核心價值觀心得體會大全11篇

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篇（1）

"人民"是一個歷史的、政治的范疇，其主體始終是廣大勞動群眾。在人類歷史的發(fā)展進程中，人民始終是推動歷史前進的決定性力量。在社會主義國家，人民是國家的主人，法律是人民通過嚴(yán)格、規(guī)范的程序制定、頒布、實施的。

篇（2）

晉源區(qū)政府教育督導(dǎo)室副主任 劉建德

（2013、7）

市委十屆二次全會確立了：“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀；“忠誠、為民、務(wù)實、清廉、卓越”的公務(wù)員隊伍核心價值觀；“公、廉、嚴(yán)、能、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價值觀。在區(qū)委、區(qū)政府及區(qū)教育工委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)和實踐“三個核心價值觀”，深刻領(lǐng)會“三個核心價值觀”，為建設(shè)一流的省會城市，為建設(shè)新晉源奠定重要思想保證。

一、在“學(xué)”字上下功夫。可以說，“三個核心價值觀”是體現(xiàn)執(zhí)政意識的主導(dǎo)價值觀念，是引導(dǎo)社會風(fēng)尚的主流價值觀念，是彰顯人民群眾主體地位的價值觀念。我們一定要學(xué)其精髓，得其要義，把握實質(zhì)，在自覺踐行中進一步加深理解。在學(xué)習(xí)形式上，不僅要積極參加單位有組織的學(xué)習(xí)，同時還要利用大量的個人時間學(xué)習(xí)和領(lǐng)會其精神實質(zhì)。

篇（3）

關(guān)于“盡責(zé)”。“盡責(zé)”就是盡心盡力，履行職責(zé)。每個人在社會上生存，都需要一份事業(yè)作為謀生的依托。雖然各行各業(yè)創(chuàng)造的價值不盡相同，但要想有所成就都少不了一顆對崗位盡職盡責(zé)的決心。作為社會主義價值觀的核心詞，作為愛國敬業(yè)精神的典型詞，是希望每一個人都能夠懂得，即使你身處的崗位平凡普通，即使你享受的待遇低人一等，即使你所在的環(huán)境不如人意。但是不抱怨，不氣餒，不計較得失和名譽，始終忠于本職，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，永遠(yuǎn)以積極樂觀的態(tài)度干好每一件事，終有一天你將會成就非凡。比如同志，23歲到工作，30多年如一日，勤勉敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，在檔案室的一方小小天地里，始終踐行著“做好本職工作就是最大進步”的理念，為的檔案工作盡心盡責(zé)，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績。她的事跡人人稱頌，他是我們整個人民的驕傲，也是我們實現(xiàn)個人價值的榜樣和模范。

關(guān)于“尚德”。“尚德”就是崇尚道德，追求善美。自古以來，中華民族的傳統(tǒng)美德令世人敬仰和崇拜，作為華夏子孫，我們無不感到自豪和驕傲。在社會加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，人心奸詐者的確大有人在，行善受騙的事情在現(xiàn)實生活中也時有發(fā)生。但這并沒有沖淡人們對美德的渴望和崇尚，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀告訴我們，先要把人做好，否則一切都是扯淡。我們提倡“善美”，鄙棄“八恥”。敬老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、剛正不阿都應(yīng)時刻銘記，在遇到弱者時出手相助，在對待長輩時滿懷孝心，在挫折難關(guān)面前勇于承擔(dān)、在享受幸福生活時心存感恩，只有做到心中無愧、一身正氣才是一個人在社會上生存的最基本的準(zhǔn)則。

關(guān)于“倡廉”。“倡廉”就是反對腐敗，倡導(dǎo)廉政。端正黨風(fēng)反腐倡廉是一項長期而又艱巨的任務(wù)。很多人認(rèn)為，反腐倡廉是高級干部的事情，自己一無權(quán)二無錢，與自己無關(guān)，殊不知任何一個人墮落與腐敗的行為都不是與生俱來的，而是在長期的工作中逐步放松了警惕之心與律已之心，把個人利益的追求錯誤地放在了第一位以致到最后的腐化墮落。千里堤壩潰于蟻穴。因此，每一個公職人員，無論職務(wù)大小，都應(yīng)該做到自重、自尊、自省、自警，都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要從思想上筑起一道永不倒塌的廉政防腐巨墻。

關(guān)于“致和”。“致和”就是實現(xiàn)和解，達(dá)到和諧。和諧，最重要的是妥善處理人與人的關(guān)系，個人與社會的關(guān)系，凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設(shè)身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的態(tài)度對待人、團結(jié)人，竭力用合適的方法和途徑化解各種矛盾，實現(xiàn)人與人之間和個人與社會之間的和解。社會主義社會應(yīng)當(dāng)是一個充滿團結(jié)友愛氣氛的大家庭。建設(shè)中國特色社會主義需要有一個普遍和諧的大環(huán)境。這就需要我們每一個公民從現(xiàn)在做起，從自身做起，團結(jié)一致相互扶持，為創(chuàng)造和諧美好的添磚加瓦，為實現(xiàn)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)綿薄之力。

篇（4）

黨的十報告對社會主義核心價值觀的這一高度概括，不僅深刻揭示了處于社會主義意識形態(tài)核心地位的社會主義核心價值觀的地位和作用，同時也凸顯了社會主義核心價值觀得到全國人民廣泛認(rèn)同的重要性和緊迫性。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種新興載體，意識形態(tài)不去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地，就等于自動放棄了思想理論武裝這一強有力的工具。正如所說：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認(rèn)識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用、管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地、提供公共文化的服務(wù)平臺、促進人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間。”如何有效利用網(wǎng)絡(luò)積極傳播社會主義核心價值觀，如何搶占社會主義核心價值觀傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地是我們當(dāng)前面臨的緊迫任務(wù)。

基于此，重慶郵電大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師鄭潔博士等人的《網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會主義核心價值觀研究》（中國社會科學(xué)出版社2012年12月版）一書，正試圖解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會主義核心價值觀的具體路徑等問題。該書作者長期從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、理論教育、中國化的教學(xué)與研究等工作，對相關(guān)問題有著獨特的研究視角和深刻感悟。圍繞著“如何增強網(wǎng)絡(luò)媒體對社會主義核心價值觀的有效傳播”這一重要任務(wù)，作者緊緊抓住網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代傳播方式的變革所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，從政治學(xué)、傳播學(xué)、信息學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，從歷史、理論和現(xiàn)實的三重維度來構(gòu)建全書的基本框架。首先，側(cè)重于歷史考察的維度，探討互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)媒體的興起。其次，側(cè)重于理論概括的維度，梳理價值、價值觀、核心價值觀、社會主義核心價值體系的相關(guān)問題，分析、提煉社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵和科學(xué)表述，闡述網(wǎng)絡(luò)媒體與社會主義核心價值觀傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。再次，側(cè)重于歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的維度，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會主義核心價值觀的現(xiàn)狀，探討網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會主義核心價值觀的基本原則、具體方式、有效機制和加強網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)和管理的途徑，對如何推動網(wǎng)絡(luò)媒體有效傳播社會主義核心價值觀的相關(guān)問題展開了深入研究。

