傳統的教育方式大全11篇

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一、"師徒傳授"的傳統美術教育方式

（一）"師徒傳授"教育方式的發展歷史

"師徒傳授"是指前輩（師、父）通過具體的行為將技藝傳授給后輩（徒、子），后輩通過學習進而繼承前輩或某種流派的學說或技藝，進而維系社會發展，文化傳承，促進人類發展的教育方式。

早在原始社會時期，"師徒傳授"式教育的雛形已經出現在當時的美術活動中。在當時已經出現了陶器、編織等手工藝產品，而這些個別富有藝術經驗和才能的制作者，它們既是農耕者，又是手工藝者，在這期間已有人把自己在工藝制造方面的技術經驗傳授給后人，因此，"師徒傳授"式教育的歷史可以上溯到原始文明時期。

到了奴隸社會早期，隨著家傳與師授為主的私學逐漸出現，"師徒傳授"初見端倪。在先秦兩漢時期，百工美術教育主要是靠"父子相傳、師徒相授"的方式傳承。由此，"師徒傳授"在中國傳統美術教育中開始立足生根。

魏晉南北朝時期政權更替頻繁，動亂紛繁，教育呈衰落景況。這時期美術教育的主流依舊是"師徒傳授"。隋唐時期大量圖壁造寺活動形成以粉本為主要媒介，以合作畫壁為主要手段的"師徒傳授"教育方式。唐宋以后，中國傳統美術教育雖然也出現了畫院等其他美術教育形式，但仍以"師徒傳授"為主，明清時期尤為盛行。傳統中國畫在這一時期出現了門派林立，精彩紛呈的局面。19世紀末20世紀初，具有現代意義的學校教育替代了傳統的"師徒傳授"，并沿用至今。

（二）"師徒傳授"教育方式的特點

1、"親師合一"的倫理觀念

在我國美術教育歷史上，師傅與徒弟間的關系歸納起來分為兩種，一種為非親非故，一種帶有親緣關系。由于在傳統"師徒傳授"中的教育觀念本身還被注入了倫理觀念的內容，師徒關系，在倫理上就等同于父子關系，正所謂"一日為師終身為父"。在"師徒傳授"中師徒關系的親密不僅有利于感情的交流和技藝的傳授，而且有利于因材施教，傳承風格。學生還可以了解老師的思想關觀、價值觀以及藝術修養等。因此，這種"親師合一"的師徒關系，除了技術傳承之外，還有藝術見解和精神的沿襲，"親師合一"也就是以倫理關系維系的藝術技巧和思想的傳承。

2、"言傳身教"的教育方法

"師徒傳授"的教育方式在傳授的具體形式上具有言傳身教的特點，也就是言傳、物傳和心傳。

所謂言傳，是傳授者通過語言將技巧、知識介紹給學習者。言傳的內容及其廣泛，包括歷代藝人對藝術特征的審美總結和對技術的審定標準。其中最為突出的是用口訣進行傳授。它的特點是要領突出、言簡意賅，易于記憶，便于學習。特別是對初學者具有化繁為簡的效用。

物傳，傳授者向學習者提供范本、譜子，用以臨摹借鑒。范本、譜子都是歷經積淀、逐步完善而成的模本，在某一門類上達到了規范與風格的統一，得到了創作者與學習者的認可的傳世佳作。這種物傳的方式不受時代、地域、門派所限，是使學習者打開眼界，為學習儲存知識，進而深入學習提高技藝的一種行之有效的方式。

心傳，這種方式注重的是"悟性"，它是一種內在的精神表達，是綜合性地將言傳轉為心領，將物化轉為神會，傳授者通過實際操作，最終達到傳授的目的。心傳能夠使學習者獨創自己的審美尺度，為后世留下可資傳承的基因。

3、技藝專屬

在古代社會，藝術家或藝人對一門技藝的專利掌握通常與其社會地位和文化地位息息相關，由于過去的技藝專屬缺少法律意義上的保護，所以，只能靠師徒傳授關系來維護。

（三）"師徒傳授"的教育內容

在傳統中國美術教育中，"師徒傳授"教育的主要內容是畫論教授。它包括理論、品鑒和畫法。傳統畫論聯系著中國的思想史、哲學史、審美發展史，涵蓋了美術教育諸多內容，是一部融理、法、品、悟為一體的中國畫論。它對掌握技巧、提高審美、領會精髓具有重要的指導價值。

（四）"師徒傳授"的教育手段

臨摹是學習傳統繪畫的主要途徑和方法。早在魏晉南北朝時期就十分重視臨摹了，尤其是清代隨著制版技術的提高，《芥子國畫譜》、《十竹齋畫譜》等繪畫技法書籍的出現為臨摹提供了方便。在歷史上許多名家都是通過臨摹入門而奠定繪畫基礎的。

二、"師徒傳授"教育方式的利弊分析

（一）"師徒傳授"在美術教育史上的積極作用

1、師承關系的系譜性

師徒關系親密有利于感情的交流和技藝的傳授，學生不僅能從老師那里學習技藝，更可以了解老師的藝術理念，價值觀念，經過長期的耳濡目染，最終提高技藝。中國傳統教育歷來重視對學生人格的培養核對中國傳統文化的整體感悟，"師徒傳授"可以達到這一目標。因此，也可以很好的完成師傅即教育弟子，又把本門流派發揚光大這一目標。

2、因材施教

"師徒傳授"這種教育方式由于學習者人數相對較少，徒弟從小跟隨師傅，老師學生朝夕相處，這個過程中，老師充分了解學生的個性特點，發展水平等，能夠充分在把握學生的資質與發展水平上進行教育，誘發學生靈悟及理解力。傳授者就有精力顧及學習者的個體差異，因人而異的靈活掌握學習進度，變換學習方式。

在"師徒傳授"教育中，學習者一方面觀察"師""文"言傳身教的示范；另一方面，臨摹研習諸家之長。把精研一家與廣取博擷結合起來，學師而不惟師，最終形成自家門派或獨特風格，把我國傳統美術中各種技藝都推向了精深圓熟，登峰造極的程度。

（二）"師徒傳授"在美術教育史上的弊端

"師徒傳授"教育方式又容易形成封閉保守，拒斥新意的弊端，具體體現在：

1、墨守成規、技藝僵化

教育中過分強調"親師合一"，學生并受傳統道德的約束，強調師，既是父，擁有絕對的權威和地位。學生只能在師傅限定的范圍內進行創作，不能隨意發揮。與現代學校教育相比較，學生沒有接受民主思想和先進知識的機會，嚴重禁錮學生的思想，約束創新行為，使其技藝僵化單一，缺乏生氣。

2、易于失傳、后繼無人

師生關系易發展成學派關系。而中國傳統文化中門第宗派觀念嚴肅，"師徒傳授"受其影響，造成門派間壁壘高筑，技藝傳授相對封閉的后果。明代后期由于商品經濟的發展，行業競爭加劇，民間藝人沿襲古老的技藝傳承作業，手藝是其立業之本和財富凝聚的基源。所以，在技藝傳授上單一強調祖傳技藝的私密性扼制了傳統民間工藝的革新發展。

從我國古代美術發展來看，無論是民間手工藝還是繪畫、雕塑、建筑都是作為一種手藝代代口授心傳的，只有跟隨師傅學習的弟子才能知道創作的秘訣，導致某些技藝失傳。技術保密是把雙刃劍，它既能促使工匠發揮主觀能動性，提高技藝，從而推動當代手工和技術的發展，但也會因家庭后繼無人或子孫德才不濟而使絕技失傳。

三、關于中國傳統美術教育的思考

"師徒傳授"是特定時代特定文化氛圍的產物，同時也是美術教育自身發展規律的產物，有其產生、發展的社會政治、經濟、文化背景，它在我國美術教育史上作出了應有的貢獻。研究中國傳統美術教育方式"師徒傳授"，力圖做到取其精華，去其糟粕，揚長避短，重新發掘傳統美術教育新模式，總結古人的經驗應用在現代的美術教育模式中，探究更為有效地教育方法，把握教學規律，從而更好的推動中國美術向前發展。

參考文獻：

[1]李永林.中國美術教育綱要[M].南寧：廣西美術出版社，2002.

[2]顧平.美術教育學導論[M].江蘇美術出版社，2006.

