傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)感悟大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)感悟范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

同時(shí)，學(xué)校重視學(xué)科滲透，將經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)引入語(yǔ)文課堂?，F(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課本中就有大量的經(jīng)典文化內(nèi)容，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分憑借這些傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、人格培養(yǎng)。老師們能深入挖掘語(yǔ)文教材中涉及到的與經(jīng)典相關(guān)的知識(shí)，結(jié)合上下文的內(nèi)容，分析經(jīng)典的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中洗滌靈魂，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性和健全的人格。如，大家都知曉的唐代詩(shī)歌大多數(shù)積極向上、激情健康、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生良好品德的形成能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中，李白是唐朝詩(shī)人中最富有想象力、不畏挫折的人格美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，表現(xiàn)出他的樂(lè)觀、自信。屈原《離騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩(shī)人雖身處污穢時(shí)代，卻堅(jiān)持九死不悔、永遠(yuǎn)求索的偉大精神。由于學(xué)生平日的學(xué)習(xí)積累，學(xué)生們學(xué)會(huì)了品味美景，學(xué)生們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧，學(xué)生們變得滿腹經(jīng)綸，學(xué)生們自覺(jué)修正自己的行為，端正自己的處事態(tài)度，明確自己的人生目標(biāo)，學(xué)生們學(xué)會(huì)了感恩等等。我們就是這樣，讓經(jīng)典文化在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，促使其良好美德的形成。

3. 把經(jīng)典與德育活動(dòng)相結(jié)合。能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么樣的影響是一項(xiàng)活動(dòng)是否具有生命力的主要體現(xiàn)。在不斷的反思中，我們感到傳統(tǒng)的德育工作老師說(shuō)的多，學(xué)生聽(tīng)的多。師者以傳道，授業(yè)，解惑的姿態(tài)，以俯視的角度告訴學(xué)生，這是什么，那是什么；應(yīng)該怎樣，不該怎樣。久而久之，大多數(shù)學(xué)生的感受是，如入芝蘭之室，久聞而不覺(jué)其香，其結(jié)果是視而不見(jiàn)，充耳不聞，左耳聽(tīng)，右耳冒，達(dá)不到德育的真正目的。而經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自己感悟，自己體會(huì)，其意義與影響在許多先行地區(qū)已經(jīng)得到了充分的驗(yàn)證。因此，我們以經(jīng)典文化學(xué)習(xí)活動(dòng)作為突破口，使之成為德育工作的遞進(jìn)，拓展，補(bǔ)充與提升，使德育工作更具立體感。

篇（2）

《中國(guó)青年報(bào)》2014年11月15日就曾在《語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)：我國(guó)語(yǔ)文教育已支離破碎》一文中指出：“不過(guò)，在王旭明看來(lái)，社會(huì)上對(duì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也存在著誤區(qū)。一種是純粹為了背誦而把古詩(shī)詞配上現(xiàn)代音樂(lè)。這樣的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。‘還有一種誤區(qū)就是，一說(shuō)中華傳統(tǒng)文化就給孩子們穿上古代服裝，然后搖頭晃腦地背誦，甚至還要拿腔拿調(diào)地吟誦?！跣衩髡f(shuō)，這些做法都太注重形式，適宜少數(shù)學(xué)生的才藝表演，不是面向全體學(xué)生的教育活動(dòng)?！?/p>

正如王旭明所指出的，當(dāng)下的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)太注重形式，注重背誦或表演，卻不注重理解。文化只有融入人的內(nèi)心才能發(fā)揮其教化作用，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)生活化。

一、文化的特點(diǎn)決定了中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)必須生活化

李榮啟在《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一文中指出：“中華傳統(tǒng)文化是指在以前的幾千年，中國(guó)在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體系、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和傳承下來(lái)，并且至今仍在影響著現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)古代文化。”

百度百科解釋：“中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。”

從以上文字可以看出，中華傳統(tǒng)文化不僅承載于“思想、文字、語(yǔ)言”，還承載于“書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗”等和“我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西”。這一特點(diǎn)就決定著學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不能只采取背誦經(jīng)典名篇這一種相對(duì)枯燥的形式，而應(yīng)將其生活化、多樣化。

如學(xué)習(xí)姓氏文化，教師可以開(kāi)發(fā)“姓名文化”的校本課程，讓每個(gè)同學(xué)查一下自己姓氏的來(lái)源，講一下自己姓氏的故事。課程中涉及到關(guān)于自己的信息，孩子們更愿意去做，在相互的交流中，孩子們也了解了姓氏的相關(guān)知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)方法必然比背誦《百家姓》效果要好。

很多名人故事中也承載著深厚的文化內(nèi)涵。梁思成先生前曾給全國(guó)每一個(gè)縣的郵政局長(zhǎng)匯去兩塊大洋。雖然梁先生做教授收入還是很高的，但給每一個(gè)郵政局寄去兩塊大洋，那也是一大筆錢。他也不知道人家叫什么，只寫郵政局長(zhǎng)收，然后給每個(gè)縣郵政局長(zhǎng)都寫一封信說(shuō)：“我們?cè)诳疾毂Ｗo(hù)中國(guó)古建筑，希望你收到兩塊大洋以后，能把你們縣境內(nèi)的古建筑拍照片寄回來(lái)?！绷合壬龅氖乔叭藦膩?lái)沒(méi)有做過(guò)的事業(yè)，但讓他特別感動(dòng)的是，全國(guó)所有的縣，每一個(gè)縣的郵政局長(zhǎng)，都拍了自己縣轄的古建筑的照片，給他寄回來(lái)。看到這個(gè)故事，相信每個(gè)學(xué)生對(duì)人和人之間的信任、誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德都會(huì)有深刻的理解，相比只背誦名篇名句要形象生動(dòng)得多。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)還要和學(xué)生的日常課堂學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。書(shū)本中有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不只存在于《論語(yǔ)》《孟子》等書(shū)中。就自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神來(lái)講，教材中有蘇武、岳飛、文天祥、史可法等鮮活的人物;就憂國(guó)憂民的精神來(lái)講，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等;就修身為本的重德精神來(lái)講有曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，有李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等。不僅古詩(shī)文中有，就是現(xiàn)代文中也有很多契合著傳統(tǒng)文化的文章，如《喂――出來(lái)》等講究與自然和諧相處的文章?？梢哉f(shuō)，教材內(nèi)有很多體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章，結(jié)合這些文章進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育會(huì)比背誦的效果要好很多。

正是生活中承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合”，“堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合”等原則，這些原則也要求學(xué)生“生活化”地學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、學(xué)習(xí)目的決定了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)必須生活化

《完善華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)……加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用?！?/p>

可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)根本是對(duì)青少年主流思想教育陣地的把握，因?yàn)槿说乃枷雴?wèn)題解決了，其他問(wèn)題才好解決。那我們應(yīng)該向青少年傳遞哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！?/p>

“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，“仁愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛(ài)，“正心篤志，崇德弘毅”的人格修養(yǎng)，這些都是抽象的哲學(xué)思想范疇，要讓學(xué)生擁有這些精神品質(zhì)并真正地入腦入心不是依靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教和背誦就可以實(shí)現(xiàn)的，這些東西必須要依靠一定的活動(dòng)載體，讓學(xué)生在實(shí)際生活中感悟理解。教師可以組織學(xué)生以班級(jí)名義共同資助貧困生，利用周末節(jié)假日組織學(xué)生看望孤獨(dú)老人，在活動(dòng)中讓學(xué)生真正體會(huì)到關(guān)愛(ài)他人的價(jià)值、意義和重要性。

只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系起來(lái)，文化才會(huì)變得具體可感、有血有肉，才有生命力。

篇（3）

基金項(xiàng)目： 1.研究生“茶文化學(xué)”重點(diǎn)課程建設(shè)（2014YZ0005）；2.2015年云南省高層次特殊支持計(jì)劃高等學(xué)校教學(xué)名師項(xiàng)目（云教高〔2015〕58號(hào)）；3.2015年“云嶺產(chǎn)業(yè)技術(shù)領(lǐng)軍人才”項(xiàng)目（發(fā)改委〔2014〕1782）

