社會現(xiàn)象議論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇社會現(xiàn)象議論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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一、正義的基本內(nèi)容

(一)古代中國的傳統(tǒng)學說中的正義界定

有學者指出,在中國古代的眾多經(jīng)史子集中,從未出現(xiàn)過正義這個名詞,從而該詞無論從中國哲學史還是倫理學史中都未獲得過某個定義式的范疇。但是筆者認為,由于中國古代社會無論從國家統(tǒng)治還是學術領域內(nèi)都被儒家思想所占據(jù),那么應該說有關正義的思想可以從仁與禮這組概念中獲取。

先秦儒家實行以仁和禮為基石的狹義正義觀念。因為從儒家的視角看來,君臣之間,父子之間,人與人之間都具有一定的身份上的差異化格式型倫理關系,也就是所謂的“貴賤有序,長幼有差,貧富輕重皆有稱者也。”

在仁、禮和正義這三者關系中,也呈現(xiàn)出一種倒等腰三角形的樣式。禮作為一種外在約束規(guī)范,旨在為正義提供制度保證;而仁作為一個人的道德準則,其在內(nèi)心起到激勵作用。

我們認為,中國古代社會中傳統(tǒng)意義上的正義觀,可以解釋為:在不平等的起點下,社會中的每一個成員的平等權利與普遍自由不予認可,只有部分人才能獲取所有職位的可能。

總之,在的語境下,正義這一價值判斷無論以基本模式或者道德標準來說都是歷史下的產(chǎn)物、生活中靈動。如果不考慮經(jīng)濟基礎、具體風俗、文化、地域,那么就不正當、不客觀了;我們需要“理解萬歲”。

(二)西方視野下的正義內(nèi)容

1.美德意義下的正義觀

柏拉圖、亞里士多德這對師徒對于正義理論的闡述對后世包括近現(xiàn)代西方政治體制產(chǎn)生了不可估計的影響。

柏拉圖對在他的《理想國》中對正義下了這么一個定義:“正義就是做應當做的事。”在這里,正義被理解成為了個人行為符合道德的要求。每一個人都需要按照道德所指示的,誠實地完成社會所賦予其的角色定位,以及完成社會所交付的任務。

亞里士多德在《尼科馬克倫理學》中首次提出了“校正正義”與“分配正義”。他認為,關乎于正義,實際上就是分配正義,涉及物品的分配方式。他的這一觀點直至今日,還在被法哲學、法理學學界所關心與討論。

2.新自由主義視角下的正義觀

二戰(zhàn)后新自由主義的旗幟性人物,約翰·羅爾斯的不朽著作《正義論》是現(xiàn)代語境下對正義理論的最佳的一個注腳。在其中,在無知之幕下的兩大正義原則是其著作中最大的亮點:第一個原則,每個人對于所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。第二個原則,社會和經(jīng)濟的不平等應這樣安排,使它們:在與正義的儲存原則一致的情況下,適合于最少受惠者的最大利益;并且依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。雖然對于無知之幕還有諸多爭議,但是其把自由、平等等價值要素加入正義理念中綜合考慮,已經(jīng)為社會提供了一個嶄新的平臺。根據(jù)其展開的邏輯順延下去,正義就是社會的制度安排與權利、義務和權力、責任等實現(xiàn)契合式的吻合,達到一種每一個人都希翼的合理狀態(tài)。

二、實現(xiàn)社會正義的途徑

實現(xiàn)社會正義,通過法律這一外在規(guī)范主要有兩個要素需要重視:立法正義和司法正義。在這里,立法正義是司法正義的基礎,司法正義是立法正義的邏輯結果。

(一)立法正義

實現(xiàn)社會正義第一要素就是在法秩序中體現(xiàn)正義價值。亞里士多德在政治學中提出:法治應當包括兩重含義,已成立的法獲得普遍服從,而大家所服從的法又應該本身是制定的良好的法。

1.立法的客觀基礎

法律作為社會的上層建筑中的一部分,不可能僅是公民主觀上的自源自發(fā)的,而需要在經(jīng)濟發(fā)展中找尋依據(jù)。法律的正義,立法的正當性,合理性理所應當要從物質(zhì)生產(chǎn)狀況、客觀條件中解釋。由此,我們可以產(chǎn)生出需求理論。只有當法律的形式和內(nèi)容符合人們的需要,對于現(xiàn)實有了符合人民期待的回應時,法律才具有了正義價值。無論從中國古代所提出的法律應當順應自然、符合人倫,還是耶林所謂的“法與當時一個民族所達到的文明程序相適應”,抑或是美國人本主義心理學家馬斯洛所提出的需要層次理論,都體現(xiàn)出人民之間不同需求間的融合是法的正義價值的追求。

2.一般性與特殊性的統(tǒng)一

法律在社會的運行過程中,由于價值標準的不斷變化,法律也應當有相應的調(diào)適,那么在這一過程中,有兩組關系就容易發(fā)生矛盾、對立和沖突。法律是需要給與公民以穩(wěn)定的預期;但是社會的不斷發(fā)展,不斷變化中,法律的樣式、理念、規(guī)則的變動成為一種必然,那么這兩者的存在使得正義價值的實現(xiàn)成為了一句空談。此時,我們應當使得兩者相互統(tǒng)一起來。

法律的絕對溫度容易導致社會制約度的下降,從而失去法規(guī)范本身所應具備的價值理性與工具理性。

在制定法律方面,我們認為應該保持一種開放的視野,以一種動態(tài)的、關系化的思維來面對問題,在立法維度上,一種具體和妥協(xié)式的方式就能體現(xiàn)出法的剛性與靈活性的有機結合,那么這樣的立法才是完美的,也體現(xiàn)出正義價值,正如科恩所說“生活需要法律具有兩種適相矛盾的本質(zhì),即穩(wěn)定性或確定性和靈活性;需要前者,以使人的事業(yè)不致被疑慮和不確定所損害;需要后者,以免生活受過去的束縛。”

(二)司法正義

法律的正義價值并不僅僅形式上的被體現(xiàn)于立法中,展現(xiàn)在法律中的條文中,法律規(guī)定再好,如果不能得到恰當?shù)倪m用,也無法實現(xiàn)正義,而只能是美麗的紙上宣言;更實質(zhì)地要體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的法律的適用中。法的正義價值需要在以人為主體和以法為客體的聯(lián)動中表現(xiàn)出來,價值的實現(xiàn)在乎于主體,在乎于客體,更在乎于主客體之間的關系上,那么法律實現(xiàn)正義等價值就是體現(xiàn)其根本屬性的最佳方式。

雖然法律的嚴格適用是司法本體意義之所在,機械地重復法言法語被認為法官成為了法律的工具,在康德眼中,人是目的而不是手段,所以如果一味地只知道嚴格適用法律,而不知變通,那么就忽略了眾多法條下所隱藏的立法者的初衷和精神,那么就有了法條教條主義的嫌疑了;究其深層原因,現(xiàn)實中的權利義務分配并不像法條中規(guī)定的那么一清二白;我們需要運用主觀能動性,適用衡平等方法使得立法之本意體現(xiàn)出來,畢竟法律究其本質(zhì)還是為了保護公民的合法權利的。

以上僅就實現(xiàn)社會正義的兩條路徑展開論述,不一而足;畢竟方式途徑的選擇僅是工具,其目的僅就為了實質(zhì)之實現(xiàn)——社會正義之實現(xiàn),公民權利之保障。

三、我國的法治理念

(一)現(xiàn)代西方法治的基本內(nèi)涵

1.在強制權力所及的范圍內(nèi),一切物和行為必須依法而為。將此準則限制在行政行為中,那就是政府必須在立法所授權的范圍內(nèi)從事立法者所規(guī)定的行為。

2.政府在行政管理過程中必須有限制的,非自由裁量權的規(guī)則或標準。在此制度下,法治作為一種制度安排是客觀的、非政治化的,其標明了一種立場,無論包括何種核心內(nèi)容,其標準也是必須被不偏不倚地被執(zhí)行。