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1.信息時代的到來，使得可利用和借鑒的教學資源極大擴展，教學手段不斷豐富，教學資源的充足可為教學手段的豐富打下基礎。選擇適當的材料，運用恰當的方法，材料與方法的優化組合，可使教學如魚得水。教師充分利用各種信息，完全可以實現個性化教學。通過相關的信息鏈接得到延伸和升華。語文教學注重人文精神，散發出人文關懷的光芒。

2.在信息時代，教與學的對話更具實際意義。大眾傳媒的普及和運用，為學生提供了大量信息，拓寬了他們的視野和知識面，使得他們具有了更充足的對話資本。另外，對教師及課本權威性的質疑，也使他們有了對話的勇氣。在這種狀態下，才可以真正實現教與學的良性互動。對話有助于學生拓展思路，明辨是非。這樣既能達到教學的要求，又活躍了課堂氣氛，激發了學生的積極性，于教于學都是有相當益處的。

二、傳統教學的優點

首先，傳統語文教育重視積累和感悟。語文教學歷來強調文以載道，語文教育應在繼承這些優秀傳統的基礎上引導學生加強審美感悟。傳統語文教育認為積累是基礎，感悟是關鍵。感悟的一個指向是熟讀后的精思。只熟讀而不善思考，沒有感悟，便會成為書櫥，終無所獲。古人強調感悟，強調學習者自悟的過程，避免了由于教師講授過多而窒息學生自由思考的尷尬。感悟的另一指向是整體把握，模糊性理解。

其次，傳統語文教學重視誦讀，并且以讀促寫。葉圣陶先生指出：“從前的人學作文都注重誦讀，往往說只要把幾十篇文讀得爛熟，自然而然就能下筆成文了。這個話好像有點神秘性，說穿了也很平常，原來這就是鍛煉語言習慣的意思。”而多媒體教學中賞心悅目的音樂和畫面以及朗誦錄音，學生只要聽就可以了，長期下來會使閱讀語感缺失。

再次，傳統語文教學使課堂內容更好地內化為語文素養。傳統教學中注重的閱讀、寫作、口才、研究性學習，使語文教學內容得以更高效、深刻地內化為學生的語文素養。另外，傳統語文教學以“寫”為主，較好地規避了眼高手低的現象大面積出現。

三、信息時代背景下如何教學

1.重視學生的實踐活動，重視創造性思維的培養

確立教學目標，有的放矢。從多媒體教學的目的及性質上看，選用多媒體，首要原則就是多媒體要服從于教學目標，并選擇適當的介入時機，只有適時使用，才能恰到好處獲得最佳效果。多媒體教學過程中，教師的主導作用仍然不能忽視。教師的語言、表情姿勢、板書始終是連接各種教學媒體最活躍的因素，教學中教師應運用多種信息技術適時的輔導，創設豐富的情境，發揮最佳效應，運用多種教學手段激發學生主動學習獲取知識的熱情，發揮學生主體的真正作用。只有明確具體可行的目標，教學才能減少盲目性，避免走彎路，節省時間，提高效率。

明確教學任務，使學生會合作交流和自主探究。給學生分好學習小組，布置學生利用網絡和書籍進行研究性學習。教師要成為學生構建知識的幫助者，促進者，所以在進行探究性學習之前，老師必須進行指導。分工自主學習。各小組將老師布置的任務分工，組內成員將本組的任務分工，然后自主學習，完成任務。

共享教學成果，使資源利用率最大化。利用網絡共享學習成果，既可以提高學生的學習效率，又可以使學生的視野大為開闊。師生交互學習，教學相長。在教學過程中，教師的作用是指引，而不是完全越俎代皰，應該讓學生積極參與、討論，充分發揮思考力，發表不同意見。由此可見，教師只有通過充分備課，才能把握教學內容，緊扣知識點，把握重難點，才能組織好多媒體課件的結構，恰當地組織課件的內容，收集幫助學生理解課堂內容的有關資料或圖片，合理分配教學時間，把媒體的優勢和教師的講解有機結合起來，從而提高教學效率與教學質量。

2.從情緒情感過程分析

心理學認為，情緒情感是伴隨著認識過程而產生，情緒情感的適應、動機、組織和信號功能將對認識過程產生重大影響。在多媒體教學中由于信息量大，學生在認識過程中不易完全掌握，又受到課后作業不會做的負性情緒情感的體驗，使情緒情感的適應功能下降，產生對多媒體教學適應不良而出現學習的焦慮，削弱對學習需求的愿望，進而影響到學習的動機。

在傳統教學過程中，互動性較強，學生在認識的過程中，通過吸收（感覺、知覺的過程）、消化（記憶、思維的過程），將知識進行及時有效地整合，在對知識理解和運用的課堂練習中，對不清楚的地方進行質疑以及教師進行提問，根據質疑與提問所出現的問題，及時進行澄清，使學生真正掌握知識要點，提高學生對本學科的適應能力，增強學習的動機，從而提高教學質量。

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中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）49-0051-02

一、傳統教學方式

傳統教學一切都由教師決定。教師依據書本、用自身的言語和板書進行課堂講解，即所謂的“一支粉筆、一張嘴”，無論從教學內容、策略，還是教學方法、步驟，甚至習題都是老師事先安排的，學生只能被動地參與這個過程，處于被灌輸的狀態。“傳統”是因為這些都是教師從事教學最基本、不可或缺的手段，并且都是經歷了時間和實踐檢驗的手段。但要透徹地講清楚某個設備或工藝流程的工作原理和過程，用傳統的教學方式，教師講解費力，學生理解困難，于是就采用教具模型和掛圖，然而效果也不是很理想。其原因如下。

1.教具模型具有滯后性。教具一旦制成，再次修改，都需要一定的制作周期。

2.掛圖或教學模型只能反映靜態的狀況，不能反映其運動過程，給學生展示的效果仍然是孤立的、缺乏聯系的。

3.教學過程中如果要同時使用多個教學用具，或從多張幻燈片、投影片中挑選一張用于顯示，就會顯得很忙亂。因此，在保留“掛圖+模型+實物”等傳統教學方法的基礎上，還應融入現代的教學技術，以取得更好的教學效果。

二、現代教育技術

現代教育技術提供了理想的教學環境，對教育過程產生了深刻影響。這種影響將會改變教學模式、教學內容、教學手段、教學方法，以致整個教育思想、教學理論甚至教育體制的根本變革。現代教學，仍是由教師組織學生進行有目的、有計劃的有效學習的活動過程。它是在一定的教育理念指導下，根據教學目標，利用多種教學手段，實現教師、學生、媒體、知識的有機結合。現代教育技術下的教育理念是“雙主”（即教師的主導作用和學生的認知主體作用）模式，注重人、機、知識的相融與和諧，倡導傳統教學技術與現代教學技術相融合、共發揮的作用。這種模式既重視教學設計與過程，又重視教學效果與質量、知識與能力雙重功效的獲得。現代教學模式彌補了傳統教學模式的某些不足，它不僅繼續強調教師的中心地位，而且也重視學生認知主體的地位，強調教師、學生、知識、媒體技術四種元素之間的互動。

1.教師、學生與媒體技術的關系。無論是現代教育技術，還是傳統教學，教師始終是教學的組織者和管理者。即使媒體技術再先進，課件再精美生動，教師始終是組織者，媒體技術永遠不能掩蓋教師的主導地位。教師要以自身的人格魅力和富有激情的講解，像傳統教法一樣言傳身教、黑板板書，適當利用媒體技術實現師生之間更為親密、和諧的交流，調動學生積極參與教學。教師如果過分關注媒體效果，忘記了教師主導地位，就會出現師生雙向交流渠道不暢，教學親和力低下的現象。老師切忌機械、單純地操縱機器，應隨身攜帶麥克風、電子教鞭，適當走動，盡量關注學生感知情感等方面的變化，用體態語言、面部表情及口頭提示等方式與學生交流教學信息，活躍課堂氣氛。教育行為是為了使學生在各方面得到培養和塑造，學生是教育行為的最終目的，無論媒體技術多完美，其從屬地位也不能居于學生的認知主體地位之上。所以，要充分發揮教師的主體作用，合理設計教學環節，著眼于優化教學過程、學生和諧發展的宏觀目標，決不能被現代教育技術左右。

2.現代教育技術與傳統教法的關系。現代教育技術不能完全排斥傳統教學。教師應根據教學需要選擇合適的教育技術，融合傳統教學中的黑板板書、掛圖等，即使現代教育技術具有聲音效果，但也是冷冰冰的機器聲音，不能替代教師獨特的言傳身教。

3.教學課件、教學內容與培養目標的關系。教學課件是對教學內容的詳細、生動的闡述與解釋。教學內容要以教材為中心，盡可能少在教學課件中插入過多的漂亮圖片、動聽的音樂，否則就會分散學生的注意力，打斷學生思維的連續性，沖淡課堂教學的主題，不僅不能輔助教學，反倒會影響教學目標的實現。同時教學課件還要與人才的培養目標相一致，職業教育的培養目標是應用型人才，新的培養目標包容了原有目標的教育功能，并且進行了進一步的完善和創新。