引言

“茶文化學(xué)”是云南農(nóng)業(yè)大學(xué)針對(duì)研究生開(kāi)設(shè)的一門公共選修課程，主要介紹茶學(xué)基礎(chǔ)、沖泡技藝、茶與養(yǎng)生、茶與文學(xué)、茶與宗教、茶與少數(shù)民族、茶與人生等相關(guān)知識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)集中在如何將抽象的文化知識(shí)通過(guò)合適的載體表現(xiàn)出來(lái)，并提升學(xué)生對(duì)于茶史、茶文、茶藝、茶道等各種茶文化美的感知與鑒賞能力。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)今人類進(jìn)入了一個(gè)由微博、微信、微課、微小說(shuō)等組成的“微時(shí)代”。其中，“微電影”作為一種將人類情感與數(shù)字化展示集于一身的“微型新媒介”，應(yīng)用于“茶文化學(xué)”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，對(duì)于鞏固與加深學(xué)生對(duì)茶文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和實(shí)踐能力，熱愛(ài)茶文化，豐富大學(xué)校園文化建設(shè)等都具有重要而積極的意義。

1 微電影的概念

微電影是在新媒體環(huán)境下誕生的一種嶄新的媒介形式，融合了幽默搞怪、時(shí)尚潮流、公益教育、商業(yè)定制等多元化主題，具體而言是指專門在各種新媒體平臺(tái)上播放、適合在移動(dòng)狀態(tài)下觀看、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的視頻短片[1]。

與傳統(tǒng)電影相比，微電影體現(xiàn)了一種深深根植于“草根”階層的平民文化[2]。其一，微電影的放映方式和播放時(shí)間靈活，適用于移動(dòng)終端播放；其二，其成本易于把控，學(xué)生等無(wú)薪一族也具備拍攝條件；其三，微電影易于控制拍攝時(shí)間，在學(xué)生繁忙充實(shí)的學(xué)習(xí)生活中，可以作為一種理想便利的創(chuàng)作休閑方式。

從當(dāng)代青年學(xué)生的特征來(lái)看，“微電影”亦十分適宜應(yīng)用于教學(xué)[3]，尤其是茶文化學(xué)教學(xué)。其一，熱愛(ài)茶的青年學(xué)生具有表現(xiàn)自我風(fēng)采的積極心理，微電影能夠作為展現(xiàn)豐富茶文化元素的載體；其二，可以給學(xué)習(xí)茶文化的研究生提供參與社會(huì)實(shí)踐的契機(jī)，通過(guò)親自拍攝微電影能夠使學(xué)生深入感受茶文化博大精深的魅力；其三，學(xué)習(xí)“茶文化學(xué)”的研究生對(duì)微電影等流行新鮮事物接受程度高，能夠更好地提升高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育的教學(xué)效果。

教學(xué)中，根據(jù)茶文化教學(xué)內(nèi)容，同學(xué)們可以自擬主題，自編自導(dǎo)，充分發(fā)揮多學(xué)科知識(shí)與茶學(xué)的交融。同時(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)代高校青年學(xué)生的性格特征，拓展茶文化空間和茶文化元素。所以，在“茶文化學(xué)”課程中引入微電影的教學(xué)方式是一項(xiàng)創(chuàng)造性的教學(xué)改革。

2 微電影是改革“茶文化學(xué)”教學(xué)方法的重要手段

將微電影應(yīng)用于研究生“茶文化學(xué)”課程教學(xué)的方式很多，主要的理論依據(jù)是符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的建構(gòu)主義[3]，主要從理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作兩個(gè)方面，探索了課堂微電影展示與課下微電影制作的教學(xué)方式，即通過(guò)將茶文化學(xué)理論知識(shí)融匯于微電影視頻內(nèi)容之中，并分配3～5名學(xué)生為一小組進(jìn)行微電影拍攝，從而，首次將微電影這一媒介成功應(yīng)用于研究生茶文化教學(xué)。

從理論學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，我們?cè)谙驅(qū)W生傳授有關(guān)茶文化的基本知識(shí)的過(guò)程中，由于教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，一方面可以采用課堂板書(shū)、放映PPT等傳統(tǒng)教學(xué)手段；另一方面，放映一些能夠反映茶文化精髓的優(yōu)秀微電影作品。其中，一部分來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)資源，如，《一片樹(shù)葉的故事》中國(guó)外茶葉傳播的歷史、茶與人生的感悟等微視頻片段；另一部分來(lái)自自制作品，包括自制調(diào)飲茶、不同茶類沖泡、少數(shù)民族茶禮茶俗演繹等微視頻，更能激起學(xué)生的共鳴和參與感。每次微電影放映結(jié)束以后，老師與學(xué)生都會(huì)圍繞視頻涉及的茶學(xué)知識(shí)進(jìn)行熱烈的課堂討論，思想亦在彼此交流的過(guò)程中得到了碰撞與升華。

在“茶文化學(xué)”課程的教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取課堂上放映蘊(yùn)含茶文化精髓的微電影，課下制作緊密結(jié)合茶文化的微視頻這種方式，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)將以茶文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己生活的積極性。從實(shí)踐操作的角度出發(fā)，我們向?qū)W生布置了制作茶葉微電影的任務(wù)，作為學(xué)業(yè)考評(píng)的重要內(nèi)容之一。要求3～5名學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，制作一部時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘的微電影作品，內(nèi)容豐富而富有創(chuàng)意。完成后，我們將以學(xué)生們制作的微電影為內(nèi)容，舉辦一堂微電影賞析課，并由老師和學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)和集體打分，分享不同小組拍攝的作品，共同見(jiàn)證同學(xué)們學(xué)習(xí)茶文化學(xué)的成果。同學(xué)們的作品結(jié)合茶道、茶藝充分展示了茶之美、器之美、水之美、藝之美、景之美、席之美、人之美。通過(guò)微電影這一有效的教學(xué)手段，達(dá)到了將茶文化課堂中枯燥的理論知識(shí)付諸生動(dòng)實(shí)踐的目的。

3 微電影應(yīng)用于“茶文化學(xué)”有利于同學(xué)們學(xué)以致用

在“茶文化學(xué)”課程中大力弘揚(yáng)微電影教學(xué)，具有十分深刻而普遍的意義。在理論傳授方面，將微電影教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂板書(shū)和PPT教學(xué)形式相比，后者偏向于以文字和圖片為主的靜態(tài)內(nèi)容，而前者卻能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促使人人參與趣味創(chuàng)作，從而提高教學(xué)效率。而在操作實(shí)踐方面，微電影制作需要組建團(tuán)隊(duì)，涉及劇本創(chuàng)作、選景、拍攝、剪輯與合成處理，通過(guò)制作微電影，可以增強(qiáng)和提升學(xué)生的溝通能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，為其今后應(yīng)對(duì)工作中的復(fù)雜挑戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。

三年來(lái)，通過(guò)不斷的應(yīng)用和完善，微電影教學(xué)創(chuàng)新了高等學(xué)校茶學(xué)教學(xué)模式，顯著提升了我?！安栉幕瘜W(xué)”的教學(xué)效果。

第一，微電影將“茶文化學(xué)”的相關(guān)知識(shí)直觀展示，通過(guò)組織學(xué)生討論微電影的內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)茶藝茶道的積極性，從而極大地提升了課堂教學(xué)效率。

第二，微電影有利于學(xué)生以溝通、學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新為主的綜合素質(zhì)的提升，對(duì)于塑造學(xué)生的健全人格和培養(yǎng)他們欣賞茶文化之美的情操亦大有裨益。

第三，微電影增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，它記錄了學(xué)生的校園生活，宣傳了茶學(xué)學(xué)科的特色，并且增添了對(duì)于將茶文化知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐的樂(lè)趣，有益于大學(xué)校園文化的培育與深化[4]。

總之，微電影是研究生“茶文化學(xué)”創(chuàng)新性教學(xué)的嘗試，是研究生“茶文化學(xué)”教學(xué)改革的重要內(nèi)容，也是提高我校研究生茶學(xué)教學(xué)效率的有效途徑。將微電影應(yīng)用于研究生茶學(xué)教學(xué)，有利于促進(jìn)研究生重新認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，規(guī)劃未來(lái)的人生；有利于弘揚(yáng)以茶文化為精髓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于培養(yǎng)“熱愛(ài)茶文化、懂得生活美”的新一代茶人。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃志偉. 探討微電影創(chuàng)作對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生能力的培養(yǎng)[J]. 科技信息，2013（16）：187.