3.行政以外的他種制衡要素對于關系政府行為合法性或合憲性的準立法行為進行裁決。在英美或大陸法系中,出于社會均衡的考慮下,對于政府之惡的判決是所有國家必須在立法中明確規(guī)定的,因為政府的單方獨大可能是對整個社會、所有公民的一種欺凌。

4.法律的平等性對待所有主體。由于政府的權力強大于所有公民之集合,在適用法律中不免會有特權的可能,那么保持平等性的主體就顯得尤為重要。

(二)我國對現(xiàn)代西方法治思想的理解

1.凸顯個人權利觀

法治化的進展,不僅需要良法的存在,而更為重要的是對于法理念的人文關懷和權利導向。正如亞里士多德所言:“要是城邦訂立了平民法制,而公民卻缺乏平民情緒,這終究是不行的。”這也就是說,政府的積極倡導下,需要公民意識,更準確地說是公民對于法律,法治,等基礎性范疇的內(nèi)在支持,并且在行為中予以體現(xiàn)。

2.主體參與意識

由于中國傳統(tǒng)文化熏陶下宗法等級色彩不僅在個人之間,在國家與社會之間的關系內(nèi)部也不免帶有了一絲印記。公民本性中的個人欲望的發(fā)展才使得社會因素的發(fā)展。個體生命自由無視,身份差序格局的存在,地位的不平等諸如此類的因素導致了國家本位思維的強化,公民內(nèi)心對于參與國家管理意識的訴求的慘淡。

3.多重意義下的綜合觀念

法治主要包括諸多下位子價值:民主、自由、平等、人權、理性、文明、秩序、效益與合法性的完美結合。社會生活中所涉及的基本要素和主流環(huán)節(jié)君在法律的規(guī)范調(diào)整中,法律的根基在于對民主、人權的保護,使其能夠?qū)τ谏鐣⒔?jīng)濟與公民共同有機統(tǒng)一的進展。國家權力不超越法律,反而在法律下位中規(guī)范地運行,國民利益或社會整體利益被非法剝奪,能夠得到及時、充分的賠償與補償。

四、社會正義的實現(xiàn)之于我國法治保障的作用

社會正義的實現(xiàn)是我國法治建設的實質(zhì)核心,沒有了正義,也就談不上我國的國家性質(zhì)了。古希臘著名的哲學家畢達哥拉斯認為,人類的社會一定要公正,沒有了公正,不僅秩序破壞,這也是最大的惡。

(一)社會正義乃是法治國家的本質(zhì)需求

一個民族的精神價值的向往與追求往往體現(xiàn)在公正的實現(xiàn)。“如果沒有公平,就不會有效率,也不會有穩(wěn)定。一個既無效率,又不穩(wěn)定的社會,定然是一個不依法治國的。”正如《禮記·禮運》中描述的大同社會實質(zhì)上就是一個正義實現(xiàn)的場景。提出的社會藍圖不正是我們現(xiàn)在所追求的目標遠景:務使天下共享,有天同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不保暖。

(二)社會正義是法治保障的基本價值要求

我國在改革開放的三十余年間誕生了從未有過的奇跡,這是屬于我國全體人民的,不過這當中也孕育了不少突出的危機,收入分配過大等矛盾已經(jīng)有影響我國繼續(xù)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢了,那么實施法治不僅有利于在法律的界限內(nèi)解決矛盾,使其穩(wěn)定地消散于無形之中;而且從宏觀意義上說,法治是實現(xiàn)社會正義的主要載體,也是社會規(guī)范中最要重要的機制。

綜上所述,實現(xiàn)社會正義對于我國法治保障的作用不僅涉及理論,而且對于我國實踐也有著莫大的作用。學界關于此類的研究探討不勝枚舉,但是如果能在提出可行性建議的同時,對于具體措施的可操作性再深入一步,那么將會有著更為顯著的影響。

參考文獻:

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[5]何志慧.構建社會主義和諧社會研究綜述.西安社會科學.2009(12).

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一、本問題研究的重要意義

1.理論上，通過對“社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學”這一命題的基本問題進行哲學研究和分析，有助于正確處理基本問題與其他問題之間的辯證關系；有助于構建并進一步完善社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本理論構架體系。

2.實踐上，研究社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的基本問題及其路徑選擇問題，有助于推進社會主義核心價值觀在大學生當中的培育和踐行，有助于思想政治理論課教學目的的實現(xiàn)和教學實效性的提高，有助于大學生健康成長。

3.學科建設方面，把社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學是思想政治理論課發(fā)展的內(nèi)在要求，高校思想政治理論課作為宣傳和學習社會主義核心價值體系、進行主流意識形態(tài)教育的重要陣地，屬于理論二級學科范疇，研究社會主義核心價值觀融入地方高校思想政治理論課教學的基本問題及其路徑，有助于豐富理論二級學科建設的內(nèi)容，從而也為思想政治理論課教學實踐提供強大的理論支持。

二、國內(nèi)外關于本問題研究的現(xiàn)狀

本課題研究既需要梳理關于社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學方面的研究成果，又要梳理國內(nèi)外關于意識形態(tài)建設和意識形態(tài)教育等方面的研究成果，這兩個方面的研究成果均能為本課題研究提供有價值的參考。

1.關于意識形態(tài)教育及社會主義核心價值體系教育的研究

國外學者不僅始終關注意識形態(tài)問題，而且也十分關注意識形態(tài)的教育問題，主要集中于德育課程理論和德育課程實踐的研究上。對如何把核心價值體系融入國民教育作了一些研究，并有一批有影響力的成果，如杜威的《教育的道德原理》、查贊?巴里的《當代道德教育理論》等，基本觀點認為，把核心價值體系融入國民教育是道德教育理論的核心，在教學方法上，反對灌輸，強調(diào)受教育者的主動性和自覺性。

黨的十六屆六中全會明確提出建設社會主義核心價值體系，繼而黨的十又將社會主義核心價值觀概括為二十四個字，學術界對社會主義核心價值體系和核心價值觀的研究也隨之繁榮起來。國內(nèi)關于社會主義核心價值體系及其教育的研究成果十分豐碩。如韓震的《社會主義核心價值體系研究》、周中之和石中臣的《社會主義核心價值體系教育探索》等等。論文方面數(shù)以萬計，如陳力祥的《社會主義核心價值體系研究的國外學術維度》、周中之的《社會主義核心價值體系教育研究》、韓振峰的《高校開展社會主義核心價值體系教育的基本途徑》，等等。研究的主要內(nèi)容有：社會主義核心價值體系教育的實質(zhì)和內(nèi)容、必要性與可能性分析；社會主義核心價值體系融入國民教育的經(jīng)驗總結；社會主義核心價值體系融入高校教育的路徑和方法等。

2、關于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的研究

在高校思想政治理論課教學改革理論中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的研究成果也十分豐富。如周琪的《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的三個轉(zhuǎn)向及實現(xiàn)》，劉崢《大學生認同與踐行社會主義核心價值觀研究》等，這些研究主要聚焦于社會主義核心價值體系融入高校思想政治理論課教學的意義、方法、對策以及路徑方面的研究。

（1）關于社會主義核心價值觀與思想政治理論課之關系研究

做這方面基本問題研究的成果還比較少，其中釗旭在《高校思想政治理論課與社會主義核心價值體系關系研究》一文中做了初步的探討，他認為高校思想政治理論課和社會主義核心價值體系之間具有相當緊密的聯(lián)系，思想政治理論課和社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的。[1]

（2）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的難點及存在的問題研究

薛明珠、陳樹文在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的思考》一文中，對社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的主要難點進行了深入地思考：社會主義核心價值觀的抽象性和概括性增加了融入的難度；要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與層次對思想政治理論課課程體系進行重新定位和梳理；教學方法陳舊、形式單一；教學效果評價困難。并提出了具體惡實施途徑：以實踐活動為載體，推進社會主義核心價值觀的具體化；拓展第二課堂進行核心價值觀教育；實行多元化評價方法。[2]

