，加強未成年人傳統(tǒng)文化教育，對于增進民族凝聚力、增強民族自豪感具有十分重要的意義。那么，傳統(tǒng)文化在語文教學中如何滲透呢？我認為可以從以下幾方面考慮：

一、以學習為突破口，激發(fā)學生對魍澄幕興趣

唐詩宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年來，萬口傳誦，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩詞不但情、理、趣兼?zhèn)洌x起來朗朗上口，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生終生受益。在語文教學中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段，讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。因此，在語文教學中，作為語文教師要加強學生唐詩宋詞的學習，讓詩歌陪伴學生的成長，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。俗語說得好“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，學生在大量誦讀古詩詞的過程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫作提供很好的素材和佳句。在學習唐詩宋詞的過程中，教師一定要想方設(shè)法讓學生愛學、樂學。為此可通過不定期開展如“賽詩會”、“小詩人”等的實踐活動來激發(fā)學生學習的興趣，促進學生學習古詩詞的興趣。當學生學習的古詩詞達到一定的數(shù)量時，還要教會學生對詞詩的賞識，提升其閱讀的品位，還可教會學生對詩詞進行分類整理。讓學生在整理詩詞的過程中，為運用詩詞打下了扎實的基礎(chǔ)。

二、以誦讀經(jīng)典為主要途徑，讓傳統(tǒng)文化與學生同行

教育家陶行之說過：學生的語文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書，看了什么書和怎樣看書，取決于他們寫了多少文章、寫了什么文章和怎樣寫文章；語文教師的職責就在于引導學生去完成這些工作。生活在儒學文明傳統(tǒng)下的中國人多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關(guān)立身之本的教育。利用動感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩三百首》；播放動畫吸引學生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》所蘊含的深刻道理，培養(yǎng)孩子們對中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。中華民族的傳統(tǒng)文化，如“忠”、“孝”、“禮”、“儉”等內(nèi)容，是我國人民寶貴的精神財富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語文教學中，加強學生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學生儲備知識，讓他們在這些充滿智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國，平天下。作為語文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來，而且要開掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學生，引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。學生熱愛了，才會去傳承。所以老師在語文教學中，要多給孩子挖掘一些文化中的閃光點，讓學生在學習古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運用語言的能力，這才是我們語文教學的實質(zhì)。

篇（9）

二、積極挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，融之于人文教育

孔子說：“天行健，君子以自強不息”，體現(xiàn)了自強不息的奮斗精神。知行合一觀：中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐具有某種一致性。重視人的精神生活：孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求。愛國主義精神：古人云：“天下興亡，匹夫有責。”體現(xiàn)追求真理，勇于奉獻的精神：古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣”，宣揚“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范：古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺———國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子潛入百姓日常生活，達到“潤物細無聲”的效果。

三、重視和加強學生的古詩文誦讀

古詩文是我們中華民族文化的精華，千百年來，膾炙人口，百讀不厭。它哺育了一代又一代人，很多卓有成就的學者都感慨得益于古詩文的誦讀。

1.教師精心挑選，也可以由學生推薦古典優(yōu)秀詩詞、散文，內(nèi)容的安排可根據(jù)季節(jié)、課文等進行靈活調(diào)整。

2.語文教研組在全校開展每周一詩一詞或一文的誦讀活動。語文組全體教師每學期每人承擔一次，利用學校的校園廣播和信息設(shè)備對學生進行范讀、領(lǐng)讀、背誦、作家推介、作品賞析等。

3.編寫學生早讀文本，內(nèi)容可涉及古代神話、寓言故事、唐詩、宋詞、散文、對聯(lián)、現(xiàn)當代詩歌、國外優(yōu)秀詩篇等。教師可以利用早讀、晨讀的時間引導學生誦讀、背誦、賞析。

4.每學期可以舉行一到兩次的大型的全校性的經(jīng)典誦讀活動，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《詩經(jīng)》《楚辭》，讓學生在準備的過程中和活動時的隆重氛圍中感受傳統(tǒng)文化的神韻和內(nèi)涵。