篇（4）

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵，而在教育的意義上是以德行教育為核心的人文教育。2014年3月教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)文件），明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容：第一，開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。第二，開(kāi)展以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。第三，開(kāi)展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育”。文件還指出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。”

二、當(dāng)前技工院校學(xué)生德育教育的問(wèn)題

1.在校生的管理問(wèn)題

（1）不良習(xí)慣多，違紀(jì)犯罪率高。技工院校學(xué)生大多數(shù)以“自我”為中心，集體觀念淡薄，貪圖安逸享樂(lè)，虛榮心極強(qiáng)。學(xué)生花錢大手大腳，存在抽煙、酗酒、曠課、早戀、網(wǎng)癮、打架斗毆、傳播視頻等現(xiàn)象。

（2）對(duì)學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，生活自理能力差。學(xué)生在初中時(shí)就是“雙差生”，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，認(rèn)為上技工院校只是學(xué)技術(shù)，不用學(xué)理論，導(dǎo)致許多基礎(chǔ)理論知識(shí)掌握不了，產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。

（3）家庭教育缺失，存在心理障礙。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生家庭遭遇不幸，存在較多的父母離異（單親）家庭的現(xiàn)象，從而使學(xué)生自幼養(yǎng)成了倔強(qiáng)、孤僻的性格，存在自卑、愛(ài)走極端等心理障礙。這些心理障礙，將給學(xué)生管理工作帶來(lái)極大的安全隱患。

2.畢業(yè)生的綜合素質(zhì)問(wèn)題

根據(jù)調(diào)研及部分企業(yè)的反饋，目前技工院校畢業(yè)生普遍存在以下幾個(gè)突出問(wèn)題：

（1）急功近利，眼高手低，一切以眼前利益為關(guān)注點(diǎn)，缺少正確的人生觀和價(jià)值觀。心態(tài)浮躁，滿腹怨言，無(wú)法正確看待企業(yè)、社會(huì)、家庭出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度差，頻頻跳槽。

（2）沉迷網(wǎng)絡(luò)、電視和手機(jī)，深受各類不良信息影響，個(gè)性偏激，企業(yè)管理難度大。

（3）紀(jì)律性差，無(wú)法適應(yīng)企業(yè)的嚴(yán)格管理。學(xué)生在家里、學(xué)校散漫慣了，對(duì)企業(yè)的嚴(yán)格管理不是正確面對(duì)、調(diào)整自己，而是消極應(yīng)對(duì)，要么自行離職，要么被企業(yè)開(kāi)除，要么懶散混日子。

（4）職業(yè)道德、社會(huì)公德較差。一切以自我為中心，自私自利，缺乏基本的職業(yè)道德、社會(huì)公德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，難以在企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展。

三、我校以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的德育教育模式

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育理念的結(jié)合

（1）抓住德育教育的核心和根本。德育教育的效果如何根本在于有沒(méi)有抓住德育教育的核心關(guān)鍵點(diǎn)，而這個(gè)核心關(guān)鍵點(diǎn)就是所謂的“教育”的本質(zhì)。古語(yǔ)：“教者，上所施下所效，育者，養(yǎng)子使作善也?！币虼?，德育工作最核心的理念在于領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母在工作、學(xué)習(xí)、生活中做好行為世范的表率作用，進(jìn)而影響學(xué)生積極效法，這樣才會(huì)有較好的效果?；谝陨险J(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)該上自領(lǐng)導(dǎo)，下至老師，自上而下從各方面去力行、去做、去實(shí)踐。

（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育抓住人性本質(zhì)。教育要抓住人性的本質(zhì)，激發(fā)老師、學(xué)生向善之心，培養(yǎng)師生正確的人生觀念和人生態(tài)度。正如古語(yǔ)所言“育者，養(yǎng)子使作善也?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的善心、善言、善行。所謂“百善孝為先”，德育工作的重心之一在于激發(fā)學(xué)生的孝心，學(xué)生有了孝心后就能端正學(xué)習(xí)和做人做事的態(tài)度。據(jù)了解，很多學(xué)生在來(lái)我校之前或多或少存在恨父母、和父母吵架或不說(shuō)話的情況，經(jīng)過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，開(kāi)始學(xué)會(huì)自我反省和改過(guò)，懂得體會(huì)父母的辛苦，開(kāi)始感恩父母和老師，平時(shí)的行為也變得積極向上。學(xué)校把孝心教育放到頭等重要的位置，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孝道，激發(fā)學(xué)生的孝心，使之轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)習(xí)、工作的動(dòng)力，學(xué)會(huì)尊敬領(lǐng)導(dǎo)、尊敬師長(zhǎng)、尊敬父母。

（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點(diǎn)培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點(diǎn)之一是培養(yǎng)老師和學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。學(xué)校為了培養(yǎng)老師、學(xué)生不計(jì)較個(gè)人短期得失、樂(lè)于奉獻(xiàn)、具有高度責(zé)任感的良好意識(shí)，發(fā)動(dòng)老師主動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)踐力行，在學(xué)校日常管理等方面為學(xué)校做事，先后成立了13個(gè)校級(jí)義工隊(duì)、8個(gè)班級(jí)義工隊(duì)，主要包括水電、服裝、網(wǎng)絡(luò)維修、環(huán)保、園藝、圖書(shū)、理發(fā)、土木隊(duì)、喜相逢、后勤、分享團(tuán)等義工隊(duì)。這些義工們積極發(fā)揚(yáng)利他、不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神，在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下，利用課外及周末時(shí)間為全校師生做貢獻(xiàn)。

（4）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)力行在于改變?nèi)松鷳B(tài)度，轉(zhuǎn)變?nèi)说男膽B(tài)、言行，影響個(gè)人在群體中的印象。這種人生態(tài)度的教育方式與人生、工作、生活息息相關(guān)，并非空洞無(wú)物的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是生活，學(xué)習(xí)力行好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會(huì)對(duì)個(gè)人生活和事業(yè)帶來(lái)積極的影響。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體內(nèi)容和形式

根據(jù)我校推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，比較適合的教學(xué)內(nèi)容有《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《中華德育故事》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等，根據(jù)我校的教學(xué)安排和特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇開(kāi)設(shè)了部分課程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“孝道”為核心，我校以《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱之治家格言》、《大學(xué)》等經(jīng)典為核心教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)言教、身教、境教的途徑達(dá)到教育目的。

在早上素質(zhì)教育課上學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，在第二課堂上學(xué)習(xí)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、音樂(lè)、太極拳、武術(shù)、樂(lè)器等，在學(xué)生活動(dòng)上開(kāi)展讀書(shū)會(huì)、社團(tuán)、義工隊(duì)等實(shí)踐性活動(dòng);在班級(jí)上開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的班會(huì)、團(tuán)會(huì)，在技能文化藝術(shù)節(jié)上增加以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的知識(shí)競(jìng)賽、主題征文、主題演講、實(shí)踐感悟等比賽。此外，我們還組織學(xué)生成立了學(xué)校分享團(tuán)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和力行情況進(jìn)行分享，通過(guò)成立“師生讀書(shū)會(huì)”培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)的自我學(xué)習(xí)能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育的實(shí)踐階段

第一階段：在校內(nèi)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，為全校學(xué)生和學(xué)生干部分批開(kāi)展五天的封閉式培訓(xùn)。此外，在全校的教學(xué)課程上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入到學(xué)生德育課程上，形成學(xué)校辦學(xué)特色的《素質(zhì)教育》課，綜合學(xué)生在校、在家、在企業(yè)的表現(xiàn)和反饋，給出學(xué)生綜合素質(zhì)的考評(píng)成績(jī)。通過(guò)第一階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、孝道、尊師、奉獻(xiàn)、感恩、節(jié)約、行善等優(yōu)秀品質(zhì)，達(dá)到初步養(yǎng)正教育的效果，得到學(xué)生自身、家長(zhǎng)和企業(yè)的認(rèn)可。

第二階段：在新生開(kāi)學(xué)第一周針對(duì)全校新生進(jìn)行為期五天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，達(dá)到初步接觸和了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的。此后，轉(zhuǎn)入《弟子規(guī)》課程學(xué)習(xí)，以及每天早上經(jīng)學(xué)課的潛移默化的熏習(xí)，讓學(xué)生從感動(dòng)、激動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)氛圍中進(jìn)入扎實(shí)的經(jīng)典體悟，從而讓學(xué)生入心入德。所選經(jīng)學(xué)內(nèi)容主要有《弟子規(guī)》、《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。通過(guò)第二階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生從經(jīng)典中明理入心，達(dá)到格物致知、誠(chéng)意正心，將孝道、尊師、奉獻(xiàn)、感恩、節(jié)約等優(yōu)秀品質(zhì)真正入心入德。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育教育中實(shí)踐的初步效果