陳延斌、周 斌則在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的調(diào)查與思考》這篇文章中，分析了當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題：信仰存在一定程度、范圍的弱化；實用主義增強與理想信念弱化交織；對建設社會主義核心價值體系重要性的認識顯現(xiàn)出兩重性的傾向；高校思想政治理論課教師的政治、理論素養(yǎng)有待提高；高校思想政治理論課教學存在亟待改進的問題與環(huán)節(jié)，對這些問題的思考對于實現(xiàn)有效融入具有極大的意義。

（3）關于社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學的實施路徑研究

胡綠葉、何菊在《社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教學路徑探索》一文中提出三條路徑選擇：以提升教師素質(zhì)櫧鸕悖展開理論研究；以社會主義核心價值現(xiàn)為主線，精選教學內(nèi)；以大學生認知律為導向，創(chuàng)新教學方法。以校內(nèi)外教學資液為載體，拓展教學途徑。邵 銀 、余 華在《思想政治理論課教學中開展社會主義核心價值觀教育的側重點》分別從四門思政課特點出發(fā)，提出了開展核心價值觀教育的側重點問題：“基礎”課重在幫助大學生厘清社會主義核心價值觀的邏輯結構，領悟社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化資源；“原理”課教學重在幫助大學生理解是社會主義核心價值觀的理論基礎和方法指南；“綱要”課教學側重于講清楚社會主義核心價值觀寬廣的歷史視野和深厚的歷史積淀 ；“概論”課教學重在講清楚社會主義核心價值觀的社會主義屬性，提高大學生對價值觀的鑒別和選擇能力。陳宗章在《社 會 主 義 核 心 價 值 觀融入思想政治理論課實踐教學的思考》一文中設計了社會主義核心價值觀融入思想政治理論課實踐教學的實現(xiàn)路徑：規(guī)范化路徑，即合理規(guī)范設計思想政治理論課實踐教學的計劃大綱，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的根本依據(jù)，使之成為總體教學計劃的重要組成部分，有組織、有秩序地開展思想政治理論課實踐教學，提升社會主義核心價值觀教育的實際效果，對思想政治理論課實踐教學效果要有制度化的考核評估機制；生活化路徑，即思想政治理論課實踐教學要體現(xiàn)生活內(nèi)容，在生活敘事中展開實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀要成為大學生生活的新常態(tài)；社會化路徑，即搭建社會化的教學實踐平臺，展開廣泛的社會實踐調(diào)查研究，加強大學生面向社會的志愿者活動等。王占仁在《社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育的途徑研究》一文中，提出以下幾條途徑：融入思想政治教育的目標及內(nèi)容體系，從根本上確保社會主義核心價值體系為大學生所感知；融入思想政治教育的方式方法，從手段上確保社會主義核心價值體系為大學生所認同；融入思想政治教育的支撐體系，從環(huán)境上確保社會主義核心價值體系為大學生所接受。

三、已有研究存在的不足

以上國內(nèi)外關于意識形態(tài)基本范疇、意識形態(tài)和社會主義核心價值觀教育以及社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課教育教學等方面的研究成果，為開展本課題研究提供了一定的理論基礎和支持。但是已有的研究尚存在不足：

1、鮮有對地方高校思想政治理論課教學的特點及局限進行研究。

2、主要集中于“融入的路徑和策略等方法論上”的研究，體現(xiàn)出一種急于求成的傾向，而對一些基本的理論維度和文化維度問題缺乏細致的思考和探索。

3、對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學的有效性條件研究不足，對融入過程中存在的困難缺乏足夠的重視。

4、技術性路徑研究呈現(xiàn)出簡單重復的研究狀態(tài)，缺乏可操作性的創(chuàng)新。

5、缺乏對社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教學實踐中存在誤區(qū)的思考。

篇（3）

初中學生寫作能力的好壞可以反映出學生對語文知識的綜合運用情況，對于初中學生而言，寫作中對各個方面的語文知識的靈活組建可以在議論文寫作中得到體現(xiàn)，因此教師需要針對該階段學生在寫作中所面臨的問題，做針對性指導。

一、語文議論文寫作的基本教學方式

1.教學重心需要側重對該形式文體的把握

議論文的寫作一般是在初中高年級的學習中出現(xiàn)的，因為從語文教學過程中就可以發(fā)現(xiàn)，學生從學習漢字到對一些句子的描繪，再到寫作一些簡單的敘述文，最終到寫作說明文和議論文，這些寫作階段的演變其實是學生在學習語文寫作必須經(jīng)歷的重要過程，其中這些節(jié)點都是語文議論文寫作過程中需要掌握的要素。但是不同體裁的文體寫作其實有一定標準，因此在學習議論文的寫作過程中，首先需要對議論文的寫作特征進行明確的講解，這也是語文教師必須給學生傳遞的重要教學要點。

2.議論文寫作過程中需要明確的幾個方面

在議論文的寫作過程中，需要了解并且準確地把握議論文的重要構成部分，比如，整篇文章的議論主體和議論形式以及寫作中心思想等，這些都是議論文寫作開始前需要格外注意的內(nèi)容。在議論文的寫作過程中對于某一議題的選擇是寫作的前提，同時也是影響整個文章議論主體以及中心思想的首要內(nèi)容，對于教師而言，在語文教學過程中可以從學生選擇議論文的主體出發(fā)去加強學生對一些常見社會現(xiàn)象和人物行為的議論分析，這些分析不僅可以很好地鍛煉學生辯證地思考一些社會問題的能力，還能讓學生對于議論文的一般寫作手法有一定的認識，同時還能夠很好地提升學生的自我分析能力；長遠來看，它也是完善自身知識體系的過程。

二、如何提高學生議論文寫作的水平

1.議論文的寫作需要具有辯證性思維模式

對于一些社會現(xiàn)象而言，往往都是存在于具體的事物發(fā)展規(guī)律中，而對于一些影響較大的社會現(xiàn)象而言，往往會有不同的聲音環(huán)繞在我們身邊。比如前段時間，一些媒體講到我國旅游局將游客的不文明行為納入個人信用系統(tǒng)中去，這種新聞類型使得我們在教學時有了基本的議論分析素材。在寫作這類素材的文章時，學生在文中可以首先對事件進行評述，然后再去提出自身的想法，最好利用正反面的案例去對比，以便突出文中議論點；而作為學生，也必須試著這樣去分析這些問題，并提出自己相應的見解。正是在這種寫作思維的影響下，學生在寫作中的論點才更具有辯證意義。

2.寫作過程中作文水平提升的要點

議論文的寫作需要從整篇文章的核心思想出發(fā)，然后分層論述，最后提煉中心思想，發(fā)表自己的見解。議論文的寫作思路基本上就是從這幾個方面去加強，其中準確定位文章的核心思想是整篇文章最為重要的部分。因為核心思想就如同該篇文章的大腦，它統(tǒng)領著整個篇幅的基本走勢和核心要點。對于讀者而言，一般都會尋找全篇文章的議論主題是否新穎，核心思想是否貼近社會發(fā)展的主流意識形態(tài)。因此，作為語文教師更需要從這幾個方向出發(fā)，加強學生議論文寫作的能力和寫作的深度和廣度。

三、議論文寫作教學主要注意的要點

1.語文寫作教學需要從學生自身的知識構成出發(fā)

針對不同學生對于語言和文字的掌握情況，教師可以在具體的課堂教學前對自己所教班級學生的語文知識掌握情況做一個簡單的摸底調(diào)查，然后將調(diào)查的結果進行分析匯總并且得出結論，這樣不僅可以很好地將學生的學習情況以及寫作內(nèi)容的興趣體現(xiàn)出來，而且對于學生而言，也能夠較好地反映自身在語文學習中出現(xiàn)的問題。比如，教師準備在教學開始前討論“如何看待自己的理想”這樣的一個話題，可以首先讓學生自己在腦海中去認定自己的理想，然后設想在接下來的學習和工作中去實現(xiàn)自己的理想。但是在寫作中，教師需要考慮到學生目前的知識水平，特別是如何看待自己的理想，這部分寫作內(nèi)容還必須包括理想給每個學生的激勵作用。而且教師在教學中還需要充分認識到學生對自己理想設定時的基本想法，因為學生在寫作時的想法決定了寫作的議論方向。以上這些內(nèi)容都是教師在議論文教學中需要注意的。

