生態(tài)文明教育大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇生態(tài)文明教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、生態(tài)文明教育的重要意義

生態(tài)文明是人類在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)下提出的新課題，它堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，在教育理念和教育實(shí)踐中把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，強(qiáng)調(diào)人類面臨自然、面臨社會(huì)環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時(shí)期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學(xué)生不斷的提升綜合素質(zhì)，達(dá)到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時(shí)展需要的合格接班人起到了引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

二、高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要性

（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當(dāng)代的大學(xué)生除了要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)之外，還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強(qiáng)健的身體素質(zhì)，不僅要學(xué)習(xí)處理人際間關(guān)系，還要重視處理人與自然的關(guān)系。大學(xué)生走在時(shí)代的最前沿，是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識(shí)，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，是祖國(guó)寶貴的人力資源，他們還肩負(fù)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重任，是祖國(guó)未來(lái)的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。

（二）生態(tài)文明教育拓展了大學(xué)生思想政治教育的思路

大學(xué)生思想政治教育主要是在幫助他們能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做社會(huì)合格的建設(shè)者和接班人。生態(tài)文明是對(duì)人類長(zhǎng)期以來(lái)僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關(guān)系的歷史性總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹(shù)立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識(shí)地控制人類自身在發(fā)展中對(duì)自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關(guān)系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過(guò)程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學(xué)生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)保護(hù)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化大學(xué)生“地球家園”的責(zé)任意識(shí)，教育他們要學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)自然，從根本上增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高他們處理生態(tài)問(wèn)題的能力，使他們具備時(shí)展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明教育是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求

大學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當(dāng)代先進(jìn)科技知識(shí)，且覺(jué)悟力較強(qiáng)，他們即將進(jìn)入社會(huì)工作，是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的先鋒力量，樂(lè)于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當(dāng)傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊(duì)，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)主力軍，大學(xué)生是否重視環(huán)境問(wèn)題、是否具有生態(tài)文明意識(shí)、是否掌握生態(tài)文化知識(shí)、是否身體力行生態(tài)保護(hù)行動(dòng)，將關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展整個(gè)中華民族的長(zhǎng)治久安。因此，發(fā)揮好大學(xué)生態(tài)文明的文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，才是提高我們國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的根本之道。

三、高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的途徑

（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用

思想政治教育具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。因此，在這一教育過(guò)程中就要把人類社會(huì)和自然、生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學(xué)生樹(shù)立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開(kāi)展思想政治教育的形式來(lái)看，理論教育與實(shí)踐教育都是高校開(kāi)展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。

（二）加大高校師資隊(duì)伍的生態(tài)文明教育力量

高校教師對(duì)學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學(xué)中自覺(jué)貫徹生態(tài)理念。辦學(xué)之道，師資為本，大學(xué)生生態(tài)文明教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍，如果沒(méi)有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開(kāi)設(shè)生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無(wú)法實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。

（三）發(fā)揮大學(xué)校園文化的潛在教育功能

現(xiàn)有的教育生態(tài)學(xué)表明，校園所具有的規(guī)模和組織結(jié)構(gòu)、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價(jià)值觀念、熔鑄的行為模式等等，構(gòu)成了受教育個(gè)體的學(xué)習(xí)情境，他們對(duì)受教育者學(xué)習(xí)行為造成了明顯的影響。校園是學(xué)生在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主要場(chǎng)所，良好的校園環(huán)境與氛圍對(duì)學(xué)生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護(hù)宣傳標(biāo)語(yǔ)等對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的增強(qiáng)都會(huì)起到作用。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育離不開(kāi)校園文化的熏陶。

（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用

隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學(xué)生都是通過(guò)廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取有關(guān)生態(tài)保護(hù)信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

高校生態(tài)文明教育是個(gè)龐大和開(kāi)放的體系，高校生態(tài)文明教育的過(guò)程也是一個(gè)潛移默化和長(zhǎng)期積累的過(guò)程，需要探討的方面還有很多，如認(rèn)識(shí)上、教學(xué)上、師資培訓(xùn)上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會(huì)的共同努力，共同強(qiáng)化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。

篇（2）

二、在日常習(xí)題試卷及教材內(nèi)容滲透生態(tài)文明教育

考試是學(xué)生進(jìn)行思考的一個(gè)過(guò)程，考重要知識(shí)點(diǎn)不只是為了強(qiáng)化學(xué)生解題技巧與能力，還是培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。在這種情形下，教師編制的有關(guān)生態(tài)文明的生物練習(xí)題以及在期末考試或期中考試題中滲透生態(tài)文明知識(shí)點(diǎn)的考題，通過(guò)做題有助于加深生態(tài)文明知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生頭腦中的印象，巧妙的設(shè)題有利于激發(fā)學(xué)生生態(tài)危機(jī)意識(shí)。結(jié)合生物教材內(nèi)容，講人口增長(zhǎng)問(wèn)題帶來(lái)的環(huán)境壓力和食物鏈維持的生態(tài)平衡的重要性，以及生物圈等，并配上生物教科書上以生態(tài)文明為主題的圖片，這樣直觀的圖片和恰當(dāng)?shù)奈淖纸Y(jié)合，會(huì)更加震撼人的心靈，從而有利于學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明理念，讓學(xué)生真正感受到生態(tài)文明建設(shè)的迫切性，而生態(tài)文明建設(shè)是時(shí)代所需的。

三、利用實(shí)踐活動(dòng)滲透

由于學(xué)生長(zhǎng)期在校園內(nèi)，并沒(méi)有充足的時(shí)間和很多的機(jī)會(huì)去外面感受大自然。因此應(yīng)該讓學(xué)生從課內(nèi)轉(zhuǎn)為課外實(shí)踐，并根據(jù)學(xué)生興趣開(kāi)設(shè)環(huán)保活動(dòng)小組，部分學(xué)生可以進(jìn)行開(kāi)展小區(qū)居民生態(tài)意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷，并結(jié)合生物學(xué)知識(shí)，與老師一起分析和探討調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生思考，活躍討論氛圍，還可以讓學(xué)生專門負(fù)責(zé)校園海報(bào)宣傳世界環(huán)境日，讓學(xué)生記住世界環(huán)境日，并讓他們明白世界環(huán)境日的重要性。還可以讓學(xué)生查閱生態(tài)文明資料并編輯整理，制作成一本生態(tài)文明知識(shí)宣傳手冊(cè)，讓學(xué)生自己動(dòng)手，看哪些小組完成的好，并給予肯定的回應(yīng)和適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)此次活動(dòng)的情感體驗(yàn)。目的都是為了將生態(tài)文明意識(shí)植入每個(gè)學(xué)生心中，讓學(xué)生從豐富的實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)人與自然和諧相處的必要性。在寒暑假期間，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生到濕地公園，或森林公園了解生物的多樣性，體驗(yàn)大自然一草一木，一蟲一鳥(niǎo)，還要激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維，而不單單只是以一個(gè)參觀者的身份，只是看看稀奇的動(dòng)物就結(jié)束了，教師應(yīng)該講解其中的樹(shù)木會(huì)進(jìn)行植物光合作用，能吸收汽車尾氣排放的和人呼出的二氧化碳，并釋放出人類維持生命的氧氣，還有凈化污水、消除噪音等其他作用，從而認(rèn)識(shí)到保護(hù)植物的必要性。講解珍稀動(dòng)物對(duì)環(huán)境的高要求，讓學(xué)生明白有些物種一旦遭到殺戮，端上了人們的餐桌，或者動(dòng)物的皮毛披在了人們的身上，這很有可能會(huì)讓動(dòng)物遭受滅頂之災(zāi)，并且破壞了生態(tài)平衡。結(jié)束后還應(yīng)該要求學(xué)生寫考察心得，進(jìn)一步讓學(xué)生領(lǐng)悟人與自然要和諧共處，體會(huì)人與自然是相互依存的關(guān)系。

四、生活場(chǎng)景的滲透

生態(tài)文明與生活息息相關(guān)，與我們每個(gè)人切身利益相關(guān)，也與我們的生活小細(xì)節(jié)相關(guān)，比如說(shuō)，生活垃圾如何處理？方式很重要，有些垃圾是不可降解的，有些是可以回收的。垃圾處理的好可以發(fā)酵為沼氣，但若隨意處理，不僅會(huì)污染水和土地，而且垃圾長(zhǎng)時(shí)間的堆積散發(fā)出來(lái)的氣味對(duì)人體的呼吸道會(huì)造成一定的影響。我們生活中的水，是我們生命之源，人人都離不開(kāi)水，因此學(xué)校一定要加大力度宣傳節(jié)約水資源標(biāo)語(yǔ)，教師一定要給學(xué)生普及水資源的可貴。并用行動(dòng)感染學(xué)生，用完自來(lái)水應(yīng)立即關(guān)掉水龍頭，重復(fù)使用水，提高水的利用率。從各方面細(xì)節(jié)做到節(jié)約水資源。另外還有食堂吃飯，同學(xué)或家人聚餐吃飯，都要實(shí)行光盤行動(dòng)，吃不完就打包，杜絕浪費(fèi)。每個(gè)學(xué)校門口相應(yīng)的都會(huì)有各種小吃攤，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行科普，說(shuō)明使用一次性筷子帶來(lái)的危害，使用白色塑料袋給土地帶來(lái)的危害。應(yīng)提倡學(xué)生拒絕使用一次性筷子和餐盒，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，保護(hù)環(huán)境，做個(gè)有生態(tài)文明素質(zhì)、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有朝氣的中學(xué)生。