三、現代教育技術與傳統教學的有效融合

現代教育技術與傳統教學各有千秋，能有效地服務于教學就是好的手段。如何真正發揮先進教育技術的作用，使先進的教育技術切實成為高水平的教學工具，更是需要不斷探索的課題。傳統的教學手段，如教師準確的言語、豐富的表情、恰當的手勢和漂亮的板書，在教學中所取得的效果是現代技術手段難以達到的，而現代教育技術所具有的功能，如直觀化、模擬化、交互性和強大迅速的計算功能也是傳統教學手段望塵莫及的，因此這兩種方式具有很好的互補性，厚此薄彼都是片面的。只有樹立正確的觀念，合理把握不同教學手段與方法之間的關系，把現代教育技術融入教學體系的整體建構中，才能有效發揮作用，切實提高教學的質量和效能。運用先進的教育技術，許多過去在教學過程中無法辦到的事情都變成了現實，而且鮮活生動、耳目一新。通過使用現代教學手段，人的感官被“延長”了，能夠更廣泛、更深入地去認識宏觀世界、微觀世界、動靜快慢的各種事物和現象。

1.現代教育技術激發了學生的學習興趣和主體的認知作用。隨著現代教育技術的不斷發展，文字、圖表、聲音、動或靜態圖像被集成一起，構成教學軟件，產生極好的逼真效果，使教學內容更充實、更形象、更具有吸引力，從而提高了學生的學習熱情和效率。幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、VCD機、有線電視和網絡遠程教育等，它們在教學過程中展現了良好的圖像和聲音效果，但也只能展示教學信息，不能進行交互式的個別化教學。在現代教育技術這種交互式學習環境中，學生可以根據自己的基礎、興趣，在計算機上反復操作、訓練、直至熟練。學生在這種交流式的學習環境中有了主動參與的可能，而不是一切由教師安排。這種主動性和積極性的發揮，真正體現了學生的認知主體作用。

2.現代教育技術使教學形式多樣化。現代科技的飛速發展，不斷提供更多的優秀教育技術，給教學領域帶來了生動多樣的新局面，使教學進入一個新的境界。然而，要實現教育現代化，人的觀念必須轉變，否則，永遠沒有教學理念上的更新，現代教育技術運用多種現代化教學手段對信息進行加工處理、顯示與重放。其中模擬、仿真與動畫技術的應用，使一些普通條件下無法實現或無法觀察到的過程與現象，許多肉眼不能直接看到的宏觀和微觀上的結構和變化過程，都形象生動地展示出來。教學過程中不但能給出結論，還有演示變化的過程，將復雜的事物簡單化，縮短了空間與時間的距離。

3.現代教育技術擴大了知識面，為教師提供了更多的知識更新時間。現代教育技術和數據庫技術、網絡技術的有效結合，讓師生之間、學生之間的相互交流變得更加容易方便，同時擁有了更多的信息來源，擴大了知識面，提高了分析問題和解決問題的能力。同時，現代教育技術環境使教師有了更多的時間去接觸學生、考慮課程設計、教學過程等問題，也使自己有了時間去更新知識，掌握最新科技動態，搜集教學素材，等等。教師的素質提高了，教學質量的提高也就更加實際。

打破傳統的教學模式，積極將現代教育技術應用到教學過程中。現代教育技術為課堂教學提供了一種新的表現形式，它使師生相互作用的條件更趨于多元化，使學生在知識、能力、興趣、特長、個性品質等方面的全面發展成為可能。現代教育技術的教學方式是教育發展的必然趨勢，恰當地運用使之與傳統教學模式形成優勢互補、相得益彰，存在的問題和不足，還有待于在教學實踐過程中不斷地完善和提高。

參考文獻：

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“新時期”知識已經成為影響經濟發展的主要因素,知識和信息的生產、分配和使用成為現代社會生產的標志。知識經濟帶來網絡的迅速普及,通訊方式的改變,不可避免地會影響到教育的內容和形式。教師與家長的聯系作為教育必不可少的環節,其方式在新時期也發生了具體的變化。具體表現為傳統聯系方式的種類重新洗牌;新的聯系方式不斷涌現;聯系方式的科學性提高,靈活性增強。

所謂傳統方式指的是知識經濟時代到來之前已經存在的方式,包括家長會、家訪、寫信、請家長到校、打電話、印發通知、學生手冊等等。隨著時代內容的不同,這些方式對于教師來說,運用的便利性和效率與以前相比是不同的,因此需要對這些傳統聯系方式甄別使用。

一、停止使用的聯系方式

在30年前,寫信是人們聯系的主要方式,也是教師與家長聯系的重要手段。在時間成本很低的情況下,人們有足夠的時間寫信,也有足夠的耐心等待一兩個星期才可以看到的信件。信件往來相對于教師家訪和家長去學校來說,雖然效果差一些,但是雙方可以選擇自己空閑的時間書寫和閱讀,自由度比較強。同時,信封和郵票的價格比電話費要便宜,況且電話在當時很難找到。因此,寫信雖然不是教師與家長聯系的最主要手段,但也為眾多教師所使用。

隨著新時期的到來,人們生活節奏加快,寫信無疑是時間成本最高的一種聯系方式。教師需要利用最短的時間將最多的信息傳遞給家長,而用一兩個小時寫一封信也不過幾頁,傳遞信息少,而傳遞到家長那里需要時間又長,根本無法及時反饋。因此,寫信這種教師與家長的聯系方式基本上已經為教師們所淘汰。

二、經過改進的聯系方式

家長會、家訪、學生手冊、打電話等聯系方式仍然為教師所使用,但是具體使用過程更加適應新時期的要求,科學性也增強了。

傳統家長會通常被開成批判會,所以家長們通常不愿意參加。雖然我國長期以來一直提倡素質教育但仍難以徹底脫離應試教育的窠臼。教師在家長會上仍以成績為核心,但部分教師已經開始站在更科學的角度上來完善家長會,使其繼續成為家長和教師聯系的主要方式。首先,家長會以雙方信息溝通為主。很多教師給每位家長充分的時間發言,教師從中了解家長的基本情況和教育理念,從而和家長共同分析孩子問題產生的原因。其次,家長會以解決學生問題確定最佳培養方案為目的。很多教師把家長會的一部分時間作為家長培訓時間,既讓家長具備宏觀理念,又讓家長掌握針對學生具體問題應該使用的正確教育方法。再次,家長會作為大規模的班級活動已經為許多教師以管理學的方法科學化、規范化。從搞好發動工作、通知家長、安排會場、引導家長入座、多媒體運用、任課教師發言、學生發言、具體互動活動、總結發言到家長離席等都有周密的策劃,充分利用時間的同時達到良好的溝通效果。

家訪是教師與家長聯系的一種重要的傳統方式,也是教師了解學生家庭教育環境的重要途徑。有些教師把到學生家中造訪的傳統家訪形式進行了變通,改為在家長和教師工作外的時間找一個方便的公共場所進行交流,這樣氣氛比較輕松,既不用像在學校內那樣鄭重,也不必像在家中那么不便。通常教師會約家長在回家的路上,或周末在公園散步聊天,這樣雙方都節省時間,溝通效果也很好。還有些教師采用QQ、電子郵件、博客、班級論壇等新方式與家長進行溝通,稱為電子家訪。

傳統學生手冊把學生在校分成若干個學期,每學期教師書寫學生評語,家長填寫家長意見。通過這種方式,雙方溝通信息量小,而且往往泛泛而言,難以達到良好效果。目前學生手冊已經被教師們設計成學生的全方位信息檔案,教師和家長聯系的時間也縮短為以周為單位,學生的表現被量化為作息、勞動、作業、品德等多個方面,家長逐一給予評價。這樣教師就可以掌握學生在家中各方面的表現,并做動態的觀察,從而針對家長提出的問題做出及時的解決。學生手冊成為頻繁往來于家長和教師手中的鴻雁,起到了重要的溝通作用。

打電話作為傳統聯系方式中最現代的方式,過去使用頻率較低,因為那時電話少而費用高。現在由于人們收入水平的提高,電話已經成為尋常百姓家必不可少的通訊工具,而且由以前的固定電話發展為款式多樣、功能齊全的移動電話。教師需要和家長溝通時,隨時都可以和家長聯系。甚至有的學校還專門為每位班主任配備一部移動電話,每月充值,專門作為班主任與家長的聯系工具。

