關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩(shī)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩(shī)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

  這本《繁星春水》中，冰心多以花朵、小草、清流、流星為鋪墊來(lái)訴說(shuō)一個(gè)個(gè)藏在心中的信念或警句。看似溫柔天真的語(yǔ)句中蘊(yùn)藏著冰心奶奶無(wú)邊無(wú)際的愛。也許，冰心常常輕撫花瓣，細(xì)數(shù)花紋，靜賞花艷，傾聽花開花合的聲音，所以她的文章才如此細(xì)膩溫婉馨香。我往往是伴隨著芬芳來(lái)品讀她的文章；也許，冰心常常偷瞧小草的頑強(qiáng)與調(diào)皮，倔強(qiáng)與堅(jiān)韌，所以她的詩(shī)篇讓人感受到了她對(duì)信念的執(zhí)著追求，對(duì)家庭的美好幸福的渴望，對(duì)大自然中生意盎然的一切的一切的堅(jiān)持；也許，冰心常常在午夜的露臺(tái)上凝視燦爛的星辰，任自己的思緒飄蕩在玄奧神秘的太空，所以，她的文字就像那閃爍不定的星辰，瞬間綻放出璀璨的光芒，那光芒令所有人目不暇接。

  也許，也許……眾多的也許使冰心奶奶同自然融為一體，她在享受自然的時(shí)候也使自己的文字的無(wú)限魅力散發(fā)出來(lái)。就如《繁星春水》，字里行間都流露出對(duì)“理想生活”的渴望；樸實(shí)的母愛，純真的童趣以及美妙的自然都化作了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的詩(shī)詞。沒有華麗的辭藻，沒有嬌柔的造作，卻能使讀者盡情領(lǐng)略文學(xué)的樂趣。冰心的詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自真心的感受。她的幻想是那么美，她的母愛是那么的圣潔啊！

  2022關(guān)于最新《繁星春水》讀后感范文

  自從我前幾天把冰心奶奶的《繁星》認(rèn)真的看完以后，總會(huì)勾起我無(wú)限的遐想和感觸，就如同一滴滴清泉敲擊著我的心，嘀咚嘀咚嘀咚

  殘花綴在繁枝上；

  鳥兒飛去了，

  撒得落紅滿地——

  生命也是這般的一瞥么？

  是啊，生命真的也只是這般的一瞥么？生命就如同涓涓小溪，匆匆流過，當(dāng)你還來(lái)不及回頭凝視時(shí)，它早已悄悄匯入死亡的海洋，生命的短暫，如此如此

  我至今仍記得，躺在病床上的外婆是那般的無(wú)神！那枯干的嘴唇，吐出的幾乎無(wú)聲響的孫女是她聲嘶力竭喊出了的；那撫摸著我的粗糙的手是她費(fèi)盡九牛二虎之力抬起來(lái)的；而那種晶瑩的液體，卻是不費(fèi)一絲一毫，就這樣靜靜流淌下來(lái)的

  如今，外婆也如冰心奶奶筆下的嬌花一般，在我心中撒得落紅滿地，花謝了，就再也不會(huì)

  我曾問過自己，我為外婆做了什么？是生硬的一句外婆？還是在她

  流淚時(shí)遞上的一張紙巾？

  或許，生命就真的只是這般的一瞥罷了那個(gè)想要撫順外婆銀絲的沖動(dòng)，在我羞澀地將手停在空中，知道放下的那一刻，也跟這消逝了，再也找不回來(lái)了我也只能心生遺憾，嘆息落花的短暫

  人們總說(shuō)，時(shí)間還有很多，可是一年只有十二個(gè)月，三百六十五天，五十二萬(wàn)五千六百秒，三千一百五十三萬(wàn)六千秒僅此而已，回頭望去，自己又度過了多少年，多少天，多少分，多少秒呢？