（1）學(xué)生素質(zhì)得到提高，受到家長(zhǎng)肯定。我校在推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，觸動(dòng)了學(xué)生的心弦，激發(fā)了學(xué)生的孝心和愛(ài)心，讓學(xué)生能夠自我反省改過(guò)。學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)力行后，回家學(xué)會(huì)了尊重長(zhǎng)輩、兄友弟恭，幫助父母做家務(wù)，體諒關(guān)心父母，孝順和感恩父母，對(duì)父母恭敬有禮。學(xué)生的變化引起以往老師和學(xué)生父母的關(guān)注和肯定，對(duì)學(xué)校教育給予支持和感謝，還特別給學(xué)校寫了感謝信感謝學(xué)校對(duì)其子女的有效教育。

（2）就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量得到提高，贏得了企業(yè)的肯定。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人生價(jià)值觀教育，學(xué)校涌現(xiàn)出大批綜合素質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生，深受企業(yè)的歡迎，并得到企業(yè)的肯定和重用，學(xué)生供不應(yīng)求，很多企業(yè)提出要和學(xué)校開(kāi)展深度的校企合作。企業(yè)對(duì)我校實(shí)習(xí)學(xué)生反饋信息主要有：①學(xué)生禮儀禮貌好，尊重領(lǐng)導(dǎo)、師傅、同事;②學(xué)生普遍較謙虛好學(xué)、主動(dòng)學(xué)習(xí);③學(xué)生在企業(yè)責(zé)任心強(qiáng)，工作積極主動(dòng);④學(xué)生具有奉獻(xiàn)精神，不計(jì)較短期工資和個(gè)人短期得失，能夠在企業(yè)較為安心地工作，解決了企業(yè)員工浮躁、不安心、不穩(wěn)定和頻繁跳槽等問(wèn)題;⑤學(xué)生在企業(yè)中具有團(tuán)隊(duì)精神，人際關(guān)系好，不拉幫結(jié)派。

（3）提高招生入學(xué)率，減少流失率。據(jù)調(diào)查，技工院校的生源往往是文化基礎(chǔ)比較差、學(xué)習(xí)興趣不大甚至問(wèn)題比較多的學(xué)生，厭學(xué)現(xiàn)象普遍，故流失率大概達(dá)到20-30%，從而降低流失率是個(gè)非常困難的問(wèn)題。我校自前兩年來(lái)狠抓綜合素養(yǎng)也造成了一定的流失率，但我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)一定的有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和職業(yè)素養(yǎng)教育后，學(xué)生普遍對(duì)家長(zhǎng)、老師、同學(xué)發(fā)生了諸如感恩、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等積極態(tài)度的變化，學(xué)校經(jīng)過(guò)一段時(shí)間嚴(yán)格管理教育后，后期學(xué)生的穩(wěn)定性反而提升了，流失率降低了。

（4）得到同行和主管領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和認(rèn)可。我校以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的素質(zhì)教育工作初見(jiàn)成效，學(xué)生的文明禮貌、吃苦耐勞、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)等有明顯的提升，得到了省、市主管部門的高度肯定，得到了廣大企業(yè)、各學(xué)校（中專、技校、中小學(xué)和大學(xué)）的關(guān)注和認(rèn)同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2012年以來(lái)，全國(guó)共有同行150多所技工院校和職業(yè)學(xué)校約3000多人次來(lái)我校參觀交流技工院校德育教育工作新模式。

總而言之，根據(jù)教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科[2014]3號(hào)文件），中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在技工院校的德育教育探討迎來(lái)了國(guó)家教育政策的春天。針對(duì)技工院校學(xué)生素質(zhì)普遍較低的這樣一個(gè)群體，更應(yīng)該抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心和教育的本質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的德行，從而教育其掌握一技之長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.教社科[2014]3號(hào)。

[2]岳亞平 素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題及解決途徑的探討[D].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999，（6）。

篇（5）

在高中語(yǔ)文課堂上，學(xué)生接觸生動(dòng)且復(fù)雜的故事情節(jié)，學(xué)習(xí)優(yōu)美的詩(shī)文。相比于生硬死板的教育，學(xué)生更樂(lè)于接受這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容。高中語(yǔ)文課本蘊(yùn)含的文化因素，都是正確的文化觀點(diǎn)。這些傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)對(duì)于學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的建立有重要意義。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中接觸具有歷史文化特色的文學(xué)作品，有利于個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的提高，更能豐富自己的文化頭腦，讓個(gè)人修養(yǎng)快速提升。

教育體制的快速改革，要求每一位高中語(yǔ)文教師從語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)出發(fā)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，讓更多高中學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的意義，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、從古詩(shī)文出發(fā)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

說(shuō)到高中語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，古詩(shī)文是最大的載體。古詩(shī)文是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸到倫理與道德文化，更可以了解傳統(tǒng)的建筑與民風(fēng)民俗，了解古人的人生觀，學(xué)習(xí)到高貴的精神品質(zhì)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要樂(lè)于分析教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去探究古詩(shī)文中的思想，促進(jìn)學(xué)生豐富個(gè)人文化內(nèi)涵。教師要關(guān)注學(xué)生的古詩(shī)文讀者身份，讓他們學(xué)會(huì)品味古詩(shī)中的語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)更多傳統(tǒng)文化元素。

比如在講解《論語(yǔ)》的時(shí)候，學(xué)生可以接觸到經(jīng)典的儒家文化。社會(huì)文明的進(jìn)步，讓國(guó)家與個(gè)人開(kāi)始關(guān)注儒家文化中的諸多觀點(diǎn)，眾多孔子學(xué)院的建立也證明了其文化主張的正確性。在講解這些內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以結(jié)合高中學(xué)生的生活實(shí)際，讓他們?nèi)ジ惺苷撜Z(yǔ)的正確性。像“已所不欲，勿施于人”就可以引起許多學(xué)生的共鳴，自己不愿意做的事情，不要逼迫別人去做，自己有負(fù)面情緒，不要發(fā)泄到別人身上?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可”重點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)做人的準(zhǔn)則，我們說(shuō)話做事都要講信用，否則，就不知道你這個(gè)人還能做什么了。教師可以讓學(xué)生從這一為人觀點(diǎn)出發(fā)，找到一定的反例或者正例，以利于學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)文化氛圍的形成。

二、加強(qiáng)課堂教學(xué)，感悟傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能只關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的傳遞，還要對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)水平的提高。在 傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師過(guò)于關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的記憶能力與學(xué)習(xí)成績(jī)，導(dǎo)致豐富的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容被忽視，影響了學(xué)生個(gè)人精神水平的提高。要促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透，教師要增加課堂教學(xué)活動(dòng)的文化氣息，引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注傳統(tǒng)文化因素，讓語(yǔ)文課堂成為傳統(tǒng)文化的傳播陣地。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，在合作交流中發(fā)現(xiàn)更多的傳統(tǒng)文化。

如在講解《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，一些學(xué)生看到了古代堅(jiān)定的愛(ài)情觀，一些學(xué)生則體悟到了不畏艱難的精神。教師組織學(xué)生交流，讓學(xué)生分享傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果，這有利于課堂傳統(tǒng)文化氛圍的形成，促進(jìn)學(xué)生建立正確的傳統(tǒng)文化觀。再如講解《史記》與司馬遷時(shí)，我們注重的是司馬遷的人格魅力，“桃李不言，下自成蹊”是最好的詮釋。司馬遷雖說(shuō)是在贊揚(yáng)飛將軍李廣，其實(shí)也是他自己人格的寫照，那么，在今天我們應(yīng)該怎樣做呢？

篇（6）

XIAO Yiyao

（Collage of Politics and Public Administration， He'nan University， Xinxiang， He'nan 453007）

Abstract Integrating Chinese traditional culture into ideological and political education is very important for young people to cultivate the values of civilization. It is facing many reality plights including teachers' traditional literacy， teaching methods， examination-oriented education， network culture shock and family education environment. We should take appropriate measures including enhancing teachers' traditional literacy， improving teaching methods， construction learning atmosphere of traditional culture， application modern technology and building interactive mechanism between parents and teachers， etc.