五、傳播生態(tài)文明理念

一個(gè)學(xué)生背后是一個(gè)家庭，一個(gè)家庭背后是一個(gè)社區(qū)，一個(gè)社區(qū)背后是一座城市，因此作為生物教學(xué)老師，一定要善于激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維，還要提倡學(xué)生放學(xué)回家后抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)向周圍人傳播生態(tài)文明理念，以自身行動(dòng)感染人，以言語(yǔ)喚醒人，在家里，在學(xué)校，在社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻落實(shí)生態(tài)文明理念。堅(jiān)持節(jié)約，杜絕浪費(fèi)，做生態(tài)文明的踐行者和傳播者。而且對(duì)一些破壞綠化的行為還要勇敢的進(jìn)行勸阻，提倡生態(tài)文明，讓生態(tài)文明理念植入每一個(gè)人的心中。

六、結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)文明意味著可持續(xù)發(fā)展，隱藏著人類與自然和諧相處的含義，大量的事實(shí)證明，人不能戰(zhàn)勝自然，征服自然，而是要敬畏自然，尊重自然，熱愛(ài)大自然，其中包括保護(hù)動(dòng)植物、不食野生動(dòng)物、不亂砍濫伐等其他愛(ài)護(hù)環(huán)境行為。

作者:曾新俊 單位:福建省南靖縣湖美中學(xué)

篇（3）

一、生態(tài)文明教育與高等教育融合的必要性

（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問(wèn)題

首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛(ài)國(guó)主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問(wèn)題，但篇幅極少，開(kāi)設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機(jī)、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識(shí)、深刻的生態(tài)認(rèn)知和必備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師隊(duì)伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開(kāi)展實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在整個(gè)生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)整個(gè)教育的實(shí)施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機(jī)械單一，抽象說(shuō)教遠(yuǎn)多于情感體驗(yàn)，無(wú)法做到將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，可以促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實(shí)踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)仍有流于形式的狀況存在，無(wú)法調(diào)動(dòng)受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實(shí)效性不高。

（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義

首先是對(duì)“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個(gè)層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個(gè)需要”之后，人才有可能進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會(huì)尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐，以及對(duì)自然界的改造。這里的實(shí)踐與改造應(yīng)當(dāng)符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的樹(shù)立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。其次是對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣形成的營(yíng)造，以及整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對(duì)象，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價(jià)值觀念和道德行為的過(guò)程。因其高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過(guò)其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動(dòng)周圍的民眾，并用自身的實(shí)際行動(dòng)投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進(jìn)而改變社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，乃至整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。

二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生

（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離

生態(tài)文明教育，是指“針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，是以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費(fèi)行為，同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動(dòng)”［2］。當(dāng)前，我國(guó)的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導(dǎo)，繼承吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護(hù)相關(guān)理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個(gè)相對(duì)的概念。“高等教育”一詞出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學(xué)制基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的。目前，我國(guó)的高等教育已從精英教育階段逐步進(jìn)入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點(diǎn)，高等教育是“個(gè)體成長(zhǎng)到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個(gè)體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。

（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)踐共生

首先是兩者有著共同的價(jià)值目標(biāo)。恩格斯認(rèn)為：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的，經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的”［4］。無(wú)論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務(wù)是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構(gòu)和運(yùn)行的目的是為了更好地提高大學(xué)生自身整體的素質(zhì)。正是從這個(gè)意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實(shí)踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點(diǎn)。生態(tài)文明教育如何有效開(kāi)展，其最基本的條件是需要一個(gè)可實(shí)施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學(xué)生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開(kāi)展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機(jī)組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，高等教育過(guò)于關(guān)注學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有實(shí)踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時(shí)，在高等教育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問(wèn)題，挖掘問(wèn)題所形成的原因，從而探索符合大學(xué)生教育的有效途徑，促進(jìn)生態(tài)文明教育和高等教育的共同進(jìn)步和發(fā)展。

三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實(shí)施機(jī)制

（一）教學(xué)體系的融合

首先是課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識(shí)教授過(guò)程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設(shè)理論是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應(yīng)成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學(xué)已具備相對(duì)成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識(shí)的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學(xué)科的教學(xué)中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補(bǔ)充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識(shí)普適性，又有專業(yè)針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)老師專業(yè)的講解，使得學(xué)生在獲得專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，可以領(lǐng)悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學(xué)生把專業(yè)知識(shí)和生態(tài)文明的思想自然結(jié)合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識(shí)，促成生態(tài)文明行為的自覺(jué)生成。其次是教師隊(duì)伍。教師在整個(gè)教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對(duì)教師也提出了更高的要求。《塞薩洛尼基宣言》明確指出，“所有的學(xué)科領(lǐng)域，包括人文和社會(huì)科學(xué)，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。可持續(xù)性要求一種整體的、跨學(xué)科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時(shí)，把不同的學(xué)科、機(jī)構(gòu)結(jié)合起來(lái)”［6］。也就是說(shuō)，教師對(duì)教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學(xué)科的整體思維，掌握環(huán)境問(wèn)題相關(guān)的最前沿知識(shí)和處理最新環(huán)境問(wèn)題的教育技能。此外，教師通過(guò)科研和自身的實(shí)踐活動(dòng)可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，自己的切身體會(huì)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更有說(shuō)服力。教師積極參加實(shí)踐活動(dòng)，可以更好地促進(jìn)師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認(rèn)知與實(shí)踐規(guī)律，在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)知，將新的認(rèn)知重新帶入實(shí)踐，在循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中提升自我。

（二）管理體系的融合

提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國(guó)民教育計(jì)劃制定部門和教育評(píng)估的考核部門。所以，教育主管部門對(duì)生態(tài)文明教育的重視度直接關(guān)系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領(lǐng)導(dǎo)的重視度。目前，我國(guó)高校是黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，高校要實(shí)施和開(kāi)展一項(xiàng)全新的教育，決策權(quán)在高校的主要領(lǐng)導(dǎo)和校長(zhǎng)辦公會(huì)議，提高主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進(jìn)。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關(guān)鍵是建立健全相應(yīng)的教育制度，明確和落實(shí)生態(tài)文明教育相關(guān)教育主體的責(zé)任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的生態(tài)文明教育體制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進(jìn)生態(tài)文明教育在高等教育中高效實(shí)施。

（三）科研體系的融合

引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明領(lǐng)域的科學(xué)研究，提高生態(tài)文明教育的實(shí)踐體驗(yàn)性。通過(guò)組織各種形式的生態(tài)科研活動(dòng)，使大學(xué)生切身體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺(jué)養(yǎng)成良好的生態(tài)習(xí)慣，在實(shí)踐中提升學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。大學(xué)生能夠從行動(dòng)中切實(shí)為生態(tài)文明做出貢獻(xiàn)，將生態(tài)文明教育的成效落到實(shí)處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學(xué)生開(kāi)展生態(tài)科研活動(dòng)中，高校應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，適時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關(guān)的科研教育體系，促進(jìn)生態(tài)文明教育的全面開(kāi)展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實(shí)推動(dòng)生態(tài)文明教育與高等教育的長(zhǎng)足發(fā)展。

（四）社會(huì)服務(wù)體系的融合

開(kāi)展主題社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，強(qiáng)化生態(tài)文明教育的社會(huì)性。在此過(guò)程中，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，確保大學(xué)生生態(tài)文明教育的切實(shí)成效。通過(guò)強(qiáng)化和貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學(xué)和實(shí)踐脫節(jié)。目前，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐集中活動(dòng)和社會(huì)化服務(wù)分散活動(dòng)己成為大學(xué)生接觸社會(huì)的主要渠道。在日常校園系列活動(dòng)中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強(qiáng)以生態(tài)文明為鮮明主題的實(shí)踐活動(dòng)，比如生活實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費(fèi)、綠色消費(fèi)的良好行為習(xí)慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時(shí)，利用高校的學(xué)生社團(tuán)有效資源，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)，營(yíng)造綠色校園。大學(xué)生是生態(tài)文明的實(shí)踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學(xué)生深入基層，開(kāi)展生態(tài)調(diào)研，建立大學(xué)生實(shí)踐基地，進(jìn)行面向社會(huì)服務(wù)的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)理論的深刻理解，需要切實(shí)的行動(dòng)和正確的思想支撐。只有當(dāng)行動(dòng)和思想高度一致時(shí)，才能形成堅(jiān)定的思想理念和行動(dòng)指令。理論和實(shí)踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動(dòng)了理論認(rèn)識(shí)，又提高了實(shí)踐能力，鞏固并深化了教學(xué)成果，同時(shí)有效提升了大學(xué)生生態(tài)文明觀的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］陳麗鴻，孫大勇．中國(guó)生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐［M］．北京：中央編譯出版社，2010：78．