《網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會主義核心價值觀研究》一書的主要特色和創(chuàng)新之處在于：

第一，該書不拘泥于現(xiàn)狀的概括，而是從歷史考察的維度，深入探討互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和網(wǎng)絡(luò)媒體的興起與發(fā)展，并以此作為厘清相關(guān)概念、分析成因和影響、探討具體對策和路徑的基礎(chǔ)。通過簡要梳理互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生及其在我國的發(fā)展，分析了網(wǎng)絡(luò)傳播的特征和功能，并在此基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)媒體的含義、類型、優(yōu)勢與特征等進行了較全面的論述和歸納；通過對網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀并與傳統(tǒng)媒體進行對比，進一步厘清了網(wǎng)絡(luò)媒體的功能及其對社會發(fā)展產(chǎn)生的雙重影響，這為我們從宏觀上把握網(wǎng)絡(luò)媒體與社會主義核心價值觀傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、網(wǎng)絡(luò)媒體為什么是傳播社會主義核心價值觀的新興載體、網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會主義核心價值觀的原則方式等相關(guān)問題的深入研究提供了前提。

第二，該書不拘泥于概念、理論的闡述，而是將概念的闡述及其概念之間的相互關(guān)聯(lián)結(jié)合起來展開探討。首先，作者對社會主義核心價值觀的基本問題進行了系統(tǒng)分析，厘清了價值、價值觀、核心價值觀，以及社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等相關(guān)問題；其次，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)界和理論界對社會主義核心價值觀的研究現(xiàn)狀，分析、概括、提煉出社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵和科學(xué)表述，并從“網(wǎng)絡(luò)媒體是傳播社會主義核心價值觀的新興載體”以及“社會主義核心價值觀對網(wǎng)絡(luò)媒體的引領(lǐng)和指導(dǎo)”兩方面來展開詳細(xì)論述，在此基礎(chǔ)上還論述了網(wǎng)絡(luò)媒體與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

篇（5）

校訓(xùn)是辦學(xué)理念和育人要求的高度概括，是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的內(nèi)核，是校園文化的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)一所學(xué)校的特點和風(fēng)格，同時也反映著時代、地域文化積蘊和精神；它不僅是對學(xué)生的要求，也是學(xué)校所有教職員工都應(yīng)牢記心頭、時刻遵守厲行的。

從大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容看，它所表征的是大學(xué)的獨立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色；從大學(xué)校訓(xùn)的確立依據(jù)看，它是以辦學(xué)實踐為基礎(chǔ)，根據(jù)社會要求和大學(xué)本質(zhì)邏輯，在廣泛收集和征求師生意見的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；從大學(xué)校訓(xùn)的功能看，大學(xué)校訓(xùn)對大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為（科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會服務(wù)）具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵性作用，它遵循的是高校的風(fēng)格特色和歷史文化，凝練的是學(xué)校的人文傳統(tǒng)和文化精神，表達(dá)的是學(xué)校的精神氣質(zhì)和理想愿景。

核心價值觀豐富內(nèi)涵

在高校語境的具體展開

核心價值觀是社會的精神支柱，是貫通國家、社會和公民的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求。富強、民主、文明、和諧代表國家層面，主張國家的自強與獨立；自由、平等、公正、法治代表社會層面，主張社會的公平與法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善代表公民個人層面，主張個人的道德修養(yǎng)。它肯定了國家的價值根本，描繪了社會的理想藍(lán)圖，確立了公民的行為規(guī)范，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供價值指南。

各個高校校訓(xùn)，從字面上看體現(xiàn)了各自的特色。從校訓(xùn)的提出、討論、研究到最終確立，各高校或從學(xué)校篳路藍(lán)縷、建校的艱辛提煉校訓(xùn)，或從學(xué)校學(xué)科特色出發(fā)總結(jié)校訓(xùn)，或通過對時代要求的考慮不斷創(chuàng)新、調(diào)整校訓(xùn)的內(nèi)容。這些無不體現(xiàn)出大學(xué)實事求是、與時俱進的優(yōu)良作風(fēng)與獨立思考、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的治學(xué)精神。因此，高校校訓(xùn)所承載的高校人文精神與社會主義核心價值觀是高度契合的，是核心價值觀豐富內(nèi)涵結(jié)合高校語境的具體展開。

具體分析，一方面，從高校校訓(xùn)與核心價值觀的內(nèi)涵角度看，二者互融互通、契合共振。一些高校校訓(xùn)或直接引用經(jīng)典著述話語，或?qū)⒔?jīng)典話語加以整合而形成，別具一格，富有特色，有效繼承了傳統(tǒng)文化的精髓；同時，中華民族源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為形成強大的民族凝聚力發(fā)揮了重要作用，為培育核心價值觀提供了深厚土壤、源頭活水。比如，武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強、弘毅、求是、拓新”，前三個詞語都有經(jīng)典的明確出處。從整體上看，這一校訓(xùn)體現(xiàn)的含義是：繼承和發(fā)揚中華民族自強不息的偉大精神，樹立為國家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)、積極奉獻(xiàn)的偉大志向，以堅毅剛強的品格和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷為國家做出新貢獻(xiàn)。毫無疑問，作為學(xué)校核心價值的表達(dá)，高校校訓(xùn)用寥寥數(shù)語蘊藏著深刻的人生哲理和豐富的文化寶藏，為學(xué)人樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高理想打下堅實基礎(chǔ)。

另一方面，高校校訓(xùn)不僅植根于傳統(tǒng)文化，又富有現(xiàn)代氣息。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，既是中華民族生生不息、薪火相傳的動力和支撐，也是當(dāng)代中國夢語境下拼搏進取、開拓創(chuàng)新的力量源泉，更是社會主義核心價值觀的精髓；而高校校訓(xùn)所傳遞的價值信念、時代精神，對核心價值觀具有極強的涵養(yǎng)力，是新時期培育核心價值觀的有效載體。這種涵養(yǎng)力主要體現(xiàn)在高校校訓(xùn)塑造積極進取的校園精神氣質(zhì)，以及培養(yǎng)青年健全人格和良好道德情操上。青年人進入高校，不僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還在校園文化氛圍中接受熏陶。校訓(xùn)中蘊含的精神氣質(zhì)與文化基因滲入青年的內(nèi)心世界，塑造其思維方式和處事原則。融入社會后，這種精神氣質(zhì)和文化基因便擴展到他們的生活和工作環(huán)境中，使校訓(xùn)精神以及與之相契合的核心價值觀散播到社會的方方面面，成為推動國家和社會進步的不竭動力。