Key words traditional culture； civilization； ideological and political education； middle school

中學(xué)思想政治教育是引導(dǎo)青少年樹(shù)立現(xiàn)代文明理念、傳播優(yōu)秀文化的重要途徑。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中學(xué)思想政治教育存在著內(nèi)在一致性和契合關(guān)系，思想政治教育是傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體，在培育青少年價(jià)值觀和現(xiàn)代文明建設(shè)中應(yīng)該把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育提升青少年的文明理念。

1 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教學(xué)的障礙分析

首先，教師對(duì)傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的積極性不足。中學(xué)思想政治教師是將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育的關(guān)鍵實(shí)施者，肩負(fù)著對(duì)青少年世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)、啟迪和培育使命。然而，受應(yīng)試教育、多元價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)利益等多種影響，中學(xué)思想政治教師對(duì)將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育的積極性不足。

其次，中學(xué)思想政治教學(xué)形式單一，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)積極性。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，將以文言文為主導(dǎo)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播給現(xiàn)代青少年，需要通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)、形象生動(dòng)和富有樂(lè)趣的多種教學(xué)方式進(jìn)行。筆者的隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示，如果中學(xué)思想政治教師以填鴨式、滿堂灌、照本宣科等方式進(jìn)行教學(xué)，只有33%的學(xué)生表示能夠注意聽(tīng)講，58%的學(xué)生表示存在思想開(kāi)小差的現(xiàn)象，6.3%的學(xué)生表示幾乎沒(méi)關(guān)注課程內(nèi)容，2.7%的學(xué)生表示幾乎完全放棄課程學(xué)習(xí)。偶然的課堂提問(wèn)主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的考查，難以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第三，思想政治教育的功利性與碎片化。傳統(tǒng)文化教學(xué)與其它學(xué)理性、知識(shí)性學(xué)科教育不同，教學(xué)目的是為了使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容形成價(jià)值認(rèn)同，力求通過(guò)文化知識(shí)熏陶來(lái)培養(yǎng)其現(xiàn)代文明理念，內(nèi)化其心理和價(jià)值觀念。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高達(dá)65%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)認(rèn)知，73%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)缺乏系統(tǒng)認(rèn)知，傳統(tǒng)文化的欠缺和人文素養(yǎng)的缺失使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化難以有效和系統(tǒng)傳播。

第四，網(wǎng)絡(luò)沖擊與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教學(xué)的扭曲。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為開(kāi)闊學(xué)生視野的重要渠道，對(duì)于充滿好奇心和創(chuàng)造力的學(xué)生來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為獲取信息、相互溝通的重要平臺(tái)，甚至在某些方面替代學(xué)校成為影響學(xué)生價(jià)值觀的重要載體。98%的學(xué)生使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，由40%的學(xué)生每天上網(wǎng)1～2小時(shí)，20%的學(xué)生每天上網(wǎng)3個(gè)小時(shí)以上。學(xué)生在接受思想政治教育過(guò)程中，通常受到網(wǎng)絡(luò)信息的干擾，尤其是受網(wǎng)絡(luò)傳播的封建迷信、謠言和西方文化沖擊，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育產(chǎn)生疑慮，導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入中學(xué)思想政治教學(xué)遭遇障礙。

第五，父母文化素質(zhì)與家庭教育的局限。中學(xué)思想政治教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化既需要教師的主導(dǎo)和推動(dòng)，也離不開(kāi)家庭對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)可與支持。很多家長(zhǎng)受知識(shí)局限而對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化缺乏科學(xué)認(rèn)知，尤其是在應(yīng)試教育背景下，家長(zhǎng)在子女教育中認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高考中的比重較低，沒(méi)必要投入過(guò)多的精力進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。家庭教育的局限使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育面臨障礙。

2 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化難以融入思想政治教學(xué)的原因分析

首先，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與生態(tài)文明理念不足。部分思想政治教師傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和掌握程度不足，難以將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以生動(dòng)有趣、樂(lè)以接受的方式傳播給學(xué)生，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣；受多元價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向的影響，部分思想政治教師對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的培養(yǎng)觀念相對(duì)淡薄。這對(duì)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化理念自然不利，學(xué)生汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和樹(shù)立現(xiàn)代生態(tài)文明理念能力勢(shì)必削弱。

其次，功利性的應(yīng)試教育。在中學(xué)思想政治教學(xué)過(guò)程中，教師基于提升高考成績(jī)的目標(biāo)導(dǎo)向，主要圍繞考試大綱和考試重點(diǎn)進(jìn)行教材鉆研、課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)，而對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化等內(nèi)容相對(duì)重視不足；現(xiàn)階段我國(guó)中學(xué)教育面臨著激烈的考試、升學(xué)壓力，學(xué)校和教師基于學(xué)生前途和社會(huì)公眾壓力而積極追求升學(xué)率，教師教學(xué)圍繞升學(xué)考試設(shè)計(jì)內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)成了任務(wù)，考試成了目的。思想政治教學(xué)內(nèi)容注重對(duì)科學(xué)知識(shí)傳播和考試技能培訓(xùn)，而對(duì)人文精神的培育相對(duì)欠缺，導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教學(xué)的功利性和碎片化。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)的信息良莠不齊，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀念的影響具有雙重性，在成為學(xué)生獲取知識(shí)、信息和進(jìn)行交流溝通平臺(tái)的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)中的一些負(fù)面信息、虛假信息也會(huì)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀培育產(chǎn)生沖擊，造成學(xué)生思想觀念的困惑與迷茫，導(dǎo)致其價(jià)值觀的錯(cuò)誤認(rèn)知。

第四，家庭缺少傳統(tǒng)文化氛圍。現(xiàn)代大多數(shù)中學(xué)生的父母出生在上世紀(jì)60～70年代，接受傳統(tǒng)文化教育，尤其是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的內(nèi)容較少。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)文化熏陶，這一代父母為了孩子在未來(lái)的就業(yè)與發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中取勝，對(duì)孩子的教育多是“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”，希望子女能夠通過(guò)中學(xué)教育中應(yīng)試技能的提高，考入知名大學(xué)，實(shí)現(xiàn)較好的就業(yè)。很多家長(zhǎng)在子女教育過(guò)程中過(guò)度追求應(yīng)試能力和成績(jī)提高，而不顧孩子成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，忽視孩子的興趣與自身?xiàng)l件。

3 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育的對(duì)策建議

首先，提升教師文化素養(yǎng)與教學(xué)積極性。中學(xué)政治思想課教師應(yīng)該以一顆虔誠(chéng)的心和崇高的使命感來(lái)傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以提升在思想政治教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自覺(jué)性和責(zé)任感。教師將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治課程中需要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，結(jié)合新時(shí)期學(xué)生思想和價(jià)值觀的多元化，對(duì)新事物的好奇心，要將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與新媒體結(jié)合，以創(chuàng)新的形式和內(nèi)容進(jìn)行講授、討論，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體提升學(xué)生學(xué)習(xí)、接受和內(nèi)化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積極性和主動(dòng)性。

其次，改進(jìn)教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)興趣?？鬃又赋觯安粦嵅谎?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，在進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育過(guò)程中要善于抓住“憤”與“悱”的契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，通過(guò)“循循然善誘人”的教育啟發(fā)過(guò)程達(dá)到“博我以文，約我以禮”的教學(xué)目的。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到思想政治教育要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的感悟和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，如在“天人合一”、“仁愛(ài)萬(wàn)物”等內(nèi)容教學(xué)時(shí)，可組織學(xué)生考察嚴(yán)重污染導(dǎo)致生態(tài)破壞的地區(qū)和履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的地區(qū)，通過(guò)比較增加學(xué)生的直觀認(rèn)識(shí)。使學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，培育學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

第三，構(gòu)筑濃郁的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)氛圍。在思想政治教育過(guò)程中可以將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式滲透到校園、書(shū)店、家庭等學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，融入到高考試卷中去。學(xué)校在教室、廣場(chǎng)、草坪等場(chǎng)所以板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等為載體宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，校園建設(shè)著力保留和建設(shè)傳統(tǒng)建筑、文化遺跡，提升學(xué)生生活環(huán)境的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化色彩，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，構(gòu)筑能夠在潛移默化中提升學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)興趣的氛圍，提升思想政治教育融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)效果。