三、繼續沿用的聯系方式

請家長到校、印發通知這兩種聯系方式的使用前后沒有發生多少變化。所不同的是請家長到校的人次較之以前有了很大的增加。這既是教師責任心強的體現也反映出新時期學生出現的問題種類多,需要不斷地與家長進行溝通才能共同解決。印發通知以前只是在期末時才下發一次,告知家長孩子放假時間及假期注意事項。但新時期的學校正努力走向素質教育和科學管理,因此下發通知的內容也紛繁多樣,有關于開展各種競賽活動的,也有關于學校收費項目的,還有關于為學生上保險等各種事項的。

傳統方式的改進,豐富了教師與家長聯系的途徑,增強了溝通的效果。需要注意的是,在這些聯系方式的運用過程中,也存在一些問題。我們繼承下來的教師與家長的傳統聯系方式都是適合新時期特點的行之有效的聯系方式,但這些方式的使用卻沒有發揮出其最佳效果,這主要是由于其運用沒有達到科學化。首先表現為使用方法缺乏科學化,隨意性強。其次表現為使用目標缺乏科學化,多呈以學習成績為中心的眾星拱月型目標架構。

總之,任何聯系方式都是在使用中不斷完善,而且所有聯系方式的使用都要以尊重家長為前提,對所有家長一視同仁,尊重家長的人格,尊重家長對學校和教師提出的意見,這樣才能鼓勵家長溝通的積極性,增強溝通效果,從而使學生健康、快樂地學習和生活,成長為時代所需的人才。

參考文獻:

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東西方藝術是有差異，不能用一把尺子衡量，差異是發展的動力，東西方如果都一樣，那就沒有發展了。西方繪畫運用理性的方法實現對現實事物的模仿，它強調對客觀對象的理性觀察，強調寫生和現場畫出。線條和明暗是東方、西方繪畫各自的風格和特點，故在互相吸收學習時，就須慎重。倘若將西方繪畫的明暗技法照搬到中國繪畫上，勢必會掩蓋中國繪畫特有的線條美，就會使中國繪畫失去靈活、明確、概括的傳統風格，而變成西方的風格。倘若采取線條與明暗兼而用之的辦法，則會變成中西折中的形式，就會減弱民族風格的獨特性與鮮明性。這是一件可以進一步研究的事。在中西美術的比較中，簡單的求同或簡單的求異是不難做到的，困難的是要進一步發現同中之異和異中之同。在其發現不同的審美精神特征、文化生存情境中在不斷的時間演變過程中，共同去發現和創新美學發展的前景。

二、借助各高校已有的以高校國際教育的大平臺推進中國傳統繪畫課程

在留學生課程設計中加入中國傳統繪畫課程，讓外國留學生了解中國畫的淵源和魅力，展現中國畫的魅力，開展中國傳統繪畫教育，使更多的外國人了解中國畫，愛上中國畫，并傳播中國傳統繪畫。中國畫法有一大特色： 虛實與空白。傳統西洋畫，畫面都是滿的，畫出對象相互的種種關系。傳統中國畫，有虛實，留空白，潘天壽先生對此作簡要的解釋：“古人說：‘心不在焉，視而不見’，空白是藝術的科學。”這里再補充古人的一句話：“可以見，見； 可以不見，見。可以聞，聞； 可以不聞，聞。”是說見是見，不見也是見； 聞是聞，不聞也是聞。這就是中國人的解釋，是中國人的藝術，更是中國繪畫在中華傳統哲學觀念下的產物。

三、借助各高校已有的高校國際教育的大平臺，選派中國傳統繪畫的優秀教師赴國外任教，挑選中國傳統繪畫方面的優秀學生到外國留學傳播中國傳統繪畫，提高中國畫在國際上的影響力

綜合我國國內對于傳統中國畫傳播的研究主要有三個維度，一是個人畫展，依靠畫家的個人影響傳播；二是集體推廣，依靠藝術單位和藝術團體、研討會等形式宣傳傳統的中國畫；三是互聯網傳播，這是一種新的傳播方式。但是以上三種傳播方式還都沒有和高校高校國際教育平臺傳播相結合，這正是本課題研究的重點方向。

四、在學習和傳承中國傳統繪畫藝術的同時思考以怎樣的形式將我們的傳統藝術傳遞到國際上，通過高校國際教育平臺使中國文化藝術傳播到外國

通過高校國際教育平臺使中國傳統繪畫得到很好的傳播，使中國畫走向世界，更好的融入國際社會，讓世界更加客觀、全面、多角度地了解中國傳統繪畫。通過高校現有的國際教育平臺，逐漸滲透中國繪畫的基本技能、甚至在國家獎學金項目中設定中國畫專業將會為中國繪畫為的世界更多的人認知并推廣具有極大的意義。

五、爭取國家獎學金項目招收外國留學生從事中國畫專業學習和創作

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1 “微時代”對學生的影響表現

1.1 改變了學生的生活方式

由于接受信急途徑方式的重大改變，微生活日益成為學生們重要的生活新方式。學生們每天的生活由微博微信開始，早晨起床一睜眼就拿手機開微信、微博，登陸QQ，快速瀏覽世界各地的新聞事件，甚至走路或坐公交車都在看微小說或微電影，更有部分同學在上課期間還會用微信與同學保持溝通，隨時隨地轉發或評論各種訊息和網絡鏈接等。

1.2 改變了學生的閱讀方式與思維表達習慣

微信、微博上的各類知識，包括圖片、文字、視頻等信息在不同程度上滿足了大學生獲取新知的需要，學生們通過網絡媒體拓寬了知識面。與此同時，能夠認真閱讀紙質書籍的學生越來越少，快餐式的網絡文化極大地影響著學生的閱讀方式，寥寥數語但情節、人物塑造亦很出彩的“微”小說與“微”電影在學生們中的影響日益廣泛。

1.3 改變了學生的世界觀和價值觀

微信、微博等微媒體的廣泛應用，使得不同性格的學生更容易結為朋友，拓寬了學生交友的渠道。另一方面，微媒體可以讓學生真實地表達情感，甚至進行自我宣泄，在某種程度上造成了學生表達觀點的隨意性與偏激性。

2 “微時代”催生出“微評價”

微評價就是微型的文化評價。廣義的微評價包括所有依托于新媒體渠道、新媒體平臺的藝術或文化短評，可以說比“微時代”來得更早，如2008年以前豆瓣社區里的短書評（少于500字）、短影評、短樂評（均少于140字）等；狹義的微評價則既指其依托于微平臺，也強調其形式更加短小，主要是通過微博、微信、朋友圈、公眾號等微渠道發表的文化與藝術短評，其互動性和即時性更強，針對性和自主性也更充分。但隨著微文化在大眾消費意義上的流行，廣義和狹義的微評價都還未能很好地引領社會審美的導向及承擔文化建構的功能。比如在很多微評價中，發泄的多而思考的少、感性的多而理性的少、個別的多而整體的少、口水戰多而思想交鋒少、業余水軍多而專業權威少、隨波逐流的多而獨具慧眼的少、源自情緒的多而來自內心的少等等。因此，對微評價的呼喚和建構，就是要在微文化的背景下強調真正有意義、有意味的文化評價決不能淡出、不能失效。同時，隨著網絡技術的發展和媒介技術革新，基于微平臺的信息比以往任何時候都更加自由快捷，輿論的話語權也逐漸由官方向民間傾斜，呈現出大眾化、平民化的趨勢，這使得微評價在其意義生成與效能實現上大有可為的同時也有了加以規范和提領的必要。

3 基于“微時代”的傳統文化教育教學評價方式的改革途徑

教學評價是根據教學目標，按照一定的規則對教學效果做出描述，是教學過程中不可缺少的一環，目的是為了促進教與學。傳統的教學評價中，普遍存在著用總結性評價代替過程性評價，教學評價形式單一化，大多采用考試的形式，評價主體單一，一般是由教師評價等問題。這里以微信公眾平臺為例，來闡述“微時代”下傳統文化教育教學評價方式的改革途徑。