5.把古詩文誦讀活動與中國青少年發(fā)展基金會推出的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程”聯(lián)系起來，站在“中華民族的偉大復興”的理論高度，來認識古詩文誦讀的意義，激發(fā)學生作為炎黃子孫的自豪之情，最大限度地培育學生的人文精神。

篇（10）

一、語文教學在職業(yè)教育中的現(xiàn)狀

高職語文教學的目的既要滿足學生繼承中國傳統(tǒng)化的需要，又要滿足學生身心發(fā)展的需要，更要有助于交際能力的培養(yǎng)。同時，教學大綱說明教學目標，按照一定的語文教學的內(nèi)容，分配教學內(nèi)容的范圍和程序。語文教學是在教學大綱的基礎(chǔ)上進行的。因此，文化意識的培養(yǎng)應(yīng)納入教學大綱。高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)個人良好的應(yīng)用技能并且滿足生產(chǎn)領(lǐng)域的需求，管理和服務(wù)等方面的培養(yǎng)方案和教學體系是在社會需求的基礎(chǔ)上設(shè)計的。“應(yīng)用性”是高職院校課程設(shè)置和教學內(nèi)容體系建設(shè)主旨與特色。實踐教學的目標是培養(yǎng)學生的技術(shù)應(yīng)用能力，這在教學計劃中占有很大的比重。培養(yǎng)學生的技術(shù)應(yīng)用能力的基本途徑是與企業(yè)協(xié)調(diào)。高職教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學生的綜合能力，而不是崗位能力。綜合能力的內(nèi)涵意味著要提高學生的綜合素質(zhì)，就必須在培養(yǎng)職業(yè)資格的基礎(chǔ)上，加快學生個性的發(fā)展。發(fā)展學生的個性需要幫助學生獲得文化知識，提高文化素質(zhì)。然而，忽視文化教育是現(xiàn)階段中國高職院校的普遍現(xiàn)象，高職語文教學的邊緣化使得學生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了解不足，人文素養(yǎng)有待提高。

二、中國傳統(tǒng)文化的融入在高職語文教學中的必要性

高職學生在語文學習中有自己的特點。語文教學應(yīng)符合學生的學習目標和學習水平。因此，必須有一些具體的教學原則、材料、手段和方法教育學生。很多大學生傳統(tǒng)文化儲備較弱，有很多原因，其中一個原因是在高中，他們接受的主要是應(yīng)試教育而忽略了傳統(tǒng)文化的滲入，為了考大學，學生專注于考試，缺乏掌握傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗和技巧。

首先，教師要幫助樹立學生的民族自尊心和自信心，使他們感到對全世界傳遞家庭文化的責任和自豪感。通過對文化的全面研究，使學生學會擺脫極端民族主義或民族自卑感，學會寬容多元文化。第二，課堂文化的呈現(xiàn)要靈活多樣。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、視頻等信息化資源加深學生對傳統(tǒng)文化的認識和理解。例如，在課程教學中讓學生觀看中央電視臺第九頻道播放的相關(guān)紀錄片等。

課堂具有時間和空間的局限性，不能被視為提供文化輸入的唯一方式。除課堂教學之外，學生還可以通過課外活動收獲更豐富的文化知識。學校可以開展豐富多樣的文化活動，比如舉辦與文化相關(guān)的演講和辯論，對中國古典文學作品進行角色扮演，開展文學經(jīng)典的朗誦比賽，或者模擬導游當?shù)孛麆亠L景區(qū)，通過這些活動加深學生對傳統(tǒng)文化的認識，提高學生的人文素養(yǎng)和語言表達能力。與此同時，教師應(yīng)鼓勵并引導學生利用業(yè)余時間廣泛閱讀中國文學，了解基本的文學常識，熟讀四大古典名著等經(jīng)典文學作品。掌握好語言和文化才能使其擴大視野，從中可以看到事物的本質(zhì)，為進一步學習提供了堅實的基礎(chǔ)，以此幫助學生了解和比較中外文化異同，更重要的是形成學生的批判性思維模式。