篇（7）

中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內(nèi)涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類寶貴財(cái)富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導(dǎo)意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其核心內(nèi)容。明末學(xué)者顧炎武在《日知錄?廉恥》中說(shuō)“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”。他認(rèn)為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學(xué)做人的根本，一個(gè)人若失去了“禮義廉恥”，則這個(gè)人就失去了立身之本，同樣如果一個(gè)國(guó)家失去了“禮義廉恥”則這個(gè)國(guó)家就失去了立國(guó)之基；國(guó)將大亂而招致滅亡。因此，他認(rèn)為，要保持國(guó)家不亡，就要讓社會(huì)全體成員保有禮義廉恥以使社會(huì)道德不淪喪。為此必須重視良好社會(huì)風(fēng)氣的培育。為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣，重建社會(huì)倫理道德規(guī)范，他主張開(kāi)展全面社會(huì)教育。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠(yuǎn)處于澄清真實(shí)的狀態(tài)，不為庸俗、低級(jí)丑惡的思想玷污，進(jìn)而能主動(dòng)排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會(huì)發(fā)張的可恥思想的干擾。青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。《綱要》強(qiáng)調(diào)：在學(xué)校課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。進(jìn)一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。目前教育部正在啟動(dòng)修訂高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)，將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容之中，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作也會(huì)適時(shí)啟動(dòng)。同時(shí)，在中考，高考升學(xué)考試中，在中小學(xué)教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作。在高等教育中，鼓勵(lì)有條件的高校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內(nèi)容上，《綱要》指出：加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，開(kāi)展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；以“人愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)主義關(guān)愛(ài)教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)情懷和健全人格。在小學(xué)低年級(jí)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)；開(kāi)啟啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)。開(kāi)展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)作為多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀舒張文化的責(zé)任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風(fēng)，培育新一代的社會(huì)公民。學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”時(shí)間的界定存在不同看法。有的學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時(shí)間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學(xué)者認(rèn)為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會(huì)每一個(gè)成員與每一個(gè)國(guó)民，每一個(gè)單位息息相關(guān)。因此，要想搞好這項(xiàng)工作，必須發(fā)動(dòng)和各個(gè)機(jī)關(guān)單位，把一切積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)。群策群勵(lì)，努力做好這一工作。

二、高校圖書(shū)館助推傳統(tǒng)文化教育

高校圖書(shū)館是知識(shí)儲(chǔ)存器，蘊(yùn)含豐富知識(shí)。當(dāng)然也蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，它既可以為學(xué)生學(xué)習(xí)提供充分自主也可與社會(huì)溝通，為全社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。其次，高校圖書(shū)館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)有專長(zhǎng)的專家教授隊(duì)伍等優(yōu)勢(shì)。

1.高校圖書(shū)館擁有豐富的館藏資源。高校圖書(shū)館得天獨(dú)厚，擁有豐富的館藏資源，內(nèi)容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會(huì)科學(xué)，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學(xué)方面的書(shū)刊。既包含中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國(guó)的文化，構(gòu)成了高校文獻(xiàn)信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會(huì)成員學(xué)習(xí)創(chuàng)新文化的需要。

2．擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。高校圖書(shū)館的館藏豐富，且在引進(jìn)書(shū)刊，資料時(shí)視野開(kāi)闊，資料先進(jìn)。由于讀書(shū)層次不同，所從事的專業(yè)不同，查閱文獻(xiàn)資料的目的不同，因而，高校圖書(shū)館館藏的傳統(tǒng)文化書(shū)籍層次不同，種類各異，數(shù)量豐富，足以滿足全校師生及各種社會(huì)成員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之需。3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。近年來(lái)高等學(xué)校，經(jīng)過(guò)新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧?kù)o、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)館方為重視讀書(shū)并愛(ài)讀書(shū)的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學(xué)問(wèn)及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。

4.擁有一支客觀的專業(yè)隊(duì)伍。高校圖書(shū)館擁有一支數(shù)量大、質(zhì)量較高的專業(yè)隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期工作實(shí)踐及不斷學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，他們文化及專業(yè)技術(shù)水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準(zhǔn)確地查閱所需內(nèi)容，達(dá)到事半功倍之效。為了更深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，高校圖書(shū)館可以定期開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽；不同層次的講座、讀書(shū)演講、專家專題講座，以及開(kāi)展論壇等活動(dòng)，激發(fā)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書(shū)館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。

三、高校圖書(shū)館助推傳統(tǒng)文化教育的措施

1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來(lái)助推傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)行。為此，高校圖書(shū)館應(yīng)采取一切可行的方式、方法，全方位的宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會(huì)輿論氣氛，諸如可通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、博客、QQ群、微信等多種方式來(lái)進(jìn)行宣傳，也可面向社會(huì)進(jìn)行組合字各種各樣的讀書(shū)活動(dòng)，例如讀書(shū)講座、演講比賽、好書(shū)推薦等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會(huì)成員充分認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，走進(jìn)圖書(shū)館，以助推其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書(shū)館閱覽室及學(xué)生自習(xí)室的墻壁上，亦可將相關(guān)座右銘置于學(xué)生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識(shí)銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。

2.高校圖書(shū)館應(yīng)與社會(huì)各界互動(dòng)，來(lái)助推全民的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。高校圖書(shū)館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設(shè)施，且環(huán)境優(yōu)雅學(xué)術(shù)氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會(huì)成員慕名前來(lái)就讀，產(chǎn)生令人矚目的學(xué)習(xí)效果。因此，高校圖書(shū)館有必要與有關(guān)政府部門，宣傳媒體，教育機(jī)構(gòu)，各級(jí)公共圖書(shū)館和社會(huì)各界加強(qiáng)互動(dòng)、溝通交流，從而實(shí)現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。

3.通過(guò)向社會(huì)開(kāi)放，助推傳統(tǒng)文化教育。高校圖書(shū)館雖然擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，但相對(duì)來(lái)說(shuō)卻處于一個(gè)比較封閉的狀態(tài)，而不為社會(huì)人士了解，這對(duì)圖書(shū)資源實(shí)在是一個(gè)不應(yīng)該浪費(fèi)的浪費(fèi)，因此，高校圖書(shū)館迫切需要向社會(huì)開(kāi)放，吸引更多的社會(huì)成員走進(jìn)圖書(shū)館，認(rèn)識(shí)圖書(shū)館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書(shū)館資源的利用率，也提高了高校圖書(shū)資源的社會(huì)認(rèn)知度。綜上所述，高校圖書(shū)館由于擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無(wú)論是對(duì)于學(xué)校師生還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)成員都具有不可替代的作用。高校圖書(shū)館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)正能量。

作者:佟瀟 單位:齊齊哈爾大學(xué)圖書(shū)館

參考文獻(xiàn):

篇（8）

為順應(yīng)時(shí)代的要求，歷史及歷史教育也有了新的定義：歷史課程具有人文性質(zhì)，歷史學(xué)習(xí)是一種文化學(xué)習(xí)。延伸到歷史教育，就是指歷史教育并非是單純的技能技巧的訓(xùn)練，也是一種以文化價(jià)值為核心的重要活動(dòng)；歷史課堂也是進(jìn)行知識(shí)文化傳播，包括歷史教育的主要場(chǎng)所。但是，如何體現(xiàn)歷史教育的文化性，體現(xiàn)歷史教育的文化價(jià)值核心，卻是一個(gè)值得進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

1.歷史教育中重視文化學(xué)習(xí)的意義

將歷史課程看作為“具有人文性質(zhì)”的課程， 是對(duì)歷史教育理解的新認(rèn)識(shí)與新提高，是歷史教育意義的升華。歷史教育中重視文化的學(xué)習(xí)， 其意義在于：

（1） 教育層次提高，學(xué)習(xí)范圍拓寬。即歷史教育不再是單純的知識(shí)技能訓(xùn)練，還融入了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括音樂(lè)、哲學(xué)、自然、地理等。

（2） 促進(jìn)了人類文化的傳承與發(fā)展。歷史課程中貫穿文化知識(shí)的學(xué)習(xí)， 加大了教育者以及學(xué)生對(duì)歷史的各種文化現(xiàn)象的關(guān)注與了解，有利于人類文化的繼承與發(fā)展，并將其精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

（3） 有利于學(xué)生建立并完善個(gè)人的人身價(jià)值。通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以較為全面地了解歷史與人類、歷史與社會(huì)、歷史與情感、歷史與政治等方面的聯(lián)系，陶冶自己的情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想以及正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

2.歷史教育的文化體現(xiàn)

文化伴隨著人類的歷史進(jìn)程而逐步產(chǎn)生并積累，包括人類通過(guò)體力和腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的各種財(cái)富，滿足了人類自身各種物質(zhì)與精神生活得需要，承載著一個(gè)民族生生不息的對(duì)生活、對(duì)生命的感悟與追求，體現(xiàn)了人類最真實(shí)的思想、生活感受以及社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，也是凝聚民族力量的重要源泉。作為文化的重要組成部分，以及人類文明的產(chǎn)物之一――文化，也有著與文化相同的歷史作用與社會(huì)責(zé)任，其在文化教育中的地位不容代替也不可小覷。歷史則是文化的一個(gè)分支，歸根于文化，具有豐富而深刻的文化意義，是實(shí)踐的物質(zhì)性和高雅的精神性的另一表現(xiàn)，是文化建設(shè)的使者。因此，歷史具有文化性質(zhì)，并具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，歷史教育體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)和人類的思想情感。一件歷史作品進(jìn)入受教育者的視野范圍，給予其的第一印象也許是物質(zhì)的，表現(xiàn)出得是立體或平面的物質(zhì)制品，但是，追根溯源，談到這件作品的背景與風(fēng)格，展現(xiàn)的卻是這一時(shí)代、國(guó)家、民族的文化特征。