  人生如落花，也就不過是這么般的一瞥罷了。有些人，錯(cuò)過了就不會(huì)再來(lái)；有些事，發(fā)生了就不會(huì)重演

  唉，生命啊，為什么就沒有人去珍惜你呢？

  2022關(guān)于最新《繁星春水》讀后感范文

  冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語(yǔ)言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩(shī)集，語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長(zhǎng)，并形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)集《繁星》《春水》，為無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對(duì)母愛與童真的歌頌、對(duì)自然的贊頌以及對(duì)人生的思考和感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，表達(dá)了她對(duì)母親的情感、對(duì)孩子的喜愛、對(duì)自然的贊嘆及對(duì)人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。

  哲理性強(qiáng)是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。《繁星》和《春水》中，有許多詩(shī)都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩(shī)。這些深刻的思想往往都是和詩(shī)中描繪的具體形象以及詩(shī)人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩(shī)的情緒，有著詩(shī)的美感。

  其次，纖柔是冰心詩(shī)歌的另一個(gè)顯著特色。冰心的詩(shī)，無(wú)處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿蘊(yùn)著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛，描繪著大自然的美；同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。

  最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。《繁星》和《春水》中詞句的運(yùn)用，仿佛是信手拈來(lái)，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。

  《繁星》和《春水》是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下寫成的，用她自己的話說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里。總的來(lái)說(shuō)，它們大致包括三方面的內(nèi)容。

篇（2）

語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)國(guó)的語(yǔ)言文字，它們都是以文本為載體的藝術(shù)品，離不開聲音的表達(dá)。一堂好的語(yǔ)文課，教師所用的語(yǔ)言應(yīng)是生動(dòng)的、美麗的，所以教學(xué)的語(yǔ)言美是語(yǔ)文教學(xué)課堂成功的要素之一。當(dāng)然，教師還應(yīng)依據(jù)文章的具體內(nèi)容使用生動(dòng)美麗的教學(xué)語(yǔ)言，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如《三峽》一文，作者既描寫三峽的壯美，又描繪三峽的凄美，那么教師使用的提示語(yǔ)、過渡語(yǔ)、總結(jié)語(yǔ)一定要根據(jù)三峽的不同特點(diǎn)用美的語(yǔ)言表述。當(dāng)講到三峽的奔放美時(shí)，我用“夏季的三峽水漲流速，交通阻斷，淹沒了丘陵，猶如一條巨龍?jiān)诔缟骄X狂奔，有大浪淘天之勢(shì)”表達(dá)，一幅險(xiǎn)峻壯奇的畫面展現(xiàn)在同學(xué)眼前，他們聽時(shí)不禁胸襟開闊精神百倍，有到三峽一游的急切欲望；當(dāng)用“秋天的三峽水枯氣寒，清冷肅穆，已無(wú)江水渲騰，也不見草木爭(zhēng)榮，而是充滿了凄清肅殺的氛圍，只有孤獨(dú)高猿在此景中悲哀地長(zhǎng)嘯，更加增添了秋季的蕭瑟”描繪三峽的凄涼美時(shí)，同學(xué)眼中流露傷感之情。可見，教師在講解時(shí)根據(jù)不同的內(nèi)容選擇優(yōu)美的語(yǔ)言，摒棄一味的大吼大叫、低聲細(xì)語(yǔ)，會(huì)使課堂呈現(xiàn)出流動(dòng)美。

二、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用，

在課堂教學(xué)中，教師用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)是很重要的，但體態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用也有它特殊的作用丫如果兩者相結(jié)合會(huì)達(dá)到更好的效果。于漪老師只要走進(jìn)課堂，臉上總是帶著親切溫和的微笑，目光中包含著鼓勵(lì)和期望并及時(shí)用眼神與學(xué)生交談，用體態(tài)語(yǔ)言向?qū)W生傳遞著強(qiáng)有力的信息。這樣的體態(tài)語(yǔ)言與親切自然的語(yǔ)氣互相配和，顯出極強(qiáng)的吸引力和無(wú)窮的生命力。所以，課堂教學(xué)中教師需要借助面目表情、手勢(shì)和姿態(tài)加強(qiáng)自己談話的情感，比如教師在朗讀時(shí)抑揚(yáng)頓挫、提問評(píng)價(jià)時(shí)微笑以待、預(yù)習(xí)討論時(shí)來(lái)回巡視、授課交談時(shí)站在學(xué)生中間……這些體態(tài)語(yǔ)言的適當(dāng)運(yùn)用，定會(huì)使課堂輕松愉快。如《背影》一課，在講解時(shí)我在講臺(tái)上演示父親攀爬月臺(tái)的情景，同學(xué)們神色凝重，貼近作者，深深地感受到了偉大的父愛，整個(gè)教室籠罩著沉沉的氣氛。