［3］馬紅，趙婷婷．杜威實(shí)用主義教育流派的高等教育思想探析［J］．江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（8）：4．

篇（4）

教材涉及生態(tài)文明的內(nèi)容，教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)匯積累、品詞析句、理解課文等方面入手，適時(shí)地滲透生態(tài)文明教育。比如，低年級(jí)語(yǔ)匯積累教學(xué)應(yīng)把生態(tài)文明教育貫穿滲透其中。我們常見(jiàn)的獅子、熊貓、大象、老虎、熊等動(dòng)物，生活在籠子里，它們?yōu)槭裁床荒茏杂勺栽诘厣钤谒鼈冏约旱募覉@里？教育學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)文明，思考人與動(dòng)物、人與自然如何和諧相處。面對(duì)教材中無(wú)數(shù)縱橫交織的生態(tài)文明教育契機(jī)，教學(xué)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，仔細(xì)體味，自然地將生態(tài)文明教育滲透于教學(xué)中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中潛移默化地受到教育。

二、 相機(jī)熏陶，讓學(xué)生在自行感悟中提升

第一，欣賞“插圖”，直觀形象。小學(xué)語(yǔ)文插圖多達(dá)幾百幅，要引導(dǎo)學(xué)生用“心”去觀察。例如，教學(xué)《桂林山水》，利用多媒體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生觀察清澈的湖水，翠綠的山峰，倒映在水中的山影、樹(shù)影。美麗的景色在學(xué)生心頭喚起的感覺(jué)，會(huì)產(chǎn)生愉悅之情，并慢慢沉淀，使之產(chǎn)生保護(hù)美麗大自然的愿望，這就強(qiáng)化了生態(tài)文明教育。第二，欣賞朗誦，感知形象。小學(xué)語(yǔ)文課文都是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來(lái)的文質(zhì)兼?zhèn)涞纳铣思炎鳎纭度齺喡淙铡贰恫菰贰饵S果樹(shù)瀑布》等，本身就是很好的生態(tài)文明教育課文。教學(xué)時(shí)，可播放配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生通過(guò)聲音感受自然景觀的美麗，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)只有生態(tài)文明保護(hù)得當(dāng)，自然的美麗才能得以永恒，使學(xué)生在熏陶中深刻感悟生態(tài)文明的重要性。第三，自我朗讀，內(nèi)悟形象。加強(qiáng)朗讀，能陶冶學(xué)生的思想情操，會(huì)收到良好的生態(tài)文明教育效果。如教學(xué)《長(zhǎng)城與運(yùn)河》《迷人的張家界》這類課文，要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中，用贊美和喜愛(ài)的語(yǔ)氣讀出自己對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，進(jìn)而提升他們保護(hù)生態(tài)文明和自然資源的情感。

三、 有意運(yùn)用，讓學(xué)生在反復(fù)實(shí)踐中養(yǎng)成

篇（5）

二、對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定

對(duì)于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點(diǎn)放在了對(duì)“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識(shí)的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的內(nèi)容或問(wèn)題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動(dòng)整合到相關(guān)課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，但作為一門學(xué)科它有自己的目標(biāo)與內(nèi)容，是其他學(xué)科所不能代替的。對(duì)于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們都認(rèn)可從“生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等方面”進(jìn)行教育，并加強(qiáng)“實(shí)踐體驗(yàn)”。

三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究

孫凱軍在《論新時(shí)期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)文明教育問(wèn)題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學(xué)生生態(tài)文明教育工作存在低效性問(wèn)題，具體表現(xiàn)在如下方面：認(rèn)識(shí)觀念偏差、大學(xué)生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實(shí)踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國(guó)內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無(wú)論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。全社會(huì)的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問(wèn)題是：生態(tài)教育的地位沒(méi)有得到提升；生態(tài)教育沒(méi)有滲透到整個(gè)教育理念中；在環(huán)境保護(hù)事業(yè)隊(duì)伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會(huì)科學(xué)的人才。

四、對(duì)開(kāi)展高校生態(tài)文明教育的路徑研究

針對(duì)我國(guó)高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，一些學(xué)者著重從建立生態(tài)文明教育體系、開(kāi)發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動(dòng)和實(shí)踐、加強(qiáng)師資力量、加強(qiáng)校園生態(tài)文明環(huán)境熏陶等方面介紹了高校開(kāi)展生態(tài)文明教育應(yīng)遵循的路徑。路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中介紹了四條路徑：學(xué)校生態(tài)理論教育引導(dǎo)與社會(huì)生態(tài)文明輿論引導(dǎo)相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會(huì)實(shí)踐生態(tài)情感體驗(yàn)相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐與社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，開(kāi)展生態(tài)文明教育的途徑包括開(kāi)發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、營(yíng)造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系這五個(gè)方面。豐碩在《淺議大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育》中提出了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的對(duì)策：建立靈活綜合的課程體系、加強(qiáng)德育教育中生態(tài)文明意識(shí)的師資力量、將生態(tài)文明價(jià)值觀教育融入校園文化、實(shí)施開(kāi)放性教育方式、樹(shù)立生態(tài)文明保護(hù)的良好典范。還有一些學(xué)者研究了“與家庭教育的耦合”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“通過(guò)‘對(duì)話’德育教學(xué)方式”等等途徑來(lái)進(jìn)行生態(tài)文明教育。

五、評(píng)述

通過(guò)以上綜述可以看出，近些年來(lái)，我國(guó)理論界對(duì)“高校生態(tài)文明教育”進(jìn)行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而目前的相關(guān)研究也存在以下幾點(diǎn)不足：

第一，學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。同時(shí)，高校生態(tài)文明教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。

第二，雖然學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了深入的探討，但是缺乏從制度的角度來(lái)審視“高校生態(tài)文明教育”。一些相關(guān)的思想散見(jiàn)于一些論文的章節(jié)中，并沒(méi)有得到系統(tǒng)性的論述。由于缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致我們現(xiàn)在進(jìn)行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動(dòng)不規(guī)范，教育內(nèi)容不系統(tǒng)”的情況。如何完善高校生態(tài)文明教育制度體系，對(duì)遵循高校生態(tài)文明教育制度觀念的引導(dǎo)，明確高校生態(tài)文明教育制度中的不同主體所承擔(dān)的任務(wù)，厘清高校生態(tài)文明教育制度對(duì)高校不同職能部門的要求，建立健全與高校生態(tài)文明教育制度相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)等方面，值得我們更加深入地研究。

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）12-0010-02

20世紀(jì)以來(lái)，生態(tài)學(xué)作為一門新興學(xué)科，成為當(dāng)前形勢(shì)下的主要策略方針。他游弋于科學(xué)、哲學(xué)之間，以一種相對(duì)客觀的思維方式和方法，融入到新的教育理念之中，在生命觀、教育觀、科學(xué)觀的共同實(shí)施努力下，以人性化的試點(diǎn)，將一種新的理念導(dǎo)入到生態(tài)世界的教育之中。幼兒園生態(tài)文明教育，從目標(biāo)確定、內(nèi)容要求、學(xué)習(xí)過(guò)程、師生關(guān)系、教育環(huán)境等方方面，綜合體現(xiàn)生態(tài)文明這一約定俗成的概念。

1.幼兒園生態(tài)文明教育概念

幼兒園生態(tài)文明教育，是將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理和方法融合到對(duì)幼兒的教育活動(dòng)中去，目的是為了構(gòu)建相對(duì)完善的幼兒教育組織，制定出一整套適合幼兒身心發(fā)展的策略方針，促進(jìn)幼兒在“綠色校園”里舒心安靜的學(xué)習(xí)。