一項針對國內(nèi)256所大學(xué)校訓(xùn)的調(diào)查總結(jié)顯示，大學(xué)校訓(xùn)普遍強調(diào)“求實”、“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”、“團結(jié)”等。從這五個詞進行分析，“求實”、“創(chuàng)新”不僅是研究學(xué)問的態(tài)度，更是一個國家發(fā)展的前提；“團結(jié)”是學(xué)校的力量之源，也是社會共同進步的不竭動力；“勤奮”、“博學(xué)”是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，也是個人前進的砝碼。頻率最高的五個詞分別對應(yīng)著社會主義核心價值觀國家、社會、個人三個層面。這充分證明了大學(xué)校訓(xùn)與社會主流價值觀的契合，而社會主義核心價值觀又是大學(xué)精神的供養(yǎng)。“團結(jié)”是“愛國”精神的顯著標(biāo)志；“求實”既是對“誠信”的彰顯，也是“民主、法治”的基本訴求；“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”既是“敬業(yè)”精神的實現(xiàn)條件，又是國家“富強、民主、文明、和諧”的實際工作需要。社會主義核心價值觀與大學(xué)校訓(xùn)互通共融。

正是基于這種互通共融，可以說，探討大學(xué)精神和社會主義核心價值觀的關(guān)系，本質(zhì)上就是在探討大學(xué)和社會的關(guān)系。社會主義核心價值觀為大學(xué)校訓(xùn)注入了活力，大學(xué)校訓(xùn)則為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了寶貴資源，成為社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化的直觀體現(xiàn)。

用校訓(xùn)推動社會主義核心價值觀建設(shè)

高校作為公民價值觀培養(yǎng)、傳播最重要的陣地，對社會主義核心價值觀建設(shè)起著涵養(yǎng)和承托作用。

對高校校訓(xùn)精神進行重新解讀，注重突出社會主義核心價值觀理念。時代在發(fā)展，社會在變遷，高校需要用校訓(xùn)解釋好時代的精神特色，調(diào)整校訓(xùn)不符合時代的元素，充實和豐富校訓(xùn)的內(nèi)涵。既要確保校訓(xùn)內(nèi)涵的“高度”，使社會主義核心價值觀成為校訓(xùn)的應(yīng)有之義；又要挖掘校訓(xùn)內(nèi)涵的“深度”，使校訓(xùn)成為推進社會主義核心價值觀的有力載體。此外，還要拓展校訓(xùn)的“寬度”，使校訓(xùn)成為學(xué)生走出校園后職業(yè)、生活、學(xué)習(xí)等終身的個性氣質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

重視大學(xué)校訓(xùn)與時代結(jié)合，突出承古納新。作為高校精神的校訓(xùn)，在不拋棄原有歷史文化積淀的前提下要體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是當(dāng)前時代的要求，是與時俱進的產(chǎn)物，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的正確價值取向，也是中國特色社會主義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有將當(dāng)前多元化社會的價值旨?xì)w與時代的精神元素結(jié)合起來的校訓(xùn)，才能彰顯出活力，才能發(fā)揮真正的價值，才能在時代的大背景下站得住腳、立得住身。要將國家價值觀與大學(xué)精神統(tǒng)一起來，讓二者發(fā)揮出最大的合力，補足“精神之鈣”，從而為建設(shè)社會主義努力奮斗。

篇（6）

近年來，我市堅持價值引領(lǐng)，以大愛臺州，共筑夢想主題實踐活動為抓手，強化公民道德教育，注重價值理念養(yǎng)成，促進廣大干部群眾在學(xué)中養(yǎng)成，在看中感受，在唱中激活，在行中陶冶，努力使社會主義核心價值觀深入人心。

一是注重學(xué)習(xí)教育，夯實思想基礎(chǔ)。科學(xué)的理論最終必須回到實踐，回到群眾中去，才能發(fā)揮作用。近年來，我市大力實施核心價值觀普及行動，廣泛開展中國夢、文明禮儀、節(jié)儉養(yǎng)德、我們的節(jié)日等宣傳教育活動，組織開展臺州精神、我們的價值觀、我們的家風(fēng)家訓(xùn)討論、提煉活動，促進核心價值觀本土化、普及化。全面部署推進學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，精心設(shè)計貼近大眾的學(xué)習(xí)活動，大力培育各類學(xué)習(xí)型組織。舉辦全民讀書月，先后以讀書求知文明等為主題，開展了好書伴我行、圖書漂流、講黨史、頌黨恩主題報告進基層等主題讀書活動。連續(xù)舉辦文明論壇，匯集了歷年優(yōu)秀論文的《大愛臺州文明論壇》一書，成為我市培育和踐行社會主義核心價值觀最直接、最生動、最有力的教材。

二是注重輿論引導(dǎo)，增強精神力量。努力用群眾易于接受的語言來感染，用經(jīng)濟社會發(fā)展的成果來說明，用共享發(fā)展的事實作例證，用百姓信得過的榜樣典型作引領(lǐng)，讓人民群眾切身感受到社會主義核心價值觀就在現(xiàn)實生活中，就是他們現(xiàn)實的價值追求和精神家園。近年來，我市集聚新聞宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、社會宣傳等各種資源和手段，著力形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。著眼于發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用，在事實報道中體現(xiàn)正確導(dǎo)向，在信息服務(wù)中開展思想教育，在輿論監(jiān)督中弘揚社會正氣。以百姓故事宣講為載體，講述草根故事，弘揚核心價值。抓住網(wǎng)民這個日益擴大的群體，成立網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)盟，建立網(wǎng)絡(luò)文化俱樂部，開展領(lǐng)導(dǎo)干部與網(wǎng)民在線懇談、傳箴言紅段子創(chuàng)作傳播大賽等活動。建立臺州文明網(wǎng)、愛國主義教育基地主題網(wǎng)站，打造網(wǎng)上核心價值觀教育平臺，不斷擴大教育覆蓋面，讓越來越多的網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的參與者、傳播者和監(jiān)督者。