2.語文寫作教學需要學生具有主動組織語言的意識

簡單來講，學生能否很好地將不同的詞語和基本的語法知識融會貫通并且通過自己習慣的語法結構展現(xiàn)出來，這才是對學生最大的考驗。因此，在具體的寫作中，學生需要在課堂內(nèi)外對自己的知識結構以及閱讀頻率進行科學有效的調(diào)節(jié)規(guī)劃，并且盡可能地形成自己的知識體系，然后運用到具體的寫作中。

總體來看，在具體的語文作文教學中，學生對寫作板塊的認識和運用主要受到自身的知識水平以及寫作形式與內(nèi)容的影響，因此教師需要從這幾個方面開展具體的寫作教學，并且對教學情況做及時的總結分析，所以說該階段的語文寫作教學也是教學主客體關系之間的聯(lián)系和拓展過程。

篇（4）

議論文寫作,不論審題、立意、構思布局、抑或精選論據(jù)、巧妙地運用多種表達方式都一無例外地受思維能力的制約和影響。蘇軾曾說:“文章最忌諱隨人后”。要想寫出不隨人后的富有新意的文章,最佳捷徑就是運用求異思維,想人所未想、發(fā)人所未發(fā),使人時時“聽唱新翻楊柳枝”。那么教師如何在議論文寫作中培養(yǎng)、訓練學生同中求異的能力?

一、選擇恰當?shù)乃季S突破口

傳統(tǒng)觀點能流傳下來,總有它的合理性,但又并非是無懈可擊的。若能找到可擊的“漏洞”,也就找到了求異的突破口。

有些傳統(tǒng)觀點為了強調(diào)某種需要,往往把話說的較絕對,難免以偏概全。如“近墨者黑”只道出了意志薄弱者的必然性,但對于那些頗具自我約束力的意志堅強者來說,這條規(guī)律就不適應了。于是就有了“近墨者未必黑”的新論。

有些俗語、格言的觀點,隨著時代的發(fā)展以及人們認識水平的提高,已明顯陳舊與滯后。如“良藥苦口利于病”,在科技不發(fā)達的時代,草藥確實苦不堪言。藥雖苦,卻能醫(yī)好病,于是有了“良藥苦口利于病”的格言,并由此引出了“忠言逆耳利于行”的古訓。現(xiàn)代制藥工業(yè)改進工藝,讓許多苦口的良藥不再苦口,照樣能治好病。人們?nèi)绱耸艿絾l(fā);良藥可甜口,忠言可順耳。以此勸告做思想工作的同志要注意方式方法,提高教育效果,令人深受啟發(fā)。

二、掌握正確的擬題方法

“心有所思,情有所惑,而后有所撰作。”(葉圣陶語)恰當新穎的題目猶如點睛之筆,常使文章意味盎然。求異型議論文一般都對傳統(tǒng)觀點作了改造,形成新的論題、觀點,常用的擬題方法有:

1.設問法:即加設問語氣,使傳統(tǒng)觀點變成一個問句,以引起讀者思考。如《良藥一定苦口嗎?》《人比人,氣死人嗎?》等。

2.換字法:即將傳統(tǒng)觀點中的某一字換掉,變成求異的新觀點。如《學海無涯“巧”作舟》(“巧”原為“苦”)、《酒香“也”怕巷子深》(“也”原為“不”)等。

3.加字法:在傳統(tǒng)觀點前加“也談”“也說”之類;在中間加“未必”“不”等詞;也可在原觀點后加“別議”“新解”“又何妨”之類。

三、拋磚引玉,拓展思路

教師要在審題立意,構思、選材、表達方式上多啟發(fā)多誘導,當學生思路開拓并高屋建瓴的時候,濃烈的寫作興趣必然促使其寫出饒有風韻的習作來。

篇（5）

一

議論文是高中寫作教學的重點，也是難點。一般而言，議論文教學是讓高中生掌握議論文的基本特點、明了議論文的基本要求、能寫簡單的議論文。老師的教學基本上是遵循怎樣審題、立意、提煉論點，怎樣選擇材料、選用論據(jù)，怎樣開頭、結尾，怎樣運用論證方法這一由淺入深的程序進行。

常規(guī)的教學方法有利于教師教學活動的開展，但是學生通過被肢解的議論文教學過程的培訓，無法對議論文形成整體的感知。學生的思維多被程式化，喪失議論文寫作的興趣，在實際運用中收效甚微，這一點從多數(shù)高中生高考議論文寫作得分可見一斑。

學生正處于邏輯思維形成階段，要求其在寫作中直接體現(xiàn)理性思維的嚴謹是難度之一；學生缺少生活積累，不會反思生活，無法從生活現(xiàn)象中歸納、提取有思想、有深度的話語，此其二難。議論文寫作中有此二難，教師在教學中即使下了諸多功夫，施展了十八般武藝，也將成果寥寥，真可謂事倍功半。學生的作文往往論點不明、思路混亂、缺少思辨，確實讓人不忍卒讀。

筆者從教多年，在議論文教學中嘗試過諸多方法，但效果一直不理想。后來受南京十三中曹勇軍老師“時事演講”的啟發(fā)，嘗試以人本主義為指導，在尊重學生興趣取向的前提下，結合學生實際，精選網(wǎng)絡時評，以“時事周評”的形式引導學生進行議論文寫作。經(jīng)過一個學期的實踐，有了一定的收獲，頗有感觸，現(xiàn)將此總結梳理，以求教方家。

所謂的“時事周評”是“周記”形式的強調(diào)。傳統(tǒng)意義上的“周記”以周為周期，以記錄所經(jīng)歷、所見聞為主，多培養(yǎng)學生記敘和積累生活素材能力，對思辨性并不做特別強調(diào)。把“周記”改為“時事周評”就是強調(diào)對時事的“評”，突出在興趣激發(fā)下的對時事的評述、評論、評價。這是對高二以議論文為主的寫作教學的一種突圍嘗試。

所謂的“生活課堂”是對“課堂”內(nèi)容的強調(diào)。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，生活是作文最好的課堂。平時課堂上作文素材的時效性、新鮮感、時代感不強，不能滿足對社會關注度高，擁有自主看法，有強烈評價欲望的高中生的需求。而“生活課堂”強調(diào)用寫作關注生活、關注社會時事，學生才會擁有“我思故我在”的成就感，教師也才會有存在感。

二

導寫實踐中，“時事周評”經(jīng)歷了三個階段。

第一階段：評議身邊事，解決高中學習生活的實際問題

由于學生缺少議論文寫作的入門基礎知識，直接的程序化教學會讓學生厭煩。學生初寫議論文往往有文體不明、結構凌亂、思路狹窄、觀點不清、素材匱乏甚至個別學生利用網(wǎng)絡直接嫁接寫作等情況。

筆者要求學生就校園學習、生活、管理等方面的問題給出自己的觀點并提出解決方案。學生表現(xiàn)出比以往寫作高得多的激情和興趣，寫出不少的內(nèi)容。這些文字雖不是理想中的議論文，看不到議論文的哲理美、結構美和語言美，但學生在解決生活實際問題中表現(xiàn)出對參與學校管理，積極營造生活、學習環(huán)境的熱情和主人翁態(tài)度，增強公民意識，并且體會議論文說喻、倡導、批評、對辯的實際功用。