從宏觀概念來(lái)說(shuō)，幼兒園生態(tài)文明教育，不是單純的“綠色幼兒園”這一體現(xiàn)。而是在幼兒園教育事業(yè)里，將環(huán)境保護(hù)納入幼兒生態(tài)素質(zhì)教育的范疇內(nèi)，以同等和涵蓋生態(tài)素質(zhì)教育等內(nèi)容構(gòu)成的主體里面，生態(tài)幼兒園的環(huán)境保護(hù)和環(huán)境教育都極端契合的融入了對(duì)幼兒的教育范疇之內(nèi)。幼兒園生態(tài)文明教育在思想上，契合和諧社會(huì)的理念，在幼兒園生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護(hù)教育、生態(tài)科學(xué)思想、幼兒平衡科學(xué)理論都納入到幼兒生態(tài)文明教育之中。

2.幼兒園生態(tài)文明教育主要實(shí)施策略

2.1教育目標(biāo)的生態(tài)性

生態(tài)文明教育，是伴隨著世界環(huán)境問(wèn)題來(lái)突出顯現(xiàn)的，無(wú)論是可持續(xù)發(fā)展要求還是人才培養(yǎng)方略，生態(tài)環(huán)境教育都成為其中重要和關(guān)鍵性的因素。

在日常的教學(xué)中，要讓兒童充分了解自然，就必須讓他們走進(jìn)自然，為他們營(yíng)造大自然的氛圍，激發(fā)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的感情。在直觀、生動(dòng)的教育課程中，要想以直觀、生動(dòng)的教育課堂，讓孩子們充分觀察大自然多樣性里包含的智慧、變化和神奇。

教育的目標(biāo)，應(yīng)是圍繞具體的教育目標(biāo)和教學(xué)大綱來(lái)展開(kāi)的教學(xué)。動(dòng)植物生長(zhǎng)關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……讓他們充分回歸自然，讓自然以無(wú)窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。課程的總體目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)幼兒科學(xué)教育，并在教育中植入自身情感。教育目標(biāo)以：?jiǎn)l(fā)幼兒對(duì)科學(xué)探究和學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道，促進(jìn)幼兒請(qǐng)改、知識(shí)、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。教育目標(biāo)的制定，要依據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教育他們探究人與自然的關(guān)系，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

2.2教育環(huán)境的生態(tài)性

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)很重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是，做好學(xué)生的榜樣，體現(xiàn)價(jià)值互動(dòng)和傳達(dá)。樹(shù)立幼兒環(huán)境保護(hù)意識(shí)，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活中，倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……當(dāng)然必要的師生互動(dòng)和配合以及言傳身教，都能使學(xué)生樹(shù)立環(huán)境文明建設(shè)意識(shí)。在環(huán)保行動(dòng)宣傳中，倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，以幼兒帶動(dòng)社會(huì)全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會(huì)各界人士的大力支持。

以生態(tài)環(huán)境建設(shè)之美，實(shí)施幼兒園師生自主管理模式，在校園開(kāi)辟出一條生態(tài)種植和觀察的園地，讓幼兒在“實(shí)訓(xùn)”課程中，充分體會(huì)自身的價(jià)值和環(huán)境生態(tài)建設(shè)的和諧之美。對(duì)這一課程理念的展開(kāi)，以增強(qiáng)幼兒的求知欲和探究之心為目的，讓他們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中，滿足幼兒園生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育，以主題活動(dòng)的展開(kāi)為背景，在主體教育基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代教育，以教師為基準(zhǔn)點(diǎn)，外延到幼兒的心中，讓他們親近自然，在良好的環(huán)境熏陶下，自身獲得生態(tài)保護(hù)意識(shí)。生態(tài)教育與幼兒園環(huán)境的影響密不可分，幼兒園應(yīng)努力使環(huán)境綠化、凈化、美化。除了極富科學(xué)與藝術(shù)氣息外，還要在和諧快樂(lè)的人際氛圍里，使孩子朝著積極方向發(fā)展。

2.3教育內(nèi)容實(shí)施策略

生態(tài)式教育強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是教育與各學(xué)科領(lǐng)域之間的關(guān)系，主要是教育內(nèi)容。教育內(nèi)容的選定，是要和幼兒實(shí)際生活相聯(lián)系才能施行的教育，當(dāng)然其選擇也是在各種契機(jī)環(huán)境下才綜合實(shí)現(xiàn)的，無(wú)論是對(duì)世界的探究還是對(duì)幼兒知識(shí)的充實(shí)，都不能對(duì)幼兒抱有不切實(shí)際的幻想。

幼兒的求知欲和好奇心，是教育內(nèi)容實(shí)施辦法中必須要把握的關(guān)鍵點(diǎn)，無(wú)論是課堂搜集還是科學(xué)教育探究活動(dòng)，幼兒的心智和才能，都還處于尚未成熟的階段，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和幼兒教育內(nèi)容所充實(shí)的自然生活，都在實(shí)際應(yīng)用中使得教學(xué)模塊收到實(shí)際性效果。教育內(nèi)容本身就是堅(jiān)持“以人為本”的策略方針來(lái)具體實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的，都是幼兒園教育實(shí)施方略中，主要的知識(shí)點(diǎn)架構(gòu)。

把生態(tài)文明教育整合到幼兒園的課程中，充分挖掘課程資源的隱性教育價(jià)值幼兒園建設(shè)生態(tài)文明教育的切入點(diǎn)時(shí)，以秀出我的環(huán)保搭檔、充滿地域特色的傳統(tǒng)文化的節(jié)日教育等充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

2.4教育外延

好的幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，常常會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)面的延伸。除了一些事發(fā)突然的、偶然性的情形在內(nèi)，教育外延的環(huán)境都是無(wú)法預(yù)料和控制的。幼兒年齡和活動(dòng)范圍都直接決定了他沒(méi)局限于“院子里高墻下四角的天空”。生態(tài)小區(qū)的建設(shè)也就成為一項(xiàng)必然，在小屋內(nèi)，幼兒有一方自己生長(zhǎng)的天空，在這片空間中，種植植物、飼養(yǎng)小動(dòng)物、澆水、施肥等活動(dòng)，都能使他們充分體會(huì)大自然帶來(lái)的欣喜。

2.5榜樣教學(xué)

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識(shí)，而是在相對(duì)完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗(yàn)生態(tài)文明的重要性。在“植樹(shù)節(jié)”“愛(ài)鳥(niǎo)周”和“世界地球日”“世界環(huán)境日”里面，將生態(tài)文明的觀念，植入到幼兒的心里，讓他們從小就樹(shù)立正確的意識(shí)。

榜樣教學(xué)，主要在于教師，教師作為教育工作者，其言行舉止都會(huì)對(duì)他所在的生態(tài)教育起到一定的震懾作用。教育有心人和環(huán)境保護(hù)，要從小事做起，平常對(duì)幼兒的不良舉止就要關(guān)注并予以糾正，要正人必先正己身。平常的教育中，除了以榜樣教學(xué)的力量引導(dǎo)和激發(fā)他們形成正確的意識(shí)外，適時(shí)的抓住教育契機(jī)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，也是一門教育藝術(shù)。

2.6寓教于樂(lè)

愛(ài)玩是幼兒的天性，也是教育環(huán)節(jié)可利用和掌控的環(huán)節(jié)。生態(tài)文明教育以和諧為宗旨，以寓教于樂(lè)的內(nèi)容為工具，以游戲式、教育性、娛樂(lè)性一體化為標(biāo)志，在生態(tài)意識(shí)、綠色標(biāo)牌、自然保護(hù)和和諧相處之道，將教學(xué)無(wú)限延伸到創(chuàng)造性的教育工作中去。

游戲式教育，可依托現(xiàn)代化多媒體互動(dòng)式情景教學(xué)為先河，以動(dòng)畫片和短劇播報(bào)，讓幼兒養(yǎng)成生態(tài)意識(shí)和勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木到創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境，到了解萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)的客觀自然規(guī)律，到森林里小動(dòng)物自由快樂(lè)的生長(zhǎng)，寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，就會(huì)全面催生幼兒的文明形成能力。

寓教于樂(lè)使得幼兒在認(rèn)知、能力和社會(huì)性能力上都充分得到了發(fā)展和提高，幼兒會(huì)有與年齡段相適合的人文素養(yǎng)。

2.7生態(tài)文明教育活動(dòng)

幼兒園在全園范圍內(nèi)實(shí)施公益宣傳活動(dòng)，除了與會(huì)時(shí)參與的師生外，還要與幼兒父母團(tuán)實(shí)施生態(tài)教育宣講欄目。在親子的環(huán)境下，開(kāi)展專項(xiàng)的生態(tài)教育活動(dòng)，更能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)幼兒園的生態(tài)資源建設(shè)是，充分開(kāi)發(fā)幼兒園保教資源，實(shí)現(xiàn)幼兒園和社會(huì)資源共享、合理化利用，使之更有效地服務(wù)于生態(tài)素質(zhì)教育的活動(dòng)過(guò)程。