三是注重文化倡導(dǎo)，筑造精神家園。堅持以文化人，著力改善文化民生，在全市創(chuàng)建了181家文化禮堂。注重道德傳承，讓文化禮堂成為推進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要場所;注重結(jié)合融入，將農(nóng)民文化節(jié)融入文化禮堂建設(shè)，吸引數(shù)萬群眾參與。實施三個三文化計劃，在全市創(chuàng)建5000多家基層文化俱樂部。舉辦了多屆農(nóng)民文化節(jié)、鄰居節(jié)和企業(yè)文化節(jié)。廣泛開展全民唱紅歌、全民才藝展演等系列活動。發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)對公民價值理念養(yǎng)成的教育功能，創(chuàng)作生產(chǎn)了影視劇《海之門》、《我的娘姨我的娘》、《和合奇緣》等一大批有影響的文藝精品力作。

二、堅持實踐養(yǎng)成，注重主題活動引領(lǐng)，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有活力，著力在落細(xì)、落小、落實上下功夫。

德育工作，重在得法。近年來，我市廣泛開展最美浙江人，大愛在臺州系列主題活動，推動價值觀培育實踐，取得了明顯成效。

一是在讀道德文中傳導(dǎo)理念。我國傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊涵著深邃的智慧、高遠(yuǎn)的意境和崇高的品格，對于塑造未成年人的道德心靈具有重要作用，理應(yīng)成為未成年人的寶貴精神食糧。我市從2005年底開始，以誦一本有道德的書、做一個有道德的人為主題，在全市開展千校道德經(jīng)典誦讀活動，通過開設(shè)道德經(jīng)典誦讀課程、編印《中華傳統(tǒng)名言警句選讀》讀本，讓未成年人在誦讀經(jīng)典過程中汲取人文之源、親近和諧之根，有力促進了未成年人道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)的提升。我市以咬定青山不放松的執(zhí)著精神，連續(xù)開展青少年愛國主義讀書教育活動，累計已有900多萬人次青少年參加了讀書教育活動，連續(xù)15年獲得全國青少年讀書教育活動組織特等獎。

二是在行道德事中養(yǎng)成習(xí)慣。培育社會主義核心價值觀的最重要途徑，就是實踐養(yǎng)成，通過知與行相統(tǒng)一、教育與實踐相結(jié)合把觀念變成習(xí)慣、規(guī)范變成行動。近年來，我市面向城市社區(qū)，從衣物、垃圾、綠化、雜物、車輛、寵物和小廣告等七件社區(qū)居民生活小事著手，開展新開門七件事教育實踐活動。面向全社會，從群眾廣泛關(guān)注的臟亂差現(xiàn)象入手，開展垃圾不落地，臺州更美麗行動，組織開展我為創(chuàng)建加一分、文明隨手拍等系列專項行動。面向農(nóng)村，針對存在的封建迷信、大辦紅白喜事、賭博等一些問題廣泛開展鄉(xiāng)風(fēng)評議、文明殯葬、孝敬教育等活動。面向青少年，圍繞做一個有道德的人，開展家庭、學(xué)校、社會三個層面的系列道德實踐活動。搭建起了群眾適宜參與、便于參與、樂于參與的道德實踐活動平臺，使人們在自覺參與中，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。

三、堅持示范帶動，注重先進典型引領(lǐng)，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有榜樣，著力在可敬、可信、可學(xué)上下功夫。

核心價值觀培育的最有效載體，就是深入挖掘、宣傳、學(xué)習(xí)各類先進典型，建立廣大群眾共同遵循的價值評價體系，引導(dǎo)全社會見賢思齊、擇善而從。近年來，我市以最美人物、道德模范、臺州好人榜等系列評選、宣傳活動為抓手，推出了一批社會各個行業(yè)和領(lǐng)域的草根英雄，產(chǎn)生了中國好人臺州現(xiàn)象。

一是挖掘道德典型，用榜樣的力量引領(lǐng)核心價值觀的培育和踐行。經(jīng)由全市范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)好人、尋找好人、推介好人的大型宣傳活動，平安水鬼郭文標(biāo)、長人師傅舒幼民、最美社區(qū)書記陳定華等凡人善舉從幕后走到臺前，變成了人們關(guān)注度最高、參與度最廣的社會話題。短短三年間，我市就已宣傳展示了近600位身邊好人的事跡，建立了資源豐富的好人庫。每月公布一次的中國好人榜中，臺州字眼頻頻閃現(xiàn)，截至當(dāng)前，已有60人上榜，入選人數(shù)居全省之首。

二是注重運用典型，以多種形式的學(xué)習(xí)宣傳活動來引導(dǎo)、感染群眾。通過媒體宣傳提升好人知名度。堅持內(nèi)宣與外宣相結(jié)合，開設(shè)專欄專題，集中宣傳好人事跡，做到報紙?zhí)焯煊形淖帧㈦娕_天天有聲音、電視天天有圖像、新媒體天天有點贊。通過道德宣講增強好人影響力。邀請各類好人走進社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村等基層道德講堂，面對面進行交流，講述親身經(jīng)歷，分享人生感悟，彰顯好人力量，傳遞好人精神。同時，組建學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系、實干論英雄等系列報告團，深入城鄉(xiāng)基層開展巡回宣講，用身邊事教育身邊人。在全市營造了學(xué)先進、揚正氣、促和諧的良好氛圍。通過社會宣揚擴大好人覆蓋面。通過出版好人書，傳唱《好人歌》，創(chuàng)作好人公益廣告，建設(shè)好人文化墻等方式，全面展示好人風(fēng)采，廣泛傳播好人事跡，營造了全社會人人學(xué)習(xí)好人、個個爭當(dāng)好人的濃厚氛圍。

四、堅持利民惠民，注重文明創(chuàng)建引領(lǐng)，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有結(jié)合，著力在貼近生活、貼近群眾、貼近實際上下功夫。

篇（7）

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這一在個人層面的要求也是當(dāng)今國民需要具備的基本的道德素質(zhì)。面對當(dāng)今國民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，國民素質(zhì)的提升需要社會主義核心價值觀尤其是個人層面對國民素質(zhì)的引導(dǎo)。

一、國民道德素質(zhì)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀

1.國民道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定。最早具有歷史依據(jù)的對道德的界定是蘇聯(lián)和中國的倫理學(xué)者從歷史唯物主義的原理出發(fā)，“認(rèn)為道德是人類發(fā)展到一定社會階段的產(chǎn)物。”[1]27-53隨著倫理學(xué)的不斷發(fā)展，專家學(xué)者對道德內(nèi)涵的界定也日益豐富、明確起來。其中盧寶祥認(rèn)為：“道德主要是處理人際關(guān)系的原則，也是個人修養(yǎng)的原則。”人們提到“道德”時，有兩種含義：其一是“作為規(guī)范的道德”，指在一定社會中約定俗成的用于調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會之間關(guān)系的規(guī)范或行為準(zhǔn)則；其二是“作為個體品質(zhì)的道德”，指社會的道德規(guī)范在被個體接受、認(rèn)同后，內(nèi)化為個體的一種品質(zhì)并體現(xiàn)為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱為“道德素質(zhì)”“道德品質(zhì)”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認(rèn)為：“道德是在一定社會群體中約定俗成的行為規(guī)范與品質(zhì)規(guī)范之總和。”[3]