第二階段：泛讀天下事，借鑒時事評論材料。

“評議身邊事”雖解放了學生從“課堂”到“校園”的興趣困境。但它具有隨意性、隨機性，和學生真正關注的社會生活仍有距離。

筆者利用學生喜歡積極利用網(wǎng)絡的特點，拓展、擴大時評范圍——直接尋求各大門戶網(wǎng)站關于社會生活的相關時評材料，并有選擇、有針對性地編輯印發(fā)給學生。通過類似如《百萬重獎教授教學只是一個開端》、《大學女生12歲時擇偶標準：房140平方米車12萬》涉及的價值觀、勞動付出與收獲；《青島石油管道泄漏》涉及的“責任”“管理”；《云南公務員考試評論：德優(yōu)，還是德憂》、《美國高中生上好大學難，每天睡四小時很正常》涉及的“心態(tài)”、“追求”、“價值”等。主題時評閱讀激發(fā)了學生的興趣，受到學生的熱烈歡迎，不少學生直言對寫作有了以往不曾有的興趣，同時以往在考場上畏懼作文寫作的心理也有了很大程度的緩解。

第三階段：先供時事材料——學生自由寫作——教師評閱引導——再供相關時評材料。

這是對第二階段的改進。學生反饋中提出筆者提供主題時評的閱讀材料雖然呈現(xiàn)了各家評論，但是留給他們自己思考、拓展的空間太小了。于是學生主動建議：筆者先給材料，由他們對材料加以評議寫作后再由教師提供各家評述文章。筆者接受了學生的建議，通過這一調(diào)整，學生在一段時間后的反饋信息中談到這種拿到相關材料的感覺和考試的新材料作文寫作的形式很相似，給了很大的思考空間，寫作的針對性和實用性感覺更強了。

三

“時事周評”雖僅是一個嘗試，但從學生的反饋情況看，“時事周評”具有以下特點。

1.激發(fā)了學生閱讀、討論興趣——推倒了多米諾骨牌的第一張。

興趣是最好的老師。“時事周評”的素材就是精選每周發(fā)生的時事新聞和評論，具有新穎性、高聚焦性、社會性。它給學生提供了廣闊的閱讀空間和可資探討的資源，給了學生一個“開眼”看社會（世界）的機會，激發(fā)了學生的學習興趣。

在充滿興趣的基礎上，學生的積極性、主動性被激發(fā)，主動思考、參與討論的熱情大漲。給筆者比較深刻的印象是課間以往以男生談體育、游戲，女生談穿著、飲食為主的現(xiàn)象，現(xiàn)在經(jīng)常被時事熱點討論取代。比如《別把“霧霾退兵”當做“警報解除”》、《取消英語課救得了漢語嗎？》、《美國高中生上好大學難，每天睡四小時很正常》等和學生生活密切相關的時評引發(fā)了學生極大的閱讀、討論興趣。學生對霧霾的成因、影響有了深刻的認知，對環(huán)境保護有了深刻的體會；對漢語的困境及其原因有了深層的了解，對振興漢語有了更強的責任感；對美國學生很輕松，中國學生特別苦的意識有了更客觀的認識，從而激勵自己更努力地學習。

2.為學生提供了新穎、多角度解讀的寫作素材——把學生領進了作文“生活館”。

普通高中學生學習的壓力比較大，課外閱讀的時間相對較少。一般的作文閱讀材料以月刊、季刊或類型化形式出現(xiàn)，缺少時效性，又是整理后的“成品”。它雖可節(jié)約學生時間，但學生成了被迫游離于材料之外的旁觀者，加大了識記的、運用的難度。

“時事周評”每期給學生提供一個或兩三個主題，如前文所述事例，涉及教育、經(jīng)濟、文化、等諸多領域，有時效性和多角度的解讀示范功效。不僅保障了學生的興趣和參與性，而且尊重了學生的個性選擇，為其對同一主題素材進行積累和重組建構提供了平臺，既是對學生思考深度、廣度的拓展，又是對學生素材厚度的支撐。這非常類似于新材料作文的審題和選材。不少學生利用“周評”積累素材，在考試中一改以往材料單一、陳舊、雷同的局面，給閱卷老師有眼前一亮的感覺，獲得閱卷老師的認可。

3.給學生摹寫、效法的范本——用精彩引領了模仿。

《道德經(jīng)》有言：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”時事評論實際上是既具說喻、倡導之效，也具批評、對辯之用。它兼具謹嚴的邏輯、深刻的議論，也有明晰的文義和明確、有力的論據(jù)。時事評論寫作者都是各家媒體精選的個性比較突出、見解比較深刻的人物。其見解、角度往往獨特；其氣質(zhì)表現(xiàn)、價值觀念往往崇高；其語言模式、篇章結構往往簡潔、實用。

學生既可以直接借鑒其新穎、深刻的觀點和深入的論述，又可以用自己喜好的論證方法選擇角度對素材進行重組，還可以直接進行語言模仿來改進自己的語言表達。這一過程實質(zhì)上是把作文的語段練習融入“讀——借——融”的過程。把作文教學中一直流于形式的“改”的過程融入“借鑒”、“化用”的過程中。這樣的模仿有利于學生建構自己的思維體系、形成自己的語言個性。

4.引導學生明辨是非，涵養(yǎng)正氣——對國家的未來負起負責。

時評材料廣涉公民的道德取向和倫理底線，如《摔倒的太婆不要又跌進“羅生門”》、《網(wǎng)絡暴力打不出“天下無賊”》；或引導我們審視、反思人生價值追求，如《丁俊暉十年旅英路：中國血液英國心跳下一站輝煌》、《小學生畢業(yè)贈言“努力是為了人民幣”是一面鏡子》；或涉及國家法制民主建設進程的，如《大量死甲魚入藥，沒辦法還是沒想辦法？》、《喜羊羊制作方擔責 國產(chǎn)動畫艱難面對非暴力》、《有事沒事坐地鐵言論，太傷公眾自尊了》等。

這些社評、時論大都代表主流媒體價值取向，嬉笑怒罵、贊揚撻伐，各具其妙。它們觀點深刻、新穎，有開放的視角和較強的批判意識、反思意識、憂患意識，對國民價值觀念、道德觀念有積極的引導意義。

當代高中生的價值追求將決定我們國家未來一個時代的價值取向。我們的社會對“九零”后缺少認同感，但是有的學生閱讀了《小學生畢業(yè)贈言“努力是為了人民幣”》一文后，對當前國民教育極端功利化的弊端有所警醒，之后在周評中以《無邪仍在，不見天真》、《誰斑駁了少年》、《有責任心就有辦法》等文中表達了與家長、老師等平等溝通的愿望，并借此傳達了心中的責任意識、憂患意識，提出了用責任心對待社會問題的看法。相信這些足以說明對高中生只要引導其明辨是非，涵養(yǎng)其正氣，就能對國家的未來負起負責。

四

用“時事周評”打造“生活課堂”，引導作文寫作，是對議論文寫作教學的一次嘗試。它基于一個現(xiàn)實：學生受困于僵化無趣的課堂說教式作文教學，缺少社會生活體驗，苦苦掙扎，喪失了寫作的興趣。“時事周評”的開展，就是考慮到學生對作文寫作情感上抵觸，行為上敷衍，文字上的澀、泛、假，行文思想上的低、俗、誤的毛病的現(xiàn)實。

學生缺少“成就感”，教師就不會有“存在感”。引導學生從枯燥的“理論課堂”進入到能激發(fā)興趣、提高寫作水平的“生活課堂”，從“時事周評”的練習中學習議論文寫作就是教師追求“存在感”的有效方式。

曹文軒說：“自然是語文教學的最高美學原則。”筆者把“自然”理解為情感激發(fā)的自然，學習模仿的自然，思考表達的自然。

用“時事周評”打造“生活課堂”，引導高二作文寫作，遵循用“社會時事”激發(fā)學生的學習興趣、調(diào)動他們情感思維，引導他們感知生活。針對一些社會現(xiàn)象的不同解讀、不同表達，學生可以在閱讀討論、交流中喚醒自己自由爭鳴的欲望；在模仿中逐步形成自己寫作表達的個性；在反思中感悟生活、優(yōu)化自己的品質(zhì)。讓學生從興趣出發(fā)，在內(nèi)容上合理選用，從技巧上創(chuàng)新模仿，于精神上自信升華。