三、啟發(fā)性提問

宋代學(xué)者朱熹說(shuō)：“讀書須有疑。”出色的提問能引導(dǎo)學(xué)生積極思考、探索，在閱讀教學(xué)中如果一堂課只是簡(jiǎn)單問題的羅列，即“滿堂問”不益激發(fā)學(xué)生的思維，沒有太大意義，因此提問一定要有啟發(fā)性，因?yàn)樘釂柕哪康氖菃l(fā)思考、激發(fā)興趣。教師的提問一定要把握尺度，設(shè)計(jì)的問題應(yīng)讓學(xué)生“跳一跳，就能夠得著”。在這樣提問的引導(dǎo)下，學(xué)生的思維被激活了，自然地會(huì)交流意見討論，在觀點(diǎn)不一的情況下可分組辯論，從而使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。比如《陳太丘與友期》一課，教師提問：“對(duì)于元方的行為你如何看待？”學(xué)生積極思考，各抒己見結(jié)論不一，這時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生激烈辯論。在這種輕松愉快的氛圍中，學(xué)生展示了自己的風(fēng)采，樹立了自信心。

四、多媒體的運(yùn)用

在制作《采擷童年》一課的課件時(shí)，我除了設(shè)計(jì)輔助理解課文、進(jìn)行語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的內(nèi)容外，還從網(wǎng)上收集了許多圖片：這樣，在引導(dǎo)學(xué)生“采擷童年”的時(shí)候，就使學(xué)生有了比較直接的感性認(rèn)識(shí)。比如，欣賞泰戈?duì)枠O富童趣的現(xiàn)代詩(shī)一共《紙船》，我就選用了一幅漲滿的帆船徐徐前進(jìn)的圖片，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又能喚起學(xué)生豐富的想象力；指導(dǎo)學(xué)生“采擷”自己的童年時(shí)，我選用了一幅“兒重急走追蝴蝶”的畫面：綠茵茵的草地上，可愛的小女孩兒挎著小籃兒正在追逐翩翩起舞的蝴蝶，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維，引他們的思緒回到無(wú)憂無(wú)慮的童年，同學(xué)們興奮的、充滿了或自豪、或依戀的敘述，也證明了他們真的“回到”了童年；最后，我以校園歌謠《童年》作結(jié)，所配的畫面也是從網(wǎng)上下載的：天真可愛的娃娃，不停“工作”的粉筆，翩翩起舞的蝴蝶，充滿童話色彩的大山，望著試卷皺緊的眉頭，清風(fēng)中孤獨(dú)的身影，綠油油的稻田，湛藍(lán)的天空……一切都圍繞童年，一切又都指引學(xué)生回到童年！

五、讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，體驗(yàn)真實(shí)生活

在語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)文章具體內(nèi)容，讓學(xué)生盡情表演，進(jìn)入生活中的各個(gè)角色，身臨其境體味人生、激活思維。如《從百草園到三味書屋》一課中的“捕鳥”情節(jié)，我讓同學(xué)設(shè)置簡(jiǎn)易的道具，在講臺(tái)上邊講述邊操作，這樣學(xué)生既體驗(yàn)了童年游戲的樂趣，又理解了連續(xù)使用動(dòng)詞的生動(dòng)作用，從而引導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)的細(xì)節(jié)描寫。再如課文《魯濱遜漂流記》中描：講述魯濱遜在島上艱苦的生活這一情節(jié)時(shí)，由于客觀環(huán)境所限，學(xué)生單純地閱讀課文只能達(dá)到一定的感性認(rèn)識(shí)，為了使同學(xué)更好地晶位魯濱遜的形象，便讓同學(xué)用簡(jiǎn)易的道具表演主人公困難而富有創(chuàng)造性的生活，進(jìn)入情境領(lǐng)悟魯濱遜在人生逆境中的可貴精神。