2.8幼兒園資源建設(shè)中的生態(tài)對(duì)策

人與環(huán)境的問(wèn)題，是現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)各界普遍關(guān)注的問(wèn)題。幼兒園自身力量、社會(huì)力量、政策影響，都成為幼兒園生態(tài)資源建設(shè)中的重要組成部分。

幼兒園資源建設(shè)中生態(tài)對(duì)策主要措施――以新能源和新技術(shù)的投入使用，在減少資源浪費(fèi)的同時(shí)，最大限度的提高資源利用率，在實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)、增值和可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，最大限度地實(shí)現(xiàn)幼兒園發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。幼兒園管理系統(tǒng)，以組織系統(tǒng)和程序，協(xié)調(diào)好幼兒園內(nèi)部和外部關(guān)系，保證管理系統(tǒng)符合規(guī)制，以完備的應(yīng)急系統(tǒng)，最大限度地降低突發(fā)不良事件。

2.9打造幼兒園品牌文化生態(tài)形象

幼兒園文化是幼兒園生態(tài)文明教育系統(tǒng)的核心組成部分，也是幼兒園品牌形象的第一反映。幼兒園文化是幼兒園全體成員共同認(rèn)可的精神力量，從價(jià)值觀、情感、道德、準(zhǔn)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)等多方面組成的力量中，幼兒園文化在家長(zhǎng)、教師、社區(qū)工作者和整體社會(huì)的感染作用下，產(chǎn)生了內(nèi)在的自然建構(gòu)和發(fā)展機(jī)制，為幼兒園品牌生態(tài)環(huán)境發(fā)展提供了最便捷的通道。

以幼兒園品牌文化生態(tài)系統(tǒng)為目的的幼兒園文化教育構(gòu)建中，發(fā)揮幼兒自主性、創(chuàng)造力和探索精神及求知欲，以幼兒園教育的生態(tài)觀念為主導(dǎo)，社會(huì)軀體結(jié)構(gòu)特色中，形成了較有見(jiàn)地的結(jié)構(gòu)，打造了屬于幼兒園建設(shè)的形象大師。

3.幼兒園生態(tài)文明建設(shè)實(shí)例及啟示

為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開(kāi)實(shí)際課堂教育時(shí)，可以以水流的低泣嗚咽之聲來(lái)表現(xiàn)對(duì)凈水入小水道悲劇命運(yùn)的夸張掩飾。出自于幼兒的善良天性，在面對(duì)水龍頭嘩嘩不止時(shí)，就會(huì)去做關(guān)水龍頭的動(dòng)作。

在針對(duì)幼兒園大班孩子的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)幼兒關(guān)注自然現(xiàn)象，為幼兒提供體驗(yàn)和想象的空間，在感受大自然神奇興趣的同時(shí)，為他們的小心靈埋下了智慧的種子。

在保護(hù)地球、保護(hù)生物的進(jìn)程中，將食物鏈和生態(tài)平衡的理念，傳授給幼兒知悉。在務(wù)求統(tǒng)一答案的同時(shí)，幼兒的和創(chuàng)新精神就慢慢的歸于合理性方面思考。

從幼兒園生態(tài)文明教育實(shí)施策略和案例中，充分總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，觀念的更新是維持幼兒園生態(tài)文明教育持續(xù)發(fā)展和不斷提高的必然過(guò)程。世界范圍內(nèi)對(duì)幼兒園生態(tài)文明教育的研究理論和實(shí)踐成果，也在被中國(guó)大多數(shù)教育工作者作為“拿來(lái)主義”來(lái)維持自身的工作。在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深化和解決問(wèn)題的時(shí)效性越來(lái)越好，改革的成效和成果成為幼兒發(fā)展戰(zhàn)略觀點(diǎn)中風(fēng)，最富有集體智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。“重視社會(huì)生態(tài)環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”的觀點(diǎn)。再經(jīng)由西方建構(gòu)主義學(xué)者的認(rèn)知和實(shí)踐中，受自身和外部條件的刺激，兒童觀在廣大幼教工作者的總結(jié)和實(shí)踐之中，不斷得到完善和發(fā)展。

通觀幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，不難看出以環(huán)境知識(shí)和相關(guān)意識(shí)來(lái)體現(xiàn)的行為動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，都不該脫離和背離知識(shí)和日常行為之初衷。幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的主題是幼兒，做名副其實(shí)的環(huán)保小衛(wèi)士，要從許多方賣弄進(jìn)行努力和指導(dǎo)，在日常行為舉止和相關(guān)實(shí)踐研究指導(dǎo)中，不可忽視生態(tài)意識(shí)對(duì)幼兒所起的作用。

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)措施顯示，幼兒園教育領(lǐng)域的改革勢(shì)在必行。多元化的幼兒人才培養(yǎng)，除了突出教育特色外，還要強(qiáng)調(diào)提高幼兒的綜合素質(zhì)和藝術(shù)教學(xué)地位，注重對(duì)幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒心理和生理變化。在幼兒園的體制改革和建設(shè)中，生態(tài)的具體化要求是以環(huán)境設(shè)計(jì)、資源開(kāi)發(fā)和利用、教師的再教育和常規(guī)管理等多方面的探索途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

幼兒園生態(tài)文明教育現(xiàn)實(shí)研究表明，在其構(gòu)建體系和具體實(shí)施方略中，一些有關(guān)人際關(guān)系建設(shè)和師生互動(dòng)環(huán)節(jié)交流問(wèn)題，還存在著一些負(fù)面的、消極的影響，這些影響在一定程度上，使得幼兒園生態(tài)文明建設(shè)改革面臨困惑。一些幼兒園盲目追求標(biāo)新立異和品牌效應(yīng)。脫離自身辦校宗旨和建園目標(biāo)，使得改革陷入瓶頸期，收效不大。從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)教育過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建生態(tài)文明極愛(ài)哦與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框架，提供啊辦學(xué)質(zhì)量和師資水平，積極為教師再教育提供搖籃，在借鑒成功幼兒園辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能生搬照抄，盲目效仿，而是從設(shè)計(jì)實(shí)施到投入使用以及實(shí)踐教育教學(xué)，都要建立完善的監(jiān)督和管理體制，讓家長(zhǎng)以觀摩課的形式，充分了解幼兒的發(fā)展要求。

幼兒園實(shí)施策略中，有關(guān)如何適應(yīng)時(shí)展要求，如何更新教育觀念、如何促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，如何構(gòu)建生態(tài)文明教育示范基地，在生態(tài)文明教育的實(shí)施策略中考慮期間存在的問(wèn)題，實(shí)施方略中，探索和思考的關(guān)鍵點(diǎn)等問(wèn)題。

4.總結(jié)

幼兒園生態(tài)文明教育實(shí)施的最終目的，就是為了幫助幼兒獲取人類和生態(tài)環(huán)境間的必要關(guān)系、從相關(guān)事實(shí)措施和方略上來(lái)看，對(duì)人類生存發(fā)展和與環(huán)境的關(guān)系，都不同程度的影響幼兒的生存發(fā)展，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和策略方針，事實(shí)教育培養(yǎng)方略從教育活動(dòng)案例出發(fā)，為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

（一）生態(tài)文明教育引入教材中

將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過(guò)科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識(shí)及研究的教授共同來(lái)進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識(shí)等進(jìn)行編寫，對(duì)于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因?yàn)樗婕暗姆矫孑^大，因此，對(duì)于在內(nèi)容上要力求簡(jiǎn)約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對(duì)生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過(guò)舉例來(lái)闡述現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，很多的動(dòng)物開(kāi)始面臨滅種危險(xiǎn)，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問(wèn)題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過(guò)這樣的方式來(lái)讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。

（二）生態(tài)文明教育引入課堂

在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過(guò)教材來(lái)進(jìn)入課堂中，還可以通過(guò)思政教育的教師自身對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)方面來(lái)對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過(guò)自身對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義貫穿整個(gè)課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實(shí)質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)課堂教育來(lái)完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過(guò)表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過(guò)選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來(lái)讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對(duì)于如何有效實(shí)施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來(lái)進(jìn)行相互融合，要能夠適時(shí)的，恰到好處的將其知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。

（三）生態(tài)文明教育引入頭腦

生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過(guò)高校思政教師對(duì)生態(tài)文明知識(shí)及理念等進(jìn)行實(shí)踐的方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)其要求及所形成的價(jià)值觀來(lái)改變現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個(gè)非常高深的問(wèn)題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識(shí)都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會(huì)非常關(guān)切的問(wèn)題之一，要讓大學(xué)生通過(guò)自身的學(xué)識(shí)來(lái)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行思考，研究其問(wèn)題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開(kāi)動(dòng)大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識(shí)，強(qiáng)化自身對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問(wèn)題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開(kāi)始，做到不踩踏，不浪費(fèi)水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識(shí)，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則