篇（6）

議論文寫作要求文章要具備一定的廣度和深度。在議論文寫作的過程中，適當?shù)厥褂妹裕粌H能夠增加文章的文化含量，使文章更具有說服力，而且能為支撐觀點起到畫龍點睛的作用。名言具有豐富的思想內(nèi)涵，能夠有力地提升文章的思想層次，所以在積累了名言之后，重點在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在寫作中的效用。

一、在議論文的開篇使用名言，能起先聲奪人之效

古人寫文章強調(diào)“鳳頭”，我們寫議論文也是如此。開篇適當?shù)匾酶挥姓芾硇缘拿裕梢云鸬较嚷晩Z人的效果，給讀者留下深刻難忘的印象。如學生習作《敢于創(chuàng)新》的開頭：

尼采有言：“我就是我自己的先驅(qū)。人要成功，首先要敢想敢創(chuàng)新！”罕見只靠模仿而有大成者，鄭板橋的書法之所以能名聞天下，就在于它雖集百家之長卻能創(chuàng)新，令板橋體別有韻味。想別人不敢想之事，行別人未曾行之路。敢于創(chuàng)新，才能闖出自己的一片天地。

作者用尼采的名言開頭，指出了成功的首要條件是敢想敢創(chuàng)新，再用鄭板橋的材料引出了中心論點，銜接自然，一氣呵成。這樣的開頭要比一般的“引用材料加論點”的形式更有力，更吸引人。

二、在所舉的名人事例中引用名言，能增加可信度

事實勝于雄辯，我們在寫作議論文時，要用事例來證明觀點。如果在使用典型人物的事例時，加入他們自己所說的名言，不僅能體現(xiàn)出作者的閱讀面之廣，而且能夠增加文章的可信度。例如2011年廈門高三市質(zhì)檢優(yōu)秀作文《以自己的方式改變世界》中使用了史鐵生的例子：

“死是一件無須乎著急做的事情，是一個必然降臨的節(jié)日。”史鐵生這樣描述突然而至的死亡。這是怎樣一種對生命安之若素的態(tài)度呢！只有昂首面對命運的一切詰難，以永無止境的信心和虔誠的信仰追尋靈魂的高度，才能實現(xiàn)人生的完滿，縱死而無憾。他奉行著純文學的理念，欲以精神的追求來超脫現(xiàn)實中的苦難。“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作。”這樣的自嘲恰是他樂觀內(nèi)里的表現(xiàn)吧！他以靈魂的探索，超越了疾病、外界環(huán)境、生死對他的操控，他改變了世界，他走在皈依的路上，或許魂歸地壇，是極美極美的意象。

作者在進行事例論證時引用了史鐵生的兩句名言，第一句體現(xiàn)了他對死亡安之若素的態(tài)度，第二句是他對自己的生活狀態(tài)的概括，即使是重病纏身，卻依然堅持寫作，這些正是他異于常人之處。這兩句名言很好地證明了“用自己的方式改變世界”的觀點，有了名言的使用，使得事例更真實可信，顯得厚重了許多。

三、名言作為議論文的理論論據(jù)來使用，能增加論證的深度

議論文如果只是觀點和事例的組合，就會顯得平面化、缺乏層次，因此為論點找到確切的名言作為理論論據(jù)，并對它加以分析，使之與論點充分聯(lián)系起來，可以將平面化的議論文引向深入。如學生習作《幸福就在身邊》在提出觀點并使用那些深知幸福就在身邊而獲得成功的名人事例進行論證之后，引用名言進行了說理：

弗里斯特說：“林中有兩條路，你永遠只能走其中的一條，懷念著另一條。”另一條路一定充滿幸福嗎？生活中有些人總是迷失在這樣的錯覺里，一味羨慕別人，感慨別人比自己幸福，正如葡萄牙詩人佩索阿諷刺的那樣“我羨慕任何一個乞丐，只因，他不是我”，結果他們只能是郁郁終生。要相信，每個人的幸福都是獨一無二的，說不定你忽視的幸福正是別人所奢望的。當你苦苦追尋別人的那種幸福時，不妨回首審視一下自己所擁有的，你會發(fā)現(xiàn)幸福其實就在自己身邊。

上例中先引用了弗里斯特的名言揭示了現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象：有些人看不到自己的幸福，總覺得別人比自己幸福。而后使用佩索阿的名言將這種人可笑又可悲的心理揭示得淋漓盡致。從全文來看，作者所引用的名言不僅高度概括了某些社會現(xiàn)象，而且將文章從正面的論證轉(zhuǎn)入了對反面的批駁，并指出只看見別人幸福這種心態(tài)的危害性，增加了論證的深度。

四、在議論文的結尾使用名言，能使文章收束有力

議論文寫作除了“鳳頭”“豬肚”，還要有“豹尾”。“豹尾”是指結尾時要干凈利落、堅勁有力。平時學生寫議論文的結尾時經(jīng)常用呼告的形式來重申論點，如果能夠在此基礎上加上富有哲理性的名言，可以有效提升收束全文的力度。如學生習作《生無所息》的結尾段：

尼采曾言：“人就像一顆樹，它愈想伸向高處和明亮處，它的根就必須不斷向下、向泥土、向黑暗、向深處。”生無所息，讓奮斗貫穿一生吧！

篇（7）

記敘文：鋪敘細節(jié)顯真情

著重刻畫細節(jié)以顯真情實感。顧名思義，“細節(jié)”就是細微末節(jié)，它是人物、情節(jié)、環(huán)境的最小單位。好文章之所以能動人肺腑，精彩的細節(jié)描寫功不可沒。賀知章“笑問客從何處來”綜合運用情態(tài)細節(jié)和語言細節(jié)，在一“笑”一“問”之間，把老歸故里人不識的凄涼，生動再現(xiàn)在讀者面前;《祝福》中，祥林嫂的眼睛三次對比層進式的刻畫簡直成了人物神態(tài)描寫的經(jīng)典。所以，寫記敘文必須熟練掌握細節(jié)刻畫的各種手法，隨時取用。

盡量放慢鏡頭以求濃墨重彩。關鍵處的動作、語言足以展示人物性格的全部。因此，關鍵處總是有著無限的包蘊性，它需要作者細細分解，放慢鏡頭，把每一個細微變化細致地展示在讀者面前。把人物的動作展開，寫出動作發(fā)生的過程或主要動作發(fā)生時產(chǎn)生的其他肢體動作，寫出動作的狀態(tài)，人物完成動作時的神態(tài)等內(nèi)容，也就是細化過程、延長過程。

林海音的《爸爸的花兒落了》中有這樣一段：“我走出教室，站在爸爸的面前，爸爸沒說什么，打開手中的包袱，拿出來的是我的花夾襖。他遞給我，看著我穿上，又拿出兩個銅板來給我。”這是文中爸爸在打了賴床的英子后，又追到學校給英子送花夾襖和錢，文中爸爸一句話都沒有說，作者只是描寫了爸爸一連串的動作，這樣就把爸爸對“我”表面嚴厲但內(nèi)心非常疼愛的一面展現(xiàn)得非常充分。

巧用第一人稱可以直抒胸臆

如果記敘中需要一些抒發(fā)感情的地方，完全可以使用第一、第二人稱來幫助實現(xiàn)親切可感的藝術效果，而且還可以讓議論或抒情自然而然，不露痕跡。如《橋邊的老人》，海明威就很自然地通過“我”說出對戰(zhàn)爭的態(tài)度。

要體現(xiàn)記敘文的文體特征，應盡量避免犯以下這兩種錯誤：

以議代敘。不少同學不知何謂細節(jié)描寫，或雖知道但對具體的細節(jié)描寫不甚明了，甚至以議論直接代替細節(jié)描寫，只交代了某人的性格特征、某事的前因后果，至于人、事的具體細節(jié)全都抹去，這樣不僅平淡，而且根本不是標準的記敘文，更不可能給人留下深刻的印象。

先敘后議。記敘文是可以夾敘夾議的，但始終要以敘述為主，有些同學用600字敘述，再拿200字用來做議論性總結，這是一種最不好的搭配方式。其實所有的經(jīng)典小說的結尾都會言有盡而意無窮，不需要用議論來直接點破，議論甚至還會破壞閱讀者的美妙的想象。