作為對課堂教學的建設(shè)性補充，各種文化信息源有助于豐富學生的整體語言。信息來源應(yīng)以不同的形式呈現(xiàn)，國內(nèi)的文化信息來源方式有幾種類型，即印刷材料如報紙、雜志，音像源如廣播、電視、電影、光盤，以及互聯(lián)網(wǎng)等，通過這些資源豐富語文教學方式。可以由教研室組織教師和專家編寫的語文教材和資料并附上中國傳統(tǒng)文化，并對現(xiàn)行教材包括傳統(tǒng)文化較少的信息調(diào)整。文化教科書的設(shè)計不僅要強調(diào)全球化語境中的文化多樣性，而且要強調(diào)西方文化語境中的批判性思維。建議教師充分利用真實和豐富的本土文化資源，給學生機會，比如讓博大精深的中國文化走向世界，幫助他們與其他國家的學生做筆友，請他們介紹在中國好玩的地方。

三、高職語文教學中的中國傳統(tǒng)文化教學策略及注意事項

篇（11）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，她凝聚著自強不息的民族精神，守護著華夏兒女共同的精神家園。近些年，一些學校因受升學壓力的影響，忽略了對學生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用。現(xiàn)今越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化。不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)。有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了。這造成了學生對傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，學生們正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，對祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。因此，在語文教學中滲透和傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢在必行。那么，如何在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的教育呢？

一、經(jīng)典蒙學的誦讀，默化啟蒙教育

《三字經(jīng)》、《百家姓》是中國古代兒童早期教育的啟蒙書，換個說法，也就是今天我們說的小學教科書。《三字經(jīng)》根據(jù)其特點，讀起來朗朗上口，且有深刻的含義。學生在課前和課余時間進行自主學習，要求每日一句，能夠理解內(nèi)在的故事所包含的深刻為人處事的方式與道理。《百家姓》設(shè)計了一些活動：“說說名字的由來”，讓學生在課前問問父母、爺爺奶奶，他們給孩子取名字的情況，以及名字的含義。“夸夸我的同姓人”，由學生在課余時間收集同姓名人、偉人的筆名與故事，講給同學聽，增強榮譽感。知識要打基礎(chǔ)，要積累，一些古代有名的學者，還有當代一些有成就的老學者，都談到幼年時期讀過的這些啟蒙書，打下了一定基礎(chǔ)，對他們以后一生的學問事業(yè)，發(fā)生過積極的影響。

二、誦讀優(yōu)秀的古詩詞，進行民族文化熏陶

少年兒童是祖國的希望，是建設(shè)國家的生力軍，只有讓他們從小就充分了解我們的國家，才能更加激發(fā)他們建設(shè)國家的斗志，而民族傳統(tǒng)文化又是其中很重要的一部分，我們只有在平時的語文教學中不斷的滲透民族傳統(tǒng)文化，才讓我們這博大精深的文化代代相傳。比如李紳的《鋤禾》一詩中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩人對勞動人民的同情和敬重。李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在字里行間流露著對久別故鄉(xiāng)的深切懷念。王安石的《泊般瓜洲》一詩中寫的：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)的戀戀不舍以及客居異鄉(xiāng)的無奈與痛楚。蘇軾的《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗誼人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻。劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景。張繼的《楓橋夜泊》描繪了楓橋一帶的夜景，杜甫的《望岳》贊嘆了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色……

三、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進行文化熏陶

比如，在中秋節(jié)來臨之際，引導學生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息，如中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關(guān)的詩詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？關(guān)于中秋節(jié)的傳說又有哪些？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進行交流。還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。

四、善于教學拓展，加強傳統(tǒng)語文趣味訓練

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內(nèi)容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。中國的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細細品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個字：“可以清心也。”可別小看這五個字，這五個字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個故事：據(jù)說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他題紙扇，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來――請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學生會發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關(guān)。”這項訓練使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。類似的訓練還有：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它就是一座巨大的寶庫，是人類文化的重要組成部分，是構(gòu)成世界文化多元化的重要因素。讓我們的孩子們在學習語文的過程中傳承傳統(tǒng)文化，把弘揚傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立在世界民族之林。