（一）注重課程融入的科學(xué)性

高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場(chǎng)，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來(lái)，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。

（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性

高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會(huì)貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開(kāi)展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時(shí)，要對(duì)課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識(shí)，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時(shí)展的需求，要能夠緊繞時(shí)展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來(lái)進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時(shí)共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來(lái)，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時(shí)代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時(shí)，高校思政教師還要時(shí)刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時(shí)的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實(shí)際生活有所聯(lián)系，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。

（三）強(qiáng)化融合研究的主動(dòng)性

隨著時(shí)代的發(fā)展，高校需要及時(shí)的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時(shí)還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對(duì)于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營(yíng)造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵(lì)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時(shí)高校還需要采取一系列的有效措施來(lái)將教師對(duì)生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)；要通過(guò)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝?lái)激發(fā)教師對(duì)社會(huì)中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題時(shí)能夠清晰明了的回答上來(lái)；高校要加大對(duì)思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無(wú)后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實(shí)際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，不斷的完善教學(xué)的方法。

篇（8）

（一）生態(tài)文明教育引入教材中將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過(guò)科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識(shí)及研究的教授共同來(lái)進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識(shí)等進(jìn)行編寫，對(duì)于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因?yàn)樗婕暗姆矫孑^大，因此，對(duì)于在內(nèi)容上要力求簡(jiǎn)約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對(duì)生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過(guò)舉例來(lái)闡述現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，很多的動(dòng)物開(kāi)始面臨滅種危險(xiǎn)，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問(wèn)題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過(guò)這樣的方式來(lái)讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。

（二）生態(tài)文明教育引入課堂在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過(guò)教材來(lái)進(jìn)入課堂中，還可以通過(guò)思政教育的教師自身對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)方面來(lái)對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過(guò)自身對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義貫穿整個(gè)課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實(shí)質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)課堂教育來(lái)完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過(guò)表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過(guò)選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來(lái)讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對(duì)于如何有效實(shí)施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來(lái)進(jìn)行相互融合，要能夠適時(shí)的，恰到好處的將其知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。

（三）生態(tài)文明教育引入頭腦生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過(guò)高校思政教師對(duì)生態(tài)文明知識(shí)及理念等進(jìn)行實(shí)踐的方式來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)其要求及所形成的價(jià)值觀來(lái)改變現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個(gè)非常高深的問(wèn)題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識(shí)都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會(huì)非常關(guān)切的問(wèn)題之一，要讓大學(xué)生通過(guò)自身的學(xué)識(shí)來(lái)對(duì)現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行思考，研究其問(wèn)題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開(kāi)動(dòng)大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識(shí)，強(qiáng)化自身對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問(wèn)題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺(jué)地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開(kāi)始，做到不踩踏，不浪費(fèi)水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識(shí)，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則

（一）注重課程融入的科學(xué)性高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場(chǎng)，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來(lái)，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。

（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會(huì)貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開(kāi)展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時(shí)，要對(duì)課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識(shí)，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時(shí)展的需求，要能夠緊繞時(shí)展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來(lái)進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時(shí)共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來(lái)，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時(shí)代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時(shí)，高校思政教師還要時(shí)刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時(shí)的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實(shí)際生活有所聯(lián)系，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。

（三）強(qiáng)化融合研究的主動(dòng)性隨著時(shí)代的發(fā)展，高校需要及時(shí)的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時(shí)還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對(duì)于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營(yíng)造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵(lì)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時(shí)高校還需要采取一系列的有效措施來(lái)將教師對(duì)生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)；要通過(guò)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝?lái)激發(fā)教師對(duì)社會(huì)中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題時(shí)能夠清晰明了的回答上來(lái)；高校要加大對(duì)思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無(wú)后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實(shí)際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，不斷的完善教學(xué)的方法。

篇（9）

二、高校生態(tài)文明教育存在的問(wèn)題

(一)缺乏理論聯(lián)系實(shí)際

“加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是時(shí)展的客觀要求，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求，是高校德育所要承擔(dān)的歷史使命，也是大學(xué)生全面發(fā)展、提升素質(zhì)的內(nèi)在要求。”［2］目前，高校已意識(shí)到生態(tài)文明教育的必要性和重要性，逐步開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)，向大學(xué)生傳播生態(tài)文明知識(shí)并培養(yǎng)其生態(tài)文明行為習(xí)慣。然而，從實(shí)際調(diào)查結(jié)果來(lái)看，雖然有超過(guò)60%的大學(xué)生表示對(duì)生態(tài)文明相關(guān)概念有一定的了解，但是能堅(jiān)持在日常行為上做到的比例卻很低。由此可見(jiàn)，在高校生態(tài)文明教育過(guò)程中，大學(xué)生更側(cè)重于理論知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，而沒(méi)有將生態(tài)文明觀念真正有效地落實(shí)到自己的日常行為中。

(二)缺乏有效組織

生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)能否有效組織，是決定其能否取得良好效果的關(guān)鍵因素。活動(dòng)的時(shí)間、規(guī)模、頻率等都直接影響著大學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，進(jìn)而間接影響生態(tài)文明教育活動(dòng)的實(shí)效。一方面，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，大學(xué)生心理壓力、學(xué)習(xí)壓力逐步加大，導(dǎo)致不少學(xué)生因受時(shí)間限制而不得不放棄參與生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)。另一方面，如果學(xué)校沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備工作，參與的學(xué)生付出了寶貴的時(shí)間卻感覺(jué)沒(méi)有任何收獲，其參與活動(dòng)的積極性就會(huì)降低，長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的各種生態(tài)文明教育活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。

(三)宣傳形式缺乏創(chuàng)新

通過(guò)加強(qiáng)宣傳來(lái)擴(kuò)大生態(tài)文明教育的影響范圍，是開(kāi)展生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)的重要途徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宣傳力度不夠是導(dǎo)致生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)效果差的主要因素之一。宣傳的方式、頻率和內(nèi)容決定了宣傳力度的強(qiáng)弱。目前，高校生態(tài)文明教育活動(dòng)的宣傳主要靠宣傳欄、展板和報(bào)紙等。可見(jiàn)，高校生態(tài)文明教育宣傳形式缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致生態(tài)文明教育宣傳效果十分有限。無(wú)法全面生動(dòng)地介紹生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法觸及大學(xué)生的內(nèi)心世界，也就無(wú)法使更多的大學(xué)生在日常行為上產(chǎn)生共鳴。

(四)缺乏評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

目前，高校生態(tài)文明教育活動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中存在重開(kāi)展、輕實(shí)效的問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然部分大學(xué)生認(rèn)為參加生態(tài)文明教育活動(dòng)收獲很大，對(duì)學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)文明教育活動(dòng)感到很滿意，但是大多數(shù)學(xué)生也認(rèn)為學(xué)校開(kāi)展的生態(tài)文明教育效果不明顯。高校對(duì)生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)的效果和質(zhì)量并未建立一定的評(píng)價(jià)考核體系，更缺乏系統(tǒng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度。同時(shí)，活動(dòng)組織者也鮮有在活動(dòng)結(jié)束后對(duì)參與學(xué)生進(jìn)行信息反饋和追蹤調(diào)查，更沒(méi)有對(duì)活動(dòng)的優(yōu)劣進(jìn)行反思和總結(jié)。

三、構(gòu)建高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新模式

高校是社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)體系的一個(gè)重要組成部分，是生態(tài)文明建設(shè)中不可缺少的一個(gè)主體。構(gòu)建高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新模式，對(duì)于解決高校生態(tài)文明教育實(shí)踐中存在的種種問(wèn)題和培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明觀、情感、行為習(xí)慣等具有重要意義。具體來(lái)說(shuō)，高校生態(tài)文明教育創(chuàng)新模式包含生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新、生態(tài)文明教育技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)文明教育知識(shí)應(yīng)用創(chuàng)新三個(gè)子系統(tǒng)。

(一)生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新

1．通過(guò)課程建設(shè)加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新生態(tài)文明教育知識(shí)能否創(chuàng)新，關(guān)鍵在于教育者自身認(rèn)識(shí)是否到位及能否轉(zhuǎn)變思想。首先，高校要樹(shù)立較強(qiáng)的生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)和生態(tài)文明教育責(zé)任感，并且以極高的主動(dòng)性投入實(shí)踐。其次，拓展現(xiàn)有的思想政治課程體系，進(jìn)行課堂教學(xué)創(chuàng)新，將生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新納入現(xiàn)有的思想政治教育知識(shí)創(chuàng)新體系，如在“法律基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法方面的知識(shí)創(chuàng)新，在“形勢(shì)政策”課中增加世界生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀分析等內(nèi)容。第三，注重選修課和必修課建設(shè)。由于生態(tài)文明教育具有綜合性、跨學(xué)科的特點(diǎn)，因此有必要開(kāi)設(shè)一些涵蓋多學(xué)科的綜合性基礎(chǔ)選修課，如“人與自然”“生態(tài)科學(xué)與人類文明”“生態(tài)道德教育與可持續(xù)發(fā)展”等。實(shí)際上這些課程本身就是對(duì)生態(tài)文明教育知識(shí)的一種創(chuàng)新和拓展。