3.1 形成性評價與總結性評價相結合

形成性評價是在教學過程中，為改善教學而進行的對學生學習過程及結果的評價，在教學過程中持續進行，以達成促進學習，獲得最大學習效果的目的。在傳統的教學中，由于技術手段的限制，很難實現形成性評價，但微信公眾平臺可以幫助我們實現這一評價。教師可以通過微信公眾平臺實現“每周一測”，通過群發功能或自動回復功能，每周利用平臺群發給學生一道開放性的、與傳統文化有關的問題，或者學生向公眾號發送關鍵詞“每周一測”，平臺收到關鍵詞后自動回復給學生這道問題。問題答案不是固定的，學生可以通過最近學習的內容，或結合以前學習的內容，進行自由回答，教師由此可以評價出學生的學習情況。重視形成性評價的同時還要關注總結性評價。傳統形式上，學生作業、作品上交后，教師給個評價，這個教學活動就算結束了，這些作品也極易丟失，學生一個學期做了很多，但最后可能都忘記自己做了什么。平臺可以保存學生一個學期所有上傳的作業、作品，當學期期末時，教師可以將學生作品制作成小展覽的形式發送給每一位學生，讓學生回顧反思自己這一學期都做了什么，做得怎么樣，形成對一個學期的總結，共同完成總結性評價。

3.2 自主評價、同學互評與教師評價相結合

建構主義主張自主學習，主張學生要積極參與到學習、研究中，學生作為教學活動的中心，他們需要明確自己的優點與不足，需要了解自己內在的精神狀態，他們也對評價具有發言權。當學生上傳作品的時候，要附上對自己作品的評價，評價內容可以是自己的看法，也可以由教師向學生發送一份評價量表，指導學生進行自主評價。在同學互評中，學生不只是受評者，還是評價者。教師可以將收到的作品通過平臺群發給每一位學生，或者由學生向公眾號發送關鍵詞，如“作品”，自動獲得所有作品。每個人必須仔細觀察別人的作品，提出優點、缺點及建議，并將評價結果發送到公眾號。同學互評過程中，學生可以看到別人作品的優點，改進自己的不足，因此同學互評不只是評價，更是一個學習的過程。教師評價主要是為學生對知識的意義建構提供一種引導，指引學生如何改進自己的作品，改善自己的學習。教師將最后的評價結果通過平臺發送給每個學生，讓學生修改自己的作品再上傳、再評價、

再修改，可以實現多次評價，最后得到一份份優秀的作品，并通過群發功能或自動回復功能，推送給所有學生，讓學生觀看及學習。

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Keywords college English； seminar teaching； traditional teaching； comparison

0 引言

近年來，我國的教育事業雖不斷在進步，高等教育不斷普及化、大眾化，從開始的傳統技術（如口說、文字、黑板、粉筆、圖片、模型和實物等）到后來的視聽媒體技術（如攝影、幻燈、投影、廣播、電影、電視等），再到現在以互聯網為標志的計算機通訊技術，教育因為這些新媒體技術的出現一直在發生著巨大變革，[1]但課堂教學方式的改進卻相對比較滯后，許多教師還是采用傳統的教學方式，跟不上新時代對人才越來越高，越來越多樣化的需求。因此許多學者開始將目光轉向國外，借鑒他們的先進教學經驗以提高國內的教育質量。此時研討式教學法進入了他們的視線。研討式教學源于早期的德國大學，現已成為西方發達國家的大學普遍采用的教學方法，近年來，隨著大學英語教學的改革深化，研討式教學的應用也越來越廣泛。

筆者除曾連續兩個學期選修武漢理工大學張晰老師的大學英語課外，后續也在幾個班多次旁聽，觀察學生上課時的反應和學習狀態，感受到老師的教學方式和班級氛圍與以前上過的英語課堂存在著很大不同，就此產生興趣，并做了一些相關的研究。本文主要以張老師的大學英語課堂為例，與傳統課堂進行對比分析，過去關于研討式教學方式的調查研究多是從教師的角度出發，而筆者則是從一個學生和旁觀者的角度來進行一些粗淺的探討。

1 理論基礎

研討式教學方式，從字面上來分析就是以研究和討論為主的教學方式。研討式教學方式是一種總體的思路，在實際使用中，它可以融合各種教學手段而不必拘泥于某些具體的方法，每個老師都可以根據各自教學過程中的條件來靈活地決定這些細節，比如可以根據學校所用的教材，課程的長度或連續性，班級人數，學生的英語水平和興趣，教師個人的特點和長處，甚至結合時事熱點進行研討式教學活動的組織。郭漢民教授曾指出，研討式教學法不是如何上好一堂課的方法，而是貫穿一門課程始終的方法，既要重視基礎知識，“授人以魚”，更要重視傳授方法，“授之以漁”。這種教學法讓教師從臺上走到了臺下，從獨唱演員變成了導演；讓學生從消極的聽眾變成了積極的演員，從臺下走到臺上。[2]

大學英語“主題-研討式”教學模式是以合作學習理論和建構主義學習理論為理論依據，把主題教學法和討論教學法融合而成的一種教學模式。[3]

其中合作學習的概念是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互學習。應該說，合作學習是一種社會交往，它通過學生之間的相互依賴、相互溝通，共同促進學生的主體性發展及社會化發展，強調學生之間合作性的人際互動，強調學生在教學過程中通過相互之間的合作來達到學習目標。[4]

而楊維東等（2011）認為建構主義關于教學的思想內容主要有以下四點：

第一，注重以學生為中心進行教學。

第二，注重在實際情境中進行教學。

第三，注重協作學習。

第四，注重提供充分的資源。[5]

2 問卷調查為依托

筆者曾對武漢理工大學張老師所教授的四個班級（共126位學生）做過主題為“大學英語研討式教學方式對大學生個人發展的影響”的問卷調查，回收了106份有效答卷。問卷形式為電子版，在問卷星平臺上，學生可以用各種電子設備通過點擊鏈接在網上填寫問卷。這樣他們不會受到其他學生和問卷者的干擾，可以更自由地填寫問卷，也有足夠的時間理清自己的思路，使作答的真實性更有保障。被調查者都是非英語專業的，專業分布十分廣泛，且絕大多數是大二的學生，根據學校的課程安排，他們正是上英語課的第二年，也是最后一年，感受相對更深刻，正是合適的調查對象。

問卷采用不記名方式，主要是從教學方式對大學生個人發展的影響的若干個方面設置了21個問題，讓學生根據自己的真實感受，對傳統英語課堂和研討式課堂分別打分（從1、2、3、4、5這五個分值中選擇一個），1分為效果最差，5分為效果最好，再分別算出每個問題的平均分。從結果中來看，研討式課堂的得分普遍比傳統課堂高，后文會引用其中一些調查結果以佐證觀點。

3 研討式教學的影響和優勢

3.1 人際交流方面

由于研討式課堂相比傳統課堂提供的討論機會要多很多，其對于學生的人際交流能力有不小的提升。

傳統教學活動基本以老師單向授課為主，老師是課堂事實上的主導者，學生的存在感和參與度較低，即便有一些提問的環節，也多為老師對學生知識點是否掌握等的考查，而學生常因為怕答不好或答錯而不敢主動舉手發言。因此老師往往只有點學生起來回答，除少數語言能力確實較好的學生外，多數學生都不希望自己被老師叫到。因此在傳統課堂中，有些學生上課時容易走神，甚至在下面偷偷地做自己的事情，這些都導致學生很少發言，人際交流和溝通的機會匱乏。

而在研討式課堂中，老師和學生的互動以及學生之間的互動都大大增加了。比如在張老師的課堂中，她會讓學生們平時叫她的英文名字而非稱呼她“某老師”，從學生的角度來看這樣顯得更加親切，沒有距離感，學生們發言時也不必站起來（不過實際上一些學生為表示對老師的尊重，還是會主動站起來）。在進行對話時，老師還會走到學生的面前，面對面地近距離溝通，并且針對學生的回答進一步推進提問。在這個過程中，學生與老師雙方要考慮的不僅是語言的組織，還有語音語調、眼神的交流和手勢以及其他的肢體語言，這些因素在進行深入的交流時都能提供不少額外的信息，這種對話對于鍛煉學生人際交流的技巧和提高溝通時的表達能力是很有幫助的。問卷調查的結果也驗證了這一點（見表1）。

表中，分數下方的數字為其所得票數及占總票數的百分比（下同）。可以看出，學生對傳統課堂的打分集中在2和3分，分別占37.74%和34.91%，而研討式課堂則集中在4和3分，分別占41.51%和30.19%，平均分更是相差1.25分（若換算成百分制則有25分的差距）。說明被調查的學生自己能感覺到研討式教學對人際交往能力的提升是明顯的。

此外，研討式課堂上有時還會嘗試更多的“花樣”，例如英語辯論賽：參考學生意愿，將全班分為兩組，針對某個辯題分別以正方和反方的立場進行辯論。通過辯論，可以大大提高學生的口語、表達能力和思維能力，不但完成了教學任務，教學效果也比教師一個人從頭講到尾要好得多。[6]這些在傳統教學課堂中一般不會出現的形式可以激發學生的興趣，鍛煉學生在特定條件下進行溝通的技巧。