六、貼近生活，與學(xué)生對(duì)話

語(yǔ)文教學(xué)從某種意義上來(lái)說(shuō)就是社會(huì)生活教學(xué)，在生動(dòng)的文章中學(xué)生不僅可以學(xué)到知識(shí)、獲得技能，而且還可以走進(jìn)社會(huì)體驗(yàn)生活，所以課堂教學(xué)中結(jié)合所學(xué)內(nèi)容介入學(xué)生自身生活，與他們交談對(duì)話，可以達(dá)到良好教學(xué)效果。例如《背影》講述了深沉真摯的父子情，如果在此文的濃烈情感渲染下，引導(dǎo)學(xué)生講述自己體驗(yàn)的父愛母愛，細(xì)心體會(huì)父母的真情付出、生活的艱辛，回顧自己的粗心、任性和錯(cuò)誤，從而學(xué)生能體諒父母，盡自己所能關(guān)愛他們，樂觀勇敢地生活下去。

篇（3）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。” 那么，何謂“人文性”呢？程紅兵老師說(shuō)：“所謂人文性，從感性層次上來(lái)講，是對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，對(duì)人的接納，對(duì)人的尊重，對(duì)人的愛護(hù)；從理性層次上來(lái)講，是對(duì)人終極價(jià)值的追尋，是對(duì)人類命運(yùn)的憂患，對(duì)人自身完善的關(guān)注和追求。” 可見，人文性指向的學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)法被“灌輸”或“訓(xùn)練”，要通過自主探究和熏陶感染來(lái)培養(yǎng)。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中凸顯課程的“人文性”呢？我嘗試了一條通過古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)之路。我發(fā)現(xiàn)：

一、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生對(duì)自然生命的熱愛

英國(guó)詩(shī)人勃萊克在《天真的預(yù)示》一詩(shī)中所寫：“一顆沙里看出一個(gè)世界，一朵野花里一座天堂，把無(wú)限放在你的手掌上，永恒在那一剎那里收藏。”②

我國(guó)古典詩(shī)詞中的一草一木，都是詩(shī)人對(duì)自然生命的細(xì)致體驗(yàn)、感悟：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是詩(shī)人在凋謝的殘花身上體驗(yàn)到積極樂觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”是詩(shī)人在盛開的桃花身上品味到春意盎然；王“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”是詩(shī)人在孤傲的梅花身上感悟到不與世俗同流合污……對(duì)這些詩(shī)句，我覺得若只讓學(xué)生朗誦、欣賞是不夠的，就還讓學(xué)生進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)：

例一：我引導(dǎo)學(xué)生研究“古詩(shī)詞中的色彩描繪” ，學(xué)生賞讀了“雨中黃葉樹，燈下白頭人”、“白日依山盡，黃河入海流”、“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”等詩(shī)句之后，不僅獲得了強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，也因色彩的觸動(dòng)而生發(fā)愛自然愛生命之心。

例二：我引導(dǎo)學(xué)生研究“詩(shī)人眼中的柳” ，學(xué)生歸類了大量詠“柳”名句：唐彥謙的《垂柳》“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈” ，極寫柳之苗條婀娜；李商隱的《贈(zèng)柳》“忍放花如雪，青樓撲酒旗” ，極寫柳之繁華茂盛；施肩吾的《折楊柳》“傷見路旁楊柳春，一重折盡一重新” ，極寫柳之離別傷感；李商隱的《柳》“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬” ，極寫柳之稀疏憔悴……在交流成果時(shí)，學(xué)生感慨道：“自然萬(wàn)物萬(wàn)象更新，只有擁有一顆最細(xì)膩的心，擁有一雙充滿情感的眼睛，才能真正欣賞到自然生命的美。”