議論文：據(jù)理論證顯邏輯

明確論點顯立場。論點是作者對所論述問題的見解和主張。往往是一個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。論點是議論文靈魂，論點的提出要非常醒目，最好是開門見山，也可以先破后立，最后提出中心論點。比如魯迅的《拿來主義》在文中最后才提出“拿來要放出眼光，自己來拿！”等。

化大為小分角度。一個中心論點統(tǒng)領全篇往往會顯得不夠深入細致，所以在中心論點之下還要提出2～3個分論點。只有將一個大論點分成若干小的方面和角度才能逐層深入，全面細致。比如《六國論》中在提出“蓋六國互喪，率賂秦耶？”的中心論點后立即分述“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”來分開論述。

理例結合才深刻。論據(jù)是議論文中用來證明論點的事實和道理，所以必須適當引述具有代表性的事例包括史實、故事、生活事例、社會現(xiàn)象等來證明自己的觀點。而不可或缺的道理論據(jù)則是那些經(jīng)典的名人名言、諺語、格言、警句，它們可以讓你的議論生動形象、深刻透辟，甚至以一敵萬。故，不可小覷事理論據(jù)。

論證布局顯邏輯。論證是論點與論據(jù)之間的邏輯關系紐帶。可以使用相對集中的論證方法來顯示我們的邏輯思維過程。比如：直接提出三個問題，是什么，為什么，怎么辦。還可以采用正反對比式、多項并列式、總分（分總）式等邏輯順序由小到大、由淺入深地進行觀點論證。總之，必須遵循一定的邏輯構成。

要體現(xiàn)議論文的文體特征，應盡量避免犯以下這三種錯誤：

第一，以敘代議。考場作文中有許多大段大段的描寫材料，一個接著一個，然后只言片語地總結一句就算完事，甚至連議論都沒有就急不可耐地開始下一個片段描寫。這種以敘代議的寫法，是議論文寫作大忌。

第二，布局零散。沒有清晰的邏輯引領，完全是散點式的遍布全文，既沒有確定的推導過程，又沒有語言形式上的聯(lián)系，星狀點染，模糊不清。這樣最容易被判為文體不明。

第三，風格散淡。議論文語言應該概括性強，嚴密周到，好的議論文，不僅能以理服人，還能以情動人，具有強烈的感性色彩。但是，語言仍然要體現(xiàn)出事理之妙。所以，不能把議論文寫得像散文一樣柔媚。

散文：天地宏闊穿針引線

虛實相生意蘊豐富。實者，指自然萬物、草木蟲魚、現(xiàn)代之貌、各色人等、古今中外、政事私情、經(jīng)歷見聞……虛者指歡樂憂愁、昂揚斗志、堅毅信念、真情實感、思想火花、深刻認識、精辟見解……散文要將二者完美結合，虛實相生相融才能顯出意蘊豐富。

見微知著宏闊深遠。見微知著，即從細微渺小處見宏闊深遠。微者，極言其小，不止小，甚至微不足道;著者，凸顯宏大，不僅宏大，甚至通古今明萬理。而古往今來的好文章，妙處往往在于二者的關聯(lián)。史鐵生所寫的無非都是他的生活瑣事、親歷親聞，但他卻能成就《我與地壇》的驚世駭俗，能成就其獨有的人生論。

形散神聚統(tǒng)領提攜。形散神聚，這是散文家的經(jīng)驗之談。形者，外在之貌爾;神者，內(nèi)在之旨也。

散文必須先散，就是要把生活中的素材和原汁原味的片斷像珍珠一樣一粒粒串起來，變成一掛心靈體驗的項鏈，哪怕是一草一株，抑或是一顰一笑。但是，這僅僅只是一個表面現(xiàn)象。在文中呈現(xiàn)時，可以不拘成法，可勾勒描繪，可倒敘聯(lián)想，可感情迸發(fā)，可侃侃說理……但無論這外形多么遼闊萬端、包羅萬象，卻總有一個始終貫穿，無所不在的神旨隱匿其中，統(tǒng)領提攜，絲毫不懈。

琦君在《淚珠與珍珠》中從英文課本里奧爾珂德《小婦人》寫到白居易的新樂府，從老淚縱橫、眼枯見骨寫到海峽兩岸骨肉團聚，再從老淚橫流而不得寫到阿拉伯詩人的“天使的眼淚”，再聯(lián)想到耶穌信徒們的涕淚交流，無論琦君之筆如何越古穿今，淚珠之神卻萬變不離其宗，珍珠的升華之道全在這慈悲的淚珠上了。

練一練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

篇（8）

■新聞特寫

新聞特寫是指截取新聞事實的橫斷面，即抓住富有典型意義的某個空間和時間，通過一個片斷、場面或鏡頭，對事件或人物做出形象化報道的一種具有現(xiàn)場感的新聞體裁。它是新聞體裁中極富表現(xiàn)力的一種體裁，以描寫為主要手法，是再現(xiàn)新聞事件或人物“一瞬間”的形象化報道，通過抓住新聞事件、人物的某些重要場面或具有特殊意義的某些片段，用描法給以集中、突出的刻畫，將富有特征的真人真事“放大”和“再現(xiàn)”在讀者面前，在給讀者留下深刻、鮮明印象的同時，使他們有身臨其境之感，如見其人，如聞其聲。

根據(jù)對象不同，新聞特寫可分為事件特寫和人物特寫。描寫是新聞特寫的主要表現(xiàn)手法，但必須遵循新聞真實性的原則，如實描繪真人真事時，細節(jié)也必須真實可信。要以現(xiàn)場觀察為描繪的基礎，像拍照片一樣“拍下”現(xiàn)場的真實情景，捕捉典型瞬間的生動形象。寫作時要求集中、突出，切忌面面俱到。

■新聞評論

新聞評論是指對新近發(fā)生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，提出自己的看法和意見的一種體裁。簡而言之，新聞評論就是對有價值的新聞事實和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導實踐的一種文體。

新聞評論有著鮮明的針對性和指導性，我們在報紙上經(jīng)常看到的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述都屬于新聞評論，簡單來說，它就像大家平時寫的議論文。

新聞評論有以下三個特點：

由論點、論據(jù)和論證三要素組成，具有政策性、針對性和準確性。

在有限的篇幅中，主要靠獨特的見解吸引讀者。

立意新穎，論述精當，文采斐然。

■新聞特寫與新聞評論的區(qū)別

篇（9）

[前言不搭后語]

如有些考生提出觀點“失敗更應該鼓勵”，原因是雖然失敗了，但也是付出了努力的，只要付出過，無論成功與否，都應該鼓勵，所以考了61分的小孩相比考了98分的同學更應該鼓勵。這類觀點很有代表性，也體現(xiàn)了廣大考生在“別人家的孩子”的光芒籠罩下卑微的愿望。但仔細一想，如果失敗了不去分析原因，汲取教訓，重整旗鼓，只是一味地鼓勵與肯定，這樣的失敗今后是否還會一再重演？這樣的鼓勵是否太廉價？還有考生在對中國學校教育中注重分數(shù)和排名的做法深惡痛絕時，他們就想當然地希望逃出窘迫的現(xiàn)實，去尋找令人向往的教育方式。除了宣揚“因材施教”的教學方式外，他們還找到了兩個法寶：一個是“用素質(zhì)教育來代替應試教育”，另一個是用“西方教育來取代中式教育”，這種比較當然是有意義的，但由于知識面的狹窄、人生閱歷的缺乏、思考的簡單膚淺，導致這些思考更多淪為對中國現(xiàn)行教育的吐槽，甚至是為自己的厭學開脫。

[只有歸納，不會演繹]

寫作議論文的時候，論證過程非常重要，要增強論證的嚴密性，必須展現(xiàn)出具體的邏輯過程。可以說，邏輯性是議論文的“生命”。考生一般會用到歸納法，即由個別到一般的思維過程。事實上，相較于歸納法，演繹法更具有思維的挑戰(zhàn)性，但很多考生不會運用。如果說歸納法是由個別到一般的思維，即由很多同類的事例得出一般結論，演繹論證則是由一般到個別的論證方法。演繹法最重要的是三段論，即由大前提、小前提和結論三部分組成。