除個人間的溝通外，人際交流的另一重要方面就是能否在許多人面前正常地演講，研討式課堂中就常有讓學生在經過準備之后上臺講課的環節。有64.15%的學生在調查中表示希望適當增加自主展示的機會，說明他們自我表現的需要還是很迫切，而當前的校園環境還很缺乏展現自我的平臺。培養好能在眾人面前不怯場，把自己想表達的內容有條理地說出來的能力，對學生以后在學術和職業生涯中的個人發展也能起到一個很重要的作用。

3.2 自信心方面

研討式課堂多選取貼近生活和較為開放的話題，學生有更多的內容可以說，也更容易找到有共鳴的地方，且不必過分擔心因為自己說的不好或不對而在大家面前丟面子，因為張老師一直在課堂上強調的就是討論的這些問題沒有唯一的標準答案，更沒有所謂對錯，每個人都應該有自己的想法。這無疑給了學生很大的勇氣和信心，鼓勵他們克服膽怯心理，不用顧忌對錯，大膽說出自己的看法。

老師在討論過程中會不時給學生以肯定來改善對話的氛圍，激發學生發言的積極性，讓不同英語基礎的學生都能參與到課堂討論中來，形成一種良性循環：學生更多地感到被尊重，?畝?也獲得一種自我認同感（如表2所示，學生給傳統課堂打3分的最多，而給研討式課堂打4分的最多，平均分相差0.73），而學生的發言更加自信了，也能感染老師和其他學生，反過來形成更好的課堂氛圍。

另一個關于自信的問題（如表3）中，研討式課堂的得分仍舊比傳統課堂高，但平均分的差距只有0.20分，是所有問題中差值最小的，也是傳統課堂得分最高的一個。筆者分析認為可能是由于成長環境的影響，多數當代大學生的自我意識都相對較強，也更加獨立自主，所以教學方式對他們的自信心的影響相對其他方面要小，加上研討式教學對他們能力的要求更高，讓他們感到自己能力的不足。

在傳統課堂中，學生的“好壞”基本是靠著掌握知識的多少，用分數的絕對值來衡量的。但在研討式課堂中，評定的標準更加多元化，他們的最終成績不只靠著期末的一場考試，老師還會參考學生平時各方面的表現來決定。就算學生的英語水平不太好，但若平時上課態度認真，積極參加討論，精心準備自己的課堂展示，也能夠取得一個相對不錯的成績。對于部分基礎不夠好的學生，提升自信心的幫助應該不小。

3.3 跨文化交際能力與國際視野方面

研討式課堂在提高學生的跨文化交際能力和擴展學生的國際視野方面也有獨到優勢。

某次研討課的主題是賞析影視作品《愛在哈佛》的節選，并就美國大學生校園生活的相關主題進行補充介紹和發散討論。在后續討論中可以看出，影片一開始就給了學生不小的沖擊。哈佛法學院的新生中，除了前往求學的主人公之外，其他同學之前幾乎都是其他專業的，而且各個經歷豐富。即使他們都學得非常刻苦，但還是時間不夠，甚至有的在病倒后還在繼續抓緊時間學習。這刷新了大家在討論中提到的之前對國內外大學課業情況的印象――國內學生學習壓力巨大，而國外大學的氛圍則相對寬松，娛樂時間很多，可以激勵學生們對比反思，意識到自己的不足而取長補短。

此外，他們日常的校園生活也讓學生了解到外國同齡人的生活與社會環境和我們的不同之處，對拓寬學生的國際視野很有幫助。比如教授在課堂中對學術規范的特別強調，對課堂中的不誠信行為及抄襲現象的嚴厲批評也能讓學生們對國外的學術環境有更直觀的認識，尤其對將來有意向出國的學生來說是個很重要的警示。

課堂上張老師還補充分享過美國大學中文課的教學方式和學習效果，讓學生們在對美國大學生學習中文的過程和方法有一定了解的基礎上，進一步探討和反思我們的英語教學方法和學習效果上的差異性，除了能讓學生在課堂內外的英語學習中對比借鑒國際上不同的語言學習方法并積極投入，也讓學生感受到隨著中國國力的增強，中國文化走向世界的趨勢，增強學生的文化自信，讓他們在學習借鑒國際先進文化的同時也能有足夠的底氣。

英語除了是一種語言和交流的工具外，也是一種思維方式，其作為語言使用者思維的外化，天然地帶有使用者的價值觀和其所處文化環境的深刻烙印。傳統課堂往往由于教學評價導向單一，只注重知識和技巧方面的教學，停留在其工具屬性上，而研討式課堂則可通過英語這個媒介來探索其背后的文化內涵，更重要的是它不是被教師當成單向講授給學生聽的知識，而是學生要通過對素材的觀察、對比、反思和討論而自己逐步領悟到的一種獲得。例如家庭教育方式就是一個典型，學生們曾在研討式課堂中結合相關視頻素材對比討論過中國家長的批判式教育和西方的鼓勵式教育，研究分析各自的利弊及其背后所反映的中西方文化的差異。

3.4 人格和價值觀方面

教育不僅是教會學生知識和技能，更重要的是育人。大學是學生離開象牙塔，獨自邁入社會的過渡期，是引導他們的價值觀，完善他們的人格的重要契機。在大學英語的教學中可以融入人文關懷，傳播正能量，以視頻為引，以對相關話題的研討為主，潛移默化地影響學生。

比如在張老師的課堂上學生們觀看過美國的一個社會實驗節目，餐廳的酒保歧視一個流浪漢（酒保和流浪漢皆由演員飾演），甚至拿走好心人給他的錢，趕他出去，在這個過程中觀察周圍普通群眾的反應。雖然有人無動于衷，認為流浪漢不該進餐廳，但也有多位仗義執言，甚至出手相援，特別是一位白發蒼蒼的老人還激動地流下了熱淚。學生們看完后感受到了節目中傳遞出來的善意和正能量，紛紛發表自己的意見，每個人都會碰到失意的時候，就算不能提供多少幫助，至少也不能歧視他們，還深入討論了怎么樣去幫助流浪漢才最合適、最有效。也有人分享了自己在街上遇見過的假乞丐和這背后存在的社會問題。短片《One Day》中，一位工人扶起了一個跌倒的男孩，男孩隨后又向別人伸出援手……愛心經過一次次傳遞又巧妙地回到最初的工人身上。學生在互相交流想法時，更切實地感受到了身邊的正能量，也許我們做不了什么驚天動地的大事，但可以在生活中傳遞善意，這會讓受助者也傾向于幫助他人，雖然可能不像短片中那樣快，但最終自己也會因此受益，從而在周圍形成一個充滿正能量的氛圍，這正是勿以善小而不為。

又如電影《死亡詩社》的研討課，筆者認為是張老師的英語課程中的一大亮點，帶給筆者個人和同學們很深的思考和啟迪，給了我們一個反思自己的人生和選擇的契機。

片中，基廷老師帶領青春盛年的學生看走廊的櫥窗內已故校友的照片，警示他們珍惜當下的意義。雖然平日里他們無數次經過這里，卻從未真正駐足留意，更沒有意識到成為墻上的這些照片終將是每個人的歸宿。在討論中，張老師分享了她自己在國外留學時經歷過的相似場景，也向我們拋出同樣的問題：我們在座的每個人，是不是都有一天會停止呼吸，變得僵冷？是不是終有一天我們每個人也會變成墻上的一張黑白照片？我們每個人又應以怎樣的心態面對自己的人生？如何把這種消極的歸宿轉化為積極的思考和動力？

劇中的陶德本是個十分缺乏自信，羞澀甚至怯懦的男孩，不敢在人前大聲說話，但在基廷老師的影響下，他被迫在課堂上朗誦自己的詩作，而后漸漸成長，打開心扉并克服了性格上的缺點，實現了對自我的超越。理工科學生中其實有許多像他一樣，平時不善言辭，不敢發出自己的聲音，他們討論著陶德的改變，自己也有所觸動，備受鼓舞。正如班里有位同學在結課時給張老師的留言反饋中寫道：“你不是我的第一個英語老師，卻是第一位教我開口的英語老師。”

當討論到影片中基廷老師說的“詩歌、美、浪漫和愛是我們活著的理由”，張老師也向學生拋出了發人深省的問題：“你為什么而活？” “你又會為自己的生命譜寫出怎樣的詩篇？”同學們若有所思，紛紛給出了自己的答案。大學課堂有很多種，但能讓學生真正反思自己生命意義和人生道路的課堂少之又少，更不用說把自己的想法在課上與同學老師分享和討論了。