例三：我引導(dǎo)學(xué)生研究“唐詩(shī)中雨的感官角度” ，學(xué)生得出這樣的結(jié)論：有人聽雨――“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”；有人看雨――“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”；有人觸雨――“殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條”……之后，我引發(fā)學(xué)生去觀察感悟自然，以“雨”為對(duì)象寫一首現(xiàn)代詩(shī)，同學(xué)寫道：“雨，飄進(jìn)我甜蜜的心靈，沖洗一切聚散離合。”“春天的雨輕聲呼喚著大地……冬天的雨透示著隱藏的生命。”“雨，全世界的痛楚都好像是你在解除。”

我還針對(duì)四季讓學(xué)生研究了“詩(shī)人的悲秋和喜秋”，針對(duì)動(dòng)物研究“唐詩(shī)中的鳥聲鳥影”，針對(duì)植物研究“春花春草春常在”……這些研究性學(xué)習(xí)引發(fā)了學(xué)生與自然生命的共感，培養(yǎng)了他們的人文精神，開啟了他們善感的心泉，去詩(shī)意地感受自然，享受生活。

二、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)豐富了學(xué)生的情感。

當(dāng)代教育的過度物質(zhì)化、功利化，導(dǎo)致許多學(xué)生情感淡漠、道德缺失。教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段。”③千古傳誦的詩(shī)詞佳作，所展現(xiàn)出的道德世界是至高至善至美的。如果開展古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)，勢(shì)必能創(chuàng)造出良好的德育環(huán)境，豐富學(xué)生的情感，完善學(xué)生的人格。

設(shè)想，在研究《古詩(shī)詞中的拳拳“母愛”》的過程中，學(xué)生怎能不體驗(yàn)到“慈母手中線”中母親對(duì)子女的牽掛；在研究《古詩(shī)詞中的熾熱“愛國(guó)”心》的過程中，學(xué)生怎能不體驗(yàn)到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的報(bào)國(guó)赤誠(chéng)。

曾經(jīng)，我引導(dǎo)學(xué)生研究過“陸游的愛國(guó)”，“蘇軾的豁達(dá)”，“李白的灑脫”，“杜甫的憂國(guó)憂民”等，學(xué)生在一條條探究之路上細(xì)細(xì)品嘗著一道道情感大餐，將道德感性體驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)化為自己的高尚道德和健全人格。

三、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)提升了學(xué)生對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)

學(xué)生經(jīng)歷單一、思想單純，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中間接獲得人生經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生、自我，也是人文教育的重要內(nèi)容之一。古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生體味人生百態(tài)，全面認(rèn)識(shí)生活，思考自我人生，學(xué)會(huì)為人處事。

我采用的方式：針對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷作研究。我曾讓學(xué)生在暑假里看百家講壇北師大副教授康震講的李清照、蘇軾、杜甫等專輯，然后研究語(yǔ)文教科書向?qū)W生推薦的孟浩然、李白、李商隱、杜牧、楊萬(wàn)里、李清照等詩(shī)人詩(shī)詞的寫作背景，學(xué)生寫出了不少小論文，如《我看李清照的清麗人生》、《李白的浪漫人生之旅》、《彷徨的杜牧和他的憂國(guó)憂民詩(shī)》等。這樣，讓學(xué)生站在前人的肩膀上俯瞰社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，讓學(xué)生對(duì)人生的跌宕起伏，對(duì)自身生命價(jià)值的如何體現(xiàn)，都有了深刻的認(rèn)識(shí)，或許將來(lái)面對(duì)困境，學(xué)生會(huì)走得從從容容。