例如，被譽(yù)為東方最美的青銅器《蓮鶴方壺》創(chuàng)作于我國(guó)春秋時(shí)期，造型奇特華美，裝飾精美別致，充滿了清新自然、新鮮靈動(dòng)的新時(shí)代風(fēng)格；頂作鏤空蓮瓣，中立一鶴，昂首展翅，形象自由活潑、生動(dòng)真實(shí)，是春秋時(shí)期新興封建勢(shì)力蒸蒸日上、各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的象征，代表了一種新時(shí)代的自由精神，新時(shí)代開(kāi)端的標(biāo)志。在教學(xué)過(guò)程中，教育者通過(guò)作品教給學(xué)生的不僅是如何欣賞美、鑒賞美、享受美，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)其別致的造型與獨(dú)特的裝飾效果，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的新文化、新觀念有進(jìn)一步的了解。

因此，歷史教育是學(xué)生文化學(xué)習(xí)的特殊途徑，是學(xué)生了解與尊重多元文化的有效方法。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解不同時(shí)代、不同國(guó)家不同民族的文化， 可以對(duì)不同文化影響下的歷史進(jìn)行比較、欣賞， 開(kāi)闊了學(xué)生的文化視野；同時(shí)，獲得人文精神的洗禮，提高自身的文化素養(yǎng)。

其次，歷史教育可以使文化延續(xù)并發(fā)展。人類在其歷史發(fā)展的各個(gè)階段所取得的共同文化成果主要通過(guò)世界上各個(gè)時(shí)期遺留下來(lái)的歷史作品來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)， 可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化的延續(xù)性與發(fā)展性， 促使學(xué)生積極參與文化的傳承， 并對(duì)文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

另外，歷史教育體現(xiàn)了人類精神文化。歷史作品隱含了各種各樣的信仰、理想、價(jià)值取向和審美趣味， 這些又正是人文精神的反映。例如，書(shū)法課的教學(xué)。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來(lái)最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。因此書(shū)法課的教學(xué)不僅是要使學(xué)生掌握基本的書(shū)法技巧和簡(jiǎn)單的基本知識(shí)，更要通過(guò)對(duì)執(zhí)筆、用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、墨法、章法等書(shū)法知識(shí)的講解，讓學(xué)生了解書(shū)法藝術(shù)中所包含的中國(guó)藝術(shù)文化精神，那種借助線條自由盡性盡力、追求氣韻生動(dòng)、灑脫空靈、璀璨奪目的精神境界；以及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)靈性與學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、道德、品格并融會(huì)貫通、高度概括的觀念和精神上的升華。這樣學(xué)生可以從精神的層面上理解書(shū)法與中國(guó)藝術(shù)的博大精深。

特別是，在這個(gè)日益物質(zhì)化、人文精神落寞的時(shí)代里，具體文化性質(zhì)的歷史教育就是要把人內(nèi)心中的真善美的能量喚醒，喚起人們對(duì)高尚精神的追求與熱愛(ài)，使自己的個(gè)性得到充分完善與發(fā)展。

3.歷史教育中文化學(xué)習(xí)的途徑

當(dāng)今， 我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代。受此影響，人們的思維方式、審美趣味正在發(fā)生著深刻的變化。那么，在當(dāng)前的歷史教育中， 加強(qiáng)文化教育是非常值得提倡與重視的。如何在歷史教育中加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)是值得我們關(guān)注與研究的。

3.1 注重多元文化的教育

多元文化整合教育是在多元文化教育理論研究領(lǐng)域里提出的一個(gè)比較新的理論。整合多元文化的歷史教育就是在學(xué)習(xí)自己的民族文化外，還要了解其他民族的優(yōu)秀文化，以開(kāi)闊視野提升技能。

中國(guó)的文化格局是一個(gè)多元的，每一種文化都有其獨(dú)立的發(fā)展性及良好的整合性。因此，在這樣一個(gè)文化大背景下，歷史作為人類文化的重要組成部分，不僅是一種單純的技能技巧，更是一種文化的傳播媒介。歷史教育不僅是讓受教育者了解歷史的特征與表現(xiàn)形式、對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，更是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)多元文化的寬容與尊重。

多元文化理念要求教師在實(shí)施歷史教育過(guò)程中聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系生活，注重歷史與現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面的聯(lián)系，有意識(shí)地加強(qiáng)它與民族文化及其他文化的聯(lián)系。通過(guò)文化橋梁，使學(xué)生升華對(duì)美的理解和提高創(chuàng)作的表現(xiàn)技能，一方面幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，了解多元文化，樹(shù)立正確的文化觀；另一方面，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更大程度的開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，歷史教育不能過(guò)分地強(qiáng)調(diào)民族文化的純潔性，不要拒絕和排斥其他民族的優(yōu)秀文化。

3.2 提高學(xué)生對(duì)文化的理解能力和保護(hù)能力

社會(huì)發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步，就要實(shí)施科學(xué)教育，尤其是普及與重視歷史教育。而不少學(xué)生缺乏基本的文化知識(shí)，很難對(duì)文化做出深層次的理解與發(fā)展，往往人云亦云，缺乏創(chuàng)造和判斷鑒別的能力。

就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，中國(guó)歷史文化悠久，長(zhǎng)期受到儒家文化、佛教文化以及道家文化等多種文化形態(tài)的影響，并在發(fā)展的過(guò)程中不斷融合、相互吸收，形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，可以說(shuō)在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。在教學(xué)過(guò)程中，教育者應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本土文化和民族文化的認(rèn)識(shí)與理解，產(chǎn)生民族自豪感，以便提高學(xué)生對(duì)文化的意識(shí)。

因此，除開(kāi)設(shè)歷史課程外，還以開(kāi)展系列講座，或開(kāi)設(shè)相關(guān)文化課程的選修課，比如：自然科學(xué)、宗教以及民俗等，或是帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史館、博物館和展覽館等，幫助學(xué)生對(duì)歷史作品的理解，加快學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。

3.3 提高重視程度，加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)

目前，歷史課程課時(shí)少，學(xué)校老師重視程度不夠是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)歷史教育的基本現(xiàn)狀。就以歷史史課程為例，在美國(guó)大多數(shù)學(xué)校一門歷史課一般占總學(xué)時(shí)的20%，而我國(guó)的一般僅占5%左右。因此，從整體上講，歷史教育無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量都不盡人意。

學(xué)校是提高學(xué)生文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的重要基地，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀的主要場(chǎng)所。提高對(duì)歷史的重視程度，提高師資力量，是加強(qiáng)學(xué)校歷史教育，深入開(kāi)展文化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。從教師的角度講，教師是教學(xué)的主題之一，就應(yīng)當(dāng)師更要有深刻的思想和思辨能力，淵博的學(xué)識(shí)和高尚的審美情趣。這樣才可以幫助學(xué)生理解歷史作品中的文化內(nèi)涵。首先，教師要密切關(guān)注相關(guān)動(dòng)態(tài)與信息，及時(shí)調(diào)整教學(xué)觀念，注重歷史與文化的探求，適應(yīng)社會(huì)的變化與追求；其次，學(xué)校多舉辦歷史教育的講座，增加教師及學(xué)生與外界的交流機(jī)會(huì)，有助于幫助師生了解最新研究成果、豐富知識(shí)、升華思想?？傊?，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，歷史教育應(yīng)該緊隨時(shí)代的步伐，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)時(shí)更新，是學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)得到全面健康的發(fā)展。

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，文化也會(huì)不斷發(fā)展與完善。許多新的文化也會(huì)層出不窮地出現(xiàn)。作為歷史教育者在傳授給學(xué)生歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)也要重視學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，涉及觀念的改變，是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、探索、不斷提高的過(guò)程。

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[7] . 文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育[J]. 新湘評(píng)論， 2012（2）：43.

篇（9）

  課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi)，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽(tīng)一首好歌，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。

  二、溫情服務(wù)。

  據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂(lè)，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽(tīng)到一聲聲“老師，早上好！”、“老師，下午好！”“老師，您辛苦了！”“老師，請(qǐng)愉快用餐！”等等溫馨話語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。

  三、專心學(xué)習(xí)。

  本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無(wú)不認(rèn)真聽(tīng)課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。

  四、心存感恩。

  松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，樹(shù)立正確的人生觀和道德觀，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

  最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí)，在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。

  今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。

關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文   又一個(gè)清明節(jié)?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明節(jié)不熱鬧，反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們，你們犧牲了多少啊!