影片中基廷老師還讓學生站到講臺上來，讓他們學會站在不同的角度看待事物，有獨立思考的能力，他對個性和自由的追求與校長的強調紀律和服從形成了鮮明的對比，在張老師的研討課上也引發了學生對于教育理念的反思和討論。學生不再認為教育只是老師單方面的事情，他們也是教育的主動參與者和推動者。教育也不應再是服從權威、整齊劃一，而是要自己能夠獨立思考，不盲從他人或迷信權威。因此，在課堂上每個人都應發出自己的聲音，表達自己的看法，這樣的課堂才真正是一個大學課堂該有的樣子。這也正是研討式課堂的意義和目的所在。

傳統課堂往往是老師的一言堂，而將來學生離開學校，踏上社會之后，外界各式各樣觀念的沖擊很可能會讓他們無所適從。而在研討式課堂上，不同的學生都會踴躍發表自己的見解，常能見到這樣的情況：對同一個問題，學生們的看法甚至能從你從來都沒有想到過的角度出發，有時連老師也感到驚訝而有所獲。正是在這種不同學生的暢所欲言使課堂充滿著不同的觀念，它們碰撞、交鋒、融合，每個人都可以學到一些新的東西。在對別人的觀點提出質疑和回應別人的質疑，甚至是對自己的觀點提出質疑的過程中，每個人的人生觀和價值觀都會變得更開放和包容，更能經得起考驗。問卷調查中，傳統課堂的得分集中在3和2分而研討式課堂的得分集中在4和5分（見表4），可見研討式課堂更能引發學生對于人生的思考。

3.5 切合大學英語教學特點方面

英語這門課區別于數理化等科目的地方就在于它不是單純知識型，而是要在使用中不斷學習的，理科類的“語言”力求精準無歧義，而英語作為自然語言經常是同一個意思可以用幾個完全不同的句子來表達，同一句話也可能有完全不同的意思。因此它的教學方式也應與傳統課堂有不同的地方。而且筆者發現即使從小到大已經學習英語基礎知識這么多年了，但許多大學生碰到留學生等仍不敢開口說英語，反倒是留學生的中文水平多數都能勝任普通的溝通了。學生學了這么多年還是“啞巴英語”，在真正用的時候卻缺少開口的自信，說明傳統的英語教學方式是存在著一定的問題的。

篇（8）

一、中國傳統思維方式對大學生英語的影響

（一）傳統“中庸”思想對英語學習的影響

“中庸”是一種影響了中國人幾千年的傳統思維模式，所謂中庸是指不占兩極，通俗來講就是“剛剛好”、“差不多”。而西方人追求冒險，喜歡標新立異，體現在學習上，就是中國學生的活躍性差，單純服從教師指令，缺少互動性，而西方學生卻敢于提問、發言。這也就導致了雖然中國學生雖然成績優異，但在實際操作方面會一定程度上落后于西方學生。特別是英語這一種語言學科，要想提升英語能力，就必須多說、多練，在一遍遍模仿、對話、組句、糾音等方面實現語言能力的提升，由此可見這種傳統思維方式顯然是不利于英語教學的。

（二）傳統思維中的表達與觀念帶來的影響

同一語言環境、文化背景下的同一民族會生成其母語語境下的獨特思維方式，不同語言、文化背景的民族產生的思維方式自然也不盡相同。含蓄內斂、意境深遠的中國文化有著獨特的魅力，但此種類型的文化，使得人們的語言也變得含蓄，說話往往留有余地，但這種表達方式可能會使西方人一頭霧水。例如中文對于拒絕一項事物有多種含蓄的說法，但英語而是強調直接表達自己的想法，想否定直接說NO，如果在英語中套用中文的思維方式進行拒絕，對方不會理解你是在拒絕還是同意，因此這樣的英語其真正的含義也只有中國人能看得懂，自然就失去了英語作為與外國人溝通媒介的實際作用。此外，中國在很多觀念上有著和西方有著不同的思維方式，例如中國人有著很強的家族觀念與倫理輩分，而西方強調人人平等。體現在語言上，如嫂子、姐夫等中文詞在英語中雖然有著對應的詞匯，“sister（brother）-in-law”，但這只是表明關系，不會用作稱呼，而是直接稱呼其名。因此導致了一些中國人在進行翻譯時，將姐夫譯成“sister（brother）-in-law”，使外國人覺得十分別扭。同理“岳父、岳母、婆婆、公公”也只有“in-law”系列的關系闡述，并沒有與中文對應可直接作為稱呼的英語單詞，兒媳、女婿通常是直呼公婆、岳父母的名字，或在姓前面加“Mr、Mrs”。總之在本文中探討語言中體現的觀念差異，并不是要探求兩種觀念孰優孰劣，只是要表面不同文化背景下的觀念認知必然會造成語言思維的差異，而要想提升英語能力就必須克服這些來自傳統思維方式的影響。

二、基于中西思維方式差異的大學英語教學對策

通過上文分析可以看出，中國傳統思維方式對英語學習與英語能力的提升有著很大程度影響，因此要想有效避免這些影響，就需要在教學中盡量克服傳統思維中對于英語學習的消極影響因素。

（一）強化教學中的互動性

英語不同于其它知識類學科，雖然可以看作是一種溝通技能，但其本質一種語言，灌輸式教學最多只能提升英語分數，對于語言能力的培養并沒有實質性幫助。針對此種情況，在大學英語課堂中，教師應改變以往的師生關系結構，營造語言交流氛圍的同時，將以往知識講授人的身份轉變為引導人、咨詢人、組織人，使學生成為學習主體。提升學生的自主學習性。由教師引導、啟發，要求學生放開、大膽的發言、提問，使學生在在一遍遍的模仿、對話、組句、糾音等過程中實現語言能力的提升。

（二）營造西方語言環境

如果不能克服中國傳統思維、觀念的影響，很可能出現中式英語，即Chinglish。結果就是中國人看不懂，西方人也不明白。針對此種情況，教師可通過信息技術或邀請外教等方式盡量模擬西方語言環境，如為學生播放英文原聲影片，或邀請學校外國留學生在英語對話角中和學生們交談。學生可在這一過程中逐漸理解中西方思維方式的差異，并對西方思維有一定的認知和掌握，還能提升語感、發音、語言溝通等多種能力。

篇（9）

一是“道理”層次。儒釋道作為中華文化的代表，其與中華民族的契合點究竟何在？比如，“孝”作為一種傳統文化和傳統美德，其道理何在？教師要先有透徹的認識，以便能從“道理”層面給學生講明傳統美德的意義和價值，如父母生我養我很辛苦，我應該以孝心相報;又如“禮”，“不學禮無以立”，是講道理，禮儀、禮貌、禮節的要求則是道理在社會生活中的行為體現。

二是“規范”層次。這是“道理”在社會生活中得以落實的制度與規則方面的體現。制度與規則的特點是明確規定應該怎樣做、不應該怎樣做。如“慎終追遠”是道理，“供奉祖先”就是制度和規則;又如，“禮”是道理，“三綱五常”就是規范。尊師敬師是道理，遇到老師行禮就是規范。

三是“儀式”層次，這是“規范”變成每個人的具體行為的有形環節。人們認識一個民族的文化和美德，首先就從形式與行為中來感受。如家中最高長輩沒落座，大家就不能動筷子;又如，鞠躬要先“雙腳并立站穩，雙手緊貼褲線，上身前傾75度，保持兩秒”，都是“禮”的道理在形式或儀式方面的表現，嚴格照著做，就是規范行為要求，養成習慣就是踐行了“道理”。

文化與美德要通過形式和行為來體驗和實現，要通過制度和規范來固化和評判，要通過明理來入心，從而得以繼承和弘揚。

今天，有些人常把明明是優秀的傳統文化視為腐朽，絕大多數情況是因為把文化和美德的道理與具體的形式和行為混同了。比如，經典本來是優秀文化的代表，讀經典就是弘揚文化。但當人們看到讀經典還被要求穿漢服時，就會覺得“讀經典”未免太過時、陳舊、落伍，與今天的社會毫不相干了，不過只是一種表演而已。在這里，真正的問題不在于所讀“經典”是否過時、陳舊、落伍，而在于經典被“讀”的“儀式”確實過時、陳舊、落伍了。

因此，對傳統美德我們要汲取其精華，創新其形式。

在世界多極化、經濟全球化、現代傳播技術迅猛發展、跨文化交流交融交鋒更加頻繁、社會思想觀念日益活躍的今天，究竟應當如何在現代與傳統的交互過程中把握其立場和理念？中小學傳統美德教育究竟需要做什么？應該怎樣做？