2．通過(guò)學(xué)科體系建設(shè)加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新在高校課堂教學(xué)中，學(xué)科滲透是當(dāng)前普遍運(yùn)用的一種課程組織方式。在專業(yè)課程建設(shè)中加入一些生態(tài)文明教育知識(shí)，將生態(tài)文明教育知識(shí)與專業(yè)課程建設(shè)結(jié)合起來(lái)，將學(xué)科教育與生態(tài)文明教育整合起來(lái)，有利于加快生態(tài)文明教育知識(shí)的創(chuàng)新和拓展。具體來(lái)說(shuō)，在專業(yè)課程建設(shè)中，擔(dān)任專業(yè)課程開(kāi)發(fā)及教學(xué)的教師可以通過(guò)研究分析教學(xué)體系來(lái)挖掘與生態(tài)文明教育相關(guān)的內(nèi)容和知識(shí)，并在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行適度拓寬和加深。通過(guò)這種模式進(jìn)行知識(shí)整合，既保持了原有學(xué)科專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，又吸收了生態(tài)文明教育相關(guān)知識(shí)，使生態(tài)文明教育的跨學(xué)科性在各專業(yè)中得到充分體現(xiàn)，從而建立與專業(yè)知識(shí)教育相銜接的生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新體系。

3．通過(guò)師資隊(duì)伍培養(yǎng)加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新師資隊(duì)伍培養(yǎng)是加快生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新的重要保障。高校教師的生態(tài)文明觀和教育教學(xué)能力影響著高校生態(tài)文明教育的實(shí)際效果。因此，要加快高校生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新，就必須培養(yǎng)一支穩(wěn)定且高質(zhì)量的師資隊(duì)伍。首先，高校應(yīng)建設(shè)一支業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的專兼職相結(jié)合的生態(tài)文明教育師資隊(duì)伍，并激發(fā)其主動(dòng)性和創(chuàng)造性。其次，高校要積極支持學(xué)者、教師及專家開(kāi)展專門的課題研究工作，鼓勵(lì)他們圍繞高校生態(tài)文明教育主題進(jìn)行不斷探索，并對(duì)科研成果給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而使得高校生態(tài)文明教育的相關(guān)研究能夠更加深入和系統(tǒng)。總之，師資隊(duì)伍是生態(tài)文明教育知識(shí)創(chuàng)新的重要保障和力量之源，是將生態(tài)文明教育知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的重要條件之一。

(二)生態(tài)文明教育技術(shù)創(chuàng)新

1．實(shí)地觀察法實(shí)地觀察法是組織大學(xué)生到自然保護(hù)區(qū)、動(dòng)物園、植物園等自然環(huán)境進(jìn)行觀察、考察和體驗(yàn)，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)具體生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行思考和探索，從而加深大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的了解，提升大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的一種方法。組織大學(xué)生到校外進(jìn)行實(shí)地考察，觀察諸如環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題，讓大學(xué)生以直觀的形式獲得第一印象和第一手相關(guān)材料，不僅利于豐富生態(tài)文明教育教學(xué)內(nèi)容，并且在此過(guò)程中還可以引導(dǎo)大學(xué)生在觀察體驗(yàn)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析生態(tài)問(wèn)題，鼓勵(lì)大學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。

2．活動(dòng)參與法大學(xué)生既是生態(tài)文明的宣傳者，也是生態(tài)文明的實(shí)踐者。對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，一方面要鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛開(kāi)展各種環(huán)境保護(hù)宣傳活動(dòng)，并以更加專業(yè)的精神和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)象展開(kāi)深入調(diào)查;另一方面要倡導(dǎo)大學(xué)生選擇綠色生活方式，倡導(dǎo)從身邊的小事做起，從節(jié)約資源做起，不使用或少使用一次性用品，回收廢舊電器及電池等。同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與綠色校園、綠色社區(qū)、生態(tài)城市建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)宣傳生態(tài)文明并感染身邊的人。

篇（10）

生態(tài)文明是人類文明的一種基本形式，是工業(yè)文明的摒棄。它強(qiáng)調(diào)的是人和自然之間的一種互相依賴，互相促進(jìn)和發(fā)展。其需要解決的問(wèn)題就是調(diào)整人類文明的發(fā)展路線，限制文明的擴(kuò)張程度和沖突性因素，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和人與人之間的和諧，而不是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為所欲為。伴隨著當(dāng)今日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，中國(guó)作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。而大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)力量的重要來(lái)源，是生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。通過(guò)高校思想政治工作中生態(tài)文明教育的開(kāi)展，提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，規(guī)范大學(xué)生的生態(tài)行為成為了生態(tài)文明建設(shè)的重要方面。

1我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景與政治環(huán)境

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國(guó)力顯著提升，躋身世界強(qiáng)國(guó)行列。但是機(jī)遇往往與挑戰(zhàn)并存，中國(guó)在取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)忽視了對(duì)資源和能源的合理規(guī)劃及控制，生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題引起了高度的重視。實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題也得到了黨和政府的關(guān)注并采取了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施。

從黨的十七大，到十八屆三中全會(huì)，“生態(tài)文明”被提升到了一個(gè)新的高度，日益成為我黨總攬國(guó)際局勢(shì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新部署。而大學(xué)生作為和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在高校推行生態(tài)文明觀教育，使其樹(shù)立人與自然和諧共處的理念，是生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的重要一環(huán)。

我國(guó)政府高度重視生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，營(yíng)造了良好的生態(tài)文明發(fā)展的政治環(huán)境，這讓我們堅(jiān)信中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個(gè)必然實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，是中華民族在生態(tài)全球化背景下，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)雙贏的一個(gè)必然方向。

2高校生態(tài)文明教育的必要性

建設(shè)可持續(xù)型社會(huì)、維護(hù)社會(huì)的安定、促進(jìn)社會(huì)和諧依靠的是政府的政策、法規(guī)和科技投入等方面的支撐和保障，但教育也是其中的重要一環(huán)。因此，順應(yīng)當(dāng)今生態(tài)文明的發(fā)展趨勢(shì)，在大學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)文明教育，發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用是時(shí)下高校思想政治工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

首先，這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。大學(xué)生是民族的未來(lái)，是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主要力量，而生態(tài)文明建設(shè)作為科學(xué)發(fā)展觀下的重要方面，在大學(xué)生中開(kāi)展生態(tài)文明教育，增強(qiáng)大學(xué)生當(dāng)前薄弱的生態(tài)文明知識(shí)，提高生態(tài)道德認(rèn)知，對(duì)于我們建設(shè)可持續(xù)發(fā)展型、生態(tài)平衡型的小康社會(huì)具有至關(guān)重要的意義。

其次，這是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。在大學(xué)生中進(jìn)行思想政治方面的生態(tài)文明教育，進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的宣揚(yáng)和建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。社會(huì)主義和諧社會(huì)要求人與自然之間的和諧相處，而不僅僅是簡(jiǎn)單的人與人之間的和諧，這需要保持兩者的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。而人與自然能否和諧相處取決于人的思想意識(shí)和道德?tīng)顩r。關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，不僅關(guān)系到社會(huì)的長(zhǎng)治久安，和諧穩(wěn)定，更關(guān)乎人類的未來(lái)發(fā)展。

最后，這是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要。在大學(xué)生中開(kāi)展生態(tài)文明思想政治教育，是時(shí)代賦予高校思想政治教育的歷史使命，是社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的需要，同時(shí)也是大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要。良好的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)道德素質(zhì)，是衡量一個(gè)民族國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)衡量大學(xué)生全面素質(zhì)的重要基準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，提高生態(tài)素質(zhì)，是充分認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的迫切需要，也是協(xié)調(diào)人類生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。現(xiàn)代化教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要維度，生態(tài)文明的興起要求高校教育觀念得到相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明觀教育為高校思想政治教育注入新的內(nèi)涵，將生態(tài)文明觀教育滲透到思想政治教育中的過(guò)程是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)的過(guò)程，以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀為最終目標(biāo)，有助于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