  這幾天，我看了電影《兩個(gè)小八路》，他們很勇敢，在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中，留下了那感人的故事。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信;在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng)，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過(guò)的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身……他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著。的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!

  槍中發(fā)出的子彈，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上，他們用血抹亮了自己閃耀的名字，用生命換來(lái)了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國(guó)……烈士們，你們?cè)谡f(shuō)什么?啊!我聽(tīng)見(jiàn)了!你們?cè)谡f(shuō)：“為了革命，為了下一代，沖啊!”你們走了，但留下了無(wú)數(shù)后人的思念，留下了血染紅的五星紅旗!“烈士忠魂千秋在，英雄浩氣萬(wàn)古存”，烈士們，你們安息吧!我們一定會(huì)把祖國(guó)建設(shè)得更加美好，更加繁榮!

  做一個(gè)文明少年，拋開(kāi)不該想的東西，尊重先烈們。

  經(jīng)常聽(tīng)到有同學(xué)說(shuō)不文明詞語(yǔ)，還改編先烈們的故事，這怎么行呢?做一個(gè)好少年，好學(xué)生，佩戴好紅領(lǐng)巾，干干凈凈、開(kāi)開(kāi)心心迎接每一天。

  同學(xué)們，我們要愛(ài)自己，更要愛(ài)祖國(guó)。努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天!

關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文   在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：

  學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的'收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

  《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。

  學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

  希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

關(guān)于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文   中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

  一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

篇（10）

在每學(xué)期的班級(jí)誦讀展示活動(dòng)中，我以吟唱、表演、快板、分角色誦讀等豐富多彩的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中“不求理解，只求熟讀”，讓他們?cè)跇?lè)中學(xué)，玩中學(xué)，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快。他們背誦的速度越來(lái)越快，記憶的內(nèi)容越來(lái)越多。就連家長(zhǎng)也鼓勵(lì)孩子多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在家陪孩子學(xué)《古詩(shī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，并積極參與學(xué)校開(kāi)展的親子誦讀活動(dòng)，這樣一來(lái)，傳統(tǒng)文化與學(xué)生形影不離，陪伴他們成長(zhǎng)。

2. 在課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化?！坝變吼B(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正”，開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，是奠定孩子一生道德品質(zhì)的根基?？墒菍W(xué)生受年齡，個(gè)體差異的影響，對(duì)所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化的接納和理解也不盡相同。如何能讓傳統(tǒng)文化真正影響學(xué)生的內(nèi)心世界，轉(zhuǎn)化成他們的一種優(yōu)秀行為，那就要讓傳統(tǒng)文化與學(xué)生心靈相通。我嘗試著在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。例如，教學(xué)人教版一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《看電視》一課我結(jié)合一家人看電視互相謙讓的情景，利用《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”教育學(xué)生尊重父母，關(guān)心父母，用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)著學(xué)生學(xué)會(huì)孝敬父母。

篇（11）

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0022-01

國(guó)學(xué)博大精深，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重拓展教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解國(guó)學(xué)的精髓，增加學(xué)生的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。文章研究語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)元素的策略。

一、國(guó)學(xué)概念之界定

什么是國(guó)學(xué)，現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。清朝末期，西方思想理論開(kāi)始傳入中國(guó)，很多有識(shí)之士預(yù)見(jiàn)到西方文化對(duì)中國(guó)價(jià)值體系的影響，呼吁大家學(xué)習(xí)經(jīng)典，提高對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知。一般認(rèn)為，國(guó)學(xué)泛指中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，并涵蓋各歷史時(shí)期文化精髓的學(xué)術(shù)。從廣義上來(lái)看，包括中國(guó)的歷史、思想、哲學(xué)、政治乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)等。國(guó)學(xué)也可以指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其中先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。

二、國(guó)學(xué)融入語(yǔ)文教學(xué)的重要性

國(guó)學(xué)是中華民族獨(dú)有的寶藏，是民族強(qiáng)大的不竭動(dòng)力。 想要提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，就要不斷提高國(guó)民的人文素質(zhì)，而培養(yǎng)人文素質(zhì)的最好途徑就是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一是認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)之間有密不可分的聯(lián)系。將國(guó)學(xué)融入語(yǔ)文課堂，能使學(xué)生的思想品德得到有效培養(yǎng)，能使學(xué)生的精神世界得以升華。在青少年階段，學(xué)生的個(gè)性還沒(méi)有成熟，記憶力也處在發(fā)展的最好時(shí)期，可塑性是最大的。因此，在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，對(duì)學(xué)生將來(lái)的學(xué)習(xí)或生活造成的影響都是巨大的。學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，無(wú)疑能培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，啟迪學(xué)生的智慧，完善學(xué)生的人格。學(xué)生接受能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以明辨是非，提高綜合素質(zhì)；學(xué)生可塑性強(qiáng)，傳統(tǒng)文化可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、語(yǔ)文教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)元素的策略

國(guó)學(xué)教育是傳承中華民族思想文化、培養(yǎng)民族精神的一種教育。語(yǔ)文與國(guó)學(xué)同源共流，語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，注意教學(xué)方法的創(chuàng)新，做國(guó)學(xué)的傳播者。通過(guò)有效的誦讀、研習(xí)、踐行，讓中華民族傳統(tǒng)美德潛移默化地影響孩子。

（1）完善國(guó)學(xué)教育環(huán)境。首先，教育主管部門正確引導(dǎo)學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育。教育主管部門要將國(guó)學(xué)教育正式納入語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，制定一定的鼓勵(lì)和傾斜政策，為國(guó)學(xué)教育營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其次，學(xué)校充分重視國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展。教育工作者要將國(guó)學(xué)教育與日常教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生啟蒙階段開(kāi)展國(guó)學(xué)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。最后，家長(zhǎng)要重視國(guó)學(xué)教育。作為孩子的第一任老師，家長(zhǎng)要明白國(guó)學(xué)教育對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展的重要性，要與孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，豐富孩子的精神世界，完善孩子的理想人格。

（2）豐富國(guó)學(xué)教育教學(xué)方式。第一，用寓言故事增強(qiáng)學(xué)生的好奇感。在語(yǔ)文課堂上，教師可以用寓言故事的方式把國(guó)學(xué)經(jīng)典展現(xiàn)給學(xué)生，這既能改變以前死板僵硬的課堂氣氛，又能增加學(xué)生的好奇感，使同學(xué)們掌握知識(shí)，提高能力。其次，通過(guò)模擬強(qiáng)化感悟。讓學(xué)生通過(guò)角色互換、情景模擬等形式，親身體驗(yàn)故事中的角色，使故事中的人物形象得以更加形象具體，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟。再次，通過(guò)環(huán)境營(yíng)造氛圍。在校園里，可以通過(guò)板報(bào)、校園廣播等宣傳陣地營(yíng)造濃厚的國(guó)學(xué)氛圍，潛移默化地提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)?？梢岳脴I(yè)余時(shí)間，開(kāi)展全校性的國(guó)學(xué)文藝匯演、作品展覽，讓學(xué)生切實(shí)參與其中，既豐富學(xué)生的業(yè)余生活，也符合素質(zhì)教育的要求。

（3）在歷史故事中提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文是一門工具性、人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教材中有很多歷史故事，每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著深刻的道理。上課期間，教師可以將課本中的知識(shí)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，這樣既能讓學(xué)生充滿興趣地學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，又能讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于學(xué)生心中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。比如，《母親的恩情》這一課，講述年老的母親擔(dān)心詩(shī)人外出時(shí)間過(guò)久而衣服破損，于是就著微弱的燭光連夜為詩(shī)人縫補(bǔ)衣服，反映母親對(duì)孩子的深切關(guān)愛(ài)。在教學(xué)過(guò)程中，可以聯(lián)想中國(guó)經(jīng)典文化中表達(dá)母子情深的故事。孟郊的“報(bào)得三春暉”和《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”名句，千百年來(lái)一直被廣為傳誦，是有道理和緣由的。中國(guó)有許多經(jīng)典著作傳承著民族精神，弘揚(yáng)著優(yōu)秀文化。教師可以試著慢慢讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的《三字經(jīng)》學(xué)起，并經(jīng)常組織感悟分享會(huì)，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)，體現(xiàn)了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師應(yīng)該改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，注重拓展教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生了解國(guó)學(xué)的精髓，增加學(xué)生的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。國(guó)學(xué)教育的形式，是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不是階段性的，而是永久性的。在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文教師將大有作為。

參考文獻(xiàn)：