在今天，必須以世界眼光、全球視角和現代化理念來看待傳統問題。好的東西，如孝悌、節儉等，我們不僅要繼承，還要向世界宣揚，通過我們的榜樣傳播全球。

在中小學開展傳統美德教育，特別需要研究的問題有：首先，哪些“道理”應該被提煉出來經課程化加工變為教育內容？其次，哪些舊有的“規范”需要被改造為符合當今社會形態的新型規則？哪些規范是多余而需要剔除的？哪些規范是殘缺而需要完善的？第三，哪些陳腐的“儀式”需要被徹底放棄，代之以全新的現代儀式？儀式具有很強的教育價值，是實施德育的重要途徑之一，但什么樣的儀式既能讓學生感受到莊嚴肅穆，又不至于讓學生感覺太過虛幻？

儀式和行為是學校可盡情發揮的層面。每所學校的獨特文化，往往都是在這個層面反映出來的。從道理層面看，所有學校都是一樣的;從制度和規范層面看，部分學校具有自己鮮明的特色;從形式和行為層面看，每一所學校都可以并且都應該擁有自己的特色。所以，每所學校都可以并且應該在弘揚傳統文化方面創造自己獨特的穩固儀式、獨特的行為要求、獨特的文化氛圍。

篇（10）

一、學案教學中的傳統教學

傳統教學老師課堂上的板書量很大，歷史課同一板書我們一般要寫六遍，實在是個高強度的體力活。學案教學可以把教師從繁重的板書中解放出來，考察學生的課堂學習效果。名校學案大多是這樣的框架：學生先自己學課本，然后根據學案提示找出正確答案，個別難點經過討論解答不出來的由老師負責做答。上課時基礎知識老師基本不講，由學生討論得出答案。這樣體現了教改中以學生為主體的要求，也改變了一言堂的狀況。但這樣的課堂很難體現歷史教學的豐富性和人文化的特色，我們從一個極端過分關注教師、教科書走向另一個極端過分強調學生的主體性。在教學中如何才能兼顧主體和主導？學案教學與傳統教學如何才能融合好？我的做法是：

精心設計好教學案，師生同用學案。課堂下發，給出一節課的基本知識框架，類似以前教師講課的主板書，邊講學生邊寫，涉及邏輯思維、理性思維的部分初中生不易理解時，教師要用豐富的史料、前因后果的論證把要講的知識點推理出來；基礎知識的部分引導學生讀書自行找出。如我將七年級上冊第18課《三國鼎立》設計的教學案出示如下

導入新課

春秋戰國秦漢的大一統三國兩晉南北朝的再分裂，簡單的圖示使學生明確本課在本書及本單元的地位。

教學主體

講解的第一步給出東漢末年軍閥混戰的圖片，給學生分析東漢末年為何會出現軍閥混戰的情況，講解與圖例共同呈現給學生，依據老師的講解會寫出第一個填空：“軍閥混戰。”我想這比光看課本第一句就寫出答案印象要深刻。第二步讓學生看明白老師給出的結構，指導官渡之戰和赤壁之戰都是東漢末年軍閥混戰的表現，至于兩次戰役的基礎知識學生看書就能找出，而其中的難點是每場戰役的影響，這時把課前的幻燈片出示給學生，師生可以得出正確結論：官渡之戰為曹操統一北方奠定了基礎，赤壁之戰為三國鼎立的形成奠定了基礎。其他的知識點依次類推。

我認為可行的教學案的基本設計思路是：教師把一節課的骨架簡單明了設計好，這中間要留有學生自主學習得出答案的空地，邊講邊推理，初中學生會對這節課的線索有宏觀的把握，這對缺乏邏輯思維的初中生來說是一個很好的培養。

二、教師講授與課件的博弈

傳統的歷史課堂大多是一支粉筆、一個教案、一片板書。這種課堂授課教師更像一個說書先生，書說得好學生聽得很有興趣，激發了學生的求知欲。同時板書與講解精妙配合，把學生的理性思維和歷史線索結合在了一起。傳統授課方式在這一層面對講課教師要求認真備課、精心設計板書、流暢的語言表達、突出教學中的重難點。

但是不能回避，在對歷史地圖、對社會文化習俗、對戰場上戰略意圖等分析與講解時，現代化的教學方式要比傳統方式形象生動。例如在講解七年級下冊第11課《萬千氣象的宋代社會風貌》時，以往只是指導學生看書把宋代人的衣食住行了解，知道宋代的節日和我們今天的節日有何異同就行了。我們沒有用直觀的圖片讓學生去感知那段歷史。教材中涉及的歷史問題，基本屬于社會史的范疇，很難用傳統教學內容的重點難點的標準來衡量。現在再講這一課時加入了很多現代化的東西。如用女真人的服飾和宋朝勞動者的服飾對比明確宋代以來民族間的友好往來起到了豐富人們物質文化生活的作用。另引入《清明上河圖》的一部分講解宋朝的社會風貌，能夠直觀感受宋朝人的衣食住行。 最后再用簡潔的板書概括本課知識結構：

篇（11）

工學結合一體化是職業教育領域中教學方式的重大改革，在這項教學改革實踐中，我們依據“學習的內容是工作，通過工作實現學習”的工學結合一體化課程特點，借助項目教學方法有機地將企業生產實際和授課內容相結合，將各門課程按模塊分成若干個工作活動任務，將學生分成若干個既能相互協作又有競爭的學習活動小組，在教師的引領下，按照一體化教學六部教學法，學生自主學習、研討探究、動手操作，完成教學任務。教學實踐證明，工學一體化教學效果良好。

傳統教學則是按照教材要求教師通過講解、示范，或借助多媒體等現代教學手段將知識傳授給學生的方式教學，我們就其兩個方面與工學結合一體化教學進行比較，發現其效果有著明顯不同。

一、定性比較

我們通過對兩個年級，兩個專業方向，70名高中起點學生的調查，經過對這兩種教學方式進行深入的實踐研究比較，從中得出兩種不同教學方式的異同點，現歸納總結如下。

1.教學目標

傳統教學以學會事實性的知識、術語、內容，掌握單一技能為目標；工學結合一體化以培養學生獲取知識的能力、合作能力、企業意識、競爭意識和良好的職業道德，掌握綜合技能，具有決策和規劃能力自覺和持續地進行終身學習的人為目標。

2.角色變化

傳統教學教師的角色是講授者、指導者、專家；學生的角色是獲得簡單的知識和完成簡單的工作，記憶和重述事實，被動地接收知識和技能。工學結合一體化教師的角色是資源提供者、教學活動設計者、學習活動參與者、建議者；學生的角色是完成自己設定的學習活動，觀念的發現者、綜合者和陳述者，學生設定自身的學習任務并長時間獨立地學習，主動地與他人交流，向他人展示自己的學習成果，在學習活動中擔任一定的職責，承擔角色擔當責任。

3.教學情境

傳統教學是教師為主學生為輔，學生被動接受學習，參與較少，學生聽從老師指揮——要我學，學習興趣淡薄，缺少動力，激勵手段少，很難長久持續。工學結合一體化學習形式是項目教學任務引領，有實際任務、實在的工作目標，有競爭有動力，內在動力充分調動，學生自主探究主動學習，老師指導參與評價學生活動，學生主動探究獲取知識，全員參與，根據任務的需求來學——我要學，學習興趣濃厚、持久。

4.授課順序和內容

傳統教學根據固定的課程順序進行，注重知識的銜接和邏輯關系，按章節單元進行，知識比較狹隘，是單學科的，教材內容滯后企業實際生產，可操作性差。工學結合一體化按項目任務進行，知識點為項目任務服務，一個項目任務由多個知識點支撐，知識是寬泛的，多學科交叉的，學習活動任務為企業工作實例，具有真實性，可操作性強。

5.教學評價

傳統教學評價形式和評價內容單一，教師一言堂，評價不夠客觀科學合理。工學結合一體化評價形式具有多樣性和選擇性，靈活全面。學生自評、互評和教師評價相結合，能客觀全面地評價每一個學生，評價內容不但注重知識技能的評價，也包括學生參與活動各環節的綜合能力表現。評價更科學、客觀、合理。

6.方法特點

傳統教學傳授知識系統，知識獲取全面細致，但是學生的綜合能力得不到鍛煉，實踐性差。工學結合一體化由一個引發（驅動）性的問題，以真實情境為學習環境，以探究活動和小組合作為主要學習方式，以最終作品為學習成果。實踐性強，有針對性、挑戰性，增強了學生的溝通能力、合作能力、綜合運用能力，但是知識體系不系統，不連續。