3高校踐行生態(tài)文明教育的具體措施

3.1用理論武裝大學(xué)生頭腦

是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。其中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和自然界的關(guān)系認(rèn)為人和自然之間有著緊密的聯(lián)系，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，人的思想覺(jué)悟上升到高層次，人和自然和諧相處，生態(tài)文明替代工業(yè)文明成為必然趨勢(shì)和結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命的建設(shè)道路。生態(tài)文明建設(shè)作為我國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的重要一環(huán)，在其過(guò)程中就也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論特別是其中關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)觀念。因此，在高校的思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生態(tài)觀，探尋生態(tài)文明教育理念的創(chuàng)新。為了給生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，思想政治教育者首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)生態(tài)觀武裝自身，再通過(guò)教育方式的革新向大學(xué)生傳授生態(tài)文明知識(shí)，達(dá)到互相促進(jìn)，達(dá)到雙贏。

3.2注重培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)全面的生態(tài)觀

3.2.1培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)自然觀

馬克思在人與自然關(guān)系上認(rèn)為，人是能動(dòng)和被動(dòng)存在的統(tǒng)一體，人類為了求發(fā)展長(zhǎng)期支配和利用自然，但是根據(jù)人與自然關(guān)系辯證法，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以客觀自然規(guī)律為前提，發(fā)揮的成效受自然規(guī)律以及客觀條件的制約，人類對(duì)自然的利用必然不是無(wú)節(jié)制的。

隨著環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的日益突出，越來(lái)越多的人提倡回歸傳統(tǒng)的生態(tài)理念，中國(guó)古代也有人與自然關(guān)系論斷的“天人合一”的生態(tài)智慧，這種傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)，不僅為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)提供了的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，也為人與自然關(guān)系的平衡方法提供了新的概念框架。“天人合一”是中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，在改造自然觀的過(guò)程中，作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者主力軍的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化棄其糟粕，取其精華，樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)自然觀。

3.2.2培養(yǎng)大學(xué)生的健康消費(fèi)觀

消費(fèi)是人的基本需要，涉及到人們生活中的各個(gè)方面，因此更應(yīng)在此過(guò)程中注重“綠色消費(fèi)”，“節(jié)約消費(fèi)”。大學(xué)生步入獨(dú)立消費(fèi)的階段，尚未形成健康、合理的消費(fèi)觀念，享樂(lè)和攀比等負(fù)面心態(tài)會(huì)導(dǎo)致其在消費(fèi)的過(guò)程中造成鋪張浪費(fèi)等不良行為。中國(guó)自古以來(lái)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的精神，更應(yīng)該向其加強(qiáng)健康消費(fèi)觀念的培養(yǎng)，使其學(xué)會(huì)適度消費(fèi)，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，避免資源的不必要消耗。

3.2.3培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)法制觀

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)法制觀的培養(yǎng)，有助于提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的敬畏感，形成一個(gè)超越生態(tài)習(xí)慣的生態(tài)自我行為機(jī)制，成為一個(gè)具備生態(tài)認(rèn)知，并在生活中自我約束，尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的“生態(tài)人”。利用發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課堂的價(jià)值，充實(shí)生態(tài)法律知識(shí)的內(nèi)容，開(kāi)展環(huán)保法律知識(shí)的知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)使學(xué)生懂得各種保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法規(guī)、條例和法則，明確破壞生態(tài)環(huán)境承擔(dān)的法律責(zé)任和保護(hù)環(huán)境的重要性，形成科學(xué)的生態(tài)法制觀，從根本上養(yǎng)成依法保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。

3.3加強(qiáng)構(gòu)建高校的生態(tài)文明氛圍

隨著國(guó)家政策的日益重視和環(huán)保氛圍的日益濃厚，我國(guó)在高校生態(tài)文明教育上取得了一定成果。但是部分高校仍然只片面追求畢業(yè)率和升學(xué)率，只重視由學(xué)術(shù)科研活動(dòng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了高校作為培養(yǎng)全方位人才的職責(zé)。

3.3.1革新高校生態(tài)教育方法，創(chuàng)建“生態(tài)課堂”

目前我國(guó)居民的生態(tài)環(huán)保知識(shí)水平普遍不高，其中青年人的意識(shí)水平高于中老年人，原因是絕大多數(shù)青少年正在或接受過(guò)有關(guān)生態(tài)文明方面的教育，而70%的知識(shí)來(lái)源于課堂。因此課堂上的生態(tài)文明教育還是扮演著很重要的角色。因此從生態(tài)文明角度出發(fā)，打破傳統(tǒng)課堂授課方式，構(gòu)建生態(tài)化課堂就顯得尤為重要。生態(tài)化課堂強(qiáng)調(diào)講教師和大學(xué)生作為兩個(gè)生態(tài)主體，互相促進(jìn)、學(xué)習(xí)、共生。在課堂上創(chuàng)設(shè)生態(tài)情景，表演生態(tài)環(huán)保相關(guān)小品，寓教于樂(lè)。在思想教育課堂，如《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》通過(guò)多種載體如ppt、視頻等講授有關(guān)生態(tài)文明的事例，宣揚(yáng)生態(tài)文明道德觀。作為生態(tài)課堂的兩個(gè)生態(tài)主體，教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的作用，推斷生態(tài)課堂的氛圍和發(fā)展。從而使彼此在生態(tài)文明知識(shí)和教育中得到互相促進(jìn)和進(jìn)步，構(gòu)建一個(gè)良好的生態(tài)課堂環(huán)境，讓思想政治教育課堂成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的重要陣地。

3.3.2構(gòu)建校園的生態(tài)文化氛圍

（1）開(kāi)展生態(tài)榜樣教育

通過(guò)生態(tài)榜樣教育，借助影視、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣形象，以正面積極的品質(zhì)和積極行為影響學(xué)生的生態(tài)觀念，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。可以組織學(xué)生參觀環(huán)境生態(tài)工程，如沙地變良田、生態(tài)園林的修建等生態(tài)成果。也可以組織學(xué)生觀看生態(tài)保護(hù)方面的紀(jì)錄片或電影，引起學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。同時(shí)，注重發(fā)掘生活中生態(tài)榜樣，在實(shí)踐中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行具化的引導(dǎo)。

（2）開(kāi)展校園生態(tài)文明活動(dòng)，構(gòu)建大學(xué)生環(huán)保氛圍

生態(tài)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為潛力默化的行為習(xí)慣是需要一定的過(guò)程，這就需要在校園開(kāi)展接觸自然的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)體驗(yàn)，從而深化其生態(tài)認(rèn)知促進(jìn)科學(xué)生態(tài)行為的養(yǎng)成。借助“世界環(huán)境日”、“植樹(shù)節(jié)”等環(huán)保節(jié)日之際開(kāi)展相關(guān)環(huán)保活動(dòng)，如生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、參觀生態(tài)園、親測(cè)pm2.5指數(shù)等拉近大學(xué)生和生態(tài)文明的距離，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻局面，從而敬畏自然。

（3）加大對(duì)生態(tài)專業(yè)的重視，增強(qiáng)學(xué)生之間的學(xué)科互動(dòng)

隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的維護(hù)意識(shí)也逐漸提高，生態(tài)文明建設(shè)受到了前所未有的關(guān)注。近年來(lái)國(guó)家對(duì)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)越來(lái)越重視，進(jìn)一步展示了生態(tài)學(xué)專業(yè)發(fā)展的美好前景。學(xué)校需要下大力氣打造緊跟時(shí)代步伐，重視生態(tài)文明 ，打造過(guò)硬專業(yè)。加大專業(yè)建設(shè)的力度，不斷改革創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)內(nèi)容的研究和探索優(yōu)質(zhì)生態(tài)學(xué)專業(yè)。

在課程的安排上要做到更加全面更加寬泛，加強(qiáng)其他非環(huán)境專業(yè)的生態(tài)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)生態(tài)專業(yè)和生非生態(tài)專業(yè)學(xué)生之間的交流，從思想政治教育入手，增進(jìn)學(xué)生之間的理性知識(shí)分享和感性認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生的生態(tài)觀得到一個(gè)、維度的提升。

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篇（11）

生態(tài)文明教育是指節(jié)約教育、環(huán)保教育、國(guó)情教育。生態(tài)教育是一個(gè)人一生中順應(yīng)自然的人性的教育，是全社會(huì)自覺(jué)形成一種人生態(tài)度，它是今天的終身教育觀。

生態(tài)教育有著極為豐富的內(nèi)涵，涵蓋各個(gè)教育層面，包括學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育。其教育對(duì)象包括全社會(huì)的決策者、管理者、企業(yè)家、科技工作者、工人、農(nóng)民、軍人、普通公民、大專院校和中小學(xué)校學(xué)生；教育方式包括課堂教育、實(shí)驗(yàn)證明、媒介宣傳、野外體驗(yàn)、典型示范、公眾參與等；教育內(nèi)容包括生態(tài)理論、生態(tài)知識(shí)、生態(tài)技術(shù)、生態(tài)文化、生態(tài)健康、生態(tài)安全、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)工藝、生態(tài)標(biāo)識(shí)、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文明等。

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