四、古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)構(gòu)建了學(xué)生的自由精神

自由是人的天性，是生命的本真狀態(tài)，人的一切生命活動(dòng)都向往著自由。法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)：“人是自由的，人就是自由。”④盧梭也說(shuō)：“在一切動(dòng)物之中，區(qū)別人的主要特點(diǎn)的與其說(shuō)是人的特性，不如說(shuō)是人的自由主動(dòng)者的資格。”⑤一個(gè)國(guó)家如果不能讓公民擁有自由的個(gè)性精神，民族的集體精神就會(huì)淪為空話。初中階段正是人生的起始階段，是人的個(gè)體生命的“童年”，中學(xué)校園在學(xué)生漫長(zhǎng)的人生旅途中是一個(gè)“精神之鄉(xiāng)”。從這個(gè)意義上講，初中語(yǔ)文教育應(yīng)該成為一種奠基性的精神教育，教師要讓學(xué)生在語(yǔ)文的天地中體驗(yàn)自由的愉悅，并獲得自由的個(gè)性精神。

首先，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)能給學(xué)生學(xué)習(xí)形式上的自由。在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)過程中，教師把確立課題、研究體驗(yàn)、交流成果等自由權(quán)都交給了學(xué)生，教師只是穿針引線者。我在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《西江月》時(shí)，幾個(gè)學(xué)生對(duì)“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”中數(shù)字的運(yùn)用感到好奇，就趁機(jī)收集了眾多帶數(shù)字的詩(shī)句：“白發(fā)三千尺，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”等，并寫了小論文《數(shù)字入詩(shī)賞析》。一次，幾位學(xué)生要研究蘇軾的一生，在收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)蘇軾曾2次到杭州做官，就轉(zhuǎn)為研究《蘇軾和杭州的不解之緣》，例談了蘇軾在杭州的政績(jī)、作品、趣事等。可見，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)所張揚(yáng)的自主探究方式，所體現(xiàn)出的開放性特點(diǎn)，真正把自由學(xué)習(xí)原汁原味地還給了學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中構(gòu)筑自由的精神家園。

其次，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容上的自由。精神的鳥兒只有在遼闊的藍(lán)天才能自由飛翔，古詩(shī)詞中流露出的人類精神世界足以讓學(xué)生“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“李白”作專題研究，學(xué)生從不同角度確定了許多課題：《酒中詩(shī)，詩(shī)中酒》、《李白杜甫“相看兩不厭”》、《李白詩(shī)中月亮之意象》、《善于想象的李白》等，研究過程中，學(xué)生們無(wú)不徜徉于李白的精神世界如癡如醉，各有收獲。可見，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)向?qū)W生充分、具體地展示了一個(gè)豐厚、廣大、美好的人文空間，學(xué)生自由享受志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格，仁者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑氣度……

再次，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)從某種意義上講，也在開發(fā)學(xué)生的想象思維和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。我曾結(jié)合七年級(jí)上冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)“探索月球奧秘”，啟發(fā)學(xué)生去研究詩(shī)人對(duì)月亮的描寫，體會(huì)其中的想象。學(xué)生撰寫出小論文：《古詩(shī)詞中“月”的想象之筆》，例談了李商隱“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”等對(duì)嫦娥心理的想象；晏殊“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”等對(duì)月宮情境的想象，蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”、文征明“風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里”等由月及己的想象 ……在研究學(xué)習(xí)中，學(xué)生揭開了想象的真面目，在本單元的寫作中也大膽展開了自由的想象思維。另外，學(xué)生在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)中作出自己的分析、判斷、篩選，融入自己的思考視角，這是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了一個(gè)激發(fā)創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)契機(jī)，給學(xué)生學(xué)習(xí)思維上的自由。

如果我們把人文素養(yǎng)比作一個(gè)地球，那么古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)就是一個(gè)支點(diǎn)。在古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)中，我們會(huì)看到學(xué)生自由的翅膀、流動(dòng)的思想，我們會(huì)看到學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)人生的審視，我們會(huì)看到學(xué)生愛的胸襟、美的心靈。語(yǔ)文教師們，愿我們都能成為一個(gè)“阿基米德”吧！

參考文獻(xiàn)：

1、李鎮(zhèn)西、程紅兵.關(guān)于語(yǔ)文教育人文精神的通信.行者在線網(wǎng).

2、肇星編.古今短詩(shī)三百首•外國(guó). [M]人民文學(xué)出版社,2005：27