道德與道德素質(zhì)有著密切的聯(lián)系，盧寶祥認(rèn)為“道德”又被稱為“道德素質(zhì)”。而羅嶸認(rèn)為道德素質(zhì)是人在道德社會化過程中經(jīng)社會教化和個體內(nèi)化的方式而形成的內(nèi)在道德素養(yǎng)和道德品質(zhì)的有機總和。道德素質(zhì)是人的道德心理活動與道德行為發(fā)生的準(zhǔn)備狀態(tài)[4]。

綜上所述，筆者認(rèn)為道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2.國民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀。道德素質(zhì)作為人的素質(zhì)的重要組織部分，對一個人在社會上如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么樣的作用至關(guān)重要。一個社會的文明進步，一個國家的長治久安，一個民族的興旺發(fā)達(dá)，很大程度上取決于公民的道德素質(zhì)。從“又紅又專”“四有新人”“八榮八恥”到今天的“社會主義核心價值觀”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質(zhì)建設(shè)。近年來勞動模范、道德楷模不斷涌現(xiàn)，公共場合秩序明顯好轉(zhuǎn)，災(zāi)難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現(xiàn)出了我國國民道德素質(zhì)的提高。然而，我們必須清醒地認(rèn)識到，在國民道德素質(zhì)方面仍存在亟待解決的問題，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范、誠信缺失；一些社會成員的價值觀扭曲，公德意識淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長。這些道德問題嚴(yán)重沖擊著社會道德底線，擾亂社會治安，損害經(jīng)濟社會正常秩序，必須認(rèn)真解決。

二、愛國、敬業(yè)、誠信、友善與國民道德素質(zhì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

國民道德素質(zhì)具有社會歷史性，不同的社會形態(tài)對國民道德素質(zhì)有不同的要求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主x國民道德素質(zhì)在當(dāng)今時代的具體要求。

1.“國家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。”（西塞羅《論共和國》）國家是我們的集體，作為集體中的一員，理應(yīng)“愛國”。“愛國”，是一個社會歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵。在古代，“愛國”表現(xiàn)為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國家”，都從不同的角度說明忠君和愛國是聯(lián)系在一起的，忠君必然愛國，愛國一定忠君。這種愛國本質(zhì)上是為了維護皇權(quán)的統(tǒng)治，人民生活在國中，但國不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛國”有了質(zhì)的變化，我國是社會主義國家，實行人民民主，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。

篇（8）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0030-02

“經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”，在當(dāng)今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進行評價，政府部門依據(jù)會計信息進行宏觀經(jīng)濟決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等。可以說，現(xiàn)如今，會計信息關(guān)系到經(jīng)濟社會生活的方方面面，所以，會計信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質(zhì)量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬的會計人員作以下探討。

一、大學(xué)生核心價值觀概述

一般認(rèn)為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質(zhì)、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產(chǎn)階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。

從黨的十六屆六中全會首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚為指導(dǎo)思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會主義核心價值觀運用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚社會主義核心價值觀。因此，大學(xué)生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學(xué)生核心價值觀中的最高層次。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”，即是踐行了大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。

二、會計學(xué)專業(yè)培養(yǎng)大學(xué)生核心價值觀的具體體現(xiàn)

會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)本人認(rèn)為應(yīng)該從會計人才培養(yǎng)目標(biāo)、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實、實踐能力特強，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強調(diào)誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。

2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī);具備從事會計學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識。在業(yè)務(wù)能力上具有會計和審計實務(wù)操作的基本技能;具有計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能;具有會計確認(rèn)、計量及報告的核心應(yīng)用能力;具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應(yīng)用能力;具有財務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)、較強的社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德;掌握如何查詢資料及運用現(xiàn)代計算機信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力;具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。

3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計的總體思路是以“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”為原則，以傳授知識為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動獲取知識、綜合運用知識及以問題為導(dǎo)向的解決實際問題的能力;將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個平臺進行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會計學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實現(xiàn)并滿足會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。

在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟法等課程、社會公益勞動、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計相關(guān)的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險的方法和技巧。

除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機會教育學(xué)生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠(yuǎn)和長遠(yuǎn)。從事會計學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對學(xué)生進行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會相應(yīng)的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團隊，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。

4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié);在基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計等課程的教學(xué)中始終強調(diào)會計人員誠信的重要性;在會計實務(wù)課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內(nèi)容;在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國特色社會主義核心價值觀。“志愿服務(wù)是學(xué)生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會主義價值觀和構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。

5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會計法律知識，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會計從業(yè)資格、建設(shè)實訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應(yīng)用相結(jié)合、會計改革與會計發(fā)展相結(jié)合、強調(diào)責(zé)任、誠信的重要性。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會計人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓小芳.財經(jīng)類院校會計學(xué)本科專業(yè)教學(xué)改革研究[J].會計師，2012，（03）.

[2]馬文超.會計與會計教育：從整體主義到個人主義[J].會計與經(jīng)濟研究，2015，（03）.

篇（9）

【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0027-01

新媒體是針對傳統(tǒng)媒體而言，傳統(tǒng)媒體指的是電視、廣播、報刊等，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體技術(shù)應(yīng)運而生，數(shù)字電視、智能手機、電腦等為人們的生活提供了很多方便[1]。大學(xué)生對新事物的接收能力、學(xué)習(xí)能力非常快，他們擁有強烈的好奇心，對新媒體技術(shù)易于接受。目前，高職院校學(xué)生已經(jīng)掌握了微信、微博、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等技巧，該技術(shù)已經(jīng)滲透至大學(xué)生的生活中。在新媒體背景下，必須強化對學(xué)生的價值觀引導(dǎo)，樹立正確的價值觀念，這對于社會主義核心價值觀的教育具有重要意義。

一、高職院校社會主義核心價值觀教育中存在的問題

（一）注重強調(diào)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)

在高職院校的教育中，老師對學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)更加看重，在社會主義核心價值觀教育上的關(guān)注度不夠，在經(jīng)濟利益、經(jīng)濟成分影響下，人們的價值取向與思想觀念會產(chǎn)生一定變化，對高職院校學(xué)生思想也會造成影響，目前，大學(xué)生的就業(yè)壓力非常大，為了提高學(xué)生的技能水平，讓他們適應(yīng)社會激烈的競爭，學(xué)校對專業(yè)技能教育更加重視，忽略了價值觀教育的作用[2]。