[多分析些原因]

對于社會現(xiàn)象的分析，可以追根溯源，探明事物發(fā)生的原因，只有對原因探究得越明白，才能對事物的發(fā)展脈絡把握得越準確。比如下面的片段：對此現(xiàn)象的提出，讓許多家長疑惑不已。為什么這種小事還拿出來作漫畫作文題材？這不是現(xiàn)在社會的常態(tài)嗎？究其原因有二：一是社會功利、攀比之風盛行；二是家長對于孩子錯誤的教育方式。――《分數(shù)面前，應更為理智》

片段在描述現(xiàn)象后，進而分析漫畫背后折射的社會原因，實在是必要而深入。

[多提供些方法]

在議論文“解決問題”的環(huán)節(jié)，考生最大的缺陷就是空喊口號而無實招。諸如“我們一定要……”等大而無當?shù)膮群埃@得空洞而浮泛。如果能在結尾部分聯(lián)系社會現(xiàn)實，反思當下，提供具體可行的措施，充分展示考生對于社會的關懷與思考，一定會讓閱卷教師眼前一亮，大加贊賞。

如《差別待遇》的結尾部分：由此觀之，作為肩負著向國家與社會輸送人才責任的學校，更應拋棄條條框框，摒棄墨守成規(guī)之道，改革創(chuàng)新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一個學子的獨特光華，以不同的標準、相同的誠意，培養(yǎng)出各取所長的棟梁之材！

作者提出的解決措施是“拋棄條條框框，摒棄墨守成規(guī)之道，改革創(chuàng)新，因材施教”，既緊扣題目，再次點題，也體現(xiàn)了作者的思維廣度。

[多引用些名言]

很多考生由于人生閱歷的欠缺、思維容量的有限和作文語言的貧乏，很難用準確深刻的語言表達自己的本意，導致“語言無味，面目可憎”。在高考作文中，如果考生能夠引用精準恰當?shù)拿裕瑏沓浞终故咀约旱乃季S過程，自然可以使作文脫穎而出。

如有考生引用《人民日報》的微博評論：“我們只看到馬云的成功，卻不知道馬云曾經(jīng)一天工作20個小時；我們只知道馬云很有錢，卻不知馬云曾經(jīng)吃了9個月的泡面。我們只知道馬云的豪車，卻不知道馬云曾經(jīng)騎單車上班3年。成功學一直在毒害年輕人，勤勞致富是永恒不變的真理！別一出校門就夢想當馬云，請先做好你自己！”

馬云是作文的高頻人物，大家都只是崇拜他如今的成功，作者卻引用黨報句子提醒我們：一步登天的事業(yè)可望而不可即，腳踏實地才是獲勝的要訣，拋棄浮躁，腳踏實地，才能迎來成功。這種思考當然要深刻得多。

[多展示些邏輯推理]

歸納法和演繹法雖然是兩種不同的邏輯論證方法，但在實際寫作中，我們必須注意歸納和演繹的統(tǒng)一，做到互相補充、印證。把歸納法和演繹法結合起來使用，可以增強文章的說服力。如滿分作文《差別待遇》的邏輯思路：

眾所周知，人生來即不平等。自呱呱墜地時起，每一個生命便是一個獨自的個體，有著其自身的特質(zhì)、個性與價值，生而如此，我們又怎能以一條統(tǒng)一的刻線，嚴苛地視范、丈量一個個鮮活而獨立的生命呢？

千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主張，弟子三千人，有富可敵國的巨賈，有位極人臣的政客……正是因為這樣的“差別對待”，才使得每個人都能各盡其才，各得其所。――《“差別待遇”》

片段成功地運用了演繹論證的方法，邏輯思維嚴密，滴水不漏，增強了文章的說服力。簡要分析如下：

大前提：人生來不平等。（不同的個體都有著特質(zhì)、個性與價值）

小前提：三千弟子也是生而不平等的。

結論：圣人孔子“因材施教”，“差別對待”，使得每個人都能各盡其才，各得其所。

正因為有了具體的分析論證和邏輯過程，才使得作者的觀點可信，避免了論證過程中的思維漏洞。

[多借用些原理]

篇（10）

一、題目的比較

近幾年高考作文大多是給了材料限定一個話題,讓學生自定題目。學生在練習中自我命題出現(xiàn)的問題很多,有的忘記了題目,有的定不了題目,有些題目過大過偏,有些竟是題不對文。出現(xiàn)這些問題,肯定與讀材料精準程度,對材料的理解程度以及對材料的暗示信息的捕捉程度有很大關系。例如:有段材料講的是美國的一個農(nóng)夫“無私”地把自己的優(yōu)良南瓜品種讓給全村的人,學生讀完材料后很快就動筆寫了。題目有:《只要奉獻一點愛》《幫助是人類最好的語言》《幫助別人美麗自己》《為了幫助而幫助》《幫助別人是成功自己的另一只手》《幫助+競爭=雙贏》等等。就這些題目而言,題目命得貼切的,成文后的體裁,內(nèi)容,語言都堪稱“標桿”,像第5個題目和第6個題目。而第1個題目顯然是“小”了些,文章也寫得不痛不癢,套話空話滿篇;第2個題目顯然有些難度,學生在有限的時間和規(guī)定字數(shù)中不容易寫好,第3個題目也是如此,而第4個題目寫成記敘文,講得故事不能很好地詮釋題目,還造成讀者的誤解。這就需要在作文講評中,在比較分析中讓學生體會,以此加深印象。

篇（11）

今年湖北高考作文題是一道無標題式的情景作文。情景作文的表現(xiàn)形式一般有五種：（1）情景材料＋提示語＋全命題；（2）情景材料＋提示語＋半命題；（3）情景材料＋提示語＋新話題；（4）情景材料＋提示語＋選擇題；（5）情景材料＋提示語＋無標題。湖北采用了第五種形式。這既在考生意料之外，又在考點情理之中。說其是“意料之外”，因為一般的考生沒有想到作文只有材料而“無題”，下筆時一下子找不到寫作的切入點；說它是“情理之中”，因為這種題型去年福建省就考過，而且此題型比話題作文更開放，更有張力，更有個性，更有寫作空間。當然，要真正寫好這篇作文仍然不易：

一要過好審題關。考生作文時如果信馬由韁，漫無邊際，并誤以為本題只要“談點人生看法”“談點事物認識”“談點社會現(xiàn)象”就行了，那就偏離了命題意向。本題是一種情景式的命意作文，這種“意”應包括對人生、自然、社會的態(tài)度和感悟，對為人為文、處事處世，以及觀賞自然、認識社會的思考和認識。

二要過好立意關。如何立意？應根據(jù)自己對情景材料的感悟和理解而確定。或者敘寫議論宇宙人生的“內(nèi)與外”的關系；或者描述評點社會人生的“生氣與高致”的和諧；或者記敘闡述事物世界的“出與入”的辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展的思想。總之，立意關鍵在于“內(nèi)外協(xié)調(diào)”的理性思考。

三要過好語言關。擬題是語言表達的第一道關口，應力求“簡潔、鮮明、新穎”。諸如《內(nèi)外的和諧》《“出”“入”人生》《追求“生氣”，走向“高致”》《寫之?改之?思之》《圈內(nèi)圈外》《自我點評》《內(nèi)外教育》等題都比較看好。再就是行文語言，應追求簡明流暢，富有個性。如寫散文，應是意蘊豐厚，詞麗句秀；如寫議論文，應是材料豐富，語言擲地有聲。

當然，在大家歡呼今年高考題容易入題，容易展示個性，容易出現(xiàn)千姿百態(tài)的美文的同時，我們更要清楚地認識到：命題的寫作空間越大，越自由，構建的“妙文”也就越多，對選拔的公平性的沖擊力也就越大。