（二）教育缺乏針對性

部分高職院校缺乏完善的教育系統(tǒng)，在社會主義核心價值觀教育中，出現(xiàn)了內(nèi)容交叉重復(fù)的現(xiàn)象，若在課堂上重復(fù)講解相關(guān)內(nèi)容，便會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，甚至對該科目的教學(xué)失去興趣。在教育過程中，部分老師未將理論教學(xué)與實際生活緊密相連，教育互動性不強，與學(xué)生的新觀念和思想具有一定沖突，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也難以挖掘其學(xué)習(xí)潛能。

二、新媒體背景下強化高職院校社會主義核心價值觀教育的方法

（一）重視對學(xué)生的社會主義核心價值觀教育

學(xué)校要以學(xué)生認(rèn)知方式、知識結(jié)構(gòu)的特征為依據(jù)，對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，對教育內(nèi)容給予整合。在教學(xué)過程中，要避免重復(fù)、交叉內(nèi)容的出現(xiàn)，挑選重點內(nèi)容講解，提高課堂效率，遵循講授、講透、講深三點原則，另外，還需建立完善的教學(xué)體系，不可過度拘泥于書本知識，要做好理論與實踐的結(jié)合。

（二）將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中

目前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要手段，不過網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠?qū)W(xué)生視野擴大，另一方面，部分非主流東西也對學(xué)生的價值觀造成一定影響，為此，高職院校老師必須將教學(xué)投入力度加大，可建設(shè)網(wǎng)站，建立校園網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，傳播正確的價值觀念[3]。老師在教學(xué)過程中，可將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于其中，對教育軟件進行開發(fā)，還能夠利用QQ群、微信、論壇等方式對學(xué)生進行教育，提高高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）將理論教育與實踐結(jié)合

任何科目的教育都不能單純依靠理論教學(xué)，實踐教育也非常重要，在社會主義核心價值觀教育中，也需注重實踐教育，可鼓勵學(xué)生加入志愿者服務(wù)活動中，在實踐過程中實現(xiàn)自我教育，創(chuàng)新核心價值觀的教育形式，將專業(yè)特色、時代特征充分突出，強化對學(xué)生的實踐教育。

（四）開展相關(guān)的教學(xué)活動

為了激發(fā)學(xué)生對核心價值觀學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)校可以開展文化活動，宣傳核心價值觀，將教育與文化活動相結(jié)合，通過開展豐富的文化活動，有利于彰顯核心價值觀的魅力，對學(xué)生職業(yè)道德的能力具有培養(yǎng)作用，可指導(dǎo)他們樹立正確的觀念，培養(yǎng)高度責(zé)任感[4]。

（五）學(xué)生注重自我修養(yǎng)

高職院校學(xué)生要重視自我修養(yǎng)，學(xué)生的品行需要在后天培養(yǎng)中形成，高職生必須強化自我修養(yǎng)，在參與社會服務(wù)活動中，重視自我教育，增強責(zé)任感。在日常生活中，要融入群眾、了解社會，鍛煉自己的意志，將自律與道德規(guī)范相結(jié)合，注重將精神追求、物質(zhì)追求統(tǒng)一起來。

高職院校學(xué)生要重視對學(xué)生社會主義核心價值觀的教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任心，鼓勵學(xué)生參與到社會義務(wù)服務(wù)活動中，引導(dǎo)他們培養(yǎng)正確的價值觀，指導(dǎo)學(xué)生強化自我修養(yǎng)。本文首先分析了高職院校中核心價值觀教育存在的問題，然后對強化高職院校核心價值觀教育的方法進行了探討，有利于為日后高職院校價值觀的教育提供依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹燕寧.新媒體環(huán)境下高職院校開展社會主義核心價值觀教育初探[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2010（13）：219-220.

篇（10）

1.寓社會主義核心價值觀于養(yǎng)成教育

 

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育，是管學(xué)生一輩子的教育。我們將社會主義核心價值觀與養(yǎng)成教育的內(nèi)容進行有機融合，讓學(xué)生在生活化的內(nèi)容中潛移默化地接受社會主義核心價值觀的熏陶。養(yǎng)成教育的內(nèi)容要近一點、小一點、實一點，這樣才能落地、落實、有效。

 

我們結(jié)合學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，以小、近、實為原則，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的特點和社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容，構(gòu)建了“2486”十二年制一體化養(yǎng)成教育活動體系。“2”即開發(fā)兩類德育視頻教材——《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生行為規(guī)范》德育視頻教材;“4”即實施四個主題教育，包括傳統(tǒng)性節(jié)日、政治性節(jié)日、特殊性節(jié)日和自定性節(jié)日;“8”即開展八項禮儀教育，包括儀表、餐飲、言談、待人、行走、觀賞、游覽、儀式;“6”即舉行校園“六個儀式”教育。

 

養(yǎng)成教育的內(nèi)容貼近學(xué)生生活，在一點一滴的浸潤中，學(xué)生逐漸培養(yǎng)了良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

 

2.寓社會主義核心價值觀于課堂教學(xué)

 

課堂教學(xué)是學(xué)校培育和踐行社會主義核心價值觀的主渠道。我們在加強小學(xué)思想品德、初中思想政治以及高中政治學(xué)科課程教學(xué)的同時，將社會主義核心價值觀滲透到語文、數(shù)學(xué)、外語、藝術(shù)、體育等學(xué)科教學(xué)之中，以校編《社會主義核心價值觀解讀》為藍(lán)本，挖掘各學(xué)科教材特點，發(fā)揮各學(xué)科內(nèi)容優(yōu)勢，融合后的內(nèi)容更加豐富，潛移默化中培育學(xué)生的社會主義核心價值觀。

 

例如，語文和英語學(xué)科挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過繪畫、小報、海報、制作節(jié)日作品、編寫傳統(tǒng)節(jié)日詩歌、制作節(jié)日食品等展示與創(chuàng)作活動，讓學(xué)生深刻理解節(jié)日承載的中華文化內(nèi)涵。英語學(xué)科還拓展延伸到西方節(jié)日文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟不同國家的文化，這也是培養(yǎng)世界公民的教育。

 

3.寓社會主義核心價值觀于多元社團

 

學(xué)生社團不單單是學(xué)生興趣愛好、特長技能的培養(yǎng)和發(fā)展平臺，也是學(xué)校重要的教育載體，更是社會主義核心價值觀滲透的有效渠道。學(xué)校重視學(xué)生社團建設(shè)，既有市、區(qū)級藝術(shù)、體育、科技大社團，也有文化味道濃郁、特色鮮明的小社團。學(xué)生在參與社團活動的過程中，提升了素養(yǎng)、陶冶了情操，感知著文明、和諧、自由、平等、誠信、友善，更加自信、更加陽光。

 

學(xué)校的體育社團有足球社、籃球社、跆拳道社團、健美操社團、輪滑社團，還有威風(fēng)鑼鼓社團和冰壺球社團等。其中，跆拳道、足球、威風(fēng)鑼鼓、輪滑、冰壺球是我們的特色社團。此外，學(xué)校還有多種多樣的文化社團。如茶道社、小記者社、節(jié)氣美學(xué)社，話劇社，世界模聯(lián)社等。在社團活動中，學(xué)生們感受著文化、感受著藝術(shù)、感受著團結(jié)與和諧。

 

4.寓社會主義核心價值觀于綜合實踐

 

在國家課程中有一門綜合實踐活動課程，這個課程決不是在必修課程之外的一種“點綴”和“裝飾”。如何完成這門課程的校本化、如何實現(xiàn)這門課程與國家必修課的整合以及這門課程內(nèi)部的整合，是我們一直在研究探索的課題。

 

學(xué)校從2010年就開始探索德育活動課程化，嘗試將京內(nèi)、京外的學(xué)生綜合實踐活動開發(fā)成課程，變?yōu)槿珕T、全學(xué)段、全體教師參與的跨學(xué)科綜合實踐活動。低段以學(xué)習(xí)單為載體，高段以研學(xué)報告為主要載體。學(xué)生的游歷過程就是建設(shè)一個沒有圍墻的學(xué)校的過程。學(xué)生在游歷名山大川中感受祖國的壯美;在聆聽歷史、觸摸歷史遺跡中感悟曾經(jīng)燦爛輝煌的古代史及屈辱的近代史;在飛馳的高鐵上體會現(xiàn)代文明;在討論交流中懂得真善美、假丑惡。行程中所設(shè)的“生活服務(wù)組”“信息報道組”“活動策劃組”“小小導(dǎo)游”等均是課程的再生成和再教育。總之，這些實踐活動就是感悟和踐行社會主義核心價值觀最真實的課程。

 

篇（11）

時代劇變，社會發(fā)展，高等教育將打破原來的精英化教育，逐漸開始普及化、大眾化。隨著高校的學(xué)生數(shù)量逐年遞增，貧困學(xué)生數(shù)量也隨之增多，高校的資助工作成為德育教育中的新課題。黨的十報告中提出要深入開展社會主義核心價值體系教育，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)教育思潮、匯聚正能量，達(dá)成一致共識。故此，將社會主義核心價值觀體系融入到高校資助工作顯得尤為重要，這是新時期大學(xué)生思想教育工作的新途徑。

一、社會主義核心價值觀的內(nèi)容和認(rèn)識

社會主義核心價值觀的內(nèi)容包括：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。它的提出決定了社會的主流思想意識形態(tài)，凝聚了社會各界共識，對中國特色社會主義發(fā)展方向起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。高校的教育者和管理者應(yīng)充分理解核心價值觀體系，深刻掌握其內(nèi)在精華，用其蘊含的思想意識形態(tài)來主導(dǎo)和開展各項工作，將會有章可循，有理有節(jié)，也必將是高校工作的創(chuàng)新源頭。社會主義核心價值觀具體地明確了具體的社會關(guān)系，價值目標(biāo)和追求。富強、民主、文明、和諧是中國特色社會主義當(dāng)前今后時期在發(fā)展目標(biāo)上的要求；自由、平等、公正、法治是社會層面上的價值導(dǎo)向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是在道德準(zhǔn)則上的引導(dǎo)。通過三個層面的要求，在促使以人為本的基礎(chǔ)上，更加明確了社會的個體，即“人”的發(fā)展與定位。

二、社會主義核心價值觀在高校學(xué)生資助工作的融合

（一）社會主義大學(xué)辦學(xué)性質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)

家庭經(jīng)濟困難學(xué)生，作為社會建設(shè)者和接班人的重要組成部分，其資助是教育發(fā)展改革中突顯的一部分，體現(xiàn)出的問題一是經(jīng)濟方面，二是學(xué)習(xí)、情感、心理等方面。2007年根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系的意見》，對普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生就已經(jīng)實施資助工作。幫助這些學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，同時加快發(fā)展中等職業(yè)教育，促進教育公平，提高勞動者素質(zhì)，體現(xiàn)了黨和政府對高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的關(guān)心、關(guān)注和特殊的關(guān)照、關(guān)愛。社會主義大學(xué)的優(yōu)越性在于有效的組織保障和政策支持，使每年的巨額資助金得以順利下發(fā)。這與社會主義核心價值觀的自由、平等、公正、法治等巧妙地融合在一起，以此來指導(dǎo)資助工作，在思想和實質(zhì)工作等方面起到了很好的指導(dǎo)作用。將切實的政策和正確的價值觀落實到大學(xué)生思想政治教育之中，解決家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的問題，讓其充分感受到黨和國家就在身邊，逐漸樹立起正確的“三觀”，培養(yǎng)其建設(shè)者和接班人的責(zé)任感，將更好地實現(xiàn)高校育人的目的。

（二）開展資助工作的有效辦法

社會主義核心價值體系科學(xué)性、層次性，針對性都很強。資助工作的開展也是一項系統(tǒng)的、有層次的和有針對性的工作。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作過程中，既要在系統(tǒng)上整體開展，還要在個別上參考比較。同時，大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同、理解和內(nèi)化，對社會充滿積極情緒等，都能使資助工作和黨、政府對此項工作關(guān)心扶持的目的和意義相吻合。大學(xué)生是復(fù)合型的群體組織，受身邊人和事的環(huán)境影響，其自身的“三觀”也體現(xiàn)出有所不同。開展資助工作，認(rèn)識價值體系的內(nèi)含和精髓，幫助學(xué)生樹立正確科學(xué)的價值觀，尋求出他們發(fā)展的共同規(guī)律和相似處，對其進行有針對性的教育引導(dǎo)，使家庭經(jīng)濟困難學(xué)生切實感受資助工作給他們帶來的改變。想困難學(xué)生之所想，急困難學(xué)生之所急，傳遞核心價值觀的引導(dǎo)內(nèi)涵，將學(xué)生思想問題與實際問題緊密結(jié)合，才是對社會主義核心價值觀的極大認(rèn)同。

（三）家庭經(jīng)濟困難學(xué)生思想發(fā)展前進動力

經(jīng)濟成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式隨著市場經(jīng)濟化的社會主義不斷變化和發(fā)展而日趨改變，致使大學(xué)生在價值選擇方面呈現(xiàn)多樣化趨勢，變得更現(xiàn)實和直接了。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生主要在經(jīng)濟方面存在著較大的弱勢，而將學(xué)生資助工作引入社會主義核心價值體系，有利于正確引導(dǎo)貧困學(xué)生的價值取向，在思想等方面充分起到積極的引領(lǐng)作用。

三、高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作中出現(xiàn)的主要問題

（一）心理方面

家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在社會環(huán)境和家庭環(huán)境的影響下，易形成較強的承受力和頑強的意志力，渴望得到他人的尊重。但地域、生活環(huán)境等不同，使部分貧困生生成偏激的心理，對社會持有悲觀、否定的看法，怨天尤人、憤世不公、生不逢時，把自身貧困的現(xiàn)狀歸罪于社會的不公平。

（二）思想方面

正所謂“窮人家的孩子早當(dāng)家”，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在思想上表現(xiàn)為獨立自強。他們不向困難低頭，越挫越勇，積極進取，自尊心極強。但其思想上有壓力，怕稍微松懈而落后；擔(dān)心學(xué)習(xí)成績不高而對不起為自己欠下債務(wù)的父母；擔(dān)心自己的能力不足得不到大家的認(rèn)同，被人瞧不起；擔(dān)心自己的將來等等。

（三）道德方面

部分學(xué)生認(rèn)為助學(xué)貸款雖然要償還，但不是在校期間的事情，而是畢業(yè)以后才履行的義務(wù)，而政府資助學(xué)生是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｋ麄儾坏珱]有存在感恩心理，反倒覺得這是“天經(jīng)地義”的事情。更有甚者，少數(shù)貸款學(xué)生喪失誠信，出現(xiàn)惡意違約、拒接銀行和學(xué)校的電話等情況。也有學(xué)生在得到款項之后肆意揮霍，使得資助款項失去了真正意義。其不誠實守信的道德行為不但有損個人信譽，同時也使助學(xué)貸款工作的持續(xù)開展受到了阻力。

四、社會主義核心價值觀在高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作的運用

（一）充分發(fā)揮高校思想政治教育陣地作用

通過學(xué)生管理工作和思想教育等方式，將社會主義核心價值體系滲透到大學(xué)生的價值追求中去。為了逐漸認(rèn)識和領(lǐng)悟社會主義核心價值體系的內(nèi)在精華，一方面廣大思政教育工作者應(yīng)該把體系精華變成自己的表達(dá)方式，在做思想政治教育工作時不斷將核心價值體系的科學(xué)化內(nèi)涵滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中，通過個別學(xué)生談話、班級會議、年級會議等形式教育和引導(dǎo)家庭經(jīng)濟困難學(xué)生，使其思想觀念得以轉(zhuǎn)化和提高。另一方面，把價值體系教育融入到大學(xué)生的社會實踐活動中，讓貧困生感知自己和別人的差別，能夠正確看待自身在能力、知識方面存在的不足，從而客觀地進行自我評價和認(rèn)識，逐漸擺正姿態(tài)，繼續(xù)參與社會實踐，使學(xué)生們把黨和國家的關(guān)心和政策資助變成回報社會的動力。通過接觸社會各階層，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點和不足，準(zhǔn)確及時地改進和提高，更新知識結(jié)構(gòu)，以不斷地調(diào)整自我，更好地適應(yīng)社會需要，增強適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。

（二）高校資助工作是一項育人工作

高校資助工作是以貧困生為重點，黨和政府的這項資助項目又是一項利民工程，在兩者結(jié)合的時候，把社會主義核心價值觀的精華內(nèi)含充分運用到實際工作中，既要把握好科學(xué)方向，又要認(rèn)真落實和貫徹。資助是一項管理工作，必須和相應(yīng)的活動結(jié)合到一起，形成一個完整的育人環(huán)節(jié)，借此傳遞黨和政府的關(guān)懷和大愛，激起和喚醒大學(xué)生的感恩之心。高校資助工作以感恩教育為切入點，社會主義核心價值觀就是指導(dǎo)思想和實際工作的動力方向。兩者結(jié)合首先發(fā)揮了教育的優(yōu)勢，體現(xiàn)了教育公平，讓家庭經(jīng)濟困難學(xué)生感同身受，形成感恩意識，在內(nèi)心里對自身所獲得的恩惠產(chǎn)生認(rèn)可。其次，要讓貧困生明白他們能上大學(xué)，是周圍所有關(guān)愛他們的人共同努力的結(jié)果，值得他們感恩。最后，外化為感恩行動，從而更好地回報社會和做有利于社會發(fā)展的積極行為。

（三）建立健全資助工作體系的指導(dǎo)思想

貧困大學(xué)生的資助工作在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)黨和政府的內(nèi)在資助教育目的，同時從學(xué)生的自身角度出發(fā)，不斷完善資助工作體系，故此，高校必須建立一支責(zé)任心強、可持續(xù)健康發(fā)展的資助工作隊伍。

1.設(shè)立大學(xué)生資助工作機構(gòu)。

教育部曾指出：“資助貧困家庭學(xué)生工作關(guān)系到高校乃至社會穩(wěn)定的大局，關(guān)系到我國高等教育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。規(guī)范切實可行的高校資助工作機構(gòu)建設(shè)，是順利開展對貧困生幫扶的首要前提。

2.強化和訓(xùn)練資助工作隊伍。

資助工作是由這支隊伍進行推廣和實施開展的，所以要保證隊伍的數(shù)量和穩(wěn)定性，同時注重職業(yè)化和專業(yè)化的培養(yǎng)，樹立和發(fā)揮資助人員的人格魅力，以此保證中國特色社會主義核心價值觀在家庭經(jīng)濟困難學(xué)生中得到體現(xiàn)，激發(fā)此項資助工作的真正教育內(nèi)涵等。

3.建立行之有效的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的資助管理工作制度。

資助工作是一項系統(tǒng)工程，不能簡單了事，否則高校就失去了惠民教育的意義。資助工作制度化，透明化，制定統(tǒng)一的監(jiān)管機制，明確資助工作的責(zé)任和義務(wù)劃分，讓資助工作規(guī)范化、程序化，這樣才能增強資助工作的公平性和公開性。

參考文獻(xiàn)：

[1]金昕.社會主義核心價值體系融入高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011,(03).

[2]衷華,陳良聲.發(fā)揮高校資助工作育人功能的路徑探索[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011,11(04).

[3]羅潔.淺談新時期高校資助工作新舉措[J].理論界，